Problemi Themelor

UNE KAM morën një numër postash elektronike, disa nga katolikët të cilët nuk janë të sigurt se si t'u përgjigjen anëtarëve të familjes së tyre "ungjillore" dhe të tjerët nga fondamentalistët që janë të sigurt se Kisha Katolike nuk është as biblike dhe as e krishterë. Disa letra përmbanin shpjegime të gjata pse ato ndihem ky Shkrim do të thotë kjo dhe pse ata mendoj ky citat do të thotë se. Pasi i lexova këto letra dhe duke marrë parasysh orët që duheshin për t'iu përgjigjur atyre, mendova se do t'i drejtohesha në vend la problem themelor: thjesht kush ka saktësisht autoritetin për të interpretuar Shkrimet?

 

KONTROLL I REALITETIT

Por përpara se ta bëj, ne si katolikë duhet të pranojmë diçka. Nga paraqitjet e jashtme, dhe në realitet në shumë kisha, ne nuk duket se jemi një popull i gjallë në Besim, që digjet nga zelli për Krishtin dhe shpëtimin e shpirtrave, siç është parë shpesh në shumë kisha ungjillore. Si e tillë, mund të jetë e vështirë të bindësh një fondamentalist për të vërtetën e katolicizmit kur besimi i katolikëve kaq shpesh duket i vdekur, dhe Kisha jonë po gjakoset nga skandali pas skandalit. Në meshë, lutjet shpesh janë mërmëritur, muzika është zakonisht e butë, nëse jo e butë, homilet shpesh nuk janë të frymëzuara dhe abuzimet liturgjike në shumë vende e kanë drenazhuar Mesën e gjithçkaje mistike. Më keq, një vëzhgues i jashtëm mund të dyshojë se është me të vërtetë Jezusi në Eukaristi, bazuar në mënyrën se si katolikët paraqiten në Kungim sikur të merrnin një leje filmi. E vërteta është, Kisha Katolike is në një krizë. Ajo duhet të ri-ungjillizohet, ri-katektizohet dhe të përtërihet në fuqinë e Shpirtit të Shenjtë. Dhe krejt troç, ajo duhet të pastrohet nga braktisja e cila është depërtuar në muret e saj antike si tymi i Satanait.

Por kjo nuk do të thotë se ajo është një Kishë e rreme. Nëse ka ndonjë gjë, kjo është një shenjë e sulmit të ashpër dhe të pamëshirshëm të armikut ndaj Barque of Peter.

 

MBI AUTORITETIN E KUSH?

Mendimi që vazhdoi të më përshkonte ndërsa lexoja ato email ishte: "Pra, interpretimi i kujt është i drejtë?" Me gati 60, 000 prerje në botë dhe duke numëruar, të gjithë pretendojnë se ata keni monopolin e së vërtetës, kujt besoni (letra e parë që kam marrë, apo letra nga djali pas kësaj?) Dua të them, ne mund të debatojmë gjithë ditën nëse ky tekst biblik apo ai tekst do të thotë kjo apo ajo. Por, si ta dimë në fund të ditës se cili është interpretimi i duhur? Ndjenjat? Vajosjet e ndjeshmërisë?

Epo, kjo është ajo që Bibla ka për të thënë:

Dijeni këtë para së gjithash, se nuk ka asnjë profeci të shkrimeve të shenjta që është një çështje e interpretimit personal, sepse asnjë profeci nuk ka ardhur kurrë përmes vullnetit njerëzor; por më tepër qeniet njerëzore të prekura nga Shpirti i Shenjtë folën nën ndikimin e Zotit. (2 kafshëve shtëpiake 1: 20-21)

Shkrimet si një e tërë janë një fjalë profetike. Asnjë Shkrim nuk është çështje e interpretimit personal. Atëherë, interpretimi i kujt është i saktë? Kjo përgjigje ka pasoja serioze, pasi Jezusi tha, "e vërteta do t'ju lirojë". Që të jem i lirë, duhet ta njoh të vërtetën, në mënyrë që të jetoj dhe të qëndroj në të. Nëse "kisha A" thotë, për shembull, se divorci është i lejuar, por "kisha B" thotë se nuk është, cila kishë po jeton në liri? Nëse "kisha A" mëson se ju kurrë nuk mund ta humbni shpëtimin tuaj, por "kisha B" thotë se mundeni, cila kishë po i çon shpirtrat drejt lirisë? Këta janë shembuj realë, me pasoja reale dhe mbase të përjetshme. Megjithatë, përgjigjja e këtyre pyetjeve prodhon një bollëk interpretimesh nga të krishterë «besimtarë në Bibël» që zakonisht kanë mirëkuptim, por kundërshtojnë plotësisht me njëri-tjetrin.

A e ndërtoi me të vërtetë Krishti një Kishë këtë rastësi, kaotike, kontradiktore?

 

ÇFAR IS THESHT THE BIBLA — DHE NUK TSHT

Fundamentalistët thonë se Bibla është burimi i vetëm i së vërtetës së krishterë. Megjithatë, nuk ka asnjë Shkrim që të mbështesë një nocion të tillë. Bibla bën thonë:

I gjithë shkrimi i shenjtë është i frymëzuar nga Zoti dhe është i dobishëm për mësimdhënie, për përgënjeshtrim, për korrigjim dhe për stërvitje në drejtësi, në mënyrë që ai që i përket Zotit të jetë i aftë, i pajisur për çdo punë të mirë. (2 Tim. 3: 16-17)

Megjithatë, kjo nuk thotë asgjë për të qenë i vetëm autoriteti ose themeli i së vërtetës, vetëm se është i frymëzuar, dhe për këtë arsye është i vërtetë. Për më tepër, ky fragment i referohet posaçërisht Dhjatës së Vjetër, pasi nuk kishte ende "Dhiatë të Re". Kjo nuk u përpilua plotësisht deri në shekullin e katërt.

Bibla bën kanë diçka për të thënë, megjithatë, për çfarë is themeli i së vërtetës:

Ju duhet të dini se si të silleni në shtëpinë e Zotit, e cila është kisha e Zotit të gjallë, shtylla dhe themeli i së vërtetës. (1 Tim. 3:15)

La Kisha e Zotit të gjallë është shtylla dhe themeli i së vërtetës. Fromshtë nga Kisha, pra, që del e vërteta, dmth Fjala e Zotit. "Aha!" thotë fondamentalistja. “Pra, Fjala e Zotit is e vërteta." Po, absolutisht. Por Fjala që iu dha Kishës u tha, jo e shkruar nga Krishti. Jezusi kurrë nuk shkroi një fjalë të vetme (dhe as fjalët e Tij nuk u regjistruan me shkrim deri në vite më vonë). Fjala e Zotit është e Vërteta e pashkruar të cilën Jezusi ua kaloi Apostujve. Një pjesë e kësaj Fjale u shkrua me letra dhe ungjij, por jo e gjitha. Si e dimë ne Për një, vetë Shkrimet na tregojnë se:

Ka edhe shumë gjëra të tjera që bëri Jezusi, por nëse këto do të përshkruheshin individualisht, nuk mendoj se e gjithë bota do të përmbajë librat që do të shkruheshin. (Gjoni 21:25)

Ne e dimë për një fakt se zbulesa e Jezusit u komunikua si në formë të shkruar, ashtu edhe me gojë.

Kam shumë për të të shkruar, por nuk dua të shkruaj me stilolaps dhe bojë. Përkundrazi, shpresoj t'ju shoh së shpejti, kur të flasim ballë për ballë. (3 Gjonit 13-14)

Kjo është ajo që Kisha Katolike e quan Traditë: të vërtetën e shkruar dhe atë gojore. Fjala "traditë" vjen nga latinishtja traditio që do të thotë "të dorëzosh". Tradita gojore ishte një pjesë qendrore e kulturës hebraike dhe mënyra se si mësimet përcilleshin nga shekulli në shekull. Sigurisht, fondamentalisti citon Markun 7: 9 ose Kol 2: 8 për të thënë se Shkrimet dënojnë Traditën, duke shpërfillur faktin që në ato fragmente Jezusi po dënonte ngarkesat e shumta që iu vunë popullit të Izraelit nga Farisenjtë, dhe jo Perëndia- dhënë traditën e Dhiatës së Vjetër. Nëse ato fragmente do ta dënonin këtë Traditë autentike, Bibla do të ishte në kundërshtim me vetveten:

Prandaj, vëllezër, qëndroni të patundur dhe mbajuni fort pas traditave që ju janë mësuar, ose me anë të një deklarate gojore ose me një letër tonën. (2 Sel 2:15)

Dhe perseri,

Unë të lavdëroj sepse ti më kujton në gjithçka dhe i përmbahesh traditave, ashtu si unë ua dorëzova ty. (1 Kor 11: 2) Vini re se versionet e Protestant King James dhe New American Standard përdorin fjalën "traditë" ndërsa NIV i njohur jep fjalën "mësime" që është një përkthim i dobët nga burimi origjinal, Vulgate Latine.

Tradita të cilën Kisha e ruan quhet "depozita e besimit": gjithçka që Krishti u mësoi dhe u zbuloi Apostujve. Ata u akuzuan për mësimin e kësaj Tradite dhe për t'u siguruar që kjo Depozitë të përcillej me besnikëri nga brezi në brez. Ata e bënin këtë me gojë me gojë, dhe herë pas here me letër ose letër.

Kisha gjithashtu ka zakone, të cilat në mënyrë korrekte quhen edhe tradita, ashtu si njerëzit i kanë traditat familjare. Kjo do të përfshinte ligje të bëra nga njeriu, të tilla si abstenimi nga mishi të Premten, agjërimi të Mërkurën e Hirit, dhe madje beqaria priftërore - të gjitha këto mund të modifikohen ose edhe të shpërndahen nga Papa, të cilit iu dha fuqia të "lidhte dhe lirohej" ( Mat 16:19). Tradita e Shenjtë, sidoqoftë -Fjala e shkruar dhe e pashkruar e Zotit -nuk mund të ndryshohet. Në fakt, që kur Krishti zbuloi Fjalën e Tij 2000 vjet më parë, asnjë Papë nuk e ka ndryshuar kurrë këtë Traditë, një testamenti absolut i fuqisë së Frymës së Shenjtë dhe premtimi i mbrojtjes së Krishtit për të ruajtur Kishën e Tij nga dyert e ferrit (shih Mat 16:18).

 

SUKSESI APOSTOLIK: BIBLIK?

Pra, ne i afrohemi më shumë përgjigjes së problemit themelor: kush, pra, ka autoritetin të interpretojë Shkrimin e Shenjtë? Përgjigja duket se paraqitet vetvetiu: nëse Apostujt ishin ata që dëgjuan Krishtin të predikonte dhe më pas u ngarkuan për përcjelljen e këtyre mësimeve, ata duhet të ishin ata që të gjykonin nëse ndonjë mësim tjetër, qoftë me gojë apo me shkrim, është në të vërtetë e vërteta. Por çfarë do të ndodhte pasi të vdisnin Apostujt? Si do t'u transmetohej e vërteta me besnikëri brezave të ardhshëm?

Ne lexojmë se Apostujt akuzuan burra të tjerë për të kaluar këtë "Traditë të gjallë". Katolikët i quajnë këta burra "pasardhësit" e Apostullit. Por fondamentalistët pretendojnë se trashëgimia apostolike u shpik nga burrat. Thjesht nuk është ajo që thotë Bibla.

Pasi Krishti u ngjit në Qiell, kishte ende një ndjekës të vogël dishepujsh. Në dhomën e sipërme, njëqind e njëzet prej tyre u mblodhën, duke përfshirë edhe njëmbëdhjetë Apostujt e mbetur. Akti i tyre i parë ishte që zëvendësojë Judën.

Pastaj ata u dhanë atyre short, dhe shorti ra mbi Matthias, dhe ai u regjistrua me njëmbëdhjetë apostujt. (Veprat 1:26)

Justus, i cili nuk u zgjodh mbi Matthias, ishte ende një ndjekës. Por Matia ishte «i numëruar me njëmbëdhjetë apostujt». Por pse? Pse ta zëvendësojmë Judën nëse gjithsesi kishte më shumë se mjaft ndjekës? Sepse Judës, si njëmbëdhjetë të tjerët, Jezusi i dha autorizim të veçantë, një zyrë të cilën nuk e kishin asnjë dishepull tjetër ose besimtar - përfshirë nënën e Tij.

Ai ishte numëruar në mesin tonë dhe iu dha një pjesë në këtë ministri… Një tjetër mund të marrë zyrën e tij. (Veprat 1:17, 20); Vini re se gurët e themelit të Jeruzalemit të Ri në Zbulesa 21:14 janë shkruar me emrat e dymbëdhjetë apostujve, jo njëmbëdhjetë. Juda, padyshim, nuk ishte njëri prej tyre, prandaj, Matthias duhet të jetë guri i dymbëdhjetë i mbetur, duke kompletuar themelin mbi të cilin është ndërtuar pjesa tjetër e Kishës (krh. Efes. 2:20).

Pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, autoriteti apostolik u kalua përmes vënies së duarve (Shiko 1 Tim 4:14; 5:22; Veprat 14:23). Ishte një praktikë e vendosur në mënyrë të vendosur, siç dëgjojmë nga pasardhësi i katërt i Pjetrit, i cili mbretëroi gjatë kohës që Apostulli Gjon ishte ende duke jetuar:

Nëpër fshat dhe qytet [apostujt] predikuan dhe ata caktuan të kthyerit e tyre më të hershëm, duke i provuar me anë të Shpirtit, që të ishin peshkopë dhe dhjakë të besimtarëve të ardhshëm. As kjo nuk ishte një risi, sepse peshkopët dhe dhjakët ishin shkruar për shumë kohë më parë. . . [shih 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Apostujt tanë e dinin përmes Zotit tonë Jezu Krisht se do të kishte grindje për detyrën e peshkopit. Për këtë arsye, pra, pasi morën njohuri të përsosur paraprake, ata caktuan ata që janë përmendur tashmë dhe më pas shtuan dispozitën e mëtejshme që, nëse do të vdisnin, burra të tjerë të aprovuar duhet të kishin sukses në shërbimin e tyre. —POPA ST. KLEMENTI I ROMES (80 pas Krishtit), Letër Korintasve 42:4–5, 44:1–3

 

SUKSESI I AUTORITETIT

Jezusi u dha këtyre Apostujve, dhe padyshim pasardhësve të tyre, autoritetin e Tij. 

Amen, unë po ju them, çdo gjë që të lidhni në tokë do të jetë e lidhur në qiell dhe çdo gjë që të zgjidhni në tokë do të zgjidhet në qiell. (Mat 18:18)

Dhe perseri,

Mëkatet e të cilëve ju fal janë falur, dhe mëkatet e të cilëve ju ruhen ruhen. (Gjoni 20:22)

Jezusi madje thotë:

Kush ju dëgjon mua më dëgjon mua. Kush të refuzon, më refuzon mua. (Luka 10:16)

Jezusi thotë se kushdo që i dëgjon këta Apostuj dhe pasardhësit e tyre, po e dëgjon Atë! Dhe ne e dimë se ajo që na mësojnë këta burra është e vërteta, sepse Jezusi premtoi t'i udhëzonte. Duke iu drejtuar atyre privatisht në Darkën e Fundit, Ai tha:

… Kur të vijë, Shpirti i së vërtetës, ai do t'ju udhëzojë drejt të gjithë të vërtetës. (Gjoni 16: 12-13)

Ky karizëm i Papës dhe i peshkopëve për të mësuar të vërtetën "në mënyrë të pagabueshme" është kuptuar gjithmonë në Kishë nga kohërat më të hershme:

[Unë] nuk jam i detyruar t'u bindet presbiterëve që janë në Kishë - atyre që, siç kam treguar, posedojnë trashëgiminë nga apostujt; ata që, së bashku me vazhdimin e ipeshkvisë, kanë marrë karizmin e pagabueshëm të së vërtetës, sipas kënaqësisë së Atit. - Shën. Irenaeus of Lyons (189 pas Krishtit), Kundër herezive, 4: 33: 8 )

Le të vëmë re se vetë tradita, mësimi dhe besimi i Kishës Katolike që nga fillimi, të cilat Zoti i dha, u predikuan nga Apostujt dhe u ruajtën nga Etërit. Mbi këtë ishte Kisha e themeluar; dhe nëse ndokush largohet nga kjo, ai as nuk është as nuk duhet të quhet më i krishterë - Shën. Athanasius (360 pas Krishtit), Katër letra për Serapionin e Thmius 1, 28

 

P ANRGJIGJA THEMELORE

Bibla nuk u shpik nga njeriu dhe as u dha nga engjëjt në një botim të bukur të lidhur me lëkurë. Përmes një procesi të aftësisë dalluese të drejtuar nga Shpirti i Shenjtë, pasardhësit e Apostujve përcaktuan në shekullin e katërt se cilat nga shkrimet e kohës së tyre ishin Tradita e Shenjtë - "Fjala e Zotit" - dhe që nuk ishin shkrime të frymëzuara të Kishës. Kështu, Ungjilli i Thomait, Veprat e Shën Gjonit, Supozimi i Moisiut dhe disa libra të tjerë nuk e bënë kurrë prerjen. Por 46 libra të Dhiatës së Vjetër dhe 27 për të Riun përbënin “kanunin” e Shkrimit (edhe pse protestantët më vonë hodhën disa libra). Të tjerët u përcaktuan se nuk i përkisnin Depozitës së Besimit. Kjo u konfirmua nga Ipeshkvijtë në këshillat e Kartagjenës (393, 397, 419 Pas Krishtit) dhe Hippo (393 Pas Krishtit). Ironike, pra, është që fondamentalistët përdorin Biblën, e cila është pjesë e Traditës Katolike, për të hedhur poshtë katolicizmin.

E gjithë kjo do të thotë që nuk kishte Bibël për katër shekujt e parë të Kishës. Atëherë, ku mund të gjendeshin mësimet dhe dëshmitë apostolike gjatë gjithë atyre viteve? Historiani i hershëm i kishës, JND Kelly, një protestant, shkruan:

Përgjigja më e qartë ishte se apostujt e kishin kryer atë me gojë në Kishë, ku ajo ishte transmetuar nga brezi në brez. - Doktrina të hershme të krishtera, 37

Kështu, është e qartë se pasardhësit e Apostujve janë ata që u është dhënë autoriteti për të përcaktuar se çfarë është dorëzuar nga Krishti dhe çfarë jo, bazuar jo në gjykimin e tyre personal, por në atë që ata kanë marrë.

Papa nuk është një sovran absolut, mendimet dhe dëshirat e të cilit janë ligji. Përkundrazi, shërbesa e papës është garantuesi i bindjes ndaj Krishtit dhe fjalës së tij. —POPA BENEDICT XVI, Homeli i 8 majit 2005; San Diego Union-Tribune

Së bashku me papën, peshkopët gjithashtu marrin pjesë në autoritetin mësues të Krishtit për të "lidhur dhe zgjidhur" (Mat 18:18). Ne e quajmë këtë autoritet mësimor "magjisteri".

Mag ky Magjisteri nuk është më i lartë se Fjala e Zotit, por është shërbëtori i tij. Ajo mëson vetëm atë që i është dorëzuar. Me urdhër hyjnor dhe me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë, ajo e dëgjon këtë me përkushtim, e ruan me përkushtim dhe e shpjegon me besnikëri. E gjithë ajo që propozon për besimin si të zbuluar hyjnisht, nxirret nga ky depozitë e vetme e besimit. (Katekizmi i Kishës Katolike, 86)

Ata vetëm kanë autoritetin për të interpretuar Biblën përmes filtrit të Traditës gojore që ata kanë marrë përmes trashëgimisë apostolike. Vetëm ata përcaktojnë përfundimisht nëse Jezusi donte të thoshte apo jo fjalë për fjalë se Ai po na ofronte Trupin dhe Gjakun e Tij ose thjesht një simbol të thjeshtë, ose nëse Ai donte të thoshte që ne duhet t'i rrëfenim mëkatet tona një prifti. Shkathtësia e tyre, e udhëhequr nga Shpirti i Shenjtë, bazohet në Traditën e Shenjtë, e cila ka kaluar që nga fillimi.

Pra, ajo që ka rëndësi nuk është ajo që ju ose unë mendoj se një pasazh i Shkrimit do të thotë aq shumë çfarë na tha Krishti?  Përgjigja është: ne duhet të pyesim ata të cilëve Ai u tha. Shkrimet nuk janë çështje e interpretimit personal, por një pjesë e zbulesës se kush është Jezusi dhe çfarë Ai na mësoi dhe na urdhëroi.

Papa Benedikti foli qartë për rrezikun e interpretimit të vetë-vajosur kur u drejtua në Takimin Ekumenik së fundmi në New York:

Besimet dhe praktikat themelore të krishtera ndonjëherë ndryshohen brenda bashkësive nga të ashtuquajturat "veprime profetike" që bazohen në një [metodë interpretimi] hermeneutike jo gjithmonë në përputhje me të dhënat e Shkrimit dhe Traditës. Rrjedhimisht, komunitetet heqin dorë nga përpjekja për të vepruar si një organ i unifikuar, duke zgjedhur në vend që të funksionojnë sipas idesë së "opsioneve lokale". Diku në këtë proces humbet nevoja për ion bashkësi me Kishën në çdo epokë, pikërisht në kohën kur bota po humbet mbajtëset e saj dhe ka nevojë për një dëshmi të përbashkët bindëse për fuqinë shpëtuese të Ungjillit. (krh. Rom 1: 18-23). —POPA BENEDICT XVI, Kisha e Shën Jozefit, Nju Jork, 18 Prill, 2008

Ndoshta mund të mësojmë diçka nga përulësia e Shën John Henry Newman (1801-1890). Ai është një i konvertuar në Kishën Katolike, i cili, kur jep mësim për kohën e fundit (një lëndë e ndotur me mendime), tregon kursin e duhur të interpretimit:

Opinioni i çdo personi të vetëm, edhe nëse ai ishte më i aftë për të formuar një të tillë, vështirë se mund të jetë i ndonjë autoriteti, ose të vlejë të paraqitet vetvetiu; ndërsa gjykimi dhe pikëpamjet e Kishës së hershme pretendojnë dhe tërheqin vëmendjen tonë të veçantë, sepse për ato që dimë ato mund të rrjedhin pjesërisht nga traditat e Apostujve dhe sepse ato paraqiten shumë më konsistente dhe unanimisht se ato të çdo grupi tjetër të mësuesve.  —Predikimet e Ardhjes mbi Antikrishtin, Predikimi II, «1 Gjonit 4: 3»

 

Botuar për herë të parë më 13 maj, 2008.

 

LEXIMI MË TEJ:

Tweet

Kliko këtu për të Unsubscribe or Regjistrohu kësaj reviste.

Faleminderit për të gjithë mbështetjen tuaj!

www.markmallett.com

-------

Klikoni më poshtë për ta përkthyer këtë faqe në një gjuhë tjetër: