Ardhja e Dytë

NGA nje lexues:

Ka kaq shumë konfuzion në lidhje me "ardhjen e dytë" të Jezusit. Disa e quajnë atë "mbretërimi Eukaristik", përkatësisht Prania e Tij në Sakramentin e Bekuar. Të tjerët, prania fizike aktuale e Jezusit që mbretëron në mish. Cili është mendimi juaj për këtë? Jam i hutuar

 

"VITI I DYT" N RE ZBULIMIN PRIVAT

Problemi duket se qëndron në përdorimin e fjalëve "ardhja e dytë" që janë shfaqur në zbulime të ndryshme private.

Për shembull, mesazhet e mirënjohura të Zojës për Fr. Stefano Gobbi, të cilat kanë marrë një sanksionim, i referohet "ardhja e mbretërimit të lavdishëm të Krishtit"Si e tij"ardhja e dytë" Dikush mund ta gabojë këtë me ardhjen përfundimtare të Jezusit me lavdi. Por një shpjegim i këtyre termave jepet në Lëvizjen Mariane të Priftërinjve që tregojnë për këtë ardhje të Krishtit si "shpirtëror" për të vendosur një "epokë paqeje".

Shikues të tjerë të dyshuar kanë folur për Krishtin që u kthye për të mbretëruar fizikisht në tokë në mish për një mijë vjet si burrë apo edhe si fëmijë. Por kjo është qartë herezi e mijëvjeçarit (shih Për herezitë dhe më shumë pyetjes).

Një tjetër lexues pyeti për vlefshmërinë teologjike të një profecie të njohur, ku Jezusi pretendon se thotë:Unë do të shfaqem në një seri ngjarjesh mbinatyrore të ngjashme me shfaqjet, por shumë më të fuqishme. Me fjalë të tjera, ardhja ime e dytë do të jetë ndryshe nga imja e parë dhe si e para, do të jetë spektakolare për shumë, por edhe e panjohur fillimisht për shumë, ose për mosbesim. " Edhe këtu, përdorimi i termit "ardhja e dytë" është problematik, veçanërisht kur përdoret së bashku me përshkrimin e pretenduar se si do të kthehet Ai, i cili do të ishte një kontradiktë e Shkrimit dhe Traditës siç do të shohim.

 

"VITI I DYT" N TR TRADITIT

Në secilën nga "mesazhet" e përmendura më lart, ekziston mundësia e konfuzionit dhe madje e mashtrimit pa një kuptim të duhur të mësimeve të Magjisteriut. Në Traditën e besimit katolik, termi "ardhja e dytë" i referohet kthimit të Jezusit në mish at fundi i kohes kur i vdekur do të ngrihet në gjyq (shih Gjykimi i Fundits).

Ringjallja e të gjithë të vdekurve, «edhe e të drejtëve edhe e të padrejtëve», do t'i paraprijë Gjykimit të Fundit. Kjo do të jetë «ora kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin [e Birit të njeriut] dhe do të dalin, ata që kanë bërë të mira, për ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë keq, për ringjalljen e gjykimit ". Atëherë Krishti do të vijë «në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt me të». Him Para tij do të mblidhen të gjitha kombet, dhe ai do t'i ndajë njëri-tjetrin ashtu si një bari ndan delet nga cjeptë, dhe ai do t'i vendosë delet në të djathtën e tij, por dhitë në të majtë. … Dhe ata do të shkojnë në ndëshkimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 1038

Në të vërtetë, ringjallja e të vdekurve është e lidhur ngushtë me Paruzinë e Krishtit: Sepse vetë Zoti do të zbresë nga qielli, me një britmë urdhri, me thirrjen e kryeengjëllit dhe me tingullin e borisë së Perëndisë. Dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen të parët. -KKK, n 1001; krh. 1 Sel 4:16

Ai do të vijë në mish. Kjo është ajo që engjëjt i udhëzuan Apostujt menjëherë pasi Jezusi u ngjit në Parajsë.

Ky Jezus që është marrë nga ju në qiell do të kthehet në të njëjtën mënyrë siç e keni parë atë duke shkuar në parajsë. (Veprat 1:11)

Ai vjen për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit në të njëjtën mish në të cilin u ngjit. - Shën. Leo i Madh, Predikimi 74

Vetë Zoti ynë shpjegoi se Ardhja e Tij e Dytë është një ngjarje kozmike që do të shfaqet në një mënyrë të fuqishme, të pagabueshme:

Nëse dikush ju thotë atëherë: 'Shikoni, këtu është Mesia!' ose, 'Ja ku është!' mos e besoni. Mesia të rreme dhe profetë të rremë do të dalin, dhe ata do të kryejnë shenja dhe mrekulli aq të mëdha sa të mashtrojnë, nëse kjo është e mundur, edhe të zgjedhurit. Ja, unë jua kam thënë paraprakisht. Kështu që nëse ju thonë: "Ai është në shkretëtirë", mos dilni atje; nëse thonë: 'Ai është në dhomat e brendshme', mos e besoni. Sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shihet deri në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të Njeriut… ata do ta shohin Birin e Njeriut duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe. (Mat 24: 23-30)

Disa studiues biblik vërejnë se në këtë tekst, larja me ujë kujton abdesin ritual që i parapriu dasmës - diçka që përbënte një rit të rëndësishëm fetar edhe midis grekëve. OPPOPE JOHN PAUL II, Teologjia e Trupit - Dashuria njerëzore në planin hyjnor; Pauline Books and Media, Fq. 317

Thisshtë kjo mbretërimi i Zotit përmes Vullnetit të Tij, Fjalës së Tij, që ka bërë që disa të interpretojnë predikimin e famshëm të Shën Bernardit si përfundim jo vetëm personal por i korporatës Ardhja "e mesme" e Krishtit.

Ne e dimë se ka tre ardhje të Zotit. E treta qëndron mes dy të tjerëve. Shtë e padukshme, ndërsa dy të tjerët janë të dukshme. Në ardhjen e parë, ai u pa në tokë, duke banuar mes njerëzve… Në ardhjen e fundit çdo mish do të shohë shpëtimin e Perëndisë tonë, ata do të shikojnë atë që kanë shpuar. Ardhja e ndërmjetme është e fshehur; në të vetëm të zgjedhurit e shohin Zotin brenda vetvetes së tyre dhe ata janë të shpëtuar. Në ardhjen e tij të parë Zoti ynë erdhi në mishin dhe në dobësinë tonë; në këtë ardhje të mesme ai vjen me shpirt dhe fuqi; në ardhjen përfundimtare ai do të shihet me lavdi dhe madhështi… Në rast se dikush duhet të mendojë se ajo që themi për këtë ardhje të mesme është një shpikje e pastër, dëgjoni atë që thotë vetë Zoti ynë: Nëse ndokush më do, ai do ta mbajë fjalën time dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai. -St. Bernard, Liturgjia e Orëve, Vol I, fq. 169

Kisha na mëson se “ardhja e dytë” është në fund të kohës, por Etërit e Kishës pranuan që mund të ketë gjithashtu një ardhje të Krishtit me “frymë dhe fuqi” përpara asaj kohe. Preciselyshtë pikërisht kjo shfaqje e fuqisë së Krishtit që vret Antikrishtin, jo në fund të kohës, por para "epokës së paqes". Më lejoni të përsëris përsëri fjalët e Fr. Charles Arminjon:

Shën Thoma dhe Shën Gjon Gojarti shpjegojnë ... se Krishti do ta godasë Antikrishtin duke e verbuar me një shkëlqim që do të jetë si një ogur dhe shenjë e Ardhjes së Tij të Dytë ... Pamja më autoritare dhe ajo që duket se është në harmoni më të madhe me Shkrimet e Shenjta, është që, pas rënies së Antikrishtit, Kisha Katolike do të hyjë përsëri në një periudhë prosperiteti dhe triumfi. End Fundi i botës së tanishme dhe misteret e jetës së ardhshme, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), f. 56-57; Shtypi i Institutit Sophia

Nëse para këtij fundi përfundimtar do të ketë një periudhë, pak a shumë të zgjatur, të shenjtërisë triumfuese, një rezultat i tillë nuk do të sjellë jo nga shfaqja e personit të Krishtit në Madhëri, por nga funksionimi i atyre fuqive të shenjtërimit që janë tani në punë, Fryma e Shenjtë dhe Sakramentet e Kishës. -Mësimi i Kishës Katolike: Një përmbledhje e doktrinës katolike, 1952, f. 1140

 

RREZIKE PREJ TUR FUNDIT

Jezusi paratha që ardhja e Tij përsëri në mish do të shtrembëroheshin nga "mesia të rreme dhe profetë të rremë". Kjo po ndodh sot, veçanërisht përmes lëvizjes së epokës së re që sugjeron se ne të gjithë jemi "krishterë". Pra, nuk ka rëndësi se sa i vajosur ose sa i “sigurt” mund të ndieni se një zbulesë private nga Zoti ose sa ju ka “ushqyer” - nëse bie në kundërshtim me mësimin e Kishës, ajo duhet të lihet mënjanë, ose të paktën, ai aspekt i tij (shih Të shikuesve dhe vizionarëve). Kisha është mbrojtja juaj! Kisha është shkëmbi juaj, të cilin Shpirti e udhëheq "në të gjithë të vërtetën" (Gjoni 16: 12-13). Kush dëgjon peshkopët e Kishës, dëgjon Krishtin (shih Lluka 10:16). Promiseshtë premtimi i pagabueshëm i Krishtit për të drejtuar kopenë e Tij "përmes luginës së hijes së vdekjes".

Duke folur për rreziqet e tanishme në kohën tonë, ka, për shembull, një burrë me sa duket gjallë sot i njohur si Lord Maitreya ose "Mësuesi i Botës", megjithëse identiteti i tij mbetet i panjohur në këtë kohë. Ai po predikohet si "Mesia" i cili do të sjellë paqen në botë në një "Epokë të Ujorit" të ardhshëm. Tingëllon i njohur? Në të vërtetë, është një shtrembërim i epokës së paqes në të cilin Krishti sjell një mbretërim të paqes në tokë, sipas profetëve të Dhjatës së Vjetër dhe Shën Gjonit (shih Falsifikimi që vjen). Nga faqja në internet që promovon Lord Maitreya:

Ai është këtu për të na frymëzuar për të krijuar një epokë të re të bazuar në ndarjen dhe drejtësinë, në mënyrë që të gjithë të kenë nevojat themelore të jetës: ushqimin, strehën, kujdesin shëndetësor dhe arsimin. Misioni i tij i hapur në botë është gati të fillojë. Siç ka thënë vetë Maitreya: 'Së shpejti, tani shumë shpejt, ju do të shihni fytyrën time dhe do të dëgjoni fjalët e mia.' -Shpërndaje Ndërkombëtare, www.share-international.org/

Me sa duket, Maitreya tashmë duket 'i kaltër' për të përgatitur njerëzit për shfaqjen e tij publike dhe për të komunikuar mësimet dhe përparësitë e tij për një botë të drejtë. Uebfaqja pretendon se paraqitja e tij e parë e tillë ishte më 11 qershor 1988, në Nairobi, Kenia për 6,000 njerëz "që e panë atë si Jezu Krishtin". Sipas një njoftimi për shtyp, Share International, i cili promovon ardhjen e tij, deklaroi:

Në momentin më të hershëm të mundshëm, Maitreya do të demonstrojë identitetin e Tij të vërtetë. Në Ditën e Deklarimit, rrjetet televizive ndërkombëtare do të lidhen së bashku, dhe Maitreya do të ftohet të flasë me botën. Ne do ta shohim fytyrën e tij në televizion, por secili prej nesh do t'i dëgjojë fjalët e Tij në mënyrë telepatike në gjuhën tonë ndërsa Maitreya bën përshtypje njëkohësisht në mendjet e mbarë njerëzimit. Edhe ata që nuk e shikojnë Atë në televizion do ta kenë këtë përvojë. Në të njëjtën kohë, qindra mijëra shërime spontane do të ndodhin në të gjithë botën. Në këtë mënyrë do të dimë se ky njeri është me të vërtetë Mësuesi Botëror për të gjithë njerëzimin.

Një tjetër njoftim për shtyp pyet:

Si do të përgjigjen shikuesit? Ata nuk do ta dinë formimin ose statusin e Tij. A do t'i dëgjojnë dhe marrin parasysh fjalët e Tij? Tooshtë shumë shpejt për ta ditur saktësisht, por mund të thuhet sa vijon: kurrë më parë ata nuk do ta kenë parë ose dëgjuar Maitreya të flasë. As, ndërsa dëgjojnë, ata nuk do të kenë përjetuar energjinë e Tij unike, zemër më zemër. -www.voxy.co.nz, 23 janar 2009

Pavarësisht nëse Maitreya është ose jo një personazh i vërtetë, ai jep një shembull të qartë të llojit të "mesive të rreme" për të cilët foli Jezusi dhe si është nuk lloji i "ardhjes së dytë" për të cilin ne presim.

 

Përgatitjet e dasmës

Çfarë kam shkruar këtu dhe në timen libër është se Epoka e Paqes që do të vijë është një mbretërim global i Krishtit në Kishën e Tij për ta përgatitur atë për banketin qiellor të dasmës kur Jezusi do të kthehet me lavdi për të marrë Nusen e Tij në Vetë. Ekzistojnë në thelb katër faktorë kryesorë që vonojnë Ardhjen e Dytë të Zotit:

I. Konvertimi i hebrenjve:

Ardhja e lavdishme e Mesisë pezullohet në çdo moment të historisë deri në njohjen e tij nga "i tërë Izraeli", sepse "një forcim i madh ka ardhur nga një pjesë e Izraelit" në "mosbesimin" e tyre ndaj Jezuit. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 674

II Një braktisje duhet të ndodhë:

Para ardhjes së dytë të Krishtit, Kisha duhet të kalojë nëpër një provë të fundit që do të lëkundë besimin e shumë besimtarëve. Përndjekja që shoqëron pelegrinazhin e saj në tokë do të zbulojë "misterin e paudhësisë" në formën e një mashtrimi fetar që u ofron burrave një zgjidhje të dukshme të problemeve të tyre me çmimin e braktisjes nga e vërteta. -KKK, 675

III Zbulesa e Antikrishtit:

Mashtrimi suprem fetar është ai i Antikrishtit, një pseudo-mesianizëm me të cilin njeriu lavdërohet në vend të Zotit dhe i Mesisë së tij vjen në mish. -KKK, 675

IV. Ungjilli do të predikohet në të gjithë botën:

'Ky Ungjill i mbretërisë, "thotë Zoti," do të predikohet në të gjithë botën, si një dëshmi për të gjitha kombet, dhe pastaj do të vijë përfundimi. -Katekizmi i Këshillit të Trent, Shtypja e 11-të, 1949, f. 84

Kisha do të jetë zhveshur lakuriq, siç ishte Zoti i saj. Por triumfi pasues i Kishës mbi Satanin, rivendosja e Eukaristisë si Zemra e Trupit të Krishtit dhe predikimi i Ungjillit në të gjithë botën (gjatë periudhës kohore që pason vdekjen e Antikrishtit) eshte ri-veshje e Nuses me veshjen e saj të dasmës pasi ajo është "larë në ujin e fjalës". Whatshtë ajo që Etërit e Kishës e quajtën "pushimi i së Shtunës" për Kishën. Shën Bernard vazhdon të thotë për "ardhjen e mesit":

Meqenëse kjo ardhje shtrihet midis dy të tjerëve, është si një rrugë në të cilën ne udhëtojmë nga ardhja e parë tek e fundit. Në të parën, Krishti ishte shpengimi ynë; në të fundit, ai do të shfaqet si jeta jonë; në këtë ardhje të mesme, ai është pushimi dhe ngushëllimi ynë. -St. Bernard, Liturgjia e Orëve, Vol I, fq. 169

Kështu, këto katër kritere mund të kuptohen nën dritën e Shkrimeve dhe mësimet e Etërve të Kishave si përbërja e një faze të fundit të njerëzimit në "kohët e fundit".

 

GJON Pali II

Papa Gjon Pali II komentoi për ardhjen e mesme të Jezusit në kontekstin e jetës së brendshme të një shpirti. Ajo që ai përshkruan si duke ndodhur në shpirt është një përmbledhje e përsosur e asaj që sjell plotësinë e kësaj ardhjeje të Jezusit në epokën e paqes.

Kjo Ardhje e brendshme është sjellë në jetë përmes meditimit të vazhdueshëm dhe asimilimit të Fjalës së Zotit. Rendshtë dhënë e frytshme dhe e gjallëruar nga lutja e adhurimit dhe lavdërimit të Zotit. Ajo përforcohet nga pritja e vazhdueshme e Sakramenteve, atyre të pajtimit dhe Eukaristisë në veçanti, sepse ato na pastrojnë dhe pasurojnë me hirin e Krishtit dhe na bëjnë 'të rinj' në përputhje me thirrjen e ngutshme të Jezusit: "Shndërrohuni në besim". OPPOPE JOHN PAUL II, Lutje dhe Devocione, 20 dhjetor 1994, libra Penguin Audio

Ndërsa ishte në Bazilikën e Mëshirës Hyjnore në Krakov, Poloni në 2002, Gjon Pali II citoi direkt nga ditari i Shën Faustinës:

Nga këtu duhet të shkojë përpara 'shkëndija që do ta përgatisë botën për ardhjen përfundimtare të [Jezusit]'(Ditari, 1732). Kjo shkëndijë duhet të ndizet nga hiri i Zotit. Ky zjarr i mëshirës duhet të bartet në botë. —Hyrje në Mëshira Hyjnore në Shpirtin Tim, botim i lidhur me lëkurë, St. Michel Print

Kjo "kohë e mëshirës", në të cilën po jetojmë, është me të vërtetë pjesë e "kohërave të fundit" për të përgatitur Kishën dhe botën për ato ngjarje të parathëna nga ngjarjet e Zotit tonë, që qëndrojnë përtej pragut të shpresës që Kisha ka filluar të kalojë.

 

LIDHUR ME LIDHJE:

Ylli Luciferian

Përmbytja e Profetëve të Rremë - Pjesa II

 

* SHENIM PER RRAPTIMIN

Shumë të krishterë ungjillorë e mbajnë fort besimin në një "rrëmbim" në të cilin besimtarët do të këputen nga toka përpara shtrëngimeve dhe përndjekjeve të Antikrishtit. Koncepti i një rrëmbimi is biblike; por koha e saj, sipas interpretimit të tyre, është e gabuar dhe bie në kundërshtim me vetë Shkrimin. Siç u përmend më lart, ka qenë gjithmonë mësimi i vazhdueshëm nga Tradita që Kisha do të kalojë përmes një "prove përfundimtare" - jo t'i shpëtojë asaj. Kjo është pikërisht ajo që Jezusi u tha Apostujve:

'Asnjë skllav nuk është më i madh se zotëria i tij.' Nëse më përndjekën, do të të përndjekin edhe ty. (Gjoni 15:20)

Ndërsa për sa u rrëmbye nga toka dhe u kursye nga shtrëngimi, Jezui u lut e kundërta:

Unë nuk kërkoj që t’i marrësh nga bota por t’i ruash nga e keqja. (Gjoni 17:15)

Kështu, Ai na mësoi të lutemi "mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja."

Atje do të bëhu një rrëmbim kur Kisha takon Jezusin në ajër, por vetëm në Ardhjen e Dytë, në borinë e fundit, "Kështu do të jemi gjithnjë me Zotin" (1 Thes. 4: 15-17).

Të gjithë nuk do të biem në gjumë, por të gjithë do të ndryshojmë, në një çast, sa hap e mbyll sytë, në borinë e fundit. Sepse do t'i bjerë borisë, të vdekurit do të ringjallen të paprishshëm dhe ne do të ndryshojmë. (1 Kor. 15: 51-52)

… Koncepti i sotëm i "Rrëmbimit" nuk gjendet askund në krishterim - as në letërsinë protestante dhe as katolike - deri në fillimin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, kur u shpik nga një prift anglikan, i kthyer në një fonder-fondamentalist-ministër me emrin John Nelson Darby. - Gregory Oats, Doktrina Katolike në Shkrimet e Shenjta, P. 133