Në Martesën Gay

E VURTETA E SHARDNDETSHME - PJESA II

PSE? Pse Kisha Katolike do të ishte kundër dashurisë?

Kjo është pyetja që shumë njerëz bëjnë kur bëhet fjalë për ndalimin e Kishës kundër martesave homoseksuale. Dy njerëz duan të martohen sepse e duan njëri-tjetrin. Pse jo?

Kisha është përgjigjur qartë, duke përdorur logjikën dhe arsyen e shëndoshë të rrënjosur në ligjin natyror, Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën në dy dokumente të shkurtra: Konsiderata në lidhje me propozimet për t'u dhënë njohje ligjore sindikatave midis personave homoseksualë Letër për Ipeshkvinjtë e Kishës Katolike për Kujdesin Baritor të Personave Homoseksualë.

Kisha është përgjigjur aq qartë dhe me vendosmëri sa pohon kur pretendon se shkelja e kurorës është moralisht e gabuar, siç janë bashkëjetesa para martesës, vjedhjes ose thashethemeve. Por Papa Benedikti (i cili ishte nënshkrues i të dy dokumenteve) ngriti një pikë të rëndësishme që duket se është harruar:

Kështu që shpesh dëshmitari kundër-kulturor i Kishës keqkuptohet si diçka e prapambetur dhe negative në shoqërinë e sotme. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të theksohet Lajmi i Mirë, mesazhi jetëdhënës dhe rritës i jetës së Ungjillit (Shih Jn 10: 10). Edhe pse është e nevojshme të flasim fort kundër të këqijave që na kërcënojnë, ne duhet të korrigjojmë idenë se katolicizmi është thjesht "një koleksion ndalimesh". -Adresa për Ipeshkvinjtë Irlandezë; QYTETI VATIKAN, OCT. 29, 2006

NTHERN AND DHE MACHSUES

Ne mund të kuptojmë vetëm rolin e Kishës si "nënë dhe mësuese" në kontekstin e misionit të Krishtit: Ai erdhi për të na shpëtuar nga mëkatet tona. Jezusi erdhi për të na çliruar nga skllavëria dhe skllavëria që shkatërron dinjitetin dhe potencialin e çdo qenie njerëzore të bërë në shëmbëlltyrën e Zotit.

Në të vërtetë, Jezusi e do çdo burrë dhe grua homoseksuale në planet. Ai e do çdo person "të drejtë". Ai e do çdo shkelës të kurorës, kurvar, hajdut dhe thashetheme. Por secilit dhe secilit Ai i shpall: "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër" (Mat 4:17). «Pendohuni» nga keqbërja në mënyrë që të merrni «mbretërinë e qiellit». Dy anët në Monedha e së Vërtetës.

Zinaja e kapur në flagrancë, Jezusi, duke parë turmat me fytyrë të kuqe që binin gurët dhe po largoheshin, i tha: "As unë nuk të dënoj ty ...". Kjo eshte,

Zoti nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të dënuar botën, por që bota të shpëtohet përmes Tij. (Gjoni 3:17)

Apo ndoshta siç tha Papa Françesku, "Kush jam unë për të gjykuar?" Jo, Jezusi fillon në epokën e Mëshirës. Por Mëshira gjithashtu kërkon të çlirojë, kështu flet e vërteta. Kështu që Krishti i thotë asaj: "Shko dhe mos mëkato më".

"... kush nuk beson tashmë është dënuar."

Ai na do, dhe për këtë arsye, Ai dëshiron të na çlirojë dhe shërojë nga iluzioni dhe efektet e mëkatit.

… Në të vërtetë qëllimi i tij nuk ishte thjesht të konfirmonte botën në botën e saj dhe të ishte shoqëruesi i saj, duke e lënë atë plotësisht të pandryshuar. —POPA BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Gjermani, 25 shtator 2011; www.chiesa.com

Kështu, kur Kisha shpall kufijtë e ligjit dhe kufijtë për veprimtarinë njerëzore, ajo nuk po e kufizon lirinë tonë. Përkundrazi, ajo po vazhdon të tregojë mbrojtëset dhe tabelat e shenjave që na drejtojnë në mënyrë të sigurt drejt i vërtetë lirinë.

Liria nuk është aftësia për të bërë gjithçka që duam, kur të duam. Përkundrazi, liria është aftësia për të jetuar me përgjegjësi të vërtetën e marrëdhënies sonë me Zotin dhe me njëri-tjetrin. —POPA JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Becauseshtë për shkak të dashurisë së Kishës për personin që lufton me orientimin e tyre seksual që ajo flet qartë për rrezikun moral të ndjekjes së veprimeve në kundërshtim me ligjin moral natyror. Ajo e quan personin të hyjë në jetën e Krishtit i cili është "e vërteta që na çliron". Ajo tregon Rrugën që na e dha Vetë Krishti, dmth. bindje drejt projekteve të Zotit - një rrugë e ngushtë që të çon drejt lumturisë së jetës së përjetshme. Dhe si një nënë ajo paralajmëron se "paga e mëkatit është vdekja", por nuk harron të bërtasë me gëzim pjesën e fundit të këtij Shkrimi:

… Por dhurata e Zotit është jeta e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë. ” (Romakëve 6:23)

E VRTETA N DASHURI

Dhe kështu, ne duhet të jemi të qartë, duke folur të vërtetën në dashuri: Kisha nuk është vetëm duke thënë se fjala "martesë" mund t'u përkasë vetëm me të drejtë çifteve heteroseksuale; ajo po e thotë atë bashkimi i Ndonjë lloj midis personave homoseksualë është "çrregulluar objektivisht".

Ligjet civile janë strukturimi i parimeve të jetës së njeriut në shoqëri, për mirë apo për të sëmurë. Ato "luajnë një rol shumë të rëndësishëm dhe nganjëherë vendimtar në ndikimin e modeleve të mendimit dhe sjelljes". Stilet e jetesës dhe supozimet themelore këto shprehin jo vetëm që formojnë jetën e jashtme të shoqërisë, por gjithashtu kanë tendencë të modifikojnë perceptimin dhe vlerësimin e brezit të ri të formave të sjelljes. Njohja ligjore e bashkimeve homoseksuale do të errësonte disa vlera themelore morale dhe do të shkaktonte një zhvlerësim të institucionit të martesës. -Konsiderata në lidhje me propozimet për t'u dhënë njohje ligjore sindikatave midis personave homoseksualë; 6.

Nuk është një urdhërim i ftohtë jopacipion, por një jehonë e fjalëve të Krishtit "Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër". Kisha e njeh luftën, por nuk e dobëson ilaçin:

… Burrat dhe gratë me prirje homoseksuale “duhet të pranohen me respekt, dhembshuri dhe ndjeshmëri. Çdo shenjë e diskriminimit të padrejtë në lidhje me ta duhet të shmanget ". Ata janë thirrur, si të krishterët e tjerë, të jetojnë virtytin e dëlirësisë. Prirja homoseksuale është sidoqoftë "e çrregulluar objektivisht" dhe praktikat homoseksuale janë "mëkate shumë të kundërta me dëlirësinë". - Po aty. 4

Kështu janë edhe shkelja e kurorës, kurvëria, vjedhja dhe përgojimi i mëkateve të rënda. Burri i martuar që dashurohet me gruan e fqinjit të tij sepse "thjesht duket aq e drejtë" gjithashtu nuk mund të ndjekë prirjet e tij, pa marrë parasysh sa të forta janë ato. Për veprimet e tij (dhe të saj), pra, do të ishte kundër ligjit të dashurisë që i lidhi ata në betimet e tyre të para. Dashuria, këtu, duke mos qenë një ndjenjë romantike, por dhurata e vetes për tjetrin "deri në fund".

Krishti dëshiron të na çlirojë nga prirjet e çrregulluara objektivisht - qofshin ato prirje homoseksuale apo heteroseksuale.

CHASTITY është për të gjithë

Kisha nuk i quan të pastër vetëm personat e vetëm, klerikë, fetarë ose ata me prirje homoseksuale. çdo burri dhe gruaja thirren për të jetuar dëlirësinë, madje edhe çiftet e martuara. Si është kjo, mund të pyesni !?

Përgjigjja përsëri qëndron në natyrën e vërtetë të dashurisë, dhe kjo është që jep, jo vetëm të marrë. Siç kam shkruar në Një dëshmi intime, kontrolli i lindjeve nuk është pjesë e planit të Zotit për dashurinë e martuar për një numër arsyesh - qëllime që janë thelbësore për një martesë të shëndetshme. Kështu, kur dikush martohet, nuk është papritmas një "falas për të gjithë" kur bëhet fjalë për seksin. Një burrë duhet respektoni ritmet natyrore të trupit të gruas së tij, e cila kalon nëpër "stinë" çdo muaj, si dhe "stinët emocionale" të saj. Ashtu si fushat ose pemët frutore "pushojnë" gjatë dimrit, ka edhe periudha kur trupi i një gruaje kalon një cikël përtëritjeje. Ka edhe sezone kur ajo është pjellore dhe çifti, ndërsa mbetet i hapur për jetën, mund të abstenojë në këto kohë edhe në mënyrë që të planifikojë familjen e tij në përputhje me rrethanat në një frymë dashurie dhe bujari ndaj fëmijëve dhe jetës. ^[1]shih Humanae Vitae, n 16 Gjatë atyre rasteve të dëlirësisë martesore atëherë, një burrë dhe grua kultivojnë një respekt dhe dashuri më të thellë reciproke për njëri-tjetrin që është në qendër të shpirtit në krahasim me kulturën e përqendruar në organet gjenitale në të cilën jetojmë tani.

Kisha është e para që vlerëson dhe lëvdon zbatimin e inteligjencës njerëzore në një aktivitet në të cilin një krijesë racionale, siç është njeriu, është aq e lidhur ngushtë me Krijuesin e tij. Por ajo pohon se kjo duhet të bëhet brenda kufijve të rendit të realitetit të vendosur nga Zoti. —POPULLI PAUL VI, Humanae Vitae, n 16

Kështu, vizioni i Kishës për seksin është krejt i ndryshëm nga pikëpamja disi utilitare dhe efemere që mban bota. Vizioni katolik merr parasysh gjithë person, shpirtëror dhe fizik; ajo njeh bukurinë dhe fuqinë e vërtetë të seksit në të dy dimensionet e saj krijuese dhe bashkuese; dhe së fundmi, është një vizion që integron seksin në të mirën më të mirë të të gjithëve, duke vërejtur se ato që ndodhin në dhomën e gjumit kanë në të vërtetë një ndikim në shoqërinë më të madhe. Kjo do të thotë, objektivizimi i trupit që shihet thjesht si një "produkt" i tillë përdor, ndikon në mënyrën se si ne lidhemi dhe bashkëveprojmë me të tjerët në nivele të tjera, shpirtërisht dhe psikologjikisht. Arlyshtë e qartë se sot, dekada të ashtuquajtura "feminizëm" kanë bërë pak për të fituar respektin dhe dinjitetin që i takon çdo gruaje. Përkundrazi, kultura jonë pornografike i ka zhvlerësuar burrat dhe gratë në një shkallë të tillë që banorët e Romës pagane do të skuqen. Papa Paul VI paralajmëroi, në fakt, se një mentalitet kontraceptiv do të lindte pabesi dhe nënçmim të përgjithshëm të seksualitetit njerëzor. Ai tha, mjaft profetikisht, se nëse përqafimi i lindjes do të pranohej

… Sa lehtë ky veprim i veprimit mund të hapë rrugën e tradhëtisë martesore dhe një ulje të përgjithshme të standardeve morale. Nuk është e nevojshme shumë përvojë për të qenë plotësisht të vetëdijshëm për dobësinë njerëzore dhe për të kuptuar që qeniet njerëzore - dhe veçanërisht të rinjtë, të cilët janë kaq të ekspozuar ndaj tundimeve - kanë nevojë për stimuj për të mbajtur ligjin moral, dhe është një gjë e keqe t'ua lehtësosh atyre thyerjen e këtij ligji. Një efekt tjetër që shkakton alarmin është se një burrë që mësohet të përdorë metoda kontraceptive mund të harrojë nderimin për shkak të një gruaje dhe, duke mos marrë parasysh ekuilibrin e saj fizik dhe emocional, ta reduktojë atë në një instrument të thjeshtë për kënaqësinë e tij. dëshirat e veta, duke mos e konsideruar më atë si partneren e tij të cilën ai duhet ta rrethojë me kujdes dhe dashuri. —POPULLI PAUL VI, Humanae Vitae, n 17

Sidoqoftë, një qëndrim i tillë moral sot konsiderohet gjithnjë e më fanatik dhe intolerant, edhe kur flitet me butësi dhe dashuri.

Ekziston një protestë shumë e zhurmshme kundër zërit të Kishës dhe kjo intensifikohet nga mjetet moderne të komunikimit. Por nuk është për t'u habitur për Kishën që ajo, jo më pak se Themeluesi i saj hyjnor, është paracaktuar të jetë një "shenjë e kontradiktës". … Asnjëherë nuk mund të jetë e drejtë që ajo të deklarojë e ligjshme atë që në fakt është e paligjshme, pasi që, për nga natyra e saj, gjithmonë është kundër së mirës së vërtetë të njeriut. —POPULLI PAUL VI, Humanae Vitae, n 18

EPILOG

Në kohën kur u shkrua për herë të parë (Dhjetor, 2006), institucioni Kanadez, i cili vazhdon të udhëheqë Perëndimin në eksperimentimet shoqërore, pati një mundësi të ndryshojë vendimin e tij që ripërcaktoi martesën në vitin e kaluar. Sidoqoftë, "ligji" i ri qëndron siç është. Fatkeqësisht, sepse ka të bëjë me të ardhmen e shoqërisë, për të cilën Gjon Pali II tha se "kalon nëpër familje". Dhe për atë që ka sy për të parë dhe veshë për të dëgjuar, kjo ka të bëjë edhe me liria e fjalës, dhe e ardhmja e krishterimit në Kanada dhe vende të tjera që po braktisin ligjin moral natyror (shih Përndjekje! Ts Tsunami Moral.)

Paralajmërimi dhe këshillimi i Papa Benediktit për në Kanada mund t'i drejtohet çdo vendi që fillon një eksperimentim të pamatur me bazat e së ardhmes

Kanadaja ka një reputacion të fituar mirë për një angazhim bujar dhe praktik për drejtësi dhe paqe… Në të njëjtën kohë, megjithatë, disa vlera të shkëputura nga rrënjët e tyre morale dhe domethënia e plotë e gjetur në Krishtin kanë evoluar në mënyrat më shqetësuese. Ne emer te 'tolerancën' vendit tuaj i është dashur të durojë marrëzinë e ripërcaktimit të bashkëshortit dhe në emër të 'lirisë së zgjedhjes' përballet me shkatërrimin e përditshëm të fëmijëve të palindur. Kur plani hyjnor i Krijuesit shpërfillet, e vërteta e natyrës njerëzore humbet.

Dikotomitë e rreme nuk janë të panjohura brenda vetë komunitetit të krishterë. Ato janë veçanërisht të dëmshme kur udhëheqësit civilë të krishterë sakrifikojnë unitetin e besimit dhe sanksionojnë shpërbërjen e arsyes dhe parimet e etikës natyrore, duke iu nënshtruar tendencave shoqërore të parakohshme dhe kërkesave false të sondazheve të opinionit. Demokracia arrin vetëm në masën që bazohet në të vërtetën dhe një kuptim të saktë të personit njerëzor… Në diskutimet tuaja me politikanë dhe udhëheqës civilë ju inkurajoj të demonstroni se besimi ynë i krishterë, larg nga të qenit pengesë për dialog, është një urë , pikërisht sepse bashkon arsyen dhe kulturën. —POPE BENEDIKTI XVI, Adresa për Ipeshkvinjtë i Ontario, Kanada, Vizita e "Ad Limina", 8 shtator, Qyteti i Vatikanit