Vstajenje cerkve

 

Najbolj verodostojen pogled in tisti, ki se pojavi
biti najbolj usklajen s Svetim pismom, je to,
po padcu Antikrista bo Katoliška cerkev
še enkrat vstopiti v obdobju
blaginja in zmaga.
-Konec sedanjega sveta in skrivnosti prihodnjega življenja,
Fr. Charles Arminjon (1824–1885), str. 56–57; Sophia Institute Press

 

TAMO je skrivnostni odlomek v Danielovi knjigi, ki se odvija v naši čas. Nadalje razkriva, kaj Bog načrtuje v tej uri, ko svet nadaljuje spust v temo ...

 

ZAPETJANJE

Potem ko je v vizijah videl vzpon "zveri" ali Antikrista, ki bo prišel proti koncu sveta, se nato preroku reče:

Pojdi, Daniel, kajti besede so zaprte in zapečatene do konca konca. Mnogi se bodo očistili in se obarvali belo ter se bodo izpopolnili ... (Daniel 12: 9-10)

Latinsko besedilo pravi, da bodo te besede zapečatene usque ad tempus praefinitum -"Do vnaprej določenega časa." Bližina tistega časa je razkrita v naslednjem stavku: kdaj "Mnogi se bodo očistili in postali beli." K temu se bom vrnil čez nekaj trenutkov.

V zadnjem stoletju je Sveti Duh Cerkvi razodel Cerkev polnost načrta Odrešenja skozi Gospo, več mistikov in povrnitev pristnega pomena naukov zgodnjih cerkvenih očetov o Razodetju. Apokalipsa je namreč neposreden odmev Danielovih vizij, zato „odpečatenje“ njene vsebine predpostavlja popolnejše razumevanje njenega pomena v skladu z „javnim razodetjem“ Cerkve - sveto tradicijo.

… Tudi če je [javno] razodetje že končano, ni bilo popolnoma eksplicitno; krščanska vera mora skozi stoletja postopoma dojeti njen polni pomen."  -Katekizem katoliške cerkve, n. 66.

Kot sidenote je v lokucijah na pokojnega p. Stefano Gobbi, katerega spisi vsebujejo dva Imprimaturji, Gospa naj bi potrdila, da je »Knjiga« Razodetja zdaj odpečatena:

Moje je apokaliptično sporočilo, ker ste v središču tistega, kar vam je bilo napovedano v zadnji in tako zelo pomembni knjigi Svetega pisma. Angelom svetlobe mojega Brezmadežnega Srca zaupam nalogo, da vas pripeljejo do razumevanja teh dogodkov, zdaj ko sem vam odprl zapečateno Knjigo.  -Duhovniki, Gospe ljubljeni sinovi, n. 520, i, j.

To, kar se v naših časih »odpečati«, je globlje razumevanje tega, kar sv. Janez imenuje "Prvo vstajenje" Cerkve.^[1]prim. Razodetje 20: 1-6 In vse stvarstvo ga čaka ...

 

SEDMI DAN

Prerok Hozea piše:

Po dveh dneh nas bo oživil; tretji dan nas bo dvignil, da bomo živeli v njegovi prisotnosti. (Ozej 6: 2)

Ponovno se spomnimo besed papeža Benedikta XVI. Novinarjem na letu na Portugalsko leta 2010, da obstajajo  "Potreba po strasti Cerkve." On opozoril, da smo mnogi ob tej uri zaspali, podobno kot apostoli v Getsemaniji:

... "zaspanost" je naša, tistih, ki nočemo videti polne sile zla in nočemo vstopiti v njegovo strast. " —PAPE BENEDIKT XVI, Katoliška tiskovna agencija, Vatikan, 20. april 2011, Splošno občinstvo

Za ...

… [Cerkev] bo sledila njenemu Gospodu v njegovi smrti in vstajenju.  -Katekizem katoliške cerkve, 677

V tem primeru bo Cerkev tudi dva dni sledila svojemu Gospodu v grobu in vstajala tretji dan. Naj to razložim z nauki zgodnjih cerkvenih očetov ...

 

DAN JE KOT TISOČ LET

Na človeško zgodovino so gledali v luči zgodbe o stvarjenju. Bog je ustvaril svet v šestih dneh, sedmi pa je počival. V tem so videli primeren vzorec, ki velja za Božje ljudstvo.

In Bog se je sedmi dan spočil od vseh svojih del ... Torej ostaja sobotni počitek za božje ljudstvo. (Heb 4: 4, 9)

Človeško zgodovino, ki se je začela z Adamom in Evo do Kristusovega časa, so videli v bistvu štiri tisoč let ali "štiri dni", ki temeljijo na besedah ​​svetega Petra:

Ne prezrite tega enega dejstva, ljubljeni, da je z Gospodom en dan kot tisoč let in tisoč let kot en dan. (2. Petrov 3: 8)

Čas od Kristusovega vnebohoda do praga tretjega tisočletja bi bil »še dva dni«. V zvezi s tem se tam razgrinja osupljiva prerokba. Cerkveni očetje so to predvidevali sedanje tisočletje bi uvedel »sedmi dan« – »sobotni počitek« za Božje ljudstvo (glej Prihajajoči sobotni počitek) to bi sovpadalo s smrtjo Antikrista (»zveri«) in »prvim vstajenjem«, o katerem govori sv. Apokalipsa:

Zver je bila ujeta in z njo lažni prerok, ki je pred njenimi očmi naredil znamenja, s katerimi je zapeljal tiste, ki so sprejeli znak zveri in tiste, ki so častili njeno podobo. Oba sta bila živa vržena v ognjeni bazen, ki je gorel z žveplom ... Videl sem tudi duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusa in božje besede in ki niso častili zveri ali njene podobe, niti niso sprejeli njenega na čelu ali rokah. Oživeli so in tisoč let kraljevali s Kristusom. Preostali mrtvi so zaživeli šele konec tisoč let. To je prvo vstajenje. Blagor in svet je tisti, ki sodeluje pri prvem vstajenju. Druga smrt nima moči nad njimi; bodo duhovniki božji in Kristusovi in ​​bodo z njim kraljevali tisoč let. (Razodetje 19: 20-20: 6)

Kot sem razložil v Kako se je izgubila doba, Sveti Avguštin je predlagal štiri razlage tega besedila. Tisti, ki se je do danes "zataknil" pri večini teologov, je, da se "prvo vstajenje" nanaša na obdobje po Kristusovem vnebohodu do konca človeške zgodovine. Težava je v tem, da to ne ustreza navadnemu branju besedila in tudi ni v soglasju s tem, kar so učili zgodnji cerkveni očetje. Vendar Avguštinova druga razlaga "tisoč let":

… Kot da bi bilo primerno, da bi morali svetniki v tem obdobju uživati ​​nekakšen počitek v soboto, sveto preživljanje prostega časa po šestih tisoč letih, odkar je bil človek ustvarjen… (in na koncu šestih tisoč let, kot šest dni, nekakšna sobota v naslednjih tisoč letih ... In to mnenje ne bi bilo nasprotujoče, če bi verjeli, da bodo radosti svetnikov v tej soboti duhovne in posledične o Božji prisotnosti ... —St. Avguštin Hipo (354–430 AD; cerkveni zdravnik), De Civitate Dei, Bk. XX, pogl. 7, Katoliška univerza America Press

To je tudi pričakovanja številnih papežev:

Želel bi obnoviti vaš poziv vsem mladim… sprejmite zavezo, da boste jutranji stražarji na zori novega tisočletja. To je primarna zaveza, ki ohranja svojo veljavo in nujnost, ko začenjamo to stoletje z nesrečnimi temnimi oblaki nasilja in strahu, ki se zbirajo na obzorju. Danes bolj kot kdaj koli prej potrebujemo ljudi, ki živijo sveto življenje, čuvaje, ki svetu oznanjajo novo zarjo upanja, bratstva in miru. —PAPE SV. JOHN PAUL II, »Sporočilo Janeza Pavla II. Mladinskemu gibanju Guannelli«, 20. april 2002; vatican.va

... Nova doba, v kateri nas upanje osvobodi plitvosti, apatije in samopojemanja, ki nam dušo zastrupijo in zastrupijo odnose. Dragi mladi prijatelji, Gospod vas prosi, da bi bili preroki te nove dobe ... —LOGO BENEDIKT XVI, Homilija, svetovni dan mladih, Sydney, Avstralija, 20. julij 2008

Janez Pavel II je to »novo tisočletje« povezal s Kristusovim prihodom: ^[2]prim Ali Jezus res prihaja?  in Dragi sveti oče ... Prihaja!

Dragi mladi, odvisno je od vas čuvaji zjutraj, ki naznanjajo sončni prihod, ki je Vstali Kristus! - POJDITE JOHN PAUL II, Sporočilo svetega očeta mladini sveta, XVII svetovni dan mladih, n. 3; (prim. 21: 11–12)

Kar cerkveni očetje - vse do naših najnovejših papežev - napovedujejo, ni konec sveta, ampak "doba" ali "obdobje miru", pravi "počitek", s katerim bi bili narodi umirjeni, Satan priklenjen , in evangelij se je razširil na vsako obalno deželo (glej Papeži in zore). Louis de Montfort daje popolno uvodno besedo preroškim besedam Magisteriuma:

Vaše božanske zapovedi so prekršene, vaš evangelij je vržen na stran, hudourniki krivice so preplavili vso zemljo, odpeljali celo vaše hlapce ... Se bo vse izteklo kot Sodoma in Gomora? Nikoli ne boste prekinili svoje tišine? Boste vse to prenašali za vedno? Ali ni res, da se mora vaša volja izvršiti na zemlji tako, kot je v nebesih? Ali ni res, da mora priti vaše kraljestvo? Ali niste dali nekaterim dragim dušam vizije prihodnje prenove Cerkve? - sv. Louis de Montfort, Molitev za misijonarje, n. 5; www.ewtn.com

Naloga Boga je doseči to srečno uro in jo seznaniti z vsemi… Ko bo prišla, se bo izkazala za slovesno uro, ena velika s posledicami ne samo za obnovo Kristusovega kraljestva, ampak tudi za umirjanje ... sveta. Najbolj goreče molimo in tudi druge prosimo, naj molijo za to tako zaželeno pacifikacijo družbe. —PAPE PIJ XI, Ubi Arcani dei Consilioi "O Kristusovem miru v njegovem kraljestvu", December 23, 1922

Najbolj pomembno je, da bi ta "srečna ura" sovpadala tudi z popolnost Božjega ljudstva. Pismo je jasno, da posvečenje Kristusovega telesa je potrebno, da se ji prilega Nevesta za Kristusovo vrnitev v slavi: 

… Predstaviti vas svetega, brez napak in neoporečnega pred njim ... da bi si lahko predstavil cerkev v sijaju, brez madežev, gub ali česa podobnega, da bi bila sveta in brez napak. (Kol 1:22, Ef 5:27)

Ta priprava je ravno tisto, kar je imel pri srcu sv. Janez XXIII:

Naloga skromnega papeža Janeza je, da se "pripravi na Gospoda popolnega ljudstva", kar je točno kot naloga krstnika, ki je njegov zavetnik in po katerem je vzel svoje ime. In si ni mogoče predstavljati višje in bolj dragocene popolnosti kot uspeh krščanskega miru, ki je mir v srcu, mir v družbenem redu, v življenju, blaginji, medsebojnem spoštovanju in bratstvu narodov . —PAPE SV. Janez XXIII, Pravi krščanski mir, 23. decembra 1959; www.catholicculture.org 

Tukaj je »tisočletje« pogosto označeno kot »doba miru«;  notranja popolnost Cerkve zunanja posledice, namreč časovna pacifikacija sveta. Ampak to je več kot to: to je Obnova kraljestva Božanske volje, ki jo je Adam izgubil zaradi greha. Zato je papež Piux XII to prihajajočo obnovo videl kot "vstajenje" Cerkve pred konec sveta:

Toda tudi ta noč na svetu kaže jasne znake zore, ki bo prišla, novega dne, ko bomo prejeli poljub novega in bolj sijočega sonca ... Potrebno je novo Jezusovo vstajenje: resnično vstajenje, ki ne bo več gospodovalo smrt ... Pri posameznikih mora Kristus uničiti noč smrtnega greha, ko bo znova zaživela milost. V družinah mora noč brezbrižnosti in hladnosti popustiti soncu ljubezni. V tovarnah, mestih, narodih, deželah nerazumevanja in sovraštva mora noč postati svetla kot dan, nox sicut dies ilinabitbitur, in prepiri bodo prenehali in mir bo nastal. —PAPE PIUX XII, Urbi et Orbi naslov, 2. marec 1957; vatican.va

Ali trenutno čutite malo upanja? Upam. Ker satansko kraljestvo, ki se dviga v tej sedanji uri, ni zadnja beseda v človeški zgodovini.

 

GOSPODOV DAN

To "vstajenje" po Svetem Janezu odpira "tisočletno" vladavino - tisto, kar so cerkveni očetje imenovali "Gospodov dan". To ni 24-urni dan, ampak ga simbolično predstavlja "tisoč".

Glej, Gospodov dan bo tisoč let. - pismo Barnabe, Očetje Cerkve, Pogl. 15

Zdaj ... razumemo, da je obdobje tisoč let označeno v simboličnem jeziku. - sv. Justin Martyr, Dialog s Tryphom, Pogl. 81, Očetje Cerkve, Krščanska dediščina

Sveti Tomaž Akvinski potrjuje, da te številke ne smemo jemati dobesedno:

Kot pravi Augustin, zadnja starost sveta ustreza zadnji stopnji človekovega življenja, ki ne traja točno določeno število let, kot to počnejo druge stopnje, ampak traja včasih tako dolgo, kot ostali skupaj, in še dlje. Zato zadnji starosti sveta ni mogoče določiti določenega števila let ali generacij. —St. Tomaž Akvinski, Spor o Quaestiones, Zv. II De Potentia, Q. 5, št. 5; www.dhspriory.org

Za razliko od milenijcev, ki so zmotno verjeli, da bo Kristus Dobesedno pridi vladat v živo na zemlji so cerkveni očetje Sveto pismo razumeli v duhovnem alegorija v katerem so bili napisani (glej Tisočletje - kaj je in kaj ni). Delo teologa častnega Josepha Iannuzzija pri ločevanju nauka cerkvenih očetov od heretičnih sekt (čilijasti, montanisti itd.) Je postalo nujna teološka podlaga za premoščanje papeževih prerokb ne samo cerkvenih očetov in spisov, temveč tudi do razodetja, ki so bila podeljena mistikom 20. stoletja. Rekel bi celo, da njegovo delo pomaga pri "odpečatenju" tisto, ki je bilo rezervirano za končne čase. 

Včasih berem evangelijski odlomek končnih časov in potrjujem, da se v tem času kažejo nekateri znaki tega konca. —PAPEJ PAVLE VI, Skrivni Pavel VI, Jean Guitton, str. 152-153, Sklic (7), str. ix.

 

KRALJEVINA BOŽANSKE VOLJE

Vse, kar je Jezus rekel in storil, po njegovih besedah ​​ni bila njegova lastna človeška volja, temveč volja njegovega očeta.

Amen, amen, pravim vam, sin ne more storiti ničesar sam, ampak le tisto, kar vidi, da počne njegov oče; kajti on bo počel tudi njegov sin. Kajti Oče ljubi svojega Sina in mu kaže vse, kar sam počne ... (Janez 5: 19-20)

Tu imamo popoln povzetek, zakaj je Jezus nase prevzel naše človeštvo: združiti in obnoviti našo človeško voljo v Božanskem. Z eno besedo, do divinizirati človeštvo. Adam je na vrtu izgubil prav to: njegovo združitev v Božanski volji. Jezus je prišel obnoviti ne samo prijateljstvo z Bogom, ampak tudi občestvo. 

»Vse stvarstvo,« je rekel sveti Pavel, »doslej ječi in se trudi«, čakajoč na Kristusova odrešitvena prizadevanja, da obnovi ustrezen odnos med Bogom in njegovim stvarstvom. Toda Kristusovo odrešenjsko dejanje samo po sebi ni obnovilo vseh stvari, temveč je preprosto omogočilo odrešitveno delo, začelo je naše odrešenje. Tako kot vsi ljudje sodelujejo v Adamovi neposlušnosti, tako morajo vsi ljudje sodelovati v Kristusovi poslušnosti Očetovi volji. Odkup bo popoln šele, ko bodo vsi moški delili njegovo poslušnost ... —Božji služabnik p. Walter Ciszek, On me vodi (San Francisco: Ignatius Press, 1995), str. 116-117

Tako se zdi, da je »prvo vstajenje« a Obnova tega, kar sta Adam in Eva izgubila v rajskem vrtu: živelo življenje v Božanski volji. Ta milost je veliko več kot le preprosto pripeljati Cerkev v stanje tem Božja volja, vendar v stanju biti, tako, da božanska volja Svete Trojice postane volja tudi mističnega Kristusovega telesa. 

Kajti Jezusove skrivnosti še niso popolnoma izpopolnjene in izpolnjene. Resnično so popolni v Jezusovi osebi, vendar ne v nas, ki smo njegovi člani, niti v Cerkvi, ki je njegovo mistično telo. —St. John Eudes, traktat "O Jezusovem kraljestvu", Liturgija ur, Vol. IV, str. 559

Zdaj ni čas, da podrobno razširimo, kako to "izgleda"; Jezus je to storil v šestintridesetih zvezkih Božji služabnici Luisi Piccarreta. Namesto tega naj bo preprosto reči, da namerava Bog v nas obnoviti » darilo življenja v Božanski volji. " Vpliv tega bo po vesolju odmeval kot "zadnja beseda" na človeško zgodovino pred dokončanjem vseh stvari.  

Dar življenja v božanski volji odkupljenemu povrne dar, ki ga je imel prelapsar Adam in ki je ustvaril božansko svetlobo, življenje in svetost v stvarstvu ... -Častiti Joseph Iannuzzi, Dar življenja v božji volji v spisih Luisa Piccarreta (Lokacije Kindle 3180-3182); Opomba: To delo nosi potrditvene in cerkvene odobritve vatikanske univerze.

O Katekizem katoliške cerkve uči, da je "Vesolje nastalo" v stanju potovanja "(in status viae) do popolne popolnosti, ki jo je še treba doseči, ki ji jo je Bog določil. " ^[3]Katekizem katoliške cerkve, n. 302. Ta popolnost je neločljivo povezana s človekom, ki ni le del kreacije, temveč njen vrhunec. Kot je Jezus razodel služabnici Božji Luisi Piccaretti:

Zato si želim, da bi moji otroci vstopili v Moje človeštvo in prepisali tisto, kar je storila Duša mojega človeštva v božji volji ... Ko se bodo dvignili nad vsakega bitja, bodo obnovili pravice Stvarstva - tako moje kot tudi tiste biti. Vse bodo pripeljale do prvotnega izvora Stvarstva in do namena, za katerega je Stvarstvo postalo ... —Rev. Jožef. Iannuzzi, Sijaj kreacije: zmaga božje volje na Zemlji in doba miru v zapisih cerkvenih očetov, zdravnikov in mistikov (Lokacija Kindle 240)

Janez Pavel II torej pravi:

Vstajenje mrtvih, ki se pričakuje ob koncu časa, že prej dobi svoje prvo, odločilno spoznanje v duhovnem vstajenju, primarnem cilju odrešenja. Sestoji iz novega življenja, ki ga je dal vstali Kristus kot plod njegovega odrešitvenega dela. —Splošno občinstvo, 22. april 1998; vatican.va

To novo življenje v Kristusu bo v skladu z razodetji Luisi doseglo svoj vrhunec, ko bo človeška volja vstaja v Božanski volji. 

Zdaj je bilo znamenje mojega odrešenja vstajenje, ki je bolj kot nasmehljivo sonce okronalo mojo Človeštvo, tako da so tudi moja najcenejša dejanja zasijala s tako sijajem in čudom, da so osupnila nebesa in zemljo. Vstajenje bo začetek, temelj in izpolnitev vseh dobrin - krona in slava vseh blaženih. Moje vstajenje je pravo Sonce, ki dostojno poveličuje mojo Človeštvo; Je sonce katoliške religije; To je slava vsakega kristjana. Brez vstajenja bi bilo, kot da bi bila nebesa brez Sonca, brez toplote in brez življenja. Zdaj je moje vstajenje simbol duš, ki bodo oblikovale svojo svetost v moji volji. —Jesus Luisi, 15. april 1919, letn. 12.

 

VSTOJENJE ... NOVA SVETOST

Od Kristusovega vnebohoda pred dvema tisočletjema oziroma pred dvema dnevoma bi lahko rekli, da je Cerkev s Kristusom čakala na grob in čakala na svoje vstajenje - četudi se še vedno sooča z dokončno "strastjo".

Kajti umrli ste in vaše življenje je skrito s Kristusom v Bogu. (Kološanom 3: 3)

in "Vse stvarstvo je še do zdaj jamralo v porodnih bolečinah," pravi sveti Pavel, kot:

Stvarstvo z nestrpnim pričakovanjem pričakuje razodetje Božjih otrok ... (Rimljanom 8:19)

Opomba: Pavel pravi, da čaka stvarstvo in ne Jezusova vrnitev po mesu, ampak "Razodetje Božjih otrok." Osvoboditev stvarstva je neločljivo povezana z delom Odrešenja v nas. 

In danes slišimo stokanje, kot ga še nihče ni slišal ... Papež [Janez Pavel II.] Resnično ceni veliko pričakovanje, da bo tisočletju delitev sledilo tisočletje združitev. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Sol zemlje (San Francisco: Ignatius Press, 1997), prevedel Adrian Walker

Toda ta enotnost bo nastala šele kot delo Svetega Duha, kot po »novih binkoštih«, ko bo Jezus vladal v novem »načinu« v svoji Cerkvi. Beseda "apokalipsa" pomeni "razkritje". Kar čaka na razkritje, je torej zadnja faza cerkvenega potovanja: njeno čiščenje in obnova v Božji volji - natanko to, kar je Daniel pisal o tisočih letih:

Mnogi se bodo očistili in se obarvali belo ter se bodo izpopolnili ... (Daniel 12: 9-10)

… Prišel je Jagnjetov poročni dan, njegova nevesta se je pripravila. Nositi je smela svetlo, čisto laneno oblačilo. (Razodetje 19: 7–8)

Sveti Janez Pavel II je pojasnil, da bo to res posebno darilo od zgoraj:

Sam Bog je poskrbel, da bo ustvaril tisto "novo in božansko" svetost, s katero želi Sveti Duh obogatiti kristjane na zori tretjega tisočletja, da bi "postal Kristus srce sveta." - POJDITE JOHN PAUL II, Nagovor očetom rogacij n 6, www.vatican.va

Ko Jezus kraljuje v svoji Cerkvi, takšna, da v njej kraljuje Božanska volja, bo to končalo »prvo vstajenje« Kristusovega telesa. 

… Božje kraljestvo pomeni samega Kristusa, ki ga vsakodnevno želimo priti in katerega želimo, da se nam hitro prikaže. Kajti kot je naše vstajenje, saj v njem vstajamo, tako ga lahko razumemo tudi kot Božje kraljestvo, saj bomo v njem kraljevali.  -Katekizem katoliške cerkve, n. 2816

... bodo duhovniki Boga in Kristusa in bodo z njim kraljevali tisoč let. (Razodetje 20: 6)

Jezus reče Luisi:

… Moje vstajenje simbolizira svetnike živih v moji volji - in to z razlogom, saj je vsako dejanje, beseda, korak itd., Storjeno v moji volji, božansko vstajenje, ki ga prejme duša; je znak slave, ki ga prejme; to je, da gre ven iz sebe, da vstopi v božanskost, in da ljubi, dela in razmišlja, se skriva v soncu moje volje ... —Jesus Luisi, 15. april 1919, letn. 12.

Toda, kot ugotavlja Sveto pismo in izročilo, je pred Gospodovim dnevom in sočasnim vstajenjem Cerkve najprej velika preizkušnja:

Torej, četudi se zdi, da je usklajena poravnava kamnov uničena in razdrobljena, in kot je opisano v enaindvajsetem psalmu, bi morale biti vse kosti, ki sestavljajo Kristusovo telo, raztresene s zahrbtnimi napadi v preganjanjih ali časih ali tisti, ki v dneh preganjanja spodkopavajo enotnost templja, pa bo tempelj obnovljen in telo bo tretji dan znova vstalo, po dnevu zla, ki mu grozi, in dnevu dokončanja, ki sledi. —St. Origen, komentar Janeza, Liturgija ur, letnik IV, str. 202

 

SAMO NOTRANJOST?

Toda ali je to "prvo vstajenje" le duhovno in ne telesno? Že samo svetopisemsko besedilo nakazuje, da so tisti, ki jim je bila "odsekana glava" in so zavrnili znamenje zveri "Zaživel in zakraljeval s Kristusom." Vendar to ne pomeni, da kraljujejo na Zemlji. Na primer takoj po Jezusovi smrti Matejev evangelij potrjuje, da:

Zemlja se je zatresla, kamenje se je razdelilo, grobnice so odprli in dvignili telesa mnogih zaspalih svetnikov. In ko so po njegovem vstajenju prišli iz svojih grobov, so vstopili v sveto mesto in se prikazali mnogim. (Mat. 27: 51–53)

Tu imamo torej konkreten primer telesnega vstajenja pred »vstajenje mrtvih«, ki pride na samem koncu časa (Raz. 20:13). Poročilo iz evangelija nakazuje, da so ti dvignjeni starozavezni liki presegli čas in prostor, saj so se "prikazali" mnogim (čeprav Cerkev v zvezi s tem ni dokončno izrekla). Vse to pomeni, da ni razloga, da ne bi bilo možno telesno vstajenje, pri čemer bi se ti mučenci tudi »prikazali« tistim na zemlji, kot to že imajo mnogi svetniki in Gospa. ^[4]glej Prihajajoče vstajenje Vendar Tomaž Akvinski na splošno ob prvem vstajenju trdi, da ...

... te besede je treba razumeti drugače, in sicer o "duhovnem" vstajenju, pri katerem bodo ljudje znova vstali iz svojih grehov na dar milosti: medtem ko je drugo vstajenje teles. Kristusova vladavina označuje Cerkev, v kateri kraljujejo ne samo mučenci, ampak tudi drugi izvoljeni, del, ki označuje celoto; ali kraljujejo s Kristusom v slavi glede vseh, še posebej omenimo mučenike, ker še posebej kraljujejo po smrti, ki so se borili za resnico, celo do smrti. —Thomas Akvinski, Suma Theologica, Qu. 77, čl. 1, rep. 4 .; citirano v Sijaj kreacije: zmaga božje volje na Zemlji in doba miru v zapisih cerkvenih očetov, zdravnikov in mistikov častiti Joseph Iannuzzi; (Lokacija Kindle 1323)

Vendar je predvsem ta notranja svetost, ki jo je prerokoval Piux XII - svetost, ki ji naredi konec smrtni greh. 

Nujno je novo Jezusovo vstajenje: resnično vstajenje, ki ne dopušča več gospostva smrti ... V posameznikih mora Kristus z zobo milosti znova uničiti noč smrtnega greha.   -Urbi et Orbi naslov, 2. marec 1957; vatican.va

Jezus reče Luisi, da v resnici to vstajenje ni na koncu dni, ampak znotraj čas ko začne duša živeti v Božanski volji. 

Moja hči je v Mojem vstajenju duša prejela upravičene trditve, da se ponovno vstanejo v meni v novo življenje. Bila je potrditev in pečat vsega mojega življenja, mojih del in mojih besed. Če bi prišel na zemljo, bi moral vsaki duši omogočiti, da ima Moje vstajenje kot svoje - jim dati življenje in jih obuditi v Mojem lastnem vstajenju. In ali želite vedeti, kdaj se bo zgodilo resnično vstajenje duše? Ne ob koncu dni, ampak še vedno na zemlji. Tisti, ki živi v Moji volji, vstane na svetlo in reče: 'Konec je moje noči' ... Zato lahko duša, ki živi v moji Volji, reče, kot je angel rekel svetim ženskam na poti k grobu: 'On je vstal. Ni ga več tukaj. ' Takšna duša, ki živi v Moji volji, lahko reče tudi: "Moja volja ni več moja, ker je vstala v božjem fiatu." —20. April 1938, letn. 36

Zato, pravi sv. Janez, »Blagor in svet je tisti, ki sodeluje pri prvem vstajenju. Druga smrt nima moči nad njimi. " ^[5]Rev 20: 6 Število jih bo le malo - "ostanek" po antikristovih stiskah.

Zdaj je moje vstajenje simbol duš, ki bodo oblikovale svojo svetost v moji volji. Svetniki iz preteklih stoletij simbolizirajo mojo človečnost. Čeprav so odstopili, v moji volji niso neprekinjeno dejali; zato niso prejeli znamenja Sonca mojega vstajenja, ampak znak del moje Človečnosti pred mojim Vstajenjem. Zato jih bo veliko; skoraj kot zvezde bodo tvorile čudovit okras do nebes mojega človeštva. Toda svetnikov živih v moji Volji, ki bodo simbolizirali moje vstalo človeštvo, bo malo. —Jesus Luisi, 15. april 1919, letn. 12.

Zato »zmaga« končnih časov ni zgolj okovanje Satana v brezno (Raz. 20: 1-3); prej gre za obnovitev sinovskih pravic, ki jo je Adam izgubil - ki je »umrl« kot v rajskem vrtu -, ki pa se v Božjih ljudeh v teh »končnih časih« obnavlja kot končni sad Kristusovega Vstajenje.

S tem zmagoslavnim dejanjem je Jezus zapečatil resničnost, da je bil [v svoji edini božanski Osebi] Človek in Bog, in s svojim Vstajenjem potrdil svoj nauk, svoje čudeže, življenje zakramentov in celotno življenje Cerkve. Poleg tega je dosegel zmago nad človeško voljo vseh duš, ki so oslabljene in skoraj mrtve do resničnega dobrega, tako da je življenje Božanske volje, ki naj bi dušam prineslo polnost svetosti in vse blagoslove, zmagalo nad njimi. -Naša dama Luisi, Devica v kraljestvu Božanske volje, Dan 28

..za vstajenje tvojega Sina naj se znova dvignem v Božji volji. -Luisa do naše Gospe, prav tam.

[Jaz] prosim vstajenje Božanske volje v človeški volji; naj vsi vstanemo v Tebi ... -Luisa Jezusu, 23. krog v božanski volji

To je tisto, kar Kristusovo telo popolnoma napolni z njo Zrelost:

... dokler ne bomo vsi dosegli enotnosti vere in spoznanja Božjega Sina, zrele moškosti do obsega Kristusove polne postave ... (Ef 4)

 

POSTAJANJE NAŠIH POPOLNIH JAZ

Jasno je, da sveti Janez in cerkveni očetje ne predlagajo "eshatologije obupa", kjer Satan in Antikrist zmagujeta, dokler se Jezus ne vrne, da bi končal človeško zgodovino. Na žalost nekateri ugledni katoliški eshatologi in protestanti pravijo prav to. Razlog je v tem, da zanemarjajo Marijanska dimenzija nevihte ki je že tu in prihaja. Kajti sveta Marija je ...

... podoba prihodnje Cerkve ... - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Spe Salvi, n.50

In

Marija je hkrati devica in mati, simbol in najbolj popolno spoznanje Cerkve ...  -Katekizem katoliške cerkve, n 507

Kar na novo spoznavamo, je tisto, kar je Cerkev učila od začetek—da bo Kristus pokazal svojo moč v zgodovino, tako da bo Gospodov dan dosegel mir in pravičnost na svetu. To bo vstajenje izgubljene milosti in "sobotni počitek" za svetnike. Kakšna priča bo to za narode! Kot je rekel naš Gospod: »Ta evangelij kraljestva bo oznanjen po vsem svetu kot priča vsem narodom, potem pa bo prišel konec. " ^[6]Matthew 24: 14 Z alegoričnim jezikom starozaveznih prerokov so zgodnji cerkveni očetje rekli le isto:

Torej se napovedani blagoslov nedvomno nanaša na čas njegovega kraljestva, ko bo pravični odločil o vstajanju iz mrtvih; ko bo stvarstvo, prerojeno in osvobojeno suženjstva, prineslo obilo hrane vseh vrst iz nebeške rose in rodovitnosti zemlje, tako kot se spominjajo starejši. Tisti, ki so videli Janeza, Gospodovega učenca, [povejte nam], da so od njega slišali, kako je Gospod učil in govoril o teh časih ... —St. Irenej iz Lyona, cerkveni oče (140–202 AD); Adresove haereze, Irinej iz Lyona, V.33.3.4,Očetje Cerkve, Založba CIMA

… Njegov Sin bo prišel in uničil čas brezpravnih in sodil brezbožne ter spremenil sonce in luno in zvezde - potem bo sedmi dan res počival… potem ko bom spokojil vse, bom naredil začetek osmega dne, torej začetek drugega sveta. - Pismo Barnabe (70–79 AD), ki ga je napisal apostolski oče drugega stoletja

 

Prvič objavljeno 15. marca 2018.

V spomin na
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
ki je danes položen. 
Dokler se ne srečamo, dragi brat ...

 

Poslušajte naslednje:

 

 

Sledite Marku in dnevnim »znamenjem časa« tukaj:

Sledite Markovim spisom tukaj:

Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.