Mbi tradicionalizmin radikal

 

 

 

Asnjëherë më parë në historinë e saj të gjatë Kisha Katolike Romake nuk ka qenë në një rrëmujë të tillë si tani. Ritualet dhe disiplinat e tij, shkëlqimi i tij, besimi i tij i pandryshueshëm, vetë tiparet që në të kaluarën tërhoqën kaq shumë të konvertuar, duket se janë braktisur pa qëllim. Autoriteti i Papës vihet në dyshim. Një lumë priftërinjsh dhe murgeshash shumë të publikuara i kanë hedhur poshtë zotimet e tyre. Meshës dhe katekizmit i janë dhënë forma të reja të çuditshme. Klerikët në të paktën një vend të tërë duken në prag të përçarjes. Ka shqetësim dhe hutim të thellë mes besimtarëve. Për disa këto ndryshime janë një shenjë rinovimi: por për shumë të tjerë, jo më pak besnikë, Kisha duket se befas është çmendur dhe se po shpërdoron trashëgiminë e saj 2000-vjeçare. -Nga A është çmendur Kisha Katolike? (mëngë kopertine), Klubi i Librit Katolik, 1973

 

 

Ky është një nga pohimet më të përsëritura pa frymë, megjithatë a e dinë njerëzit se çfarë nënkuptojnë duke fajësuar Vatikanin II? Ata vështirë se ofrojnë ndonjëherë prova specifike thelbësore, përveç ndoshta një grusht deklaratash të paqarta në dokumentet e Dytë të Vatikanit II që mund të interpretohen po aq lehtë. sipas Tradita e Shenjtë. Në fakt, sa herë që ka një paqartësi, ajo duhet të interpretohet sipas një hermeneutike të vazhdimësisë me të shkuarën.

Papa Benedikti besonte fort në vazhdimësinë e Magisteriumit të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, për të e vetmja hermeneutikë e Koncilit duhet të jetë ajo e vazhdimësisë, jo e këputjes… Natyrisht, kur tha: “Ne duhet të qëndrojmë besnik ndaj të sotmes së Kishës”, donte të thoshte besnik ndaj një të sotmeje e cila garantohet të jetë besnike ndaj së djeshmes. Një Këshill i sotëm është besnik ndaj të gjitha Këshillave të së djeshmes, sepse aktori i Këshillit të sotëm është me të vërtetë Shpirti i Shenjtë, i njëjti Shpirt që udhëhoqi të gjitha Këshillat e kaluara; Ai nuk mund ta mohojë veten.

…Cilës 'dje' doni t'i qëndroni besnik? Këshillit të Parë të Vatikanit? Apo në Këshillin e Trentit? I besoni më shumë Frymës së Shenjtë të Këshillave të mëparshëm? A nuk mendoni se Fryma e Shenjtë mund të ketë thënë diçka të re për të gjitha Këshillat e mëparshme dhe mund të ketë gjëra të reja për të na thënë sot (natyrisht, asgjë në kundërshtim me Këshillat e mëparshëm)? —Kardinali Joseph Zen, 28 maj 2024; oldyosef.hkdavc.com

Kardinali Zen më pas tregon me të drejtë keqinterpretimin e asaj që ndodhi pasi Këshilli pyeti nëse metastazimi i modernizmit ishte rezultat i "Vetë Këshilli apo situatës së Kishës pas Këshillit?"

Në të vërtetë, kishte paralajmërime serioze për braktisje përpara Vatikanit II. Shumë e përsërisin mantrën se, nëse thjesht kthehemi në Meshën Tridentine, ajo do të zgjidhte problemet tona. Megjithatë, ata ose harrojnë ose nuk janë të vetëdijshëm se ishte pikërisht në lartësi të lavdisë së Meshës Latine - kur kishat ishin plot dhe pompoziteti dhe devotshmëria ishin shfaqur plotësisht - që Papa Shën Piu X tha:

Kush mund të mos shohë se shoqëria në kohën e tanishme, më shumë se në çdo epokë të kaluar, po vuan nga një sëmundje e tmerrshme dhe e rrënjosur thellë, e cila, duke u zhvilluar çdo ditë dhe duke ngrënë në thelbin e saj, po e tërheq atë drejt shkatërrimit? Ju e kuptoni, vëllezër të nderuar, çfarë është kjo sëmundje - braktisje nga Zoti... Kur e gjithë kjo merret parasysh, ka arsye të mirë për të frikësuar se mos ky perversitet i madh mund të jetë si një shije paraprake, dhe ndoshta fillimi i atyre të këqijave që janë rezervuar për ditet e fundit; dhe që të ketë tashmë në botë "Biri i Humbjes" për të cilin flet Apostulli. —POPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciklike mbi rivendosjen e të gjitha gjërave në Krishtin, n. 3, 5; 4 tetor 1903

Në fakt, gjashtë vjet më parë, Papa Leo XIII paralajmëroi:

Është e qartë se papët panë diçka që po ziente nën fasadën e devotshmërisë popullore. Në të vërtetë, kur revolucioni seksual arriti në lulëzim të plotë, ai fshiu shpejt shumë katolikë, laikë dhe klerikë, të cilët "u kushtuan vëmendje shpirtrave të gabimi dhe doktrinat e djajve.” Ad orientim, binarët e kungimit, vellot dhe latinishtja nuk mjaftuan për të ndaluar përhapjen e apostazisë brenda radhëve të Kishës. Kjo është pikërisht arsyeja pse Papa Shën Gjoni XXIII thirri Koncilin e Dytë të Vatikanit, me qëllim që Fryma e Shenjtë ta drejtonte përsëri Kishën dhe ta përgatiste atë për t'u futur në një epokë paqeje pas ditëve të ardhshme të mundimeve.

Detyra e Papës Gjon të përulur është të "përgatisë për Zotin një popull të përsosur", që është pikërisht si detyra e Baptistit, i cili është mbrojtësi i tij dhe nga i cili merr emrin e tij. Dhe nuk është e mundur të imagjinohet një përsosmëri më e lartë dhe më e çmuar se ajo e triumfit të paqes së krishterë, e cila është paqe në zemër, paqe në rendin shoqëror, në jetë, në mirëqenie, në respekt të ndërsjellë dhe në vëllazërimin e kombeve . —POPA ST. JOHN XXIII, Paqja e vërtetë e krishterë, 23 dhjetor 1959; www.catholicculture.org

Prandaj, "është e pakuptimtë të flasësh për frymën e Këshillit", shkruan Kardinali Zen, "nëse i shpërfill Dokumentet e Këshillit. A ishin seancat e gjata të diskutimit të ashpër një ushtrim i kotë? Analiza e kujdesshme e fjalive? Edhe përsiatja e përpiktë e një fjale të vetme? Dokumentet janë fryt i bashkëpunimit ndërmjet udhëheqjes së Frymës së Shenjtë dhe punës së palodhur të Etërve të Këshillit me ndihmën e shumë teologëve të shquar. Vetëm përmes leximit të vëmendshëm të Dokumenteve të Këshillit mund të arrini në frymën e vërtetë të Këshillit.”^[1]Maj 28, 2024; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

Nuk ishte vetëm Shën Gjoni XXIII që thirri një derdhje të re të Shpirtit të Shenjtë, por Papa Leo XIII rreth 65 vjet më parë:

Dekada më vonë, vetë Papa Shën Pali VI, i cili mbylli Vatikanin II, tha:

Në vitin 1967, dy vjet pas mbylljes zyrtare të Vatikanit II, një grup studentësh nga Universiteti Duquesne ishin mbledhur në The Ark dhe Dover Retreat House. Pas një fjalimi më herët gjatë ditës mbi Kapitullin e Vepraver 2, një takim i mrekullueshëm filloi të shpalosej ndërsa studentët hynë në kishëzën e sipërme përpara Sakramentit të Bekuar:

… Kur hyra dhe u gjunjëzova në praninë e Jezusit në Sakramentin e Bekuar, unë dridhesha fjalë për fjalë me një ndjenjë frike përpara madhështisë së Tij. Unë e dija në një mënyrë dërrmuese se Ai është Mbreti i Mbretërve, Zoti i Lordëve. Mendova, "Më mirë të ikësh nga këtu shpejt para se të të ndodhë diçka." Por mbizotërimi i frikës sime ishte një dëshirë shumë më e madhe për t'u dorëzuar pa kushte përpara Zotit. Unë u luta, “Atë, unë të jap jetën time ty. Çfarëdo që të kërkoni nga unë, unë e pranoj. Dhe nëse do të thotë vuajtje, edhe unë e pranoj atë. Thjesht më mëso të ndjek Jezusin dhe të dua ashtu si Ai do ”. Në momentin tjetër, e gjeta veten të sexhde, të rrafshuar me fytyrën time dhe të përmbytur me një përvojë të dashurisë së mëshirshme ndaj Zotit ... një dashuri që është krejtësisht e pamerituar, por e dhënë me bollëk. Po, është e vërtetë ajo që Shën Pali shkruan: "Dashuria e Zotit është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë". Këpucët e mia dolën gjatë procesit. Unë me të vërtetë isha në tokë të shenjtë. Ndjeva sikur doja të vdisja dhe të isha me Zotin ... Brenda orës tjetër, Zoti në mënyrë sovrane tërhoqi shumë nga studentët në kishëz. Disa qeshnin, të tjerët qanin. Disa u lutën në gjuhë, të tjerët (si unë) ndien një djegie që u kalonte nëpër duar Ishte lindja e Rinovimit Karizmatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, student dëshmitar okular dhe pjesëmarrës, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ishte padyshim përgjigjja e drejtpërdrejtë e Zotit ndaj lutjeve papale që një "Rrëshajë e re" të bjerë mbi Kishën dhe ta ndihmonte atë kundër herezive në rritje që po përqafoheshin nga peshkopë dhe laikë individualë. Por "rad trads" pretendojnë se kjo është një shpikje protestante. Përkundrazi, karizmat e Frymës së Shenjtë dhe i ashtuquajturi "pagëzimi në Frymën e Shenjtë" janë tërësisht biblike dhe të rrënjosura në Traditën e Shenjtë.^[2]shih Karizmatik? Vetë lëvizja është miratuar nga të gjithë papët e fundit:

Si mund të mos ishte ky 'ripërtëritje shpirtërore' një shans për Kishën dhe botën? Dhe si, në këtë rast, nuk mund të merrte të gjitha mjetet për të siguruar që ajo të mbetet kaq? — PAPA PAUL VI, Kongresi Ndërkombëtar i Rinovimit Karizmatik Katolik, 19 maj 1975, Romë, Itali, www.ewtn.com

Unë jam i bindur se kjo lëvizje është një përbërës shumë i rëndësishëm në rinovimin total të Kishës, në këtë rinovim shpirtëror të Kishës. — PAPA JOHN PAUL II, audiencë e veçantë me kardinalin Suenens dhe anëtarët e Këshillit të Zyrës Ndërkombëtare të Rinovimit Karizmatik, 11 dhjetor 1979, archdpdx.org

Shfaqja e Rinovimit pas Këshillit të Dytë të Vatikanit ishte një dhuratë e veçantë e Shpirtit të Shenjtë për Kishën. Në fund të këtij Mijëvjeçari të Dytë, Kisha ka nevojë për më shumë se kurrë të kthehet me besim dhe shpresë te Shpirti i Shenjtë - PAPA SHT. JOHN PAUL II, Fjalim drejtuar Këshillit të Zyrës Ndërkombëtare të Rinovimit Karizmatik Katolik, 14 maj 1992

Aspektet institucionale dhe karizmatike janë bashkë-thelbësore si në kushtetutën e Kishës. Ato kontribuojnë, megjithëse ndryshe, në jetën, ripërtëritjen dhe shenjtërimin e Popullit të Zotit. - PAPA ST. JOHN PAUL II, Fjalimi në Kongresin Botëror të Lëvizjeve Kishtare dhe Komuniteteve të Reja, www.vatican.va

Unë jam vërtet një mik i lëvizjeve - Communione e Liberazione, Focolare dhe Rinovimi Karizmatik. Unë mendoj se kjo është një shenjë e Pranverës dhe e pranisë së Shpirtit të Shenjtë. - Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Intervistë me Raymond Arroyo, EWTN, Bota në të gjithë botën, Shtator 5th, 2003

Përtëritja Karizmatike, e cila u zhvillua në Kishë me vullnetin e Zotit, përfaqëson, për të parafrazuar Shën Palin VI, "një mundësi e madhe për Kishën".… Këto tri gjëra: pagëzimi në Frymën e Shenjtë, uniteti në trupin e Krishtit dhe shërbimi ndaj të varfërve - janë format e dëshmisë që, në sajë të pagëzimit, të gjithë ne jemi thirrur të japim për ungjillizimin e botës. — PAPA Françesku, Adresa, 8 qershor 2019; vatikan.va

Katolikët më besnikë që njoh në mbarë botën sot i kanë rrënjët në Rinovimin Karizmatik. Është përqafuar dhe miratuar zyrtarisht nga Kisha - ky është një fakt magjistar. Është gjithashtu një fakt që ajo ka parë pjesën e saj të njerëzve me të meta dhe zbatimin si çdo lëvizje tjetër në Kishë (shih serinë time mbi rrënjët e Përtëritjes në Traditën e Shenjtë: Karizmatik?).

 

 

 

 

Mënyra se si disa konservatorë ekstremë e rrethojnë Magisteriumin në këtë drejtim është thjesht deklarimi se papët që nga Vatikani II (dhe madje edhe më herët) nuk janë të vlefshëm dhe se vendi i Pjetrit është bosh. Ishte pikërisht kjo sedevakantizëm që Zoti më dukej se më paralajmëroi rreth vite më parë (shih Përmbytja e Profetëve të Rremë), dhe tani ka filluar të përhapet si një kancer. Paralajmërimet e Zojës se a përçarje po vjen^[3]Shiko këtu, këtu, këtu, këtu këtu duket se po afrohet gjithnjë e më shumë. Nëse ndodh, unë e shoh atë kryesisht si konservatorët ekstremë që po largohen nga liberalët ekstremë… dhe do të mbeten në mes ata që thjesht qëndrojnë në 2000 vjet të së vërtetës, por mbeten në unitet me Papën e tanishme, pavarësisht nga të metat e dukshme të këtij papati.

 

Asnjë katolik nuk ka autoritetin të shpallë në mënyrë të njëanshme një papat të pavlefshëm, përveç vetë papës, pasi "Selia e Parë nuk gjykohet nga askush".^[4]Ligji i Kanunit, 1404 Megjithatë, rad trad thjesht do të argumentojë se Papa "Filani" doli nga binarët, dhe një papë i ardhshëm thjesht do të justifikojë pozicionin e tyre. Megjithatë, këta skizmatikë as nuk mund të bien dakord mes tyre se kush ishte Papa i fundit i vlefshëm, duke zbuluar kështu subjektivitetin e plotë të ushtrimit të tyre (krh. Martin Luter).

 

Megjithatë, papati i Françeskut i ka dhënë një vendosmëri më të madhe një sedevakantizmi të ri, pasi spekulimet janë të shumta se i ashtuquajturi “Shën. mafia e Gallenit” ndërhyri në zgjedhjet e fundit papale.^[5]shih Kush është Papa i Vërtetë? Megjithatë, asnjë kardinal i vetëm që votoi në zgjedhje nuk ka lënë të kuptohet se ka pasur ndonjë gjë të pakëndshme që "rregulloi" zgjedhjen e kardinalit Jorge Bergoglio. Si të tillë, katolikët që po i miratojnë haptazi këto teori duhet të jenë të kujdesshëm që të mos shkaktojnë vetë konfuzion, ose të mos e përjashtojnë veten pa dashje nga Barku i Shpëtimit:

Prandaj, ata ecin në shtegun e gabimit të rrezikshëm, të cilët besojnë se mund ta pranojnë Krishtin si Kreun e Kishës, ndërsa nuk i përmbahen besnikërisht Vikarit të Tij në tokë. -Papa PIUS XII, Mystici Corporis Christi (Në Trupin Mistik të Krishtit), 29 qershor 1943; n 41; vatikan.va

Mbani në mend, kjo është besnikëri ndaj “magjisterit autentik” të Papës – jo domosdoshmërisht deklaratat e tij të hapura apo intervistat e tij në media ku ai ofron opinione dhe pikëpamje personale që janë edhe jashtë pervuaturës së papatit të tij.

 

 

 

Ndoshta postimet më të dëmshme dhe të turpshme në mediat sociale sillen rreth dënimit me shumicë të çdo katolik që vazhdon të marrë pjesë në Ordo Missae e Palit VI (shpesh i referuar si Mesha "Novus Ordo"). Përpara se të shkoj më tej, më lejoni të përsëris përsëri dashurinë time personale për qirinjtë, temjanin, ikonat, këmbanat, kasat, albs, këngën Gregoriane, polifoninë, altarët e lartë, binarët e Kungimit… Më pëlqen të gjitha! e vleresoj të gjithë ritet brenda trashëgimisë sonë katolike.

 

Edhe pse katolicizmi kupton dhe përdor bukurinë e dramës dhe artit si asnjë fe tjetër, mesha mbetet një pjesëmarrje në aktin e vetëm të Kalvarit:

Sigurisht, një nga pasojat e zbatimit të keq të "reformës" së meshës ka qenë një degradim i vërtetë i mistikës - transcendentit që njeriu e percepton lehtësisht në ritet latine dhe lindore. Prandaj, nuk është çudi që shumë të rinj kohët e fundit janë tërhequr nga teatri i cekët i botës (dhe Ordo Missae i ri relativisht i zakonshëm) në bukurinë e ritit Tridentin.

 

Por kjo nuk e justifikon persekutimin fjalë për fjalë të atyre katolikëve që mbeten në famullitë e tyre lokale për ta dashur dhe adhuruar Jezusin në i vlefshëm shenjtërimi i "Novus Ordo". Në këtë drejtim, kritika e Papa Françeskut ndaj këtij lloj mentaliteti është plotësisht e kuptueshme, siç thotë ai…

… Ata që në fund të fundit besojnë vetëm në fuqitë e tyre dhe ndihen superiorë ndaj të tjerëve sepse respektojnë disa rregulla ose i qëndrojnë besnikë pa ndërhyrje një stili të veçantë katolik nga e kaluara [dhe një qëndrueshmëri e supozuar e doktrinës ose disiplinës [që] çon në vend të një narciziste dhe elitizmi autoritar -Evangelii Gaudium, n 94

Unë kam qenë dëshmitar i familjes dhe i të njohurve që i kanë ngritur hundët teksa mbulojnë vellon, deri në atë pikë sa kanë ndërprerë komunikimin. Ata flasin sikur në çdo liturgji të Novus Ordo bëhen “Mesha klloun”. Ata tallen me "masat e kitarës" sikur organi të ishte dhënë me Dhjetë Urdhërimet dhe çdo kitarist këndon Kumbaya. Ata akuzojnë katolikët me të vërtetë të devotshëm për sakrilegj për marrjen (në mënyrë të vlefshme) të Kungimit në dorë, ndonëse - pavarësisht nëse janë të kujdesshëm sot apo jo - dikur praktikohej në Kishën e Hershme (lexo Kungimi në dorë - Pjesa I Pjesa II). Ata duket se mendojnë se të rinjtë katolikë të ndezur nga dashuria për Jezusin dhe ngritja e duarve në meshë për adhurim është e denjë për qortim publik (edhe pse Shën Pali bëri thirrje pikërisht për këtë gjë në 1 Timoteut 2:8: "Është dëshira ime, pastaj, që burrat të luten në çdo vend, duke ngritur duart e shenjta, pa zemërim apo argument.”)

 

Fariseizmi po ngre sërish kokën e tij të shëmtuar.

 

Si një ungjilltar udhëtues në Kishën Katolike që ka vizituar më shumë famulli se ndoshta çdo peshkop në botë, mund të dëshmoj se rastet e abuzimit liturgjik që kam parë janë të rralla. Është një gënjeshtër dhe skandal i plotë për katolikët që të postojnë liturgji "ylberi" dhe "feministe radikale" në internet – sado të dhimbshme që janë – sikur kjo të jetë normë. Ju po e persekutoni Jezusin nga e para duke shpifur si klerikët besnikë ashtu edhe laikët!

 

Po, do të doja të shihja orient orient (prifti përballë altarit) kthehu; Binarët e kungimit dhe Kungimi në gjuhë duhet të rikthehen plotësisht në kontekstin tonë; dhe pyetjet mbi “ujitjen” e leximeve masive dhe lutjeve duhet të rishikohen në a i vërtetë fryma e sinodalitetit. Por dënimi i meshës së re si të pavlefshme është ndoshta manifestimi më i mundimshëm dhe skandaloz i konservatorizmit ekstrem.

 

Fakti është se mesha latine kishte ardhur në një pikë ku mungonte pjesëmarrja me lutje e besimtarëve; vëmendja e tyre po tërhiqej qartë nga "magjelia e Satanait", siç paralajmëruan papët gjysmë shekulli më parë. Duke përmbledhur mendimin e kardinalit Joseph Ratzinger (Papa Benedikti i ardhshëm), kardinali Avery Dulles vëren se, në fillim, Ratzinger ishte shumë pozitiv në lidhje me 'përpjekjet për të kapërcyer izolimin e festuesit të priftit dhe për të nxitur pjesëmarrjen aktive të kongregacionit. Ai pajtohet me kushtetutën për nevojën për t'i kushtuar më shumë rëndësi Fjalës së Perëndisë në Shkrime dhe në shpallje. Ai është i kënaqur me dispozitën e Kushtetutës që Kungimi i Shenjtë të shpërndahet në të dy llojet [si ritet lindore] dhe… në përdorimin e gjuhës popullore. "Muri i latinitetit," shkroi ai, "duhej të thyhej nëse liturgjia do të funksiononte përsëri ose si shpallje ose si ftesë për lutje". Ai miratoi gjithashtu thirrjen e këshillit për të rikuperuar thjeshtësinë e liturgjive të hershme dhe për të hequr grumbullimet e tepërta mesjetare.'^[6]"Nga Ratzinger te Benedikti", Gjërat e para, shkurt 2002 Domethënë, shtresa të tepërta që pakësuan gjithashtu thjeshtësinë dhe thelbin thelbësor të meshës që Etërit e Këshillit kërkuan të rikuperonin dhe rinovonin.^[7]Shiko Masa që shkon përpara

 

 

 

Duke lexuar sa më sipër, mund të kuptohet pse konservatorët ekstremë shkojnë një hap më tej dhe refuzojnë pothuajse të gjitha zbulimet private jashtë Fatimes. Në veçanti, ata kanë një kockë kureshtare për të zgjedhur me shfaqjet e Medjugorjes, ku tubimet vjetore të të rinjve shohin përzierjen e përkushtimit Marian, Adhurimit Eukaristik dhe shprehjes karizmatike - të përqendruara, natyrisht, rreth Meshës "Novus Ordo". Por edhe një herë, ne i gjejmë këto tregje rad në kundërshtim të plotë me Magisterium.

 

Komisioni Ruini, i themeluar nga Papa Benedikti XVI, arriti në përfundimin se shtatë të parat e këtyre shfaqjeve baltike kishin origjinë 'mbinatyrore', me një vendim neutral për shfaqjet e mbetura dhe të vazhdueshme.^[8]17 maj 2017; Regjistri Kombëtar Katolik; shih Medjugorje… Çfarë Ju Mund Të Njohni PËRDITËSIM: Më pas, më 28 gusht 2024, Vatikani u dha shfaqjeve miratimin më të lartë të mundshëm: a nihil obstat. ^[9]shih Medjugorje dhe Hairsplitting Unë jam përgjigjur nauseam ad kundërshtime dhe gënjeshtra të tjera rreth këtyre shfaqjeve këtu këtu.

 

Argumenti kryesor i shtruar është se nuk mund të gjykohet Medjugorje bazuar në "frutat" e mira: të paktën 600 thirrje për priftëri, mijëra apostuj të rinj laikë dhe konvertime të panumërta. E shihni, skeptikët pohojnë, "Satani mund të japë gjithashtu fryte të mira!" Ata e bazojnë këtë në këshillën e Shën Palit:

People njerëz të tillë janë apostuj të rremë, punëtorë mashtrues, të cilët maskara bëhen si apostuj të Krishtit. Dhe nuk është çudi, sepse edhe Satanai maskaraditet si një engjëll drite. Kështu që nuk është e çuditshme që ministrat e tij gjithashtu maskaraditen si ministra të drejtësisë. Fundi i tyre do të korrespondojë me veprat e tyre. (2 Për 11:13-15)

Në të vërtetë, Shën Pali është Duke kundërshtuar argumenti i tyre, sepse ai po përsërit gjithashtu mësimin e Zotit tonë se do ta njihni një pemë nga fryti i saj: "Fundi i tyre do të korrespondojë me veprat e tyre." Konvertimet, shërimet, mrekullitë dhe thirrjet që kemi parë nga Medjugorje gjatë katër dekadave të fundit janë treguar në masë të madhe autentike. Dhe ata që i njohin shikuesit dëshmojnë përulësinë, integritetin, përkushtimin dhe besnikërinë e tyre. Jo, Satani nuk mund të prodhojë frytet e mira të virtytit dhe shenjtërisë; çfarë Shkrimi në të vërtetë thotë se ai mund të prodhojë "shenja dhe mrekulli" të rreme.^[10]krh. Marku 13:22

A është fjala e Krishtit e vërtetë apo jo?

Në të vërtetë, Kongregacioni i Shenjtë për Doktrinën e Besimit hodhi poshtë nocionin se frutat e përmendura janë të parëndësishme. Ai iu referua veçanërisht rëndësisë që një fenomen i tillë… 

… Japin fryte me të cilat vetë Kisha mund të dallojë më vonë natyrën e vërtetë të fakteve… - "Normat në lidhje me mënyrën e procedimit në dallimin e shfaqjeve ose zbulimeve të supozuara" n. 2, vatikan.va

Lidhur me të gjitha zbulesat private, është krejtësisht në kundërshtim me Shkrimin dhe frymën e Kishës ta refuzosh atë plotësisht.^[11]Shiko Profecia në perspektivë Përkundrazi, ne jemi të urdhëruar nga Fjala e Perëndisë që të…

…mos i përbuzni fjalët e profetëve, por provoni gjithçka; kapuni fort pas asaj që është e mirë… (Selanikët 1 5: 20-21)

Kështu, mësoi Benedikti XIV:

 

Këtu flitet shumë dhe mund të shkruhet më shumë toksik tradicionalizmi. Dhe e përsëris, disa njerëz mund të kenë disa nga pikëpamjet e mësipërme pa rënë në radikalizëm. Prandaj e theksoj fjalën “toksike” sepse e konsideroj veten tradicionalist. A nuk supozohet që çdo katolik t'i përmbahet traditës së shenjtë?

 

Në të vërtetë, nëse do të gjykojmë frytet e kësaj lëvizjeje në rritje - dhe me këtë, nuk nënkuptoj ata katolikë që e duan meshën latine dhe megjithatë qëndrojnë në unitet dhe bamirësi me vëllezërit e tyre - atëherë frytet janë shpesh të prishura. Kam lexuar një numër njerëzish që përshkruajnë se si disa Famullitë latine janë armiqësore dhe kulte, gjykuese dhe sipërfaqësore - toksik. Disa nga letrat më brutale që kam marrë vijnë nga rad trads. Një prift, i cili ishte larguar nga "Novus Ordo", më shkruante vazhdimisht emaile jodashëse dhe kaustike derisa, një ditë, ia ktheva dhe i thashë: "I dashur zot, nëse më konsideron armik, a nuk je thirrur të "duash armiq”? Si po më fitoni mua pa qenë bamirës?” Ai shkroi edhe një email - të këndshëm këtë herë - dhe që atëherë nuk kam dëgjuar kurrë për të.

 

Por unë dua të përfundoj me atë që tani është padiskutim një "fjalë e gjallë" që më erdhi në dy javët pas daljes në pension të Benediktit:

 

Fakti është - dhe ne duhet ta mendojmë me maturi këtë - Barku i Pjetrit në këtë moment është si ...

Konfuzioni, ndarjet e brendshme dhe përqafimi i agjendave të kësaj bote kanë shkaktuar një thyerje masive në bykun e kësaj Anije të Madhe.^[13]shih vizionin e Shën Gjon Boskos: Të jetosh ëndrrën? Shumë kanë filluar të bërtasin si apostujt: "Mjeshtër, mjeshtër, ne po humbasim!" (Luka 8:24). Përgjigja për të gjithë këtë është të ndiqni Në gjurmët e Shën Gjonit… të vendosim kokën përsëri në gjoksin e Krishtit dhe të lutemi me qetësi “Jezus kam besim te ti”; për të mos e braktisur bukën tonë të përditshme (lutjen); të lexojë Fjalën e Zotit, të marrë pjesë sa më shpesh në Eukaristinë dhe të shkojë në Rrëfim të rregullt; për të lutur Rruzaren, dhe më në fund, qartë, për të qëndruar me qetësi (ngulmuar) për jetën e shtrenjtë.

 

i përhershëm jeta.