Duke folur praktikisht

 

IN përgjigje ndaj artikullit tim Mbi Kritikat e Klerit, një lexues pyeti:

A duhet të heshtim kur ka padrejtësi? Kur burrat dhe gratë e mira fetare dhe laikët heshtin, unë besoj se është më mëkatare sesa ajo që po ndodh. Të fshihesh pas devotshmërisë së rreme fetare është një shpat i rrëshqitshëm. Unë gjej shumë në Kishë që përpiqen për shenjtërinë duke heshtur, nga frika se çfarë ose si do të thonë. Unë preferoj të jem i zëshëm dhe të humbas shenjën duke ditur se mund të ketë një shans më të mirë për ndryshim. Frika ime për atë që keni shkruar, jo se jeni duke avokuar për heshtjen, por për atë që mund të ketë qenë gati të flasë ose me shkëlqim ose jo, do të hesht nga frika e humbjes së gjurmës ose mëkatit. Unë them që të tërhiqem dhe të tërhiqem në pendim nëse duhet ... Unë e di që do të doje që të gjithë të shkonin mirë dhe të ishin të mirë por…

 

N SE SEZONIN DHE JASHT 

Ka disa pika të mira më lart ... por të tjerat janë mashtrime. 

Nuk ka dyshim që është e dëmshme kur të krishterët, veçanërisht klerikët që janë të ngarkuar me mësimin e besimit, heshtin nga frika apo frika për të ofenduar. Siç kam deklaruar kohët e fundit në Ec me kishën, mungesa e katekezës, formimit moral, mendimit kritik dhe virtyteve themelore në kulturën katolike perëndimore po rritin kokën e tyre jofunksionale. Siç tha vetë Kryepeshkopi Charles Chaput i Filadelfias:

… Nuk ka asnjë mënyrë të thjeshtë për ta thënë atë. Kisha në Shtetet e Bashkuara ka bërë një punë të dobët për të formuar besimin dhe ndërgjegjen e katolikëve për më shumë se 40 vjet. Dhe tani ne po mbledhim rezultatet - në sheshin publik, në familjet tona dhe në konfuzionin e jetës sonë personale. - Kryepeshkopi Charles J. Chaput, OFM Cap., Pasqyrimi mbi Cezarin: Vokacioni politik katolik, 23 Shkurt 2009, Toronto, Kanada

Në të njëjtin fjalim, ai shton:

Unë mendoj se jeta moderne, përfshirë jetën në Kishë, vuan nga një gatishmëri e rremë për të ofenduar që paraqet si maturi dhe sjellje të mirë, por shumë shpesh rezulton të jetë frikacake. Qeniet njerëzore i detyrohen njëri-tjetrit respekt dhe mirësjellje të përshtatshme. Por ne gjithashtu i detyrohemi njëri-tjetrit të vërtetën - që do të thotë sinqeritet. - Kryepeshkopi Charles J. Chaput, OFM Cap., "Rendering Unto Caesar: The Catholic Catholic Vocation", 23 Shkurt 2009, Toronto, Kanada

Me fjalë të tjera, ne të krishterët duhet mbroni të vërtetën dhe shpallni Ungjillin:

… Predikoni fjalën, jini urgjent në stinë dhe jashtë stinës, binduni, qortoni dhe nxitni, jini të patundur në durim dhe në mësimdhënie. (2 Timoteut 4: 2)

Vini re fjalën "durim". Në të vërtetë, në të njëjtën letër drejtuar Timoteut, Shën Pali thotë se

'S Shërbëtori i Zotit nuk duhet të jetë grindavec, por me mirësi ndaj të gjithëve, një mësues i zotë, i durueshëm, duke korrigjuar kundërshtarët e tij me butësi. (2 Tim. 2: 24-25)

Unë mendoj se ajo që thuhet këtu është mjaft e vetëkuptueshme. Pali nuk mbron heshtjen ose që "të gjithë të shkojnë mirë dhe të jenë të mirë". Ajo që ai po mbron është që Ungjilli - dhe korrigjimi i atyre që nuk e ndjekin - të bëhet gjithmonë në imitimin e Krishtit. Kjo qasje "e butë" përfshin gjithashtu qëndrimin tonë ndaj udhëheqësve tanë, qofshin ata klerikë ose autoritete civile. 

Kujtojini ata që të jenë të nënshtruar ndaj sundimtarëve dhe autoriteteve, të jenë të bindur, të jenë të gatshëm për çdo punë të ndershme, të flasin keq me askënd, të shmangin grindjet, të jenë të butë dhe të tregojnë mirësjellje të përsosur ndaj të gjithë njerëzve. (Titit 3: 2)

 

FOLURI PRAKTIKISHT

Pyetja ishte, a duhet të heshtim përpara padrejtësisë? Pyetja ime e menjëhershme është, çfarë do të thuash? Nëse me fjalën "duke folur lart" nënkuptoni, për shembull, hyrjen në media sociale dhe ngritjen e vetëdijes, kjo mund të jetë shumë e përshtatshme. Nëse do të thotë të mbrosh dikë që ka nevojë për mbrojtjen tonë, atëherë ndoshta po. Nëse do të thotë të shtojmë zërin tonë tek të tjerët për t'i rezistuar një padrejtësie, atëherë ndoshta po. Nëse do të thotë të flasësh kur të tjerët nuk do (por duhet), atëherë ndoshta po. Për sa kohë që të gjitha bëhen sipas dashuri, sepse si të krishterë, kush jemi ne!

Dashuria është e durueshme dhe e mirë… nuk është arrogante ose e vrazhdë… nuk është nervoze apo inatare; nuk gëzohet për të gabuarën, por gëzohet për të drejtën. (1 Kor 13: 4-6)

Sidoqoftë, nëse do të thotë të hysh në media sociale ose në forume të tjera dhe të sulmosh një person tjetër në një mënyrë që cenon dinjitetin e tyre, është mosrespektim, etj. Atëherë jo. Dikush nuk mund ta mbrojë krishterimin ndërsa sillet në një mënyrë jo të krishterë. Ashtë një kontradiktë. Shkrimet e Shenjta janë të qarta se nuk mund të thuhet thjesht "largohu dhe [mëkato e më pas] të tërhiqesh në pendim", siç thotë lexuesi im. Dikush nuk mund të zgjidhë një padrejtësi me një tjetër.

Më tej se çfarë thotë Katekizmi për shmangien e shpifjeve, paragjykimeve dhe gjykimeve të nxituara ndaj të tjerëve, ^[1]Shiko Mbi Kritikat e Klerit mësimi i tij për përdorimin e komunikimeve shoqërore është i qartë:

Ushtrimi i duhur i kësaj të drejte [të komunikimit, veçanërisht nga media] kërkon që përmbajtja e komunikimit të jetë e vërtetë dhe - brenda kufijve të vendosur nga drejtësia dhe bamirësia - e plotë. Për më tepër, ai duhet të komunikohet me ndershmëri dhe siç duhet… ligji moral dhe të drejtat legjitime dhe dinjiteti i njeriut duhet të mbrohen. Necessaryshtë e nevojshme që të gjithë anëtarët e shoqërisë plotësojnë kërkesat e drejtësisë dhe bamirësisë në këtë fushë. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2494-2495

Ekziston gjithashtu rëndësia e forumit "të brendshëm" kundrejt "forumit të jashtëm". Kur ndodh një padrejtësi, ajo duhet të trajtohet në forumin privat ose "të brendshëm" kur është e mundur. Për shembull, nëse dikush ju dëmton, do të ishte gabim të hyni në Facebook ("forumi i jashtëm") dhe ta sulmoni atë person. Përkundrazi, duhet të trajtohet privatisht ("forumi i brendshëm"). E njëjta gjë vlen kur çështjet shfaqen në familjen tonë famullitare ose dioqezën. Dikush duhet të flasë së pari me priftin ose peshkopin para se të çojë çështjet në forumin e jashtëm (nëse drejtësia kërkon që duhet). Dhe edhe atëherë, dikush mund ta bëjë këtë për sa kohë që respektohet "ligji moral dhe të drejtat dhe dinjiteti i ligjshëm" i tjetrit.

 

JO MOBI 

Ekziston një mentalitet në rritje i turmës përballë skandaleve të abuzimit seksual ose polemikave papale në Kishë që shumë shpesh shkel drejtësinë themelore dhe bamirësinë; që anashkalon forumin e brendshëm ose shpërndahet me mëshirë dhe largon një larg imitimit të Krishtit i cili gjithmonë kërkonte shpëtimin edhe të mëkatarëve më të mëdhenj. Mos u zhyt në një vorbull armiqësie, duke thirrur emra ose duke kërkuar hakmarrje. Ne anen tjeter, asnjehere kini frikë të jeni të guximshëm, të sfidoni me bamirësi të tjerët ose të futeni në një vakum të heshtjes me zërin e së vërtetës, gjithmonë duke treguar «Mirësjellje e përsosur ndaj të gjithë njerëzve».

Kushdo që do të shpëtonte jetën e tij do ta humbasë; dhe kushdo që humbet jetën e tij për hirin tim dhe të ungjillit do ta shpëtojë atë ... kushdo që ka turp për mua dhe për fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, prej tij do të turpërohet edhe Biri i njeriut, kur të vijë në lavdinë e tij Babai me engjëjt e shenjtë. (Marku 8:35, 38)

Pa dyshim, ndonjëherë është një vijë e hollë kur duhet të flasim dhe kur nuk duhet. Cila është arsyeja pse ne kemi nevojë për shtatë dhuratat e Shpirtit të Shenjtë më shumë se kurrë në ditët tona, veçanërisht mençuria, mirëkuptimi, maturia dhe frika e Zotit. 

Unë, pra, një i burgosur për Zotin, ju nxis të jetoni në një mënyrë të denjë për thirrjen që keni marrë, me gjithë përulësi dhe butësi, me durim, duke duruar me njëri-tjetrin përmes dashurisë, duke u përpjekur të ruani unitetin e Shpirtit përmes lidhja e paqes: një trup dhe një Shpirt, pasi edhe ju u thirrët tek e vetmja shpresë e thirrjes suaj. (Ef 4: 1-5)

 

Marku është në Ontario këtë javë!
Shiko këtu për më shumë informacion.

Marku do të luajë tingëllimin e mrekullueshëm
McGillivray kitarë akustike e bërë me dorë.

Shiko
mcgillivrayguitars.com