Çelësi i Gruas

Njohja e doktrinës së vërtetë katolike në lidhje me Zonjën e Bekuar do të jetë gjithmonë një çelës për të kuptuar saktë misterin e Krishtit dhe të Kishës. —POPA PAUL VI, Ligjërim, 21 nëntor 1964

 

KETU është një çelës i thellë që zhbllokon pse dhe si Nëna e Bekuar ka një rol kaq të shkëlqyeshëm dhe të fuqishëm në jetën e njerëzimit, por veçanërisht të besimtarëve. Sapo dikush ta kuptojë këtë, jo vetëm që roli i Marisë ka më shumë kuptim në historinë e shpëtimit dhe praninë e saj më të kuptueshme, por besoj se do t'ju lërë të dëshironi të kapni dorën e saj më shumë se kurrë.

Kryesorja është kjo: Maria është një prototip i Kishës.

 

PASQYR IMAKULLUESE

Maria e Shenjtë… ju u bëtë imazhi i Kishës që do të vijë… —POPE BENEDIKTI XVI, Spe Salvi, n.50

Në personin e Nënës së Bekuar, ajo është modelja dhe përsosmëri e asaj që Kisha do të bëhet në përjetësi. Ajo është kryevepra e Atit, "kallëpi" që është Kisha dhe do të bëhet.

Kur flitet për cilindo, kuptimi mund të kuptohet nga të dy, pothuajse pa kualifikim. - Bekuar Isaku i Stellës, Liturgjia e Orëve, Vëll. Unë, fq. 252

Në enciklikën e Tij, Redemtporis Mater ("Nëna e Shëlbuesit"), Gjon Pali II vëren se si Maria vepron si pasqyrë e mistereve të Zotit.

"Maria figuroi thellësisht në historinë e shpëtimit dhe në një farë mënyre bashkon dhe pasqyron brenda vetes të vërtetat qendrore të besimit." Ndër të gjithë besimtarët ajo është si një "pasqyrë" në të cilën pasqyrohen në mënyrën më të thellë dhe të turpshme "veprat e fuqishme të Zotit".  -Redemptoris Mater, n 25

Kështu, Kisha mund ta shohë veten në "modelin" e Marisë.

Maria është plotësisht e varur nga Zoti dhe e drejtuar plotësisht drejt tij, dhe në krah të Birit të saj, ajo është imazhi më i përsosur i lirisë dhe i çlirimit të njerëzimit dhe të universit. Hershtë për të si Nënë dhe Model që Kisha duhet të shikojë në mënyrë që të kuptojë në plotësinë e saj kuptimin e misionit të saj.  OPPOPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 37

Por pastaj, Edhe Maria mund të shihet në imazhin e Kishës. Inshtë në këtë reflektim të ndërsjellë që ne mund të mësojmë më shumë për misionin e Marisë tek ne, fëmijët e saj.

Siç kam diskutuar në Pse Mary?, roli i saj në historinë e shpëtimit është si Nënë dhe ndërmjetësues la Ndërmjetësuesi, i cili është Krishti. ^[1]“Prandaj Zoja e Bekuar thirret nga Kisha nën titujt e Avokatit, Auxiliatrix, Adjutrix dhe Mediatrix. Sidoqoftë, kjo duhet të kuptohet aq shumë, sa as nuk heq dhe as nuk i shton asgjë dinjitetit dhe efikasitetit të Krishtit, ndërmjetësit të vetëm ". krh. Redemptoris Mater, n 40, 60 Por ne duhet të jemi absolutisht të qartë se çfarë do të thotë kjo në mënyrë që të «abstenojmë me zell si nga të gjitha ekzagjerimet e mëdha ashtu edhe nga mendjelehtësia e vogël për të konsideruar dinjitetin e veçantë të Nënës së Zotit»: ^[2]krh. Këshilli i Dytë i Vatikanit, Lumen Gentium, n 67

Detyra amtare e Marisë ndaj burrave në asnjë mënyrë nuk e errëson ose zvogëlon këtë ndërmjetësim unik të Krishtit, por përkundrazi tregon fuqinë e Tij. Për të gjithë ndikimin shpëtimtar të Zojës së Bekuar te njerëzit nuk buron nga ndonjë nevojë e brendshme, por nga kënaqësia hyjnore. Ajo rrjedh nga teprica e meritave të Krishtit, mbështetet në ndërmjetësimin e Tij, varet tërësisht nga ajo dhe tërheq tërë fuqinë e saj prej saj. Në asnjë mënyrë nuk pengon, por përkundrazi nuk nxit bashkimin e menjëhershëm të besimtarëve me Krishtin. - Këshilli i Dytë i Vatikanit, Lumen Gentium, n 60

Një nga titujt e saj është "mbrojtësi i hirit" ^[3]shih Redemtporis Mater, n 47 dhe "porta e qiellit". ^[4]shih Redemtporis Mater, n 51 Ne shohim në këto fjalë një pasqyrim të rolit të Kishës: 

Kisha në këtë botë është sakramenti i shpëtimit, shenja dhe instrumenti i bashkimit të Zotit dhe njerëzve. —Katekizmi i Kishës Katolike, 780

Po ashtu, Maria ishte një instrument i bashkimit të Zotit dhe njerëzve që kur Krishti i mori mishin e Tij. Maria, pra, vepron në mënyrën e saj unike si një “sakrament i shpëtimit” për ne - një portë hyrëse për në Portën që është Krishti. ^[5]krh. Gjoni 10: 7; Nëse Kisha na çon drejt shpëtimit në mënyrë korporative, si të thuash, Nënë Maria udhëzon secilin shpirt individualisht, veçanërisht kur dikush ia beson vetes asaj, mënyrën sesi fëmija zgjat dorën e nënës së tij. ^[6]shih Dhurata e Madhe

Amësia e Marisë, e cila bëhet trashëgimi e njeriut, është një dhuratë: një dhuratë që Krishti vetë ia bën personalisht çdo individi. Shëlbuesi ia beson Marinë Gjonit sepse ai ia beson Gjonit Marisë. Në këmbët e Kryqit fillon ai besim i veçantë i njerëzimit Nënës së Krishtit, e cila në historinë e Kishës është praktikuar dhe shprehur në mënyra të ndryshme OPPOPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 45

Ka edhe më shumë arsye atëherë të mos hezitojmë t'i besojmë vetes asaj nëse Vetë Ati ia besoi Birin e Tij të vetëm "shërbimin aktiv" të saj ^[7]shih RM, n 46 kur, në të dekret, ajo i ofroi vetes plotësisht për të bashkëpunuar në misionin e Tij: "Ja, unë jam shërbyesja e Zotit". ^[8]Luka 1: 38 Dhe këtë ajo ia përsërit përsëri dhe përsëri Atit, ndërsa merr një shpirt nën kujdesin e saj. Si dëshiron ajo të ushqejë secilin prej nesh me atë qumësht shpirtëror të hir me të cilën ajo është e plotë! ^[9]krh. Luka 1: 28

Maria është plot hir sepse Zoti është me të. Hiri me të cilin ajo është e mbushur është prania e atij që është burimi i të gjithë hirit —Katekizmi i Kishës Katolike, n 2676

Dhe kështu, Jezusi po na do përmes dashuria e Tij dhe tonë Nënë që ne zbulojmë kujdesin e Marisë për qeniet njerëzore

… Ajo duke ardhur tek ata në një larmi të madhe të dëshirave dhe nevojave të tyre. - POP E JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 21

Duke kujtuar se kjo Nënë është një model dhe tip, ne me të drejtë e quajmë Kishën gjithashtu "nënë". Në tipologjinë e Dhjatës së Vjetër, "Sioni" është një simbol i Kishës, dhe kështu Maria gjithashtu:

… Sioni do të quhet 'Nënë' sepse të gjithë do të jenë fëmijët e saj. (Psalmi 87: 5; Liturgjia e Orëve, Vëllimi II, f. 1441)

Dhe si Maria, edhe Kisha është "plot hir":

I bekuar qoftë Zoti dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili na ka bekuar në Krishtin me të çdo bekim shpirtëror në qiej… (Efes. 1: 3)

Kisha na ushqen me bukën e Fjalës dhe ne ushqehemi me Gjakun e Krishtit. Cilat janë, pra, mënyrat në të cilat Maria "infermieron" ne, fëmijët e saj?

Për hir të shkurtësisë, unë dua të zvogëloj "ndikimin shpëtimtar" të Marisë në fjalët që ne pretendojmë në Kredon e Nicene:

Ne besojmë në një Kishë të shenjtë, katolike dhe apostolike. - aprovuar në formë të amplifikuar në Këshillin në Konstandinopojë, 381 pas Krishtit

Dikush mund të thotë se roli i Marisë në jetën e një besimtari është të sjellë këto katër atribute individualisht në secilin shpirt.

 

NJE

Fryma e Shenjtë është agjenti kryesor që na bën "një në Krishtin". Simboli i këtij uniteti gjendet në mënyrë të përsosur në Eukaristinë e Shenjtë:

… Ne, megjithëse shumë, jemi një trup, sepse të gjithë marrim pjesë në një bukë. (1 Kor 10:17)

Gjithashtu përmes veprimit të Shpirtit të Shenjtë, elementet buka dhe vera shndërrohen në Trupin dhe Gjakun e Krishtit përmes lutjes së ministrit:

"Dhe kështu, Atë, ne ju sjellim këto dhurata. Ne ju kërkojmë që t'i shenjtëroni me fuqinë e Shpirtit tuaj, në mënyrë që ata të bëhen trupi dhe gjaku i Birit tuaj, Zotit tonë Jezu Krisht ... " —Lutja eukaristike III

Përndryshe, është fuqia e Shpirtit të Shenjtë duke punuar brenda dhe përmes Marisë si Nënë dhe "mediatrix i hirit" ^[10]shih Redemptoris Mater, fusnota n. 105; krh. Parathënia e Meshës së Shën Mërisë, Nënës dhe Mediatrix të Hirit që natyra jonë "elementare" të transformohet më tej: 

As nënë ajo e shndërron "po" -në tonë të dobët në ndërmjetësimin e saj të fuqishëm. "Po" -ja jonë e besimit të jetës sonë tek ajo, e mundëson atë të thotë për ne ashtu siç mund të thotë me të vërtetë për Jezusin, "Ky është trupi im; ky është gjaku im ". -Shpirti dhe Nusja thonë, "Eja!", Fr. George W. Kosicki & Fr. Gerald J. Farrell, f. 87

Ajo merr në duart e saj bukën dhe verën e natyrës sonë njerëzore dhe përmes fuqisë së Frymës së Shenjtë të bashkuar në ndërmjetësimin e saj amë, ne bëhemi gjithnjë e më shumë në një "Krisht" tjetër, dhe kështu hyjmë më thellë në "Një" kjo është Trinia e Shenjtë; më shumë "një" me vëllain tonë në nevojë. Dhe ashtu si Kisha bëhet "një" me Eukaristinë që ajo shenjtëron, edhe ne bëhemi "një" me Marinë, veçanërisht kur jemi i shenjtëruar asaj.

Kjo u ilustrua fuqimisht për mua pasi bëra shenjtërimi im i parë për Marinë. Në shenjë të dashurisë sime, unë lashë një buqetë mjaft të mëshirshme me karafila në këmbët e saj në kishën e vogël ku isha martuar (është gjithçka që munda të gjej në atë qytet të vogël). Më vonë atë ditë kur u ktheva për meshë, zbulova se lulet e mia ishin zhvendosur në këmbët e statujës së Jezusit dhe kishin qenë rregulluar në mënyrë të përkryer në një vazo me një prekje të Gyp ("frymëmarrja e foshnjës"). Unë instiktivisht e dija që Nëna ime qiellore po dërgonte një mesazh në lidhje me ndërmjetësimin e saj nga nëna, se si ajo na "ndryshon" gjithnjë e më shumë në shëmbëlltyrën e Birit të saj përmes bashkimit tonë me të. Disa vjet më vonë, lexova këtë mesazh:

Ai dëshiron të vendosë në botë përkushtimin për Zemrën time të Papërlyer. Unë premtoj shpëtim për ata që e përqafojnë atë dhe ata shpirtra do të dashurohen nga Zoti si lulet e vendosura nga unë për të zbukuruar fronin e Tij. -Nëna e Bekuar për Lr. Lucia-n e Fatimës. Kjo linjë e fundit thotë: "lulet" shfaqen në tregimet e mëparshme të shfaqjeve të Lucia-s; Fatima në fjalët e veta të Lucia-s: Kujtimet e motrës Lucia, Louis Kondor, SVD, f, 187, Shënimi 14.

 

SHENJT

Buka dhe vera bëhen "të shenjta" përmes fuqisë së Frymës së Shenjtë. Ajo që bëhet e pranishme në altar është shenjtëria e mishëruar: Trupi dhe Gjaku i Zotit tonë përmes lutjes së priftit:

… E bën të pranishëm flijimin e vetëm të Krishtit Shpëtimtarit. -KKK, n 1330, 1377

Ashtu si Maria e shoqëroi Jezusin te Kryqi, ajo shoqëron secilin nga fëmijët e saj në Kryq, për të përqafuar vetëmohimin e plotë të vetvetes. Ajo e bën këtë duke na ndihmuar ta bëjmë atë dekret tonën: "Më bëftë sipas fjalës sate". ^[11]Luka 1: 23 Ajo na udhëheq përgjatë rrugës së pendimit dhe vdekjes për në vetvete "në mënyrë që jeta e Jezusit të shfaqet gjithashtu në trupin tonë". ^[12]2 Cor 4: 10 Kjo jetë e Jezuit jetoi sipas dhe në vullnetin e Zotit, për t'u bërë vetë "shërbëtore të Zotit" të përulura, është aroma e shenjtërisë.

Dhe është e njohur mirë që sa më shumë që fëmijët e saj të qëndrojnë dhe të përparojnë në këtë qëndrim, Maria më afër i çon ata te "pasuritë e pahulumtueshme të Krishtit" (Efes. 3: 8). OPPOPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 40

Sa më shumë që jemi të vendosur ndaj Nënës sonë, aq më shumë bëhemi një me misionin e saj: që Jezusi të lindë përsëri në botë përmes nesh:

Kjo është mënyra se si Jezusi konceptohet gjithmonë. Kjo është mënyra se si Ai riprodhohet në shpirtra. Ai është gjithmonë fryti i qiellit dhe i tokës. Dy artizanë duhet të pajtohen në punën që është njëkohësisht kryevepra e Zotit dhe produkti më i lartë i njerëzimit: Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari më e shenjtë… sepse ata janë të vetmit që mund të riprodhojnë Krishtin. - Kryepeshkopi Luis M. Martinez, Shenjtëruesi, faqe 6

Përsëri, ne shohim pasqyrën e kësaj vepre amtare në Kishë

Fëmijët e mi të vegjël, me të cilët jam përsëri në punë derisa të formohet Krishti në ju! (Gal. 4:19)

Ky veprim i dyfishtë i Zotit është më i dukshëm tek Zbulesa 12: 1: «gruaja e veshur me diellin… [e cila] ishte me fëmijë dhe ulërinte nga dhimbja ndërsa përpiqej të lindte ":

Kjo Grua përfaqëson Marinë, Nënën e Shëlbuesit, por ajo përfaqëson në të njëjtën kohë të gjithë Kishën, Popullin e Zotit të të gjitha kohërave, Kishën që në çdo kohë, me dhimbje të madhe, përsëri lind Krishtin. —POPA BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Itali, Gusht. 23, 2006; Zenit

Maria nuk është vetëm modeli dhe figura e Kishës; ajo është shumë më tepër. Sepse "me dashurinë e nënës ajo bashkëpunon në lindjen dhe zhvillimin" e bijve dhe bijave të Kishave Nënë. OPPOPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 44

Lindjet dhe dhimbjet e lindjes janë simbole të Kryq Ringjallja. Ndërsa jemi "shenjtëruar" për Jezusin përmes Marisë, ajo na shoqëron në Kalvar ku "kokrra e grurit duhet të vdesë" dhe fryti i shenjtërisë të rritet. Kjo lindje pasqyrohet në pasqyrën e Kishës përmes mitrës shpëtuese të pagëzimit.

Shihni se ku jeni pagëzuar, shikoni nga vjen Pagëzimi, nëse jo nga kryqi i Krishtit, nga vdekja e tij. - Shën. Ambrozi; KKK, n 1225

 

KATOLIKE

Në Besim, fjala "katolik" përdoret në kuptimin e saj më të vërtetë, e cila është "universale".

Me vdekjen shëlbuese të Birit të saj, ndërmjetësimi amë i shërbëtores së Zotit mori një dimension universal, sepse puna e shpengimit përqafon tërë njerëzimin. OPPOPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 46

Ashtu si Maria e bëri vetë misionin e Birit të saj, ashtu edhe ajo do të drejtojë shpirtrat që i janë dhënë për të bërë të tyre misionin e Jezusit. Për t’i bërë ato të vërteta apostujt. Ashtu si Kisha është e ngarkuar të bëjë «dishepuj të të gjitha kombeve», Maria është e ngarkuar të bëjë dishepuj për të gjitha kombet.

Në fund të Liturgjisë, prifti shpesh largon besimtarët, duke thënë: “Mesha ka mbaruar. Shkoni në paqe për ta dashur dhe për t'i shërbyer Zotit" Besimtarët janë "dërguar" përsëri në botë për të mbajtur "Zemrën e Krishtit" që sapo kanë marrë në treg. Përmes ndërmjetësimit të saj, Maria formon Zemrën e Krishtit tek besimtarët, domethënë e flaka e bamirësisë, kështu, duke i bashkuar ata në misionin universal të Jezusit që tejkalon kufijtë dhe kufijtë.

… Kisha është katolike sepse Krishti është i pranishëm tek ajo. "Atje ku është Krishti Jezus, atje është Kisha Katolike." Në të ekzistojnë tërësia e trupit të Krishtit të bashkuar me kokën e saj; kjo nënkupton që ajo merr prej tij "plotësinë e mjeteve të shpëtimit" që ai ka dashur. -KKK, n 830

Kështu, mund të thuhet gjithashtu, "Atje ku është Krishti Jezus, atje është Maria ”. Në të ekzistonte plotësia e trupit të Krishtit ... ajo mori prej tij "plotësinë e hirit" që ai dëshironte.

Kështu, në amësinë e saj të re në Shpirt, Maria përqafon secilin dhe të gjithë në Kishë dhe përqafon secilin përmes Kisha. OPPOPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n 47

 

papnor

Mary na përqafon “përmes Kisha." Kështu, pasi Kisha është "apostolike", kështu është edhe Maria, ose më saktë, qëllimi i Marisë brenda shpirtit individual është i natyrës apostolike. (Ajo që nënkuptohet me apostolik është se është i rrënjosur në dhe në bashkësi me Apostujt.)

Sa shpesh janë kthyer shpirtrat nga faltoret mariane nëpër botë me një dashuri dhe zjarr të ri për Kishën? Sa janë priftërinjtë që unë personalisht njoh të cilët kanë thënë se e gjetën thirrjen e tyre përmes "Nënës" ndërsa ishin në faqet e saj të shfaqjeve! Ajo i sjell fëmijët e saj te Jezusi atje ku mund të gjendet: «Atje ku është Krishti Jezus, atje është Kisha Katolike" Maria nuk do ta kundërshtonte kurrë Birin e saj i cili premtoi të ndërtonte Kishën e Tij mbi Pjetrin. Kjo Kishë i është besuar "e vërteta që na liron", një e vërtetë për të cilën bota ka etje.

Shpëtimi gjendet në të vërtetën. Ata që i binden nxitjes së Shpirtit të së vërtetës janë tashmë në rrugën e shpëtimit. Por Kisha, së cilës i është besuar kjo e vërtetë, duhet të dalë për të përmbushur dëshirën e tyre, në mënyrë që t'u sjellë atyre të vërtetën. -KKK, n 851

Nëna e Bekuar do të shkojë në shpirtin e shenjtëruar për të, për të "përmbushur dëshirën e tyre" për të vërtetën. Ajo do ta drejtojë me kujdes shpirtin e bindur përgjatë shtegut të së vërtetës, ashtu siç i është besuar Kishës. Ndërsa Kisha na ushqen në gjinjtë e Traditës së Shenjtë dhe të Sakramenteve, ashtu edhe Nëna jonë na ushqen në gjinjtë e së Vërtetës dhe Hirit.

In shenjtërimi për Marinë, ajo kërkon që ne të lutemi Rruzarja çdo ditë. Një nga Pesëmbëdhjetë Premtime ajo besohet se ua ka bërë Shën Dominikut dhe Bekuar Alanit (shek. XIII) për ata që luten Rruzarja, është se…

… Do të jetë një forca të blinduara shumë të fuqishme kundër ferrit; do të shkatërrojë vesin, do të çlirojë nga mëkati dhe do të shpërndajë herezinë. —Erosary.com

Ndërsa gjithmonë ekzistojnë mundësitë e lirisë njerëzore, dhe kështu refuzimi i së vërtetës, shpirti që lutet me Marinë ka një hir të veçantë në shpërndarjen e herezisë dhe gabimit. Sa të nevojshme janë këto hire sot! 

E formuar në "shkollën" e saj, Maria ndihmon në pajisjen e shpirtit me "mençuri nga lart".

Me Rruzaren, populli i krishterë ulet në shkollën e Marisë dhe udhëhiqet për të soditur bukurinë në fytyrën e Krishtit dhe për të përjetuar thellësitë e dashurisë së tij. Kjo shkollë e Marisë është edhe më e efektshme nëse marrim parasysh se ajo mëson duke marrë për ne me bollëk dhuratat e Shpirtit të Shenjtë, edhe pse ajo na ofron shembullin e pakrahasueshëm të "pelegrinazhit të besimit" të saj.  OPPOPE JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n 1, 14

 

ZEMR IMAKULLUESE

Dikush pothuajse mund të vazhdonte pafundësisht duke parë para dhe prapa midis pasqyrës dhe pasqyrimit të Marisë dhe Kishës, duke zhbllokuar misteret për misionin e tjetrit. Por më lejoni ta mbyll me këto fjalë të Shën Terezës de Lisieux:

Nëse Kisha do të ishte një trup i përbërë nga anëtarë të ndryshëm, nuk mund të mungonte më fisnikja nga të gjitha; duhet të ketë një Zemër dhe një Zemër që digjet me dashuri. -Autobiografia e një Shenjtori, Zonja Ronald Knox (1888-1957), f. 235

Nëse Jezusi është Kreu i trupit të Krishtit, atëherë mbase Maria është zemra. Si "mediatrix i hireve", ajo pompon meritat e tepërta të Gjakut të Krishtit për të gjithë anëtarët e trupit. Secili prej nesh varet individualisht t'i hapë arteriet e "mendjes dhe zemrës" kësaj "dhurate" të Zotit. Pavarësisht nëse e merrni këtë dhuratë apo jo, ajo do të mbetet Nëna juaj. Por sa i madh do të jetë një hir nëse e mirëpres, lutesh dhe mëson prej saj brenda shtëpia juaj, kjo është zemra juaj.

'Grua, ja djali yt!' Pastaj ai i tha dishepullit: 'Ja, nëna jote!' Dhe që nga ajo orë dishepulli e çoi në shtëpinë e tij ". (Gjoni 19: 25-27)

Botuar për herë të parë më 20 Prill 2011. 

 

 

Për të marrë një broshurë për shenjtërimin e Jezusit përmes Marisë, klikoni në banderolë:

 

Disa prej jush nuk dinë si të luten Rruzaren, ose ta shohin atë shumë monotone ose të lodhshme. Ne duam t'ju vëmë në dispozicion, pa asnjë kosto, prodhimi im i dyfishtë CD i katër mistereve të Rruzares quhet Nëpër sytë e saj: Një udhëtim te Jezusi. Kjo ishte mbi 40,000 dollarë për t'u prodhuar, e cila përfshin disa këngë që kam shkruar për Nënën tonë të Bekuar. Ky ka qenë një burim i shkëlqyer i të ardhurave për të ndihmuar shërbesën tonë, por edhe gruaja ime dhe unë ndiejmë se është koha ta bëjmë atë sa më lirisht të disponueshme në këtë orë… dhe ne do të besojmë te Zoti që të vazhdojmë të sigurojmë për familjen tonë nevojat. Në fund është një buton dhurimi për ata që janë në gjendje të mbështesin këtë ministri. 

Thjesht klikoni në kopertinën e albumit
e cila do t'ju çojë te distributori ynë dixhital.
Zgjidhni albumin Rosary, 
pastaj "Shkarkoni" dhe pastaj "Arka" dhe
pastaj ndiqni pjesën tjetër të udhëzimeve
për të shkarkuar Rosary tuaj falas sot.
Atëherë… fillo të lutesh me mamanë!
(Ju lutemi mbani mend këtë ministri dhe familjen time
në lutjet tuaja. Shume faleminderit).

Nëse dëshironi të porosisni një kopje fizike të kësaj CD-je,
shkojnë në markmallett.com

Nëse do të dëshironit vetëm këngët për Marinë dhe Jezusin nga Marku Chaplet hyjnore mëshirë   Përmes Sytë e saj, mund ta blini albumin Këtu jeni, që përfshin dy këngë të reja adhurimi të shkruara nga Mark të disponueshme vetëm në këtë album. Mund ta shkarkoni në të njëjtën kohë: