Në masën që shkon përpara

 

…çdo Kishë e veçantë duhet të jetë në përputhje me Kishën universale
jo vetëm në lidhje me doktrinën e besimit dhe shenjat e sakramentit,
por edhe për përdorimet e marra botërisht nga tradita apostolike dhe e pathyer. 
Këto duhen respektuar jo vetëm që të shmangen gabimet,
por edhe që besimi të dorëzohet në integritetin e tij,
që nga rregulli i lutjes së kishës (lex orandi) korrespondon
sipas rregullit të saj të besimit (lex credendi).
- Udhëzimi i Përgjithshëm i Missalit Romak, botimi i 3-të, 2002, 397

 

IT mund të duket e çuditshme që po shkruaj për krizën që po shpaloset mbi meshën latine.Arsyeja është se nuk kam marrë pjesë kurrë në një liturgji të rregullt tridentine në jetën time.[1]Unë mora pjesë në një dasmë me ritin tridentin, por prifti nuk dukej se e dinte se çfarë po bënte dhe e gjithë liturgjia ishte e shpërndarë dhe e çuditshme. Por pikërisht kjo është arsyeja pse unë jam një vëzhgues neutral me shpresë se diçka e dobishme për të shtuar në bisedë…

Për ata që nuk janë në shpejtësi, këtu është e shkurtër e saj. Në vitin 2007, Papa Benedikti XVI lëshoi ​​Letrën Apostolike Summorum Pontificum në të cilën ai e bëri shumë më të lehtë të disponueshme për besimtarët kremtimin e meshës tradicionale latine. Ai deklaroi se leja për të kremtuar të dy meshën aktuale të rishikuar (Ordo Missae) dhe/ose liturgjia latine nuk ishte aspak përçarëse. 

Këto dy shprehje të Kishës lex orandi në asnjë mënyrë nuk do të çojë në një ndarje në kishën lex credendi (rregulli i besimit); sepse janë dy përdorime të ritit të vetëm romak. - Art. 1, Summorum Pontificum

Megjithatë, Papa Françesku ka shprehur një pikëpamje krejtësisht të ndryshme. Ai e ka kthyer në mënyrë të qëndrueshme atë të Benediktit Motu Proprio 'në një përpjekje për të siguruar që reforma liturgjike të jetë "e pakthyeshme".'[2]ncronline.com Më 16 korrik 2021, Françesku lëshoi ​​dokumentin e tij, Traditat e Kujdestarisëpër të shuar atë që ai e percepton si një lëvizje përçarëse në Kishë. Tani, priftërinjtë dhe peshkopët duhet të kërkojnë edhe një herë leje nga vetë Selia e Shenjtë për të kremtuar ritin e lashtë - një Seli e Shenjtë gjithnjë e më e ashpër kundër tij. 

Françesku tha se ishte "i pikëlluar" që përdorimi i meshës së vjetër "shpesh karakterizohet nga një refuzim jo vetëm i reformës liturgjike, por i vetë Këshillit II të Vatikanit, duke pretenduar, me pohime të pabaza dhe të paqëndrueshme, se ajo tradhtonte Traditën dhe 'Kisha e vërtetë'”. -Reporter Katolik Kombëtar, Korrik 16th, 2021

 

perspektivat

Kur fillova shërbimin tim të muzikës në mesin e viteve '90, një nga gjërat e para që bëra ishte rishikimi i dokumenteve të Këshillit të Dytë të Vatikanit mbi vizionin e Kishës për muzikën gjatë meshës. U befasova kur zbulova se shumë nga ato që po bënim në liturgji nuk u deklarua kurrë në dokumente - krejt e kundërta. Vatikani II në fakt bëri thirrje për ruajtjen e muzikës së shenjtë, këngës dhe përdorimit të latinishtes gjatë meshës. As nuk gjeta ndonjë dekret që sugjeronte se prifti nuk mund të përballej me altarin ad orientum, se binarët e Kungimit duhet të pushojnë, ose që Eukaristia të mos merret në gjuhë. Pse famullitë tona po e injoronin këtë, pyesja veten?

Isha gjithashtu i tmerruar kur shikoja se si kishat tona romake ndërtoheshin gjithnjë e më shumë me pak bukuri në krahasim me kishat e zbukuruara që frekuentoja herë pas here në ritet lindore (kur vizitoja Baba-n tim, ne frekuentonim Kishën Katolike të Ukrainës). Më vonë do të dëgjoja priftërinjtë të më tregonin se si në disa famulli, pas Vatikanit II, statujat u thyen, ikonat u hoqën, altarët e lartë u sharruan me zinxhir, shinat e Kungimit u hoqën, temjani u shuan, veshjet e zbukuruara u mbuluan me molë dhe muzika e shenjtë u laicizua. "Ajo që komunistët bënë në kishat tona me dhunë," vunë re disa emigrantë nga Rusia dhe Polonia, "është ajo që po bëni ju vetë!" Disa priftërinj më treguan gjithashtu se si homoseksualiteti i shfrenuar në seminaret e tyre, teologjia liberale dhe armiqësia ndaj mësimeve tradicionale bënë që shumë të rinj të zellshëm të humbnin besimin e tyre krejtësisht. Me një fjalë, gjithçka që rrethonte, përfshirë liturgjinë, po minohej. E përsëris, nëse kjo ishte “reforma liturgjike” e synuar nga Kisha, sigurisht që nuk ishte në dokumentet e Vatikanit II. 

Studiuesi, Louis Bouyer, ishte një nga udhëheqësit ortodoksë të lëvizjes liturgjike përpara Koncilit të Dytë të Vatikanit. Në vazhdën e një shpërthimi të abuzimeve liturgjike pas këshillit, ai dha këtë vlerësim të ashpër:

Ne duhet të flasim qartë: praktikisht nuk ka asnjë liturgji të denjë për këtë emër në Kishën Katolike ... Ndoshta në asnjë zonë tjetër nuk ka një distancë më të madhe (madje edhe kundërshtim zyrtar) midis asaj që Këshilli ka punuar dhe asaj që ne në të vërtetë kemi -Nga Qyteti i Shkretë, Revolucioni në Kishën Katolike, Anne Roche Muggeridge, f. 126

Duke përmbledhur mendimin e kardinalit Joseph Ratzinger, Papa Benediktit të ardhshëm, kardinali Avery Dulles vë në dukje se, në fillim, Ratzinger ishte shumë pozitiv në lidhje me 'përpjekjet për të kapërcyer izolimin e festuesit të priftit dhe për të nxitur pjesëmarrjen aktive të kongregacionit. Ai pajtohet me kushtetutën për nevojën për t'i kushtuar më shumë rëndësi fjalës së Perëndisë në Shkrim dhe në shpallje. Ai është i kënaqur me dispozitën e Kushtetutës që Kungimi i Shenjtë të shpërndahet në të dyja llojet [si ritet lindore] dhe… në përdorimin e gjuhës popullore. "Muri i latinitetit," shkroi ai, "duhej të thyhej nëse liturgjia do të funksiononte përsëri ose si shpallje ose si ftesë për lutje". Ai miratoi gjithashtu thirrjen e këshillit për të rikuperuar thjeshtësinë e liturgjive të hershme dhe për të hequr grumbullimet e tepërta mesjetare.'[3]"Nga Ratzinger te Benedikti", Gjërat e parashkurt 2002

Me pak fjalë, kjo është arsyeja pse unë besoj rishikim e meshës në shekullin e njëzetë nuk ishte pa arsye në një botë të sulmuar gjithnjë e më shumë nga "fjala" e masmedias dhe që ishte armiqësore ndaj Ungjillit. Ishte gjithashtu një brez me një hapësirë ​​vëmendjeje të shkurtuar dukshëm me ardhjen e kinemasë, televizioni dhe së shpejti interneti. Megjithatë, vazhdon kardinali Dulles, “Në shkrimet e mëvonshme si kardinal, Ratzinger kërkon të shpërndajë keqinterpretimet aktuale. Etërit e këshillit, këmbëngul ai, nuk kishin ndërmend të nisnin një revolucion liturgjik. Ata synonin të futnin një përdorim të moderuar të gjuhës popullore krahas latinishtes, por nuk kishin menduar të eliminonin latinishten, e cila mbetet gjuha zyrtare e ritit romak. Në thirrjen për pjesëmarrje aktive, këshilli nuk nënkuptonte rrëmujë të pandërprerë të të folurit, të kënduarit, të lexuarit dhe të shtrëngimit të duarve; Heshtja me lutje mund të jetë një mënyrë veçanërisht e thellë e pjesëmarrjes personale. Ai shpreh keqardhje veçanërisht për zhdukjen e muzikës së shenjtë tradicionale, në kundërshtim me qëllimin e këshillit. As këshilli nuk dëshironte të fillonte një periudhë eksperimentesh dhe krijimtarie të ethshme liturgjike. Ai i ndalonte rreptësisht priftërinjtë dhe laikët të ndryshonin rubrikat me autoritetin e tyre.'

Në këtë pikë, unë thjesht dua të qaj. Sepse unë mendoj se brezit tonë i është grabitur bukuria e Liturgjisë së Shenjtë - dhe shumë nuk e dinë as atë. Kjo është arsyeja pse unë simpatizoj plotësisht miqtë, lexuesit dhe familjen që e duan meshën latine. Unë nuk marr pjesë në liturgjinë Tridentine për arsyen e thjeshtë se ajo nuk ka qenë kurrë e disponueshme atje ku jetoj (megjithëse, përsëri, kam marrë në gjuhën ukrainase dhe liturgjitë bizantine nganjëherë ndër vite, të cilat janë rite më të lashta dhe po aq sublime.Dhe sigurisht që nuk jetoj në vakum: kam lexuar lutjet e meshës latine, ndryshimet që janë bërë dhe parë video të shumta etj të këtij riti). Por unë e di intuitivisht se është e mirë, e shenjtë, dhe siç pohoi Benedikti XVI, pjesë e Traditës sonë të Shenjtë dhe "një mjeshtër romake".

Pjesë e gjeniut të frymëzuar të Kishës Katolike gjatë shekujve ka qenë ndjenja e saj e mprehtë e artit dhe, me të vërtetë, teatri i lartë: temjan, qirinj, rroba, tavane të harkuar, dritare me njolla dhe muzikë transhendente. Sot e kësaj dite, bota mbetet e tërhequr nga kishat tona të lashta për bukurinë e tyre të jashtëzakonshme pikërisht sepse kjo shfaqje e shenjtë është, në vetvete, a gjuhë mistike. Rasti në fjalë: ish-producenti im i muzikës, jo një njeri veçanërisht fetar dhe i cili që atëherë ka ndërruar jetë, vizitoi Notre Dame në Paris disa vite më parë. Kur u kthye, më tha: “Kur hymë në kishë, e dija diçka po ndodhte këtu."Ajo "diçka" është një gjuhë e shenjtë që tregon për Zotin, një gjuhë që është deformuar tmerrësisht gjatë pesëdhjetë viteve të fundit nga një i vërtetë dhe tinëzar. revolucion në vend të një rishikimi të Meshës së Shenjtë për ta bërë atë një "ftesë për lutje" më të përshtatshme. 

Është pikërisht ky dëmtim i meshës, megjithatë, që ka krijuar një përgjigje të vërtetë ndonjëherë ka qenë përçarës. Për çfarëdo arsye, unë kam qenë pranues i elementit më radikal të të ashtuquajturve "tradicionalistë" të cilët kanë qenë të dëmshëm në vetvete. Kam shkruar për këtë në Për armëmbajtjen e meshësNdërsa këta individë nuk përfaqësojnë lëvizjen autentike dhe fisnike të atyre që duan të rikuperojnë dhe rivendosin atë që nuk duhet të kishte humbur kurrë, ata kanë bërë dëm të jashtëzakonshëm duke refuzuar plotësisht Vatikanin II, duke u tallur me priftërinjtë besnikë dhe laikët që luten Ordo Missae, dhe në ekstrem, duke hedhur dyshime mbi legjitimitetin e papatit. Pa dyshim, Papa Françesku është i lidhur kryesisht me këto sekte të rrezikshme që janë vërtet përçarëse dhe që pa dashje i kanë shkaktuar dëm kauzës së tyre dhe liturgjisë latine.

Ironikisht, ndërsa Françesku është plotësisht brenda të drejtës së tij për të drejtuar reformën liturgjike të Kishës, grupimi i tij i përgjithshëm i radikalëve me adhurues të sinqertë dhe tani, shtypja e meshës latine, po krijon ndarje të reja dhe të dhimbshme në vetvete pasi shumë kanë ardhur në duan dhe rriten në meshën e lashtë që nga ajo e Benediktit Motu Proprio

 

Një meshë surprizë

Në këtë dritë, dua të sugjeroj me përulësi një kompromis të mundshëm ndaj kësaj dileme. Meqenëse nuk jam as prift dhe as peshkop, mund të ndaj me ju vetëm një përvojë që, shpresoj, do të frymëzojë. 

Dy vjet më parë, më ftuan në një meshë në Saskatoon të Kanadasë, që për mendimin tim ishte pikërisht përmbushja e vizionit autentik të reformës së Vatikanit II. Ajo ishte Novus Ordae Missae duke u thënë, por prifti e luti atë në mënyrë alternative në anglisht dhe latinisht. Ai ishte përballë altarit ndërsa temjani frynte aty pranë, tymi i tij kalonte nga drita e qirinjve të shumtë. Muzika dhe pjesët meshë u kënduan të gjitha në latinisht nga një kor i bukur i ulur në ballkonin sipër nesh. Leximet ishin në gjuhën popullore, ashtu si edhe predikimi prekës i mbajtur nga peshkopi ynë. 

Nuk e shpjegoj dot, por më pushtoi emocioni që në momentet e para të himnit të hapjes. Shpirti i Shenjtë ishte kaq i pranishëm, kaq i fuqishëm… ishte një liturgji thellësisht nderuese dhe e bukur… dhe lotët më rridhnin në faqe gjatë gjithë kohës. Besoj, ishte pikërisht ajo që Etërit e Këshillit synonin – të paktën disa prej tyre. 

Tani, në këtë pikë është e pamundur që priftërinjtë të kundërshtojnë Atin e Shenjtë për këtë çështje në lidhje me ritin e Tridentit. Është në kompetencën e Françeskut që të përcaktojë udhëzimet për kremtimin e liturgjisë si Pap Suprem. Është gjithashtu e qartë se ai po e bën këtë për të vazhduar punën e Këshillit të Dytë të Vatikanit. Pra, bashkohuni me këtë punë! Siç sapo lexuat më lart, nuk ka asgjë në rubrikat e meshës që thotë se një prift nuk mund të përballet me altarin, nuk mund të përdorë latinisht, nuk mund të përdorë shina altari, temjan, këngë, etj. Në të vërtetë, dokumentet e Vatikanit II e kërkojnë në mënyrë eksplicite këtë dhe rubrikat e mbështesin atë. Një peshkop është në terren shumë të lëkundshëm për ta kundërshtuar këtë - edhe nëse "kolegjialiteti" po e detyron atë. Por këtu, priftërinjtë duhet të jenë «të mprehtë si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat».[4]Matt 10: 16 Unë njoh disa klerikë që po ri-zbatojnë në heshtje vizionin autentik të Vatikanit II - dhe po krijojnë liturgji vërtet të bukura në këtë proces.

 

Persekutimi është tashmë këtu

Së fundi, unë e di se shumë prej jush jetojnë në komunitete ku mesha është aktualisht një anijembytje dhe se ndjekja e ritit latin ka qenë një mjet shpëtimi për ju. Të humbasësh këtë është shumë e dhimbshme. Tundimi për ta lënë këtë të acarohet në një ndarje të hidhur kundër Papës dhe peshkopëve është pa dyshim i pranishëm për disa. Por ka një mënyrë tjetër për të kuptuar se çfarë po ndodh. Jemi në mes të persekutimit në rritje nga armiku ynë i përhershëm, Satani. Ne po shikojmë spektrin e komunizmit të përhapur në të gjithë planetin në një formë të re dhe akoma më mashtruese. Shihni këtë persekutim për atë që është dhe që, ndonjëherë, vjen nga vetë Kisha si fryt i saj pa

Vuajtjet e kishës vijnë edhe nga brenda kishës, sepse mëkati ekziston në kishë. Edhe kjo ka qenë e njohur gjithmonë, por sot e shohim në një mënyrë vërtet të frikshme. Persekutimi më i madh i kishës nuk vjen nga armiqtë e jashtëm, por lind në mëkat brenda kishës. Kisha kështu ka një nevojë të thellë për të rimësuar pendimin, për të pranuar pastrimin, për të mësuar nga njëra anë faljen, por edhe domosdoshmërinë e drejtësisë. — PAPA BENEDIKTI XVI, 12 maj 2021; intervista e papës gjatë fluturimit

Në fakt, dua ta mbyll sërish me një “fjalë tani” që më erdhi disa vite më parë teksa po ngisja një ditë drejt Rrëfimit. Si rezultat i frymën e kompromisit që ka hyrë në Kishë, një përndjekje do të përpijë lavdinë e përkohshme të Kishës. Më pushtoi një trishtim i jashtëzakonshëm që e gjithë bukuria e Kishës – arti i saj, këngët e saj, zbukurimet, temjani, qirinjtë e saj, etj. – duhet të zbresin të gjitha në varr; se po vjen persekutimi që do t'i heqë të gjitha këto që neve të mos na mbetet gjë tjetër veç Jezusit.[5]shih Profecia në Romë Erdha në shtëpi dhe shkrova këtë poezi të shkurtër:

Qani, o bij të njerëzve

QajO bij burrash! Qani për gjithçka që është e mirë, e vërtetë dhe e bukur. Qani për të gjitha ato që duhet të zbresin në varr, ikonat dhe brohoritjet tuaja, muret dhe rrotullat tuaja.

Qani, o bij të njerëzve! Për gjithçka që është e mirë, e vërtetë dhe e bukur. Qani për gjithçka që duhet të zbresë te Varri, mësimet dhe të vërtetat tuaja, kripa juaj dhe drita juaj.

Qani, o bij të njerëzve! Për gjithçka që është e mirë, e vërtetë, dhe e bukur. Qani për të gjithë ata që duhet të hyjnë natën, priftërinjtë dhe peshkopët tuaj, papët dhe princat tuaj.

Qani, o bij të njerëzve! Për gjithçka që është e mirë, e vërtetë dhe e bukur. Qani për të gjithë ata që duhet të hyjnë në provë, provën e besimit, zjarrin e përpunuesit.

… Por mos qaj përgjithmonë!

Sepse agimi do të vijë, drita do të pushtojë, një Diell i ri do të lindë. Dhe gjithçka që ishte e mirë, e vërtetë dhe e bukur do të marrë frymë të re dhe do t'u jepet bijve përsëri.

Sot, shumë katolikë në pjesë të Finlandës, Kanadasë dhe gjetkë nuk lejohen më të marrin pjesë në meshë pa "pasaportë vaksine". Dhe sigurisht në të tjera vende, mesha latine tani është krejtësisht e ndaluar. Ne kemi filluar të shohim pak nga pak realizimin e kësaj “fjale tani”. Ne duhet të përgatitemi që mesha të thuhet në fshehtësi edhe një herë. Në prill 2008, francezja Saint Thérèse de Lisieux iu shfaq në ëndërr një prifti amerikan që e njoh, i cili i sheh shpirtrat në purgator çdo natë. Ajo kishte veshur një fustan për Kungimin e saj të parë dhe e çoi atë drejt kishës. Mirëpo, me të arritur te dera, atij iu ndalua hyrja. Ajo u kthye nga ai dhe i tha:

Ashtu si vendi im [Franca], e cila ishte vajza e madhe e Kishës, vrau priftërinjtë dhe besnikët e saj, kështu që persekutimi i Kishës do të ndodhë në vendin tuaj. Pas një kohe të shkurtër, klerikët do të shkojnë në mërgim dhe nuk do të jenë në gjendje të hyjnë hapur në kisha. Ata do t'u shërbejnë besimtarëve në vende klandestine. Besimtarët do të privohen nga "puthja e Jezusit" [Kungimi i Shenjtë]. Laikët do ta sjellin Jezusin tek ata në mungesë të priftërinjve.

Menjëherë, Fr. kuptoi se ajo po i referohej Revolucioni Francez dhe i papritur persekutimi i Kishës që shpërtheu. Ai pa në zemrën e tij se priftërinjtë do të detyrohen të ofrojnë mesha të fshehta në shtëpi, hambare dhe zona të largëta. Dhe përsëri, në janar 2009, ai dëgjoi në mënyrë të dëgjueshme Shën Terezën të përsëriste mesazhin e saj me më shumë urgjencë:

Pas një kohe të shkurtër, ajo që ndodhi në vendin tim, do të zhvillohet në tuajin. Përndjekja e Kishës është e menjëhershme. Përgatitni veten.

Në atë kohë, nuk kisha dëgjuar për "Revolucionin e Katërt Industrial". Por ky është termi i evokuar tani nga liderët botërorë dhe arkitekti i Rivendosja e MadheProfesor Klaus Schwab. Instrumentet e këtij revolucioni, ka thënë hapur ai, janë “COVID-19” dhe “ndryshimi i klimës”.[6]shih Vizioni i Isaias për Komunizmin Global Vëllezër dhe motra, shënoni fjalët e mia: ky revolucion nuk ka ndërmend t'i lërë vend Kishës Katolike, të paktën, jo siç e dimë unë dhe ju. Në një fjalim profetik në vitin 2009, ish kalorësi suprem Carl A. Anderson tha:

Mësimi i shekullit të nëntëmbëdhjetë është se fuqia për të imponuar struktura që u japin ose u heqin autoritetin udhëheqësve të Kishës sipas gjykimit dhe vullnetit të zyrtarëve qeveritarë nuk është asgjë më pak se fuqia për të frikësuar dhe fuqia për të shkatërruar. - Knight Suprem Carl A. Anderson, tubim në Capitol State Connectitcut, 11 Mars 2009

Përparimi dhe shkenca na kanë dhënë fuqinë për të mbizotëruar forcat e natyrës, për të manipuluar elementet, për të riprodhuar gjallesat, gati në pikën e prodhimit të vetë njerëzve. Në këtë situatë, lutja ndaj Zotit duket e tejkaluar, e pakuptimtë, sepse ne mund të ndërtojmë dhe krijojmë gjithçka që duam. Ne nuk e kuptojmë se jemi duke rijetuar të njëjtën përvojë si Babel. —POPA BENEDIKTI XVI, Homeli i Rrëshajëve, 27 maj, 2102

Kapuni fort pas besimit tuaj. Qëndroni në kungim me Vikarin e Krishtit, edhe nëse nuk jeni dakord me të.[7]shih Ka vetëm një bark Por mos u bëj frikacak. Mos u ulni në duar. Si laikë, filloni të organizoheni për të ndihmuar priftin tuaj të zbatojë i vërtetë vizioni i Vatikanit II, i cili kurrë nuk synohej të ishte një shkelje e Traditës së Shenjtë, por një zhvillim i mëtejshëm i saj. Bëhu fytyra e Kundërrevolucioni që do t'i rikthejë të vërtetën, bukurinë dhe mirësinë Kishës edhe një herë… edhe nëse është në epokën e ardhshme. 

 

Lexime të ngjashme

Për armëmbajtjen e meshës

Pelini dhe Besnikëria

Vizioni i Isaias për Komunizmin Global

Kur komunizmi kthehet

Rivendosja e Madhe

Pandemia e Kontrollit

Revolucion!

Farë e këtij Revolucioni

Revolucioni i Madh

Revolucioni Global

Zemra e Revolucionit të Ri

Ky Shpirt Revolucionar

Shtatë vulat e revolucionit

Në prag të Revolucionit

Revolucion Tani!

Revolucioni… në kohë reale

Antikrishti në Kohët Tona

Kundërrevolucioni

 

 

Dëgjoni në vijim:


 

 

Ndiqni Mark dhe "shenjat e përditshme" të përditshme në MeWe:


Ndiqni shkrimet e Markut këtu:


Për të udhëtuar me Mark in La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.

 
Print Friendly, PDF & Email

Shënimet

Shënimet
1 Unë mora pjesë në një dasmë me ritin tridentin, por prifti nuk dukej se e dinte se çfarë po bënte dhe e gjithë liturgjia ishte e shpërndarë dhe e çuditshme.
2 ncronline.com
3 "Nga Ratzinger te Benedikti", Gjërat e parashkurt 2002
4 Matt 10: 16
5 shih Profecia në Romë
6 shih Vizioni i Isaias për Komunizmin Global
7 shih Ka vetëm një bark
Postuar ne BALLINA, BESIMI DHE MORALIT dhe tagged , , , , , , , .