Nje pergjigje

Elija duke fjetur, nga Michael D. O'Brien

 

Kohët e fundit, Unë iu përgjigjën pyetjeve tuaja në lidhje me zbulimin privat, duke përfshirë një pyetje në lidhje me një faqe në internet të quajtur www.catholicplanet.com ku një burrë që pretendon të jetë një "teolog" ka marrë, me autoritetin e tij, lirinë për të deklaruar se kush në Kishë është një "i rremë" zbulimi privat dhe kush po përcjell zbulesa "të vërteta".

Brenda disa ditësh nga shkrimi im, autori i asaj uebfaqe papritmas botoi një artikull pse kjo faqja në internet është "plot gabime dhe gënjeshtra". Unë kam shpjeguar tashmë pse ky individ ka dëmtuar seriozisht besueshmërinë e tij duke vazhduar të përcaktojë datat e ngjarjeve të ardhshme profetike, dhe pastaj - kur nuk do të ndodhin - duke rivendosur datat (shih Më shumë pyetje dhe përgjigje… Për Zbulesën Private). Vetëm për këtë arsye, shumë nuk e marrin këtë individ shumë seriozisht. Sidoqoftë, disa shpirtra kanë shkuar në faqen e tij të internetit dhe janë larguar atje shumë të hutuar, ndoshta një shenjë treguese në vetvete (Mat 7:16).

Pasi kam reflektuar në ato që janë shkruar në lidhje me këtë faqe në internet, unë ndiej që duhet të përgjigjem, të paktën për mundësinë për të hedhur dritë edhe më tej mbi proceset pas shkrimit këtu. Ju mund të lexoni artikullin e shkurtër të shkruar në lidhje me këtë faqe në katolikplanet.com këtu. Unë do të citoj disa aspekte të tij, dhe pastaj do të përgjigjem me radhë më poshtë.

 

ZHVILLIMI PRIVAT VS. Meditimi i lutjes

Në artikullin e Ron Conte, ai shkruan:

Mark Mallet [Sic] pretendon se ka marrë zbulesë private. Ai e përshkruan këtë zbulesë private të pretenduar në mënyra të ndryshme: "Javën e kaluar, një fjalë e fortë më erdhi" dhe "E NDIKIM një fjalë të fortë për Kishën këtë mëngjes në lutje ... [etj]"

Në të vërtetë, në shumë prej shkrimeve të mia, unë kam ndarë në "ditarin tim" në internet mendime dhe fjalë që më janë bërë në lutje. Teologu ynë dëshiron t'i klasifikojë këto me lehtësi si "zbulesë private". Këtu, ne duhet të bëjmë dallimin midis "një profeti" dhe "karizmit të profecisë", si dhe "zbulesës private" vs leksion divina. Askund në shkrimet e mia nuk pretendoj të jem një shikues, vizionar ose profet. Unë kurrë nuk kam përjetuar një shfaqje dhe as kam dëgjuar me zë zërin e Zotit. Sidoqoftë, si shumë prej jush, unë e kam ndjerë Zotin duke folur, herë pas here me forcë, përmes Shkrimeve, Liturgjisë së Orëve, përmes bisedave, Rruzares dhe po, në shenjat e kohërave. Në rastin tim, unë e kam ndjerë Zotin që më thërret të ndaj këto mendime publikisht, të cilat unë vazhdoj t'i bëj nën drejtimin shpirtëror të një prifti besnik dhe shumë të talentuar (shih Dëshmia ime).

Në rastin më të mirë, supozoj, se mund të veproja disa herë nën karizmin e profecisë. Shpresoj që po, sepse kjo është trashëgimia e çdo besimtari të pagëzuar:

… Laikët bëhen për të marrë pjesë në zyrën priftërore, profetike dhe mbretërore të Krishtit; ata kanë, pra, në Kishë dhe në botë, detyrën e tyre në misionin e të gjithë Popullit të Zotit. —Katekizmi i Kishës Katolike, n. 904

Ky mision është ai që Krishti pret të çdo besimtari të pagëzuar:

Krishti… përmbush këtë detyrë profetike, jo vetëm nga hierarkia… por edhe nga laikët. Prandaj, ai i vendos si dëshmitarë dhe u siguron atyre kuptimin e besimit [sensus fidei] dhe hiri i fjalës Të japësh mësim për t'i udhëhequr të tjerët drejt besimit është detyra e çdo predikuesi dhe e çdo besimtari. —Katekizmi i Kishës Katolike, n 904

Çelësi këtu, sidoqoftë, është që ne të mos predikojmë a ungjill i ri, por Ungjilli që kemi marrë nga Kisha, dhe e cila është ruajtur me kujdes nga Shpirti i Shenjtë. Në këtë drejtim, unë jam përpjekur me kujdesin e duhur të kualifikoj gati gjithçka që kam shkruar me deklarata nga Katekizmi, Etërit e Shenjtë, Etërit e Hershëm dhe herë pas here shpallja private e aprovuar. "Fjala" ime nuk do të thotë asgjë nëse nuk mund të mbështetet nga, ose është në kundërshtim me Fjalën e zbuluar në Traditën tonë të Shenjtë.

Zbulesa private është një ndihmë për këtë besim dhe tregon besueshmërinë e tij pikërisht duke më çuar përsëri te Zbulesa përfundimtare publike. ArdKardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDIKTI XVI), Koment teologjik mbi mesazhin e Fatimes

 

NJE THIRRJE

Unë do të doja të ndaja një element personal të "misionit" tim. Dy vjet më parë, pata një përvojë të fuqishme në kishëzën e drejtorit tim shpirtëror. Unë isha duke u lutur para Sakramentit të Bekuar kur papritmas dëgjova nga brenda fjalët “Unë po ju jap shërbesën e Gjon Pagëzorit. ” Kjo u pasua nga një valë e fuqishme që kaloi nëpër trupin tim për rreth 10 minuta. Të nesërmen në mëngjes, një burrë u paraqit në rektorat dhe më kërkoi. "Këtu", tha ai, ndërsa zgjati dorën e tij, "Unë ndiej që Zoti dëshiron që unë t'jua jap këtë." Ishte një relike e klasit të parë të Shën Jo Pagëzori. ^[1]shih Gërmadhat dhe mesazhi

Disa javë më vonë, arrita në një kishë amerikane për të dhënë një mision famullitar. Prifti më përshëndeti dhe më tha: “Unë kam diçka për ty.” Ai u kthye dhe tha që ndjeu që Zoti donte që unë ta kisha. Ishte një ikonë e Gjon Pagëzori.

Kur Jezusi ishte gati të fillonte shërbesën e Tij publike, Gjoni e tregoi Krishtin dhe tha: “Ja, Qengji i Zotit”. Ndjej se kjo është zemra e misionit tim: të drejtoj drejt Qengjit të Zotit, veçanërisht Jezusi i pranishëm midis nesh në Eukaristinë e Shenjtë. Misioni im është ta sjell secilin prej jush te Qengji i Zotit, Zemra e Shenjtë e Jezusit, Zemra e Mëshirës Hyjnore. Po, unë kam një histori tjetër për t'ju treguar ... takimi im me një nga "gjyshërit" e Mëshirës Hyjnore, por ndoshta kjo është për një herë tjetër (që kur u botua ky artikull, ajo histori tani përfshihet këtu).

 

TRE DITT E Errësirës

Zoti do të dërgojë dy ndëshkime: njëri do të jetë në formën e luftërave, revolucioneve dhe të këqijave të tjera; ajo do të fillojë në tokë. Tjetri do të dërgohet nga Parajsa. Do të vijë mbi të gjithë tokën një errësirë ​​e fortë që do të zgjasë tre ditë dhe tre net. Asgjë nuk mund të shihet dhe ajri do të mbushet me murtajë që do të pretendojë kryesisht, por jo vetëm, armiq të fesë. Do të jetë e pamundur të përdoret çdo ndriçim i bërë nga njeriu gjatë kësaj errësire, përveç qirinjve të bekuar. - E bekuara Anna Maria Taigi, v. 1837, Profecitë publike dhe private rreth kohëve të fundit, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, f. 47

Unë kam botuar mbi 500 shkrime në këtë faqe në internet. Njëri prej tyre merrej me të ashtuquajturat "tre ditë errësirë". E preka shkurtimisht këtë temë sepse nuk është një ngjarje që identifikohet posaçërisht nga Tradita e Kishës sonë siç përshkruhet në vizion, por është pak a shumë vetëm çështje e zbulesës private. Sidoqoftë, disa lexues po pyesnin për këtë, dhe kështu, unë iu drejtova temës (shih Tre ditë errësire). Duke vepruar kështu, zbulova se ka sigurisht një precedent biblik për një ngjarje të tillë (Eksodi 10: 22-23; krh. Urtësia 17: 1-18: 4).

Duket se baza e pohimit të Z. Conte se "idetë" që unë paraqes në "temën e eskatologjisë janë plot gabime dhe gënjeshtra" janë mbi spekulimet për sa i përket kur kjo ngjarje mund të ndodhë (shih Një Hartë Qiellore.) Sidoqoftë, teologu ynë e ka humbur çështjen fare: kjo është një zbulimi privat dhe jo çështje besimi dhe morali, edhe pse mund të nënkuptohet në Shkrimet apokaliptike. Një krahasim do të ishte, të themi, një profeci e një tërmeti të madh në mes-perëndim amerikan. Shkrimet flasin për tërmete masive në kohën e fundit, por të tregosh një ngjarje të vetme të zbuluar në zbulesën private nuk do ta bënte atë profeci specifike të perëndimit të mesëm një pjesë të depozitës së besimit. Mbetet një zbulim privat që nuk duhet të jetë përbuzur, siç thotë Shën Pali, por testuar. Si e tillë, Tri Ditët e Errësirës janë të hapura për një mori interpretimesh të ndryshme pasi që nuk është në vetvete një artikull besimi.

Vetë natyra e profecisë kërkon spekulime dhe aftësi dalluese me lutje. Kjo sepse profecitë e tilla nuk janë kurrë "të pastra" ngaqë transmetohen përmes një ene njerëzore, në këtë rast, e Bekuara Anna Maria Taigi. Papa Benedikti XVI shpjegon këtë arsye për kujdes kur interpreton zbulesën private në komentin e tij mbi shfaqjet e Fatimes:

Vizione të tilla nuk janë kurrë "fotografi" të thjeshta të botës tjetër, por ndikohen nga potencialet dhe kufizimet e subjektit perceptues. Kjo mund të demonstrohet në të gjitha vizionet e mëdha të shenjtorëve ... Por as nuk duhet të mendohen sikur për një moment velloja e botës tjetër u tërhoq prapa, me qiellin që shfaqet në thelbin e tij të pastër, siç shpresojmë të shohim një ditë në bashkimin tonë përfundimtar me Zotin. Përkundrazi, imazhet janë, në një mënyrë të foluri, një sintezë e impulsit që vjen nga lart dhe aftësia për të marrë këtë impuls në vizionarët ArdKardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDIKTI XVI), Koment teologjik mbi mesazhin e Fatimes

Si e tillë, Tre Ditët e Errësirës është një ngjarje e cila, nëse ndodh ndonjëherë, duhet të jetë e hapur për një vëzhgim të kujdesshëm, edhe pse erdhi nga një mistik shumë i shenjtë dhe i besuar, profecia e të cilit ka provuar të jetë e saktë në të kaluarën.

 

NATYRA E TIJ

Z. Conte shkruan:

Së pari, Mark Mallet [Sic] bën gabim në përfundimin se Tre Ditët e Errësirës mund të shkaktohen nga një kometë, në vend se të jetë një errësirë ​​krejtësisht e mbinatyrshme. Siç u shpjegua gjerësisht në eskatologjinë time, është e pamundur që kjo ngjarje, siç përshkruhet nga Shenjtorët dhe mistikët, të jetë tjetër përveç mbinatyrshme (dhe para-natyrore). Mallet citon një numër shenjtorësh dhe mistikësh mbi temën e Tri ditëve të errësirës, ​​por më pas ai vazhdon të nxjerrë konkluzione që kundërshtojnë këto citime.

Çfarë kam shkruar në të vërtetë:

Shumë janë profecitë, si dhe referencat në librin e Zbulesës, që flasin për një kometë e cila ose kalon afër ose ndikon në tokë. Possibleshtë e mundur që një ngjarje e tillë mund ta zhytë tokën në një periudhë errësire, duke mbuluar tokën dhe atmosferën në një oqean pluhuri dhe hiri.

Ideja e një komete që vjen është biblike dhe një profeci e mbajtur nga shenjtorët dhe mistikët njësoj. Unë spekulova se ky është një shkak 'i mundshëm' i errësirës -nuk një shkak përfundimtar, siç sugjeron z. Conte. Në fakt, unë citova një mistik katolik i cili duket se përshkruan Tri ditët e errësirës si në aspektin shpirtëror ashtu edhe në atë natyror:

Retë me rrezet e rrufeve të zjarrit dhe një stuhi zjarri do të kalojnë në të gjithë botën dhe dënimi do të jetë më i tmerrshmi i njohur ndonjëherë në historinë e njerëzimit. Do të zgjasë 70 orë. Të pabesët do të shtypen dhe do të eleminohen. Shumë do të humbasin sepse kanë qëndruar me kokëfortësi në mëkatet e tyre. Atëherë ata do të ndiejnë forcën e dritës mbi errësirën. Orët e errësirës janë afër. —Sr. Elena Aiello (murgeshë stigmatiste kalabreze; vd. 1961); Tre ditët e errësirës, Albert J. Herbert, f. 26

Shkrimet në vetvete tregojnë përdorimin e natyrës në drejtësinë e Zotit:

Kur të të zhduk, do të mbuloj qiejtë dhe do t'i bëj yjet e tyre të errët; Unë do ta mbuloj diellin me një re dhe hëna nuk do të japë më dritën e saj. Unë do të errësoj të gjitha dritat e qiellit mbi ty dhe do të vë terrin mbi tokën tënde, thotë Zoti, Zoti. (Ez 32: 7-8)

Çfarë tjetër është "rënkimi" i krijimit që Shën Pali përshkruan përveç elementëve, mbase vetë universit, që i përgjigjen mëkatësisë së njerëzimit? Prandaj, vetë Jezusi përshkruan vullnetin lejues të Zotit duke punuar në mënyrë misterioze përmes "tërmeteve të mëdha ines urie dhe murtajash" (Luka 21:11; shih gjithashtu Zbul. 6: 12-13). Shkrimet janë plot me raste kur natyra është një enë e ndihmës hyjnore të Zotit ose drejtësisë hyjnore.

Profecia origjinale thotë se ky ndëshkim «do të dërgohet nga qielli». Cfare do te thote ajo? Z. Conte duket se e ka marrë këtë fjalë për fjalë në fundin e tij më të largët, se nuk mund të ketë ndonjë shkak dytësor ose kontribues në errësirë ​​që përkon me elementin e mbinatyrshëm të kësaj profecie: që ajri do të mbushet me murtajë - demonë, të cilët janë shpirtra, jo objekte fizike. Ai nuk lë hapësirë ​​për mundësinë që reshjet bërthamore, hiri vullkanik ose ndoshta një kometë mund të bëjnë shumë për të "errësuar diellin" dhe "për ta kthyer gjakun e hënës në të kuqe". A mund të jetë errësira e faktorëve thjesht shpirtërorë? Sigurisht, pse jo. Mos ngurroni të spekuloni.

 

KOHA

Z. Conte shkroi:

Së dyti, ai pretendon se ndodhin Tri Ditët e Errësirës në kohën e kthimit të Krishtit, kur Antikrishti (dmth Bisha) dhe profeti i rremë hidhen në Ferr. Ai nuk arrin të kuptojë një nga konceptet më themelore në eskatologjinë katolike, që shtrëngimi është i ndarë në dy pjesë; kjo është e qartë nga Shkrimet e Shenjta, nga fjalët e Virgjëreshës Mari në La Salette, si dhe nga shkrimet e Shenjtorëve dhe mistikëve të ndryshëm.

Nuk ka absolutisht askund në asnjë nga shkrimet e mia ku unë sugjeroj që Tre Ditët e Errësirës të ndodhin "në kohën e kthimit të Krishtit". Supozimi i Z. Conte tradhton faktin se ai nuk i ka shqyrtuar me kujdes shkrimet e mia që kanë të bëjnë me "kohët e fundit" siç kuptohet nga Etërit e Kishës së Hershme. Ai bën plotësisht supozim të rremë se unë besoj se "të gjitha do të ndodhin për këtë brez aktual". Ata që ndjekin shkrimet e mia e dinë që unë kam paralajmëruar vazhdimisht kundër këtij supozimi (shih Perspektiva profetike) Thisshtë joshëse në këtë pikë të braktis përgjigjen time sepse pohimet e Z. Conte janë hulumtuar aq dobët, përfundimet e tij janë aq jashtë kontekstit, saqë mund të duhen faqe për ta theksuar këtë. Sidoqoftë, unë do të përpiqem të zgjidh shkurtimisht konfuzionin e tij në atë që mund të përfitojë të paktën disa nga lexuesit e mi.

Para se të vazhdoj, dua të them se e gjej këtë diskutim të koha të jetë po aq domethënës sa të debatosh ngjyrën e syve të Zojës së Bekuar. A ka vërtet rëndësi? Jo. A më intereson madje? Jo ne te vertete. Gjërat do të vijnë kur të vijnë

Kjo tha, unë i vendosa Tre Ditët e Errësirës në një kronologji të ngjarjeve për një arsye: një kronologji që rrjedh nga kuptimi i ditëve të fundit nga disa Etër të hershëm të Kishës dhe shkrimtarë kishtarë. Për këtë kronologji, thashë në Një Hartë Qiellore, “Më duket mendjemadh të sugjeroj që kjo hartë të jetë shkruar në gur dhe saktësisht si do të jetë. ” Kur paralajmëroj shkrimet e mia mbi ngjarjet eskatologjike në Gjyqi Shtatë Vjetor, Unë shkruajta:

Këto meditime janë fryt i lutjes në përpjekjen time për të kuptuar më mirë mësimet e Kishës që Trupi i Krishtit do të ndjekë Kokën e tij përmes pasionit të tij ose "sprovës përfundimtare", siç shprehet Katekizmi. Meqenëse libri i Zbulesës merret pjesërisht me këtë gjyq përfundimtar, unë kam hulumtuar këtu a i mundur interpretimi i Apokalipsit të Shën Gjonit përgjatë modelit të Pasionit të Krishtit. Lexuesi duhet të ketë parasysh se këto janë reflektimet e mia personale dhe jo një interpretim përfundimtar i Zbulesës, i cili është një libër me disa kuptime dhe dimensione, jo më i rëndësishmi, një eskatologjik.

Z. Conte duket se i ka humbur këto kualifikues të rëndësishëm që paralajmërojnë lexuesin për elementin e spekulimeve të pranishme.

Vendosja e Tre Ditëve të Errësirës u arrit duke lidhur profecinë e Bekuar Anna Maria me fjalët autoritare të disa baballarëve të Kishës, ku ata ndajnë gjuhën e përbashkët: se toka do të pastrohet nga ligësia para an "epoka e paqes". Se do të pastrohet saktësisht siç sugjeron e Bekuara Anna Maria, mbetet një profeci për aftësinë e dallimit. Lidhur me këtë pastrim të tokës, unë shkrova në librin tim Përballja përfundimtare, që bazohet në mësimet e Etërve të Hershëm të Kishës

Ky është një gjykim, jo ​​i të gjithëve, por vetëm i të gjallëve në tokë, që kulmon, sipas mistikëve, në tre ditë errësirë. Kjo është, nuk është Gjykimi Përfundimtar, por një gjykim që pastron botën nga çdo ligësi dhe i kthen Mbretërinë të fejuarve të Krishtit, mbetjen e mbetur në tokë. -p. 167

Përsëri, nga vizioni i Anna Maria:

Të gjithë armiqtë e Kishës, qofshin të njohur apo të panjohur, do të zhduken mbi të gjithë tokën gjatë asaj errësire universale, me përjashtim të disa të cilëve Zoti do t'i kthejë së shpejti. -Profecitë publike dhe private rreth kohëve të fundit, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, f. 47

Babai i Kishës, Shën Ireneu i Lyons (140-202 Pas Krishtit) shkroi:

Por kur Antikrishti do të shkatërrojë gjithçka në këtë botë, ai do të mbretërojë për tre vjet e gjashtë muaj dhe do të ulet në tempullin në Jeruzalem; dhe atëherë Zoti do të vijë nga Parajsa në retë ... duke e dërguar këtë njeri dhe ata që e ndjekin atë në liqenin e zjarrit; por duke sjellë për të drejtët kohërat e mbretërisë, domethënë pjesën tjetër, ditën e shtatë të shenjtëruar ... Këto do të ndodhin në kohërat e mbretërisë, domethënë, në ditën e shtatë ... Sabatin e vërtetë të të drejtëve. - (140–202 pas Krishtit); Adversus Haereses, Ireneu i Lionit, V.33.3.4, Etërit e Kishës, Publikimi CIMA Co

Kjo ndodh "në kohën e mbretërisë" ose atë që Etërit e tjerë të Kishës e quajnë "dita e shtatë" para "ditës së tetë" të përjetshme. Shkrimtari kishtar, Lactantius, i pranuar si pjesë e zërit të Traditës, sugjeron gjithashtu një pastrim të tokës para "ditës së pushimit", ose Epoka e Paqes:

Meqenëse Zoti, pasi mbaroi veprat e Tij, pushoi ditën e shtatë dhe e bekoi atë, në fund të vitit të gjashtë mijë, e gjithë ligësia duhet të shfuqizohet nga toka dhe drejtësia të mbretërojë për një mijë vjet… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 pas Krishtit; shkrimtar kishtar), Institutet Hyjnore, Vëllimi 7

"Dhe ai pushoi ditën e shtatë". Kjo do të thotë: kur Biri i Tij do të vijë dhe të shkatërrojë kohën e të paligjshmit dhe të gjykojë të pabesët dhe të ndryshojë diellin dhe hënën dhe yjet - atëherë Ai me të vërtetë do të prehet në Ditën e Shtatë -Letra e Barnabës, shkruar nga një Atë Apostolik i shekullit të dytë

Krahasimi i kujdesshëm i Letrës së Barnabës me Etërit e tjerë të Kishës zbulon se ndryshimi i "diellit dhe hënës dhe yjeve" nuk është një referencë, në këtë rast, për Qiejt e Re dhe Tokën e Re, por një ndryshim i një lloji në natyra:

Në ditën e masakrës së madhe, kur kulla bien, drita e hënës do të jetë si ajo e diellit dhe drita e diellit do të jetë shtatë herë më e madhe (si drita e shtatë ditëve). Ditën që Zoti lidh plagët e popullit të tij, ai do të shërojë plagët e marra nga goditjet e tij. (Is 30: 25-26)

Dielli do të bëhet shtatë herë më i ndritshëm se tani. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 pas Krishtit; Babai i Kishës dhe shkrimtari i hershëm kishtar), Institutet Hyjnore

Dhe kështu ne shohim se profecia e Bekuar Anna mund të jetë fare mirë një përshkrim për ato që tha Ati i Kishës shekuj më parë. Ose jo.

 

Ringjallja e parë

Sapo të kuptohet pse vendosen tre ditët e errësirës ashtu siç është në shkrimet e mia, gjithçka tjetër do të bjerë në vend në lidhje me kritikat e tjera të z. Conte. Kjo është, sipas Shkrimit dhe zërit të Etërve të Kishës, një interpretim i ringjalljes së parë është se ajo ndodh pas toka është pastruar:

Prandaj, Biri i Zotit më të lartë dhe të fuqishëm… do të shkatërrojë padrejtësinë dhe do të ekzekutojë gjykimin e Tij të madh dhe do të rikujtojë në jetë të drejtin, i cili… do të fejohet mes njerëzve një mijë vjet dhe do t'i sundojë me më të drejtët komandë… Gjithashtu princi i djajve, i cili është bashkëpunëtori i të gjitha të këqijave, do të jetë i lidhur me zinxhirë dhe do të burgoset gjatë një mijë vjetëve të sundimit qiellor… Para fundit të njëmijë viteve djalli do të zgjidhet përsëri dhe do të mblidhni të gjithë kombet pagane për të bërë luftë kundër qytetit të shenjtë… "Atëherë zemërimi i fundit i Zotit do të bjerë mbi kombet dhe do t'i shkatërrojë plotësisht" dhe bota do të shkatërrohet në një ndezje të madhe. —Shkrimtar kishtar i shekullit IV, Lactantius, Institutet Hyjnore, Etërit ante-Nicene, Vol 7, f. 211

Z. Conte pohon se unë "nuk e kuptoj që mundimi është i ndarë në dy pjesë, në dy periudha kohore të ndara me shekuj ..." Përsëri, teologu ynë ka dalë në përfundime të gabuara, sepse kjo është pikërisht ajo që kam shkruar në të gjithë faqen time dhe libri im, bazuar jo në konkluzionet e mia, por në atë që Etërit e Kishës kanë thënë tashmë. Citati i mësipërm nga Lactantius përshkruan një epokë të paqes, e cila paraprihet nga një shtrëngim kur Zoti "do të shkatërrojë padrejtësinë". Era pasohet nga një shtrëngim i fundit, asambleja e kombeve pagane (Gog dhe Magog), të cilët disa shkrimtarë i konsiderojnë si përfaqësues të "antikrishtit" të fundit pas Bishës dhe Profetit të Rremë, i cili tashmë ishte shfaqur para epokës së paqes në atë sprovë ose shtrëngim të parë (shih Zbul. 19:20).

Ne me të vërtetë do të jemi në gjendje të interpretojmë fjalët: "Prifti i Perëndisë dhe i Krishtit do të mbretërojë me Të një mijë vjet; dhe kur të mbarojnë një mijë vjet, Satanai do të lirohet nga burgu i tij ". sepse kështu ata tregojnë se mbretëria e shenjtorëve dhe skllavëria e djallit do të pushojnë njëkohësisht… kështu që në fund ata do të shkojnë jashtë që nuk i përkasin Krishtit, por Antikrishtit të fundit  -St. Augustine, Etërit Anti-Nicene, Qyteti i Zotit, Libri XX, Kap. 13, 19

Përsëri, këto nuk janë deklarata përfundimtare, por mësime të paraqitura nga Kisha e hershme që mbajnë një peshë të konsiderueshme. Ne duhet të kemi parasysh atë që Kisha ka thënë kohët e fundit në lidhje me mundësinë e një epoke paqeje:

Selia e Shenjtë nuk ka bërë ende ndonjë prononcim përfundimtar në lidhje me këtë. —Pr. Martino Penasa ia paraqiti çështjen e një "mbretërimi mijëvjeçar" Kardinalit Joseph Ratzinger (Papa Benedikti XVI), i cili, në atë kohë, ishte Prefekt i Kongregatës së Shenjtë për Doktrinën e Besimit. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, f. 10, Ott. 1990

Pra, ndërsa ne mund të anojmë me siguri në drejtim të Etërve të Kishës drejt një "dite pushimi" brenda kufijve të kohës, gjuha simbolike e Shkrimit të Shenjtë lë shumë pyetje në lidhje me kohën e fundit të pazgjidhura. Dhe është sipas modeleve të Urtësisë:

Ai i ka mbajtur ato gjëra të fshehura, në mënyrë që ne të mund të rrimë zgjuar, secili prej nesh duke menduar se ai do të vijë në ditën tonë. Nëse ai do të kishte zbuluar kohën e ardhjes së tij, ardhja e tij do të kishte humbur aromën e tij: nuk do të ishte më një objekt i mallit për kombet dhe epokën në të cilën do të zbulohet. Ai premtoi se do të vinte, por nuk tha kur do të vinte, dhe kështu të gjithë brezat dhe moshat e presin me padurim. - Shën. Ephrem, Komentim i Diatessaron, f. 170, Liturgjia e Orëve, Vëllimi I

Së fundmi, Z. Conte shkruan se unë jam çuar në "idenë e rreme se Antikrishti është tashmë në botë". (Ai këmbëngul në shkrimet e tij se "Antikrishti nuk mund të jetë në botë sot.") Edhe një herë, unë nuk kam bërë ndonjë pretendim të tillë në shkrimet e mia, megjithëse kam treguar disa shenja të rëndësishme të rritjes së paligjshmërisë në botë që mund jini paralajmërues i qasjes së "një të paligjshëm". Shën Pali thotë se Antikrishti ose "bir i shkatërrimit" nuk do të shfaqen derisa të ketë një braktisje në tokë (2 Sel. 2: 3).

Ajo që mund të them për këtë çështje është e zbehtë në krahasim me mendimin e një personi me një zë shumë më të madh sesa imi në një dokument autoritar:

Kush nuk mund të shohë që shoqëria është në kohën e tanishme, më shumë sesa në çdo epokë të kaluar, që vuan nga një sëmundje e tmerrshme dhe me rrënjë të thellë, e cila, duke u zhvilluar çdo ditë dhe duke ngrënë në qenien e saj më të madhe, po e tërheq atë drejt shkatërrimit? Ju e kuptoni, Vëllezër të Venerable, çfarë është kjo sëmundjebraktisje nga Zoti… Kur të shqyrtohet e gjithë kjo, ka një arsye të mirë për të pasur frikë se mos kjo shtrembërim i madh mund të jetë si të ishte një shije paraprake, dhe ndoshta fillimi i atyre të këqijave që janë rezervuar për ditët e fundit; dhe që mund të ketë tashmë në botë "Biri i Shuarjes" për të cilin flet Apostulli. —POPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciklikë mbi Rivendosjen e Gjithë Gjërave në Krisht, n. 3, 5; 4 tetor 1903

 

PËRFUNDIM

Në një botë ku Kisha po nominohet gjithnjë e më shumë, dhe nevoja për unitet midis të krishterëve është më e domosdoshme se kurrë, kjo më trishton që debate të tilla duhet të zhvillohen mes nesh. Jo se debatet janë të këqija. Por, kur bëhet fjalë për eskatologjinë, më duket më e pakuptimtë sesa e frytshme të debatosh për gjëra të tilla kur ka kaq shumë të panjohura. Libri i Zbulesës quhet gjithashtu "Apokalipsi". Fjala apokalips do të thotë "zbulim", një referencë për zbulimin që ndodh në një martesë. Kjo do të thotë që ky libër misterioz nuk do të zbulohet plotësisht derisa Nusja të zbulohet plotësisht. Të provosh t'i kuptosh të gjitha është një detyrë gati e pamundur. Perëndia do të na e zbulojë atë mbi një nevojë për të ditur bazën, kështu, ne vazhdojmë të shikojmë dhe të lutemi.

Z. Conte shkroi: “Mendimi i tij mbi temën e eskatologjisë është plot injorancë dhe gabime. 'Fjalët e tij të forta profetike' të pretenduara nuk janë një burim i besueshëm informacioni për të ardhmen. " Po, zoti Conte ka absolutisht të drejtë në këtë pikë. Të menduarit tim is plot injorancë; "fjalët e mia të forta profetike" janë nuk një burim i besueshëm informacioni për të ardhmen.

Kjo është arsyeja pse unë do të vazhdoj të citoj Etërit e Hershëm të Kishës, papët, Katekizmin, Shkrimet e Shenjta dhe shpalljen private të aprovuar përpara se të guxoj të nxjerr ndonjë përfundim për nesër. [Që nga shkrimi i këtij artikulli, unë kam përmbledhur zërat autoritarë të lartpërmendur në "kohët e fundit" që vërtet sfidon eskatologjinë e varfëruar të zërave të tjerë me zë të lartë që lënë pas dore tërësinë e Traditës dhe zbulimet e aprovuara. Shiko Duke rimenduar Kohët e Fundit.]