Izdal poljub, Michael D. O'Brien
TO vpišite "Šola ljubezni" ne pomeni, da se je treba nenadoma vpisati v "šolo Kompromis. " S tem mislim, da je ljubezen, če je resnična, vedno resnična.
POLITIČNO PRAVILNI VAL
Svet zdrave pameti je zajel val politične korektnosti, ki je poskušal vse narediti "prijazne", vendar ne nujno poštene. Nadškof iz Denverja je pred kratkim dobro rekel:
Mislim, da sodobno življenje, vključno z življenjem v Cerkvi, trpi zaradi lažne nepripravljenosti, da se užali, kar se zdi previdnost in dobre manire, vendar se prepogosto izkaže za strahopetnost. Ljudje si dolgujemo spoštovanje in primerno vljudnost. Toda tudi drug drugemu smo dolžni resnico - kar pomeni odkritost. - nadškof Charles J. Chaput, OFM Cap., Prevajanje v Cezarja: katoliški politični poklic, 23. februarja 2009, Toronto, Kanada
Nikjer ta strahopetnost ni bila tako očitna kot v bitki proti "kulturi kompromisa" v človeški spolnosti. Deloma je to posledica pomanjkanja trdnega poučevanja o človeški spolnosti in zakonski zvezi:
... ni enostavnega načina, da bi to povedali. Cerkev v ZDA že več kot 40 let slabo ustvarja vero in vest katoličanov. In zdaj zbiramo rezultate - na javnem trgu, v svojih družinah in v zmedi v svojem osebnem življenju. -Prav tam.
Enako bi lahko rekli za Kanado, če ne za večino zahodnega sveta. Tako umove zlahka omahujejo čustvene in na videz logične izjave, kot so izjave ustvarjalcev pro-gejevskega filma, Mleko V sprejetju Seana Penna za "najboljšega igralca" na nedavnem Academy Awards, je nasprotoval "kulturi nevednosti" zaradi nasprotovanja "gejevskim pravicam":
Mislim, da so to v veliki meri naučene omejitve in nevednosti, tovrstne stvari in res je na nek način zelo žalostno, ker je dokaz takšne čustvene strahopetnosti, če se tako bojimo razširjati enake pravice na sočloveka kot bi si želeli zase. -www.LifeSiteNews.comFebruar 23, 2009
Pisatelj filma Dustin Lance Black ("Najboljši izvirni scenarij") je zvenel še bolj razumno:
Če Harvey [glavni gej zgodbe] pred 30 leti nam niso vzeli, mislim, da bi hotel, da nocoj rečem vsem otrokom gejev in lezbijk, ki so jim cerkve, vlada ali vlada rekli, da so "manj kot" po njihovih družinah - da ste čudovita, čudovita dragocena bitja in da vas Bog ne glede na to, kar vam kdo reče, ljubi in da boste zelo kmalu, obljubim vam, imeli enake pravice zvezno po vsem našem velikem narodu. -www.LifeSiteNews.comFebruar 23, 2009
To se sliši lepo in res je, da je vsak posameznik "čudovito, čudovito bitje z vrednostjo" (vendar nerojeni, ostareli in neizmerno bolni v mislih mnogih teh zagovornikov "človekovih pravic" te vrednosti skoraj nikoli ne podaljšajo .) Zakaj v skladu s tem razmišljanjem ne bi uporabili "enakih pravic" za vse poligamiste, ki želijo več zakoncev? Ali pa vsi tisti, ki želijo pravni status s svojim "zakoncem" ... ki je slučajno žival? In potem obstajajo dobro organizirane skupine, ki menijo, da bi bilo treba pedofilijo dekriminalizirati. Wne bi bili upravičeni do "poroke"? Ker ne zdi se prav? Ne občutek prav? Toda istospolna poroka pred dvajsetimi leti tudi ni in zdaj jo kot univerzalno pravico uvrščajo tisti, ki zaključujejo šolo za kompromis. Morda bi morali tisti, ki nasprotujejo poligamiji in poroki pedofil ali živali, takoj prenehati z nestrpnostjo!
VERA IN RAZLOG
Do te generacije je bilo splošno priznano, da zakonska zveza ni plod verske skupine, temveč osnovno človeško in družbeno načelo, zakoreninjeno v naravnem pravu. Na primer, če sodnik presodi, da gravitacija ne obstaja, ne glede na njegovo avtoriteto, ne bo vdrl v zakone fizike. Lahko skoči z vrha stavbe vrhovnega sodišča, vendar ne bo letel; zrušil se bo na tla. Gravitacija ostaja zdaj in vedno naravni zakon, ne glede na to, ali to pravi vrhovno sodišče. Tudi resnična poroka temelji na resničnosti: zveza moškega in ženske, ki predstavlja edinstven družbeni in genetski gradnik civilizacije. Samo oni lahko naravno rodijo edinstvene otroke. Sami tvorijo a naravna poroka. Za razliko od suženjstva črncev, ki je bilo nemoralno na podlagi načel naravnega prava in človekovega dostojanstva, alternativne opredelitve zakonske zveze izhajajo iz ideologije, ločene od razuma.
Ko pa ta logična podlaga enkrat uniči, kako ljudje kaj prepoznajo is moralni in kako bodo lahko vedeli, kaj zagotavlja zdravo civilizacijo in kaj jo bo uničilo? Kdo odloča o današnjem moralnem kodeksu? In ko bodo temelji še bolj propadli, kdo bo odločil jutri?
Ko morala enkrat zapusti orbito resnice, lahko gravitira skoraj povsod.
RESNIČNA TOLERANCIJA
Zgodovina je polna likov, ki so sedeli na visokih sedežih oblasti, medtem ko so v imenu "resnice" legitimirali vse, od nemorale do resnih grozodejstev. Edina "resnica", ki bi jo dopuščali, je bila njihova agenda za socialno obnovo ali revolucijo. Tudi včasih so zlo delali »religiozni«. Toda odgovor zagotovo ni izničenje religije, kot danes predlagajo številni, temveč sprejetje Resnica kot je zapisano v naravni zakon in iz katerega je izšel moralni red. Kajti iz tega izvira lastno dostojanstvo in vrednost vsake osebe, ne glede na barvo ali veroizpoved. To resnico še vedno najdemo v glavnih religijah, vendar je razkrita v svoji polnosti kot »vrata zveličanja« v katoliški cerkvi. Tako je "ločitev" Cerkve od države nekoliko napačno poimenovana; Cerkev je potrebno razsvetliti državo in jo držati usmerjeno v pravi red. Ločitev bi morala biti logistika, ne pa uničujoča ločnica med vero in razumom.
Moralna vest zahteva, da kristjani ob vsaki priložnosti pričajo celotno moralno resnico, ki ji nasprotujeta tako odobritev homoseksualnih dejanj kot nepravična diskriminacija homoseksualnih oseb… moške in ženske s homoseksualnimi nagnjenostmi „je treba sprejemati s spoštovanjem, sočutjem in občutljivostjo. Izogibati se je treba vsem znakom nepravične diskriminacije v zvezi z njimi. " (Janez Pavel II., Enciklično pismo Evangelium Vitae, 73). Tako kot drugi kristjani so poklicani, da živijo po čednosti. Homoseksualna nagnjenost pa je »objektivno neurejena«, homoseksualne prakse pa so »hudo v nasprotju s čistostjo« ... Tiste, ki bi od strpnosti prešli k legitimizaciji posebnih pravic za sobivanje homoseksualnih oseb, je treba opozoriti, da je odobritev ali legalizacija zla nekaj daleč drugačna od toleriranja zla. V tistih primerih, ko so homoseksualne zveze zakonsko priznane ali jim je bil dodeljen pravni status in pravice, ki pripadajo zakonski zvezi, je dolžnost jasnega in odločnega nasprotovanja. —Kongregacija za nauk vere, Premisleki glede predlogov za pravno priznanje sindikatom med istospolno usmerjenimi osebami; n. 4-6
Ta izjava je jasna: današnji kristjani lahko tolerirajo zlo - torej tisto, kar ni dobro - do te mere, da spoštujejo svobodno voljo drugih. Toda resnična strpnost nikoli ne more pomeniti sodelovanje z očitno hudobnimi odločitvami (bodisi izrecno z našimi dejanji bodisi implicitno z našo tišino.) Tako kot naš Gospod, so kristjani dolžni govoriti resnico, kadar sočloveške duše težijo k dejanjem, ki jih izrinjajo iz moralnega reda in vodijo stran od Stvarnik. To je samo po sebi dejanje ljubezen. Kajti kdor greši, je suženj greha (Janez 8:34). Resnica pa jih lahko osvobodi (Janez 8:32).
Človek ne more doseči tiste resnične sreče, po kateri hrepeni z vso močjo svojega duha, razen če upošteva zakone, ki jih je Najvišji Bog vtisnil v svojo naravo. —PAPEJ PAVLE VI, Humanae Vitae, Enciklika, n. 31; 25. julij 1968
Na žalost vedno manj kristjanov oznanja resnico, ker je, delno si predstavljam, to preprosto neprijetno. "Konfrontacijski" je predlog, da dve osebi istega spola ali različnega spola ne bi smeli sodelovati v navadah, ampak bi morali ostati čedni. V navado smo se poskušali biti "prijazni" na račun resnice.
Stroške lahko merimo v izgubljenih dušah.
Če v tej pozni uri nismo pripravljeni biti »neumni za Kristusa«, bomo zlahka pometeni v novem svetovnem redu, kamor lahko nekdo spadamo, če bo krščanskega Boga pustil v predalu.
Kdor želi rešiti svoje življenje, ga bo izgubil, toda kdor izgubi svoje življenje zaradi mene in življenja evangelija, ga bo rešil. (Marko 8:35)
Božanski sodnik - ne zemeljski - bomo komu odgovorni.
Relativizem, to je, da se pustiš, da ga premetava in prenaša vsak učiteljski veter, je edini odnos, ki je sprejemljiv za današnja merila. - kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Homilija pred konklavo, April 18th 2005
Tisti, ki izpodbijajo to novo poganstvo, se soočajo s težko možnostjo. Ali ustrezajo tej filozofiji ali pa se soočajo z možnostjo mučeništva. - p. John Hardon (1914-2000), Kako biti zvest katoličan danes? Z zvestobo rimskemu škofu; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
NADALJNJE BRANJE:
- Šola ljubezni
- Ljubezen in resnica
- Klicanje jabolka breskev
- Trda resnica - II. Del
- Trda resnica - III. Del
