Artist i panjohur
I DUA të përfundoj mendimet e mia mbi "epokën e paqes" bazuar në timen letër Papa Françeskut me shpresë se do të përfitojë të paktën disa që kanë frikë të mos bien në herezinë e Mijëvjeçarit.
La Katekizmi i Kishës Katolike thotë:
Mashtrimi i Antikrishtit tashmë fillon të marrë formë në botë sa herë që bëhet kërkesa për të realizuar brenda historisë atë shpresë mesianike që mund të realizohet vetëm përtej historisë përmes gjykimit eskatologjik. Kisha ka hedhur poshtë madje edhe format e modifikuara të këtij falsifikimi të mbretërisë që do të vijë nën emrin e mijëvjeçarit, (577) veçanërisht forma politike "thelbësisht e mbrapshtë" e një mesianizmi laik. (578) —N. 676
Kam lënë qëllimisht referenca në fusnota më lart, sepse ato janë thelbësore për të na ndihmuar të kuptojmë se çfarë nënkuptohet me "mijëvjeçarizëm", dhe së dyti, "mesianizëm laik" në Katekizëm.
CFARE ESHTE…
Fusnota 577 është një referencë për Denzinger-Schonnmetzerpuna e (Enchiridion Symbolorum, përkufizim dhe deklaratë për rebelimin e fideit dhe shpirtit). Puna e Denzinger gjurmon zhvillimin e doktrinës dhe Dogmës në Kishën Katolike që nga kohërat e saj më të hershme, dhe padyshim që shihet si një burim i besueshëm i mjaftueshëm që Katekizmi të citojë. Shënimi në fund të faqes "mijëvjeçari" na çon në veprën e Denzinger, e cila thotë:
… Sistemi i Millenarianism-it të zbutur, i cili mëson, për shembull, se Krishti, Zoti para gjykimit përfundimtar, pavarësisht nëse paraprihet ose jo nga ringjallja e shumë të drejtëve, do të vijë dukshëm për të sunduar mbi këtë botë. Përgjigja është: Sistemi i Millenarianizmit të zbutur nuk mund të mësohet në mënyrë të sigurt. —DS 2296/3839, Dekret i Zyrës së Shenjtë, 21 korrik 1944
Mijëvjeçarizmi, shkruan Leo J. Trese në Besimi i Shpjeguar, u përket atyre që marrin Zbulesa 20: 6 fjalë për fjalë.
Shën Gjoni, duke përshkruar një vegim profetik (Zbulesa 20: 1-6), thotë se djalli do të lidhet dhe do të burgoset për një mijë vjet, gjatë së cilës të vdekurit do të vijnë në jetë dhe do të mbretërojnë me Krishtin; në fund të njëmijë viteve djalli do të lirohet dhe përfundimisht do të mposhtet përgjithmonë, dhe më pas do të vijë ringjallja e dytë ... Ata që e kuptojnë këtë fragment fjalë për fjalë dhe besojnë se Jezusi do të vijë të mbretërojë mbi tokë për një mijë vjet para fundit të botës quhen mijëvjeçarë. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (me Nihil Obstat sanksionim)
Teologu i njohur katolik, Kardinal Jean Daniélou, gjithashtu shpjegon se:
Mijëvjeçarizmi, besimi se do të ketë një të tillë tokësor mbretërimi i Mesisë para fundit të kohës, është doktrina hebre-kristiane e cila ka ngjallur dhe vazhdon të ngjallë më shumë argumente se çdo tjetër. -Një histori e doktrinës së hershme të krishterë, P. 377 (siç citohet në Shkëlqimi i Krijimit, faqe 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi)
Ai shton, "Arsyeja për këtë, megjithatë, është ndoshta një dështim për të bërë dallimin midis elementeve të ndryshme të doktrinës", - e cila është ajo që ne po bëjmë këtu.
Si përmbledhje, Mijëvjeçari në formën e tij rrënjësore ishte besimi se Jezusi do të kthehej në mish në tokë dhe mbretërimi për një i saktë mijë vjet para mbarimit të kohës, një gabim i filluar kryesisht nga të kthyerit e parë hebrenj. Nga kjo herezi erdhën disa degë të tilla si "mijëvjeçarët mishorë" të cilët Shën Augustini i identifikoi si ata që besojnë se
… Ata që do të ringjallen përsëri do të shijojnë kohën e lirë të banketeve të moderuara mishore, të pajisura me një sasi mishi dhe pije të tilla jo vetëm për të tronditur ndjenjën e të butit, por edhe për të tejkaluar masën e besueshmërisë. Ata që i besojnë ata quhen nga kiliastë shpirtërorë, të cilët ne mund t'i riprodhojmë me emrin e mijëvjeçarëve”(Nga De Civitat Dei, Libri 10, Ch. 7)
Nga kjo formë e Mijëvjeçarizmit dolën rezultatet e modifikuar, zbutet shpirtëror Mijëvjeçarizmi nën sekte të ndryshme me të cilat indulgjencat e mishit të kafshëve u përjashtuan dhe një formë e Krishtit që kthehej në tokë për të mbretëruar dhe krijuar një përfundimtar mbretëria ende mbahej. Në të gjitha këto forma, Kisha ka përcaktuar qartë, një herë e përgjithmonë, se ky "sistem i Mijëvjeçarit të zbutur nuk mund të mësohet në mënyrë të sigurt". Kthimi i Jezusit në lavdi dhe përfundimtar 
krijimi i Mbretërisë do të ndodhë vetëm në fund të kohës.
Në Ditën e Gjykimit në fund të botës, Krishti do të vijë në lavdi për të arritur triumfin përfundimtar të së mirës mbi të keqen, e cila, si gruri dhe pemët, janë rritur së bashku në rrjedhën e historisë. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 681
Fusnota 578 na sjell te dokumenti Divini Redemptoris, Enciklika e Papa Piut XI kundër Komunizmit ateist. Ndërsa mijëvjeçarët mbanin një formë të një mbretërie utopike tokësore-shpirtërore, mesianistët laikë mbajeni një mbretëri politike utopike.
Komunizmi i sotëm, më shumë në mënyrë emfatike se lëvizjet e ngjashme në të kaluarën, fsheh në vetvete një ide të rreme mesianike. OPPOPE PIUS XI, Divini Redemptoris, n 8, www.vatican.va
… ÇFAR IT NUK SHT
Shën Augustini sqaroi se, nëse nuk do të ishin besimet e kiliastëve të lidhur me mijëvjeçarin, se një periudhë paqeje ose "pushimi i së shtunës" është me të vërtetë një interpretim i vlefshëm e Zbulesës 20. Kjo është ajo që Etërit e Kishës mësuan dhe u konfirmua përsëri nga Komisioni Teologjik i Kishës në 1952. [1]Përderisa vepra e cituar mban vulat e miratimit të Kishës, dmth sanksionim dhe nihil obstat, është një ushtrim i Magjisteriut. Kur një peshkop individual miraton shtypjen zyrtare të Kishës dhe as Papa dhe as trupa e peshkopëve nuk kundërshtojnë dhënien e kësaj vule, është një ushtrim i Magjisteriumit të zakonshëm.
… Sikur të ishte diçka e arsyeshme që shenjtorët të gëzonin kështu një lloj pushimi të Shabatit gjatë asaj periudhe [të një "mijë vjetësh"], një kohë të lirë të shenjtë pas mundimeve prej gjashtë mijë vjetësh që kur u krijua njeriu… [dhe] duhet të vijojë pas përfundimit të gjashtë mijë viteve, që nga gjashtë 
ditë, një lloj Sabati i ditës së shtatë në një mijë vitet pasardhëse opinion Dhe ky mendim nuk do të ishte i pakundërshtueshëm, nëse do të besohej se gëzimet e shenjtorëve, në atë Shabat, do të ishin shpirtërore dhe si pasojë e pranisë së Zotit -St. Augustini i Hippo (354-430 pas Krishtit; Doktor i Kishës), De Civitat Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universiteti Katolik i Amerikës Shtyp
Një dukuri e tillë nuk përjashtohet, nuk është e pamundur, nuk është e gjitha e sigurt se nuk do të ketë një periudhë të zgjatur të krishterimit triumfues para fundit ... Nëse para këtij fundi përfundimtar do të ketë një periudhë, pak a shumë të zgjatur, të shenjtërisë triumfale, një rezultat i tillë nuk do të sjellë shfaqja e personit të Krishtit në Madhëri, por me veprimin e atyre fuqive të shenjtërimit që janë tani në veprim, Fryma e Shenjtë dhe Sakramentet e Kishës. -Mësimi i Kishës Katolike: Një përmbledhje e doktrinës katolike, London Burns Oates & Washbourne, f. 1140, nga Komisioni Teologjik i vitit 1952, i cili është një dokument Magjistral.
Zbulesa 20 prandaj nuk duhet të interpretohet si një i saktë kthimi i Krishtit në mish për një i saktë mijë vjet
… Mijëvjeçari është ai mendim që buron nga një interpretim tepër i drejtpërdrejtë, i pasaktë dhe i gabuar i Kapitullit 20 të Librit të Zbulesës. Kjo mund të kuptohet vetëm në një shpirtëror kuptim. -Rishikohet Enciklopedia Katolike, Thomas Nelson, f. 387
Preciselyshtë pikërisht ky përkufizim i një "epoke të paqes" që Kisha nuk e ka dënuar askund në asnjë dokument, dhe në fakt, ka pohuar se është një i sigurt mundësi.
Po, një mrekulli u premtua në Fatima, mrekullia më e madhe në historinë e botës, e dyta pas Ringjalljes. Dhe ajo mrekulli
do të jetë një epokë e paqes e cila kurrë më parë nuk i është dhënë botës. —Mario Luigi Kardinal Ciappi, 9 tetor 1994; ai gjithashtu dha vulën e miratimit në një letër të veçantë duke njohur zyrtarisht Katekizmi familjar "Si një burim i sigurt për doktrinën autentike katolike" (9 shtator 1993); faqe 35
Mendoni për herezinë e Mijëvjeçarit si një pemë ulliri dhe Millenarianizmin e zbutur ose të modifikuar si një pemë ulliri të krasitur. "Epoka e paqes" është në të vërtetë një pemë e ndryshme së bashku. Problemi është se këto pemë janë rritur krah për krah gjatë gjithë shekujve, dhe teologji e dobët, bursa e keqe dhe supozime të gabuara [2]Shiko Si epoka ishte e humbur kanë supozuar se degët që kalojnë nga njëra pemë në tjetrën janë në të vërtetë e njëjta pemë. Pika e kryqëzimit ndan vetëm një gjë të përbashkët: Zbulesa 20: 6. Përndryshe, ato janë pemë të ndryshme, aq sa interpretimi protestant i Eukaristisë është i ndryshëm nga Tradita Katolike.
Kështu, është në këtë kuptim shpirtëror që citimet papnore që kam përdorur në shkrimet e mëparshme mund të kuptohen, të cilat në mënyrë të qartë i referohen shpresës dhe pritjes së një periudhe paqeje dhe drejtësie në i përkohshëm mbretëri (shih Po nese…?) Theshtë mbretëria e Mbretërisë së Zotit në Kishë duke u shtrirë në të gjithë botën, më pas në fuqinë e Frymës së Shenjtë dhe të Sakramenteve.
Kisha Katolike, e cila është mbretëria e Krishtit në tokë, [është] e destinuar të përhapet në të gjithë njerëzit dhe të gjitha kombet… OPPOPE PIUS XI, Kuas Primas, Enciklike, n. 12, 11 dhjetor 1925; shih Mat 24:14
Pozicioni i Magjistrisë
Siç u përmend, Komisioni teologjik në vitin 1952 që prodhoi Mësimet e Kishës Katolike: Një përmbledhje e doktrinës katolike pohoi se një epokë e paqes 'nuk është e pamundur, nuk është e gjitha e sigurt se nuk do të ketë një periudhë të zgjatur të krishterimit triumfues para fundit'.
Ky qëndrim i hapur u konfirmua më vonë nga Kongregacioni për Doktrinën e Besimit. Padre Martino Penasa foli për Msgr. S. Garofalo (Konsulent i Kongregatës për Kauzën e Shenjtorëve) mbi bazën e shkrimeve të shenjta të një epoke historike dhe universale të paqes, në krahasim me mijëvjeçarin. Zonja sugjeroi që çështja t'i paraqitej drejtpërdrejt Kongregatës për Doktrinën e Besimit. Fr. Martino shtroi kështu pyetjen: "In iminente una nuova epoka di vita cristiana?"(" A është e afërt një epokë e re e jetës së krishterë? "). Prefekti në atë kohë, Kardinal Joseph Ratzinger u përgjigj, "Pyetje për të gjitha llojet e diskutimit të diskutimeve, Santa Fee dhe nuk ju shqiptojnë shqiptimet në modo përcaktime"
Pyetja është ende e hapur për diskutim të lirë, pasi Selia e Shenjtë nuk ka dhënë ndonjë prononcim përfundimtar në lidhje me këtë. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Itali, n. 30, fq. 10, Ot. 1990; Fr. Martino Penasa paraqiti këtë pyetje të një "mbretërimi të mijëvjecarit" për Kardinal Ratzinger
SHENIMI: SI GJAT?
Njerëzit kanë pyetur nëse epoka "mijë vjeçare" e paqes është fjalë për fjalë një mijë vjet apo jo. Etërit e Kishës ishin të qartë për këtë:
Tani ... ne e kuptojmë se një periudhë prej një mijë vjet tregohet në gjuhën simbolike. -St. Justin Martir, Dialogu me Trypho, Ch. 81, Etërit e Kishës, Trashëgimia e Krishterë
Kardinali Jean Daniélou, duke shpjeguar referencat biblike të një epoke paqeje, deklaroi:
Kjo nënkupton një periudhë kohe, kohëzgjatja e së cilës është e panjohur për njerëzit… Pohimi thelbësor është i një faze të ndërmjetme në të cilën shenjtorët e ringjallur janë akoma në tokë dhe nuk kanë hyrë ende në fazën e tyre të fundit, sepse ky është një nga aspektet e misteri i ditëve të fundit i cili ende nuk është zbuluar.-Një histori e doktrinës së hershme të krishterë, fq. 377-378 (siç citohet në Shkëlqimi i Krijimit, fq. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi
Shën Thomas Aquinas shpjegoi:
Siç thotë Augustine, epoka e fundit e botës korrespondon me fazën e fundit të jetës së një njeriu, i cili nuk zgjat për një numër të caktuar vitesh siç bëjnë fazat e tjera, por zgjat ndonjëherë, për aq kohë sa të tjerët së bashku, dhe madje edhe më gjatë. Prandaj mosha e fundit e botës nuk mund të caktohet një numër i caktuar vitesh ose gjeneratash. -St. Thomas Aquinas, Quaestiones Mosmarrëveshje, vëll. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Kështu, "mijë vjet" duhet të kuptohet në mënyrë simbolike. Ajo që është e sigurt është se "periudha e paqes" e profetizuar nga Zoja, "epoka e re" për të cilën foli Papa Benedikti dhe "mijëvjeçari i tretë" i unitetit i parashikuar nga Gjon Pali II nuk do të kuptohet si një lloj utopie në tokë me të cilën mëkati dhe vdekja janë mundur përgjithmonë (ose që Krishti mbretëron në tokë në mishin e Tij të ringjallur!). Përkundrazi, ato duhet të kuptohen si përmbushja e porosisë së Zotit tonë për të sjellë Ungjillin në skajet e tokës [3]krh. Mat 24:14; Isa 11: 9 dhe përgatitjen e Kishës për ta pritur Atë me lavdi. [4]shih I dashur Atë i Shenjtë… Ai po vjen! Mistikët e aprovuar në mënyrë kishtare të shekullit të 20-të 
na tregoni se do të jetë një periudhë shenjtërie të pashembullt në Kishë dhe një triumf i mëshirës së Zotit në botë:
… Përpjekjet e Satanit dhe të njerëzve të këqij janë shkatërruar dhe janë shkatërruar. Përkundër zemërimit të Satanit, Mëshira Hyjnore do të triumfojë mbi të gjithë botën dhe do të adhurohet nga të gjithë shpirtrat. -Mëshira Hyjnore në Shpirtin Tim, Ditari i Shën Faustinës, n. 1789
Ky përkushtim ishte përpjekja e fundit e dashurisë së Tij që Ai do t'u dhuronte njerëzve në këto epoka të fundit, në mënyrë që t'i tërhiqte ata nga perandoria e Satanit të cilën Ai dëshironte ta shkatërronte, dhe kështu t'i fuste në lirinë e ëmbël të sundimit të Tij dashuri, të cilën Ai dëshiroi ta rikthejë në zemrat e të gjithë atyre që duhet ta përqafojnë këtë përkushtim. - Shën. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Kliko këtu për të Unsubscribe or Regjistrohu kësaj reviste.
Kjo ministri po përjeton një mungesë financiare.
Faleminderit për lutjet dhe dhurimet tuaja.
-------
Klikoni më poshtë për ta përkthyer këtë faqe në një gjuhë tjetër:
Shënimet
| ↑1 | Përderisa vepra e cituar mban vulat e miratimit të Kishës, dmth sanksionim dhe nihil obstat, është një ushtrim i Magjisteriut. Kur një peshkop individual miraton shtypjen zyrtare të Kishës dhe as Papa dhe as trupa e peshkopëve nuk kundërshtojnë dhënien e kësaj vule, është një ushtrim i Magjisteriumit të zakonshëm. |
|---|---|
| ↑2 | Shiko Si epoka ishte e humbur |
| ↑3 | krh. Mat 24:14; Isa 11: 9 |
| ↑4 | shih I dashur Atë i Shenjtë… Ai po vjen! |