Seksualiteti dhe Liria Njerëzore - Pjesa IV

 

Ndërsa vazhdojmë këtë seri me pesë pjesë mbi Seksualitetin Njerëzor dhe Lirinë, ne tani shqyrtojmë disa nga pyetjet morale se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar. Ju lutemi vini re, kjo është për lexuesit e pjekur

 

P ANRGJIGJE N TO PYETJE INTIMARE

 

DIKUSH njëherë tha: "E vërteta do të të lirojë -por së pari do të të tërheq".

Në vitin tonë të parë të martesës, fillova të lexoj për mësimet e Kishës mbi kontracepsionin dhe sesi kjo do të kërkonte periudha abstenimi. Kështu që mendova se, ndoshta, kishte edhe "shprehje" të tjera dashurie që ishin të lejueshme. Sidoqoftë, këtu dukej se Kisha po thoshte gjithashtu, "jo". Epo, unë isha disi i zemëruar me të gjitha këto "ndalime" dhe mendja më shkrepi në mendje: "Çfarë dinë ata burra beqarë në Romë për seksin dhe martesën gjithsesi!" Megjithatë, unë gjithashtu e dija se nëse filloja të zgjidhja arbitrarisht cilat të vërteta ishin të vërteta ose jo per mendimin tim, Unë së shpejti do të bëhesha joparimor në shumë mënyra dhe do të humbja miqësinë me Atë që është "e Vërteta". Siç tha GK Chesterton dikur, "Çështjet morale janë gjithmonë shumë komplekse - për dikë pa moral."

Dhe kështu, vura armët, mora përsëri mësimet e Kishës dhe u përpoqa të kuptoja atë që “Nëna” po përpiqej të thoshte… (krh. Një dëshmi intime).

Njëzet e katër vjet më vonë, ndërsa shikoj prapa në martesën tonë, tetë fëmijët që kemi pasur dhe thellësitë e reja të dashurisë sonë për njëri-tjetrin, e kuptoj se Kisha ishte duke mos thënë kurrë "jo". Ajo gjithmonë thoshte "Po!" Po dhuratës së Zotit për seksualitetin. Po në intimitetin e shenjtë në martesë. Po për mrekullinë e jetës. Ajo që ajo po i thoshte "jo" ishin veprime që do të shtrembëronin imazhin hyjnor në të cilin jemi krijuar. Ajo po i thoshte "jo" sjelljeve destruktive dhe egoiste, "jo" për të shkuar kundër "të vërtetës" që trupi ynë thotë vetë.

Mësimet e Kishës Katolike mbi seksualitetin njerëzor nuk janë hartuar në mënyrë arbitrare, por rrjedhin nga ligjet e krijimit, rrjedhin përfundimisht nga ligji i dashurisë. Ata nuk janë propozuar të shkelin lirinë tonë, por pikërisht për të na çuar drejt madhe liria - ashtu si mbrojtësit në një rrugë malore janë atje për t'ju udhëhequr në mënyrë të sigurt lart dhe më lart në krahasim me frenimin e përparimit tuaj. 

… I dobët dhe mëkatar siç është, njeriu shpesh bën atë që urren dhe nuk bën atë që dëshiron. Dhe kështu ai e ndjen veten të ndarë, dhe rezultati është një mori mosmarrëveshjesh në jetën shoqërore. Shumë, është e vërtetë, nuk arrijnë ta shohin natyrën dramatike të kësaj gjendjeje në të gjithë qartësinë e saj ... Kisha beson se Krishti, i cili vdiq dhe u rrit për hir të të gjithëve, mund t'i tregojë njeriut rrugën dhe ta forcojë atë përmes Shpirtit ...  -Këshilli i Dytë i Vatikanit, Gaudium et Spes, n 10

"Mënyra" që Jezusi na tregon dhe që është baza e lirisë në seksualitetin tonë, qëndron në "dhurimin e ndërsjellë të vetvetes", jo marrjen. Dhe për këtë arsye, ekzistojnë ligje se çfarë përcakton "dhënien" dhe çfarë përcakton "marrjen". Megjithatë, siç thashë në Pjesa II, ne jetojmë në një shoqëri ku është në rregull t’u thuash të tjerëve të mos shpejtojnë, të mos parkojnë në një zonë me aftësi të kufizuara, të mos lëndojnë kafshë, të mos mashtrojnë me taksa, të mos hanë shumë ose të ushqehen keq, të mos pinë shumë ose të pijnë dhe ngas, etj. Por disi, kur bëhet fjalë për seksualitetin tonë, na është thënë gënjeshtra se rregulli i vetëm është se nuk ka rregulla. Por nëse ka pasur ndonjëherë një zonë të jetës sonë që na ndikon më thellë se shumica e gjithçkaje tjetër, është pikërisht seksualiteti ynë. Siç shkruajti Shën Pali:

Largohuni nga imoraliteti. Çdo mëkat tjetër që bën një njeri është jashtë trupit; por njeriu imoral bën mëkat kundër trupit të vet. A nuk e dini se trupi juaj është një tempull i Frymës së Shenjtë brenda jush, që keni nga Perëndia? Ju nuk jeni vetvetja juaj; ju jeni blerë me një çmim. Pra, përlëvdoni Zotin në trupin tuaj. (I Kor. 6: 18-19)

Pra, me këtë, unë dua të diskutoj mbi "jo" -t e mësimit të Kishës pikërisht në mënyrë që ju dhe unë të hyjmë më plotësisht në "po" të Zotit për ne, "po" të Tij për të dy trupi dhe shpirti. Për mënyrën më të mirë në të cilën ju mund të përlëvdoni Zotin është të jetoni plotësisht sipas së vërtetës se kush jeni

 

AKTET PREJTRISHT T D ÇRREGULLUARA

Ekziston një burim i ri që u botua kohët e fundit nga Ndjekja e Ministrive të së Vërtetës, një grup të krishterësh që kanë jetuar me tërheqje të të njëjtit seks. Një nga autorët rrëfen se si ndihej ai në lidhje me përdorimin e Kishës të termit "të çrregulluar nga brenda" për t'iu referuar prirjes homoseksuale.

Herën e parë që lexova për këtë term, ishte e vështirë të merrej. Ndjeva sikur Kisha po thërriste me i çrregullt Nuk mund të kisha gjetur një frazë më të dëmshme dhe kjo më bëri të dëshiroj të paketohem dhe të largohem, dhe të mos kthehem më kurrë. -"Me Zemra të Hapura", F.10

Por ai vazhdon duke treguar me të drejtë se Ndonjë orientimi ose akti që është në kundërshtim me "ligjin natyror" është "i çrregulluar në thelb", që do të thotë "jo sipas natyrës së dikujt". Veprat çrregullohen kur ato nuk çojnë në përmbushjen e qëllimeve të aftësive tona trupore ashtu siç janë krijuar në mënyrë strukturore. Për shembull, bërja e vetes të vjella sepse besoni se jeni shumë i shëndoshë edhe pse jeni i dobët është një çrregullim i brendshëm (anoreksi) i bazuar në një perceptim për veten ose trupin tuaj që është në kundërshtim me natyrën e tij të vërtetë. Po kështu, tradhtia bashkëshortore ndërmjet heteroseksualëve është një akt i çrregullt në thelb pasi është në kundërshtim me rendin e krijimit siç synon Krijuesi ndërmjet bashkëshortëve.

Shën Gjon Pali II mësoi:

Liria nuk është aftësia për të bërë gjithçka që duam, kur të duam. Përkundrazi, liria është aftësia për të jetuar me përgjegjësi të vërtetën e tonës tela me gjemba-lirimarrëdhëniet me Zotin dhe me njëri-tjetrin. —POPA JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Vetëm sepse një mund bëj diçka nuk do të thotë një Duhet. Dhe kështu këtu, duhet të jemi të drejtpërdrejtë: sepse anusi është një "vrimë" nuk do të thotë, pra, se duhet të depërtohet nga një penis; sepse një kafshë ka një vaginë nuk do të thotë se duhet të depërtohet nga një njeri; po kështu, për shkak se goja është një hapje, nuk e bën atë një opsion moral për përfundimin e aktit seksual. 

Këtu, pra, është një përmbledhje e teologjisë morale të Kishës në lidhje me seksualitetin njerëzor që buron nga ligji moral natyror. Mbani në mend se këto "ligje" janë urdhëruar në "po" të Zotit për trupat tanë:

• është mëkat të stimulosh veten, e quajtur masturbim, pavarësisht nëse përfundon në orgazëm apo jo. Arsyeja është se stimulimi për kënaqësinë vet-seksuale tashmë tenton drejt një përdorimi të çrregullt objektivisht të trupit, i cili është krijuar për përfundim të aktit seksual me bashkëshortin.

Sepse këtu kënaqësia seksuale kërkohet jashtë "marrëdhënies seksuale që kërkohet nga rendi moral dhe në të cilën arrihet kuptimi total i vetë-dhënies së ndërsjellë dhe lindjes njerëzore në kontekstin e dashurisë së vërtetë". -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2352

(Shënim: çdo veprim i pavullnetshëm që rezulton në një orgazmë, siç është një "ëndërr e lagësht" e natës, nuk është mëkatare.)

• është gjithmonë e gabuar që një orgazmë mashkullore të ndodhë jashtë gruas së tij, edhe nëse paraprihet nga depërtimi (dhe më pas tërhiqet para derdhjes). Arsyeja është se ejakulimi urdhërohet gjithmonë drejt riprodhimit. Çdo veprim që siguron një orgazmë jashtë marrëdhënies seksuale ose e ndërpret atë me qëllim gjatë ndërveprimit seksual për të shmangur shtatzëninë, është një akt jo i hapur për jetën, dhe për rrjedhojë në kundërshtim me funksionin e tij të brendshëm.

• stimulimi i organeve gjenitale të tjetrit (“paraloja”) lejohet vetëm kur rezulton në përfundim të marrëdhënieve seksuale midis burrit dhe gruas. Masturbimi i ndërsjellë mes bashkëshortëve është i paligjshëm sepse akti nuk është i hapur për jetën dhe është në kundërshtim me synimin e synuar të seksualitetit të trupit tonë. if nuk përfundon në marrëdhënie seksuale. Kur bëhet fjalë për mjete orale të stimulimit, siç u tha më lart, puthja, etj nuk mund të çojë në njeriut fara që derdhet jashtë marrëdhënies seksuale, por nuk është e paligjshme nëse urdhërohet për "vetë-dhënie të ndërsjellë" që është baza e aktit unifikues dhe prokreativ, sepse trupi është në thelb i tij "i mirë".

Lëreni të më puthë me puthje të gojës së tij, sepse dashuria juaj është më e mirë se vera… (Kënga e Këngëve 1: 2)

Këtu, burri ka një detyrë të veçantë të sigurojë që "prekja" e tij të jetë dhënia në dashuri dhe jo marrja e epshit. Në këtë mënyrë, kënaqësia e tyre e ndërsjellë ngrihet në dinjitetin që Zoti synonte të kishte, pasi Ai e projektoi kënaqësinë si një pjesë të brendshme të seksualitetit tonë. Nuk është e paligjshme, në këtë drejtim, që një grua të përjetojë orgazmë para ose pas depërtimit të burrit, përderisa përfundimi i aktit bashkëshortor ndodh në fakt, ashtu siç e ka dashur Zoti. Qëllimi nuk është vetëm orgazma, por një dhënie e plotë e vetvetes që çon në një bashkim më të thellë në dashurinë sakramentale. Në punën e tij Teologji Morale nga Fr. Heribet Jone, e cila mban sanksionim   Nihil Obstat, ai shkruan:

Gratë që nuk marrin kënaqësi të plotë mund ta marrin atë me prekje menjëherë para ose pas martesës, pasi burri mund të tërhiqet menjëherë pas derdhjes. (f. 536) 

Ai vazhdon,

Veprimet e ndërsjella që stimulojnë seksualisht janë të ligjshme kur kryhen me një shkak të drejtë (p.sh. si shenjë dashurie) nëse nuk ekziston rreziku i ndotjes (edhe pse kjo ndonjëherë duhet të pasojë aksidentalisht) ose edhe nëse ekziston një rrezik i tillë, por ekziston gjithashtu. një arsye që justifikon veprimin…. (f. 537) 

Në këtë drejtim, ia vlen të përsëritet depërtimi i Shën Gjon Palit II që në mënyrë ideale

… Kulmi i zgjimit seksual zhvillohet si te një burrë ashtu edhe te një grua, dhe se ndodh sa më shumë që të jetë e mundur në të dy bashkëshortët në të njëjtën kohë. OPPOPE JOHN PAUL II, Dashuria dhe Përgjegjësia, Versioni Kindle nga Pauline Books & Media, Loc 4435f

Kjo urdhëron veprimin bashkëshortor drejt një "kulmore" reciproke të dhënies   marrja 

• Sodomia, e konsideruar dikur e paligjshme në shumicën e vendeve, jo vetëm që po fiton terren si një formë e pranueshme e shprehjes seksuale, por po përmendet rastësisht në disa klasa të edukimit seksual me fëmijë, dhe madje inkurajohet si një formë rekreacioni për çiftet heteroseksuale. Sidoqoftë, Katekizmi thotë se veprime të tilla janë "mëkate në kundërshtim të plotë me dëlirësinë" [1]shih KKK, n 2357 dhe në kundërshtim me funksionin, natyra i përshkruan rektumit, i cili është një enë mbeturinash, jo jete. 

Duke u nisur nga e njëjta rrjedhë logjike, prezervativët, diafragmat, pilulat kontraceptive, etj. janë të gjitha jashtëzakonisht imorale, sepse janë në kundërshtim me atë "vetëdhënie reciproke dhe riprodhim njerëzor" të vendosur në rendin moral. Abstenimi nga marrëdhëniet seksuale gjatë periudhës së fertilitetit të një gruaje (duke mbetur ende e hapur ndaj mundësisë së jetës) nuk është në kundërshtim me ligjin natyror, por është një përdorim i pranueshëm i arsyes dhe inteligjencës njerëzore në rregullimin e lindjeve. [2]shih Humanae Vitaen 16

• Një fëmijë nuk është diçka borxh tek një por është a dhuratë. Çdo veprim i tillë si mbarësimi artificial dhe fekondimi homolog është moralisht i papranueshëm pasi që ndan aktin seksual nga akti prokreativ. Ai akt që sjell fëmijën në ekzistencë nuk është më një akt me të cilin dy persona i japin vetes njëri-tjetrit, por një që “ia beson jetën dhe identitetin e embrionit në fuqinë e mjekëve dhe biologëve dhe vendos dominimin e teknologjisë mbi origjina dhe fati i personit njerëzor. ” [3]shih KKK, 2376-2377 Ekziston gjithashtu fakti që disa embrione shpesh shkatërrohen në metoda artificiale, gjë që në vetvete është një mëkat i rëndë.

• Pornografia është gjithmonë imorale sepse është objektivizimi i trupit të një personi tjetër për kënaqësi seksuale. [4]shih Gjuetia Po kështu, përdorimi i pornografisë gjatë marrëdhënieve seksuale midis bashkëshortëve për të "ndihmuar" jetën e tyre të dashurisë është gjithashtu shumë mëkatare pasi vetë Zoti ynë i barazon sytë epshorë ndaj tjetrit me tradhëtinë bashkëshortore. [5]krh. Mat 5:28

• Marrëdhëniet seksuale jashtë martese, duke përfshirë "jetesën së bashku" para martesës, është gjithashtu një mëkat i rëndë sepse është "në kundërshtim me dinjitetin e personave dhe të seksualitetit njerëzor" (KKK, n 2353). Kjo është, Zoti krijoi burrin dhe gruan për një një tjetër në një reciproke, gjatë gjithë jetës marrëveshje që pasqyron lidhjen e dashurisë midis Trinisë së Shenjtë. [6]krh. Zan 1:27; 2:24 Besëlidhja e martesës is betimi që nderon dinjitetin e tjetrit dhe është i vetmi kontekst i ligjshëm për bashkimin seksual që nga viti pëlqim ndaj bashkimit seksual është përmbushja dhe plotësim të asaj besëlidhjeje.

Si përfundim, asnjë nga sa më sipër nuk merr parasysh pasojat e rrezikshme shëndetësore që sjellin duke dalë jashtë kufijve të sigurt të shprehjes seksuale morale, si në seksin anal ose oral, kafshët dhe kontracepsionin (p.sh. kontraceptivët artificialë janë gjetur të kancerogjen dhe i lidhur me kancerin; gjithashtu, aborti, i cili përdoret zakonisht si një metodë e kontrollit të lindjes sot, është gjetur në dymbëdhjetë studime që lidhet me kancerin e gjirit. [7]shih LifeSiteNews.com) Siç është gjithmonë rasti, veprimet e mbjella jashtë modeleve të Zotit shpesh korrin pasoja të padëshiruara.

 

P FORR FORMAT ALTERNATIVE T MAR MARTESS

Duke pasur parasysh ligjet e mësipërme që duhet të rregullojnë sjelljen tonë seksuale, një fjalë mbi format alternative të martesës gjen këtu një kontekst. Dhe unë them "alternative" në krahasim me vetëm "martesë homoseksuale", sepse sapo të hiqni dorë nga martesa nga ligji moral natyror, gjithçka shkon sipas ideologjisë së gjykatave, tekave të shumicës, ose fuqisë së lobit.

As dy burra dhe as dy gra nuk mund të formojnë një marrëdhënie seksuale reciprokisht plotësuese: ata nuk kanë biologjinë e nevojshme në një nga partnerët. Por është pikërisht kjo plotësuese midis mashkullit dhe femrës që formon bazën e asaj që quhet "martesë" sepse shkon përtej afeksioneve në një realitet unik biologjik. Siç tha Papa Françesku kohët e fundit,

Plotësimi i burrit dhe gruas, maja e krijimit hyjnor, po vihet në dyshim nga e ashtuquajtura ideologji gjinore, në emër të një shoqërie më të lirë dhe më të drejtë. Dallimet midis burrit dhe gruas nuk janë për kundërshtim ose vartësi, por për bashkësi brez, gjithmonë në "shëmbëlltyrën dhe shëmbëlltyrën" e Zotit. Pa vetë-dhënie reciproke, askush nuk mund ta kuptojë tjetrin në thellësi. Sakramenti i Martesës është një shenjë e dashurisë së Zotit për njerëzimin dhe e dhurimit të Krishtit vetë për Nusen e tij, Kisha. —POPE FRANCIS, fjalimi drejtuar Peshkopëve Porto Rikanë, Qyteti i Vatikanit, 08 qershor 2015

Tani, pretendimet sot për bazën për "martesë homoseksuale" variojnë nga "shoqëria" te "dashuria" te "përmbushja" te "përfitimet e taksave" dhe kështu me radhë. Por të gjitha ato përgjigje mund të pretendohen gjithashtu nga një poligamist që dëshiron që Shteti të sanksionojë martesën e tij me katër gra. Ose një grua që dëshiron të martohet me motrën e saj. Ose një burrë që dëshiron të martohet me një djalë. Në të vërtetë, gjykatat tashmë duhet të merren me këto çështje pasi ajo ka hapur kutinë e Pandorës duke injoruar ligjin natyror dhe duke ripërcaktuar martesën. Studiuesi Dr. Ryan Anderson e ilustron këtë në mënyrë të përsosur:

Por këtu duhet të tregohet edhe një pikë tjetër. Çështja e "martesës" dhe çështja e "shprehjes seksuale" janë në të vërtetë dy entitete të ndara. Kjo do të thotë, edhe nëse ligji thotë se dy homoseksualë mund të "martohen", kjo nuk sanksionon akte seksuale që janë çrregulluar objektivisht. Ende nuk ka asnjë mënyrë morale për të përmbushur në mënyrë efektive "martesën". Por i njëjti parim zbatohet për një çift heteroseksual: thjesht sepse ata janë të martuar nuk do të thotë që aktet objektive të pamoralshme tani janë të lejueshme.

Kam dialoguar me burra dhe gra që kishin jetuar në marrëdhënie të të njëjtit seks, por donin të përputhnin jetën e tyre me mësimet e Kishës. Ata përqafuan një jetë të dëlirë pasi e kuptuan se dashuria dhe dashuria e tyre e ndërsjellë për partnerin e tyre nuk mund të bëhej një derë drejt vesit. Një burrë, pasi erdhi në katolik Church, i kërkoi partnerit të tij, pas tridhjetë e tre vitesh së bashku, ta lejonte atë të bënte një jetë beqare. Ai më shkroi së fundmi duke thënë,

Unë kurrë nuk jam penduar dhe jam akoma në frikë nga kjo dhuratë. Nuk mund ta shpjegoj, përveç dashurisë së thellë dhe dëshirës së madhe për bashkimin përfundimtar që më frymëzon.

Këtu është një burrë që është një nga ato "shenjat e kundërshtimit" të bukura dhe të guximshme për të cilat fola Pjesa III. Zëri dhe përvoja e tij është e ngjashme me zërat në dokumentar Rruga e Tretë dhe burimi i ri "Me Zemra të Hapura" në atë që ata janë individë që nuk gjetën shtypje, por liri në mësimet morale të Kishës Katolike. Ata zbuluan gëzimin çlirues të urdhërimeve të Zotit: [8]krh. Gjoni 15: 10-11

Unë gjej gëzim në rrugën e dëshmive të tua më shumë se në të gjitha pasuritë. Unë do të meditoj në urdhërimet e tua dhe do të shqyrtoj shtigjet e tua. Në statutet e tua unë kënaqem… (Psalmi 119: 14-16)

 

NGA FJALI N TO LIRI

Seksualiteti ynë është një aspekt kaq i ndjeshëm dhe delikat i kush jemi, sepse prek vetë “shëmbëlltyrën” e Zotit në të cilin jemi krijuar. Si i tillë, ky artikull mund të jetë një "ekzaminim i ndërgjegjes" për disa lexues që ju ka lënë të shqetësuar për pabesitë tuaja të së kaluarës ose të tanishme. Kështu që unë dua ta përfundoj Pjesën IV duke i kujtuar lexuesit edhe një herë fjalët e Jezusit:

Sepse Perëndia dërgoi Birin në botë, jo për ta dënuar botën, por që bota të shpëtohet përmes tij. (Gjoni 3:17)

Nëse keni jetuar jashtë ligjeve të Zotit, pikërisht për ju është dërguar Jezusi ju pajtoj me urdhrin e Zotit. Në botën tonë sot, ne kemi shpikur të gjitha llojet e barnave, terapive, programeve të vetë-ndihmës dhe shfaqjeve televizive për të ndihmuar në trajtimin e depresionit dhe ankthit. Por në të vërtetë, shumë nga zemërimi ynë është ai rezultat i njohjes së thellë se ne po jetojmë në kundërshtim me një ligj më të lartë, në kundërshtim me rendin e krijimit. Ai shqetësim mund të identifikohet edhe nga një fjalë tjetër - a jeni gati për të?fajin Dhe ekziston vetëm një mënyrë për ta hequr me të vërtetë këtë faj pa pasur nevojë të rezervoni një terapist: pajtoni me Zotin dhe Fjalën e Tij.

Shpirti im është në depresion; më ngre lart sipas fjalës sate. (Psalmi 119: 28)

Nuk ka rëndësi se sa herë keni mëkatuar ose sa të rënda mëkatet tuaja. Zoti dëshiron t'ju rikthejë në imazhin në të cilin Ai ju krijoi dhe kështu t'ju kthej në paqen dhe "harmoninë" që Ai synoi për njerëzimin që nga fillimi i krijimit. Shpesh jam i inkurajuar nga këto fjalë që Zoti ynë i besoi Shën Faustinës:

O shpirt i zhytur në errësirë, mos u dëshpëro. E gjitha nuk ka humbur ende. Ejani dhe i besoni Zotit tuaj, i cili është dashuri dhe mëshirë ... Mos lejo që asnjë shpirt të ketë frikë të më afrohet, edhe pse mëkatet e tij janë si të kuqe flakë… Unë nuk mund të dënoj edhe mëkatarin më të madh nëse ai i bën një apel ndaj dhembshurisë Sime, por përkundrazi, unë e justifikoj atë në mëshirën time të padallueshme dhe të pakalueshme. - Jezusi te Shën Faustina, Mëshira hyjnore në shpirtin tim, Ditari, n. 1486, 699, 1146

Vendi i rivendosjes në Krishtin është në Sakramentin e Rrëfimit, veçanërisht për ato mëkate të rënda ose "të vdekshme" kundër vetvetes ose të tjerëve. [9]shih Atyre që janë në mëkatin e vdekshëm Siç e kam thënë më lart, Zoti nuk i ka vendosur këto kufij moralë për të nxitur fajin, për të gjeneruar frikë ose për të shtypur energjitë tona seksuale. Përkundrazi, ata janë atje për të prodhuar dashuri, për të gjeneruar jetë dhe për të kanalizuar dëshirat tona seksuale në shërbimin e ndërsjellë dhe vetë-dhënien e bashkëshortëve. Ata ekzistojnë për të na çojë në lirinë. Ata që sulmojnë Kishën sot si një "makinë faji" shtypëse për shkak të "rregullave" të saj janë tepër hipokrite. Sepse e njëjta gjë mund të thuhet për çdo institucion që ka një manual të akteve nënligjore dhe udhëzimeve për të drejtuar sjelljen e punonjësve të tyre, studentëve ose anëtarëve.

Faleminderit Zotit që, nëse kemi thyer "mbrojtëset" dhe kemi shkelur malin, Ai mund të na rikthejë përmes mëshirës dhe faljes së Tij. Faji është një përgjigje e shëndetshme për aq sa lëviz ndërgjegjen tonë për të korrigjuar sjelljen. Në të njëjtën kohë, varja në faj nuk është e shëndetshme kur Zoti vdiq në Kryq në mënyrë që të na hiqte atë faj dhe mëkatet tona.

Më poshtë janë fjalët me të cilat Jezusi flet gjithkush, qofshin ata "homoseksualë" ose "të drejtë". Ato janë një ftesë për të zbuluar lirinë e lavdishme që i pret ata që i besojnë planit të Zotit për krijimin - që përfshin seksualitetin tonë.

Mos ki frikë nga Shpëtimtari yt, shpirt mëkatar. unë bëj lëvizja e parë për të ardhur tek ju, sepse unë e di se nga veten nuk je në gjendje të ngresh veten tek unë. Fëmijë, mos ik nga Ati yt; jini të gatshëm të flasim haptas me Zotin tënd të mëshirës që dëshiron të thotë fjalë faljeje dhe të mbush me hirin e tij me ty. Sa i dashur është shpirti juaj për mua! Unë e kam shkruar emrin tënd në dorën time; ju jeni gdhendur si një plagë e thellë në Zemrën time. —Jezusi tek Shën Faustina, Mëshira hyjnore në shpirtin tim, Ditari, n. 1485

 

 

Në pjesën e fundit të kësaj serie, ne do të diskutojmë sfidat me të cilat përballemi si katolikë sot dhe cilat duhet të jenë përgjigjet tona

 

LEXUESHME PARAQITJE

 

 

Mbështetni shërbimin e plotkohor të Markut:

 

Për të udhëtuar me Mark in La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.

Tani në Telegram. Klikoni:

Ndiqni Mark dhe "shenjat e përditshme" të përditshme në MeWe:


Ndiqni shkrimet e Markut këtu:

Dëgjoni në vijim:


 

 
Print Friendly, PDF & Email

Shënimet

Shënimet
1 shih KKK, n 2357
2 shih Humanae Vitaen 16
3 shih KKK, 2376-2377
4 shih Gjuetia
5 krh. Mat 5:28
6 krh. Zan 1:27; 2:24
7 shih LifeSiteNews.com
8 krh. Gjoni 15: 10-11
9 shih Atyre që janë në mëkatin e vdekshëm
Postuar ne BALLINA, BESIMI DHE MORALIT, Seksualiteti dhe liria njerëzore dhe tagged , , , , , , , , , , .

Komentet janë të mbyllura.