Një pyetje nga një lexues:
Në Zbulesa 20, thuhet se kokat e prera, etj gjithashtu do të kthehen në jetë dhe do të mbretërojnë me Krishtin. Çfarë mendoni se do të thotë kjo? Ose si mund të duket? Unë besoj se mund të jetë fjalë për fjalë, por pyes veten nëse keni më shumë depërtim
A pastrimi i botës nga e keqja gjithashtu, sipas etërve të hershëm të kishës, do të nisë një Epoka e Paqes kur Satanai do të jetë i lidhur me zinxhirë për një "mijë vjet". Kjo do të përkojë gjithashtu me një Ringjallja e shenjtorëve dhe martirëve, sipas Apostullit Gjon:
Ata erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet. Pjesa tjetër e të vdekurve nuk erdhën në jetë derisa mbaruan një mijë vjet. Kjo është ringjallja e parë. (Zbulimi 20: 4-5)
Duke përmendur traditën me shkrim dhe me gojë të Kishës, Shën Justin Martiri shkroi:
Unë dhe çdo i krishterë tjetër ortodoks ndihemi të sigurt se do të ketë një ringjallje të mishit të ndjekur nga një mijë vjet në një qytet të rindërtuar, zbukuruar dhe zgjeruar të Jeruzalemit, siç u njoftua nga Profetët Ezekiel, Isaias dhe të tjerë ... Një njeri midis nesh me emrin Gjon, një nga Apostujt e Krishtit, mori dhe paratha se paruesit e Krishtit do të banonin në Jeruzalem për një mijë vjet dhe se më pas do të ndodhte ringjallja universale dhe, me pak fjalë, e përjetshme dhe gjykimi. -St. Justin Martir, Dialogu me Trypho, Ch. 81, Etërit e Kishës, Trashëgimia e Krishterë
Çfarë saktësisht është kjo "ringjallje e mishit" që ndodh para «ringjallja e përjetshme»?
PASIONI I KISHA
Një nga parimet qendrore të këtij apostoliti që shkruan është se Trupi i Krishtit duket se po hyn në vetveten Pasion, duke ndjekur gjurmët e Kokës së tij, Jezu Krishtit. Nëse është kështu, atëherë Trupi i Krishtit gjithashtu do të marrë pjesë në Ringjallje.
Para ardhjes së dytë të Krishtit, Kisha duhet të kalojë nëpër një provë të fundit që do të trondisë besimin e shumë besimtarëve ... Kisha do të hyjë në lavdinë e mbretërisë vetëm përmes kësaj Pashkë të fundit, kur ajo do të ndjekë Zotin e saj në vdekjen dhe Ringjalljen e tij. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 672, 677
Mund të vijë një kohë kur koka e dukshme e Kishës, Ati i Shenjtë, do të "goditet" dhe delet do të shpërndahen (shih Shpërndarja e Madhe) Kjo do të përshpejtojë një persekutim më formal të Kishës siç do të jetë ajo zhvisheshin, fshikulloheshin dhe talleshin sistematikisht para botës. Kjo do të kulmojë në kryqëzimin e saj kur disa shpirtra do të martirizohen për hir të Ungjillit, ndërsa të tjerët do të qëndrojnë të fshehur deri pas pastrimi i mëshirshëm të botës nga e keqja dhe pabesia. Të dy mbetja dhe dëshmorët do të fshihen në strehën e sigurt të Zemrës së Papërlyer të Marisë - domethënë shpëtimi i tyre do të ruhet brenda Arkës, e mbuluar si të thuash, nga Vendi i Mëshirës, Zemra e Shenjtë e Jezusit.
Kështu edhe nëse rreshtimi harmonik i gurëve duhet të shkatërrohet dhe copëtohet dhe, siç përshkruhet në psalmin e njëzetenjëtë, të gjitha kockat që shkojnë për të bërë trupin e Krishtit duhet të duken të shpërndara nga sulme tinëzare në përndjekje ose kohë telashe, ose nga ata që në ditë persekutimi prishin unitetin e tempullit, megjithatë tempulli do të rindërtohet dhe trupi do të ngrihet përsëri në ditën e tretë, pas ditës së së keqes që e kërcënon atë dhe ditës së konsumimit që pason. - Shën. Origen, Koment për Gjonin, Liturgjia e Orëve, Vëllimi IV, faqe 202
Ringjallja e parë
Ata që kanë vdekur në Krishtin gjatë kësaj kohe shtrëngimi do të përjetojë atë që Gjoni e quan "ringjalljen e parë". Ata që,
… U ishin prerë kokat për dëshminë e tyre për Jezusin dhe për fjalën e Zotit dhe që nuk kishin adhuruar bishën ose figurën e saj dhe as kishin pranuar shenjën e saj në ballë ose në duar. Ata erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet. Pjesa tjetër e të vdekurve nuk erdhën në jetë derisa mbaruan një mijë vjet. Kjo është ringjallja e parë. (Zbul. 20: 4)
Kjo është me të vërtetë një shpresë e jashtëzakonshme (dhe e jashtëzakonshme që po jetojmë papritmas në një kohë kur të krishterëve po u pritet koka përsëri)! Megjithëse nuk mund ta dimë me siguri natyrën e saktë të kësaj ringjalljeje, Ringjallja e vetë Krishtit mund të na japë një pasqyrë:
Ky trup autentik, i vërtetë [i Jezusit të ringjallur] zotëron vetitë e reja të një trupi të lavdishëm: jo i kufizuar nga hapësira dhe koha, por në gjendje të jetë i pranishëm si dhe kur dëshiron ai; sepse njerëzimi i Krishtit nuk mund të kufizohet më në tokë dhe tani i përket vetëm fushës hyjnore të Atit. —Katekizmi i Kishës Katolike, n 645
Possibleshtë e mundur që martirët e ringjallur të marrin pjesë në mbretërimin Mbretëria e përkohshme të mbijetuar Kisha e mbetur për sa kohë që shenjtorët e ringjallur nuk do të "mbyllen në tokë" dhe as do të jenë domosdoshmërisht të pranishëm, pasi Krishti shfaqej vetëm disa herë gjatë 40 ditëve para Ngjitjes së Tij.
Ringjallja e Krishtit nuk ishte një kthim në jetën tokësore, siç ishte rasti me ngritjet nga të vdekurit që ai kishte kryer para Pashkëve: vajza e Jairus, i riu i Naimit, Lazari. Këto veprime ishin ngjarje të mrekullueshme, por personat e rritur për mrekulli u kthyen nga fuqia e Jezuit në jetën e zakonshme tokësore. Në një moment të veçantë ata do të vdisnin përsëri. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 645
Meqenëse shenjtorët e ringjallur do të kenë përjetuar ringjalljen "e parë", ata mund të jenë në një gjendje të tillë si Zoja e Bekuar, e cila është në gjendje të shfaqet në tokë, duke shijuar gjithashtu vizionin e bukur të Qiellit. Qëllimi i këtij hiri për t'u dhënë dëshmorëve do të ishte i dyfishtë: t'i nderojmë ata si "priftërinj të Perëndisë dhe të Krishtit" (Zbul. 20: 6) dhe të ndihmojmë përgatitni Kishën e mbetur të epokës së re, të cilët janë të kufizuar ende në kohë dhe hapësirë, për Kthimi përfundimtar i Jezusit me lavdi:
Edhe për këtë arsye Jezusi i ringjallur gëzon lirinë sovrane të paraqitet siç dëshiron: me petkun e një kopshtari ose në forma të tjera të njohura për dishepujt e tij, pikërisht për të zgjuar besimin e tyre. - KKK, n 645
Ringjallja e parë do të përkojë gjithashtu me një "Rrëshajë të re", a Plot derdhja e Shpirtit të Shenjtë filloi më herët pjesërisht, përmes një "ndriçimi të ndërgjegjes" ose "paralajmërimit" (shih Ardhja e Rrëshajëve Syri i Stuhisë).
Në Ringjalljen e Jezusit, trupi i tij është i mbushur me fuqinë e Shpirtit të Shenjtë: ai ndan jetën hyjnore në gjendjen e tij të lavdishme, në mënyrë që Shën Pali të mund të thotë se Krishti është «njeriu i qiellit». - KKK, n 645
E MISHIT?
E gjithë kjo tha, Kisha ka përjashtuar mbretërimin e Krishtit në mish në tokë gjatë një epoke të paqes. Kjo është e njohur edhe si herezi e Millenarianizmit (Shih Mijëvjeçari — itfarë është dhe nuk është) Sidoqoftë, natyra e "ringjalljes së parë" është më e paqartë. Ndërsa "ringjallja e Krishtit nuk ishte kthim në jetën tokësore", as shenjtorët e ringjallur nuk do të kthehen në "sundimin on toka. ” Por pyetja mbetet gjithashtu nëse ringjallja e parë është shpirtërore apo jo është vetëm. Në këtë drejtim, nuk ka një mësim të bollshëm, megjithëse Shën Justin Martiri, duke përmendur apostullin Gjon, flet për një "ringjallje të mishit". A ka ndonjë precedent për këtë?
Duke filluar me Shkrimet, ne do shih një trupor ringjallja e shenjtorëve para fundi i kohes:
Toka dridhej, shkëmbinjtë u ndanë, varret u hapën dhe trupat e shumë shenjtorëve që kishin zënë gjumi u ngritën. Dhe, duke dalë nga varret e tyre pas ringjalljes së Tij, ata hynë në qytetin e shenjtë dhe iu shfaqën shumë vetëve. (Mat 27: 51-53)
Sidoqoftë, Shën Augustini (në vërejtje që ngatërrojnë deklarata të tjera që ai ka bërë) thotë se ringjallja e parë është shpirtëror vetëm:
Prandaj, ndërsa vazhdojnë këto mijëra vjet, shpirtrat e tyre mbretërojnë me Të, megjithëse jo në bashkëpunim me trupat e tyre. -Qyteti i Zotit, Libri XX, Ch.9
Deklarata e tij shtron gjithashtu pyetjen: çfarë ndryshon tani nga ajo ringjallje e parë në kohën e Krishtit kur u ngritën shenjtorët? Nëse shenjtorët u ringjallën atëherë, pse jo në një ringjallje të ardhshme para fundit të botës?
Tani, Katekizmi mëson se Krishti do të na ringjallë
Kur? Definitivisht "në ditën e fundit", "në fund të botës". -Katekizmi i Kishës Katolike, n 1001
"Definitivisht"- fundi i kohës do të sjellë ringjalljen e të gjithë i vdekur. Por përsëri, "dita e fundit" nuk duhet domosdoshmërisht të interpretohet si një ditë e vetme diellore, si në 24 orë. Por një "ditë" që është një periudhë e cila fillon në errësirë, pastaj agimi, mesdita, nata dhe pastaj, drita e përjetshme (shih Edhe dy ditë.) Tha Kisha Atë Laktanti,
… Kjo ditë e jona, e cila kufizohet nga lindja dhe perëndimi i diellit, është një përfaqësim i asaj dite të shkëlqyeshme, në të cilën qarku i një mijë vjetësh ngulitë kufijtë e tij. —Lactantius, Etërit e Kishës: Institutet Hyjnore, Libri VII, Kapitulli 14, Enciklopedia Katolike; www.newadvent.org
Dhe një baba tjetër shkroi,
Ja, Dita e Zotit do të jetë një mijë vjet. -Letra e Barnabës, Etërit e Kishës, Ch. 15
Brenda kësaj periudhe, Shën Gjoni duket se tregon se ka një ringjallje të parë e cila kulmon në një ringjallje të dytë të të vdekurve për Gjykimin Përfundimtar "në fund të botës". Në të vërtetë, ai është Gjykimi "përfundimtar" dhe kështu ringjallja "përfundimtare".
Isaia, i cili profetizoi një kohë të drejtësisë dhe paqes në tokë kur "leopardi do të shtrihet me dhinë" (Is 11: 6) gjithashtu foli për një ringjallje që duket se i paraprinte një kohe kur Kisha, "Izraeli i ri", do të mbështjellë tërë botën. Kjo i bën jehonë Zbulesës 20 ku Satanai, dragoi, është lidhur me zinxhirë, pas së cilës pason një kohë e përkohshme e paqes në tokë përpara se ai të lirohet për një sulm të fundit ndaj Kishës. E gjithë kjo ndodh "në atë ditë", domethënë, për një periudhë kohe:
Ndërsa një grua që do të lindte dhembje dhe bërtet në dhembjet e saj, kështu ishim edhe ne në praninë tënde, o Zot. Ne u ngjizëm dhe u përplasëm nga dhimbja duke lindur erën ... të vdekurit tuaj do të jetojnë, kufomat e tyre do të ringjallen; zgjohuni dhe këndoni, ju që qëndroni në pluhur Në atë ditë, Zoti do të ndëshkojë me shpatën e tij mizore, të madhe dhe të fortë, Leviathan gjarpërin që po ikën, Leviathan gjarprin e mbështjellë; dhe ai do të vrasë dragoin që është në det. Në atë ditë- vreshti i këndshëm, këndoni për të! ...Në ditët që do të vijnë, Jakobi do të lëshojë rrënjë, Izraeli do të mbijë dhe do të lulëzojë, duke mbuluar gjithë botën me fruta. Ai duhet të bëjë paqe me mua; paqja do të bëjë ai me mua! ...Në atë ditë, Zoti do të rrahë grurin midis Eufratit dhe Wadit të Egjiptit dhe do të grumbulloheni një nga një, o bij të Izraelit. Në atë ditë, Një borie e madhe do të bie dhe të humburit në vendin e Asirisë dhe të dëbuarit në vendin e Egjiptit do të vijnë të adhurojnë Zotin në malin e shenjtë, në Jeruzalem. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Isaia aludon në faktin se "ferra dhe ferra" mund të ngrihen akoma midis kësaj vreshti të pastruar:
Unë, Zoti, jam mbajtësi i tij, e ujit atë në çdo moment; që të mos e dëmtojë ndokush, natën dhe ditën e ruaj. Unë nuk jam i zemëruar, por nëse do të gjeja ferra dhe ferra, në betejë duhet të marshoj kundër tyre; Duhet t’i digj të gjithë. (Is 27: 3-4; krh. Gjn 15: 2).
Përsëri, kjo jehonë Zbulesa 20 kur, pas "ringjalljes së parë", Satanai lirohet dhe mbledh Gogun dhe Magogun, një lloj "Antikrishti i fundit" [1]Ne me të vërtetë do të jemi në gjendje të interpretojmë fjalët: "Prifti i Perëndisë dhe i Krishtit do të mbretërojë me Të një mijë vjet; dhe kur të mbarojnë një mijë vjet, Satanai do të lirohet nga burgu i tij ". sepse kështu ata tregojnë se mbretëria e shenjtorëve dhe skllavëria e djallit do të pushojnë njëkohësisht… kështu që në fund ata do të shkojnë jashtë që nuk i përkasin Krishtit, por Antikrishtit të fundit - Shën. Augustin,Etërit Anti-Nicene, Qyteti i Zotit, Libri XX, Kap. 13, 19 për të marshuar kundër "kampit të të shenjtëve" - një sulm i fundit që nis kthimin e Jezuit në lavdi, ringjalljen e të vdekurve dhe Gjykimin Përfundimtar [2]krh. Zb 20: 8-14 ku ata që e kanë refuzuar Ungjillin hidhen në flakët e përjetshme.
Kjo do të thotë të gjitha që Shkrimi dhe Tradita dëshmojnë mundësinë e një ringjalljeje "të parë" dhe "përfundimtare" përtej interpretimit të tyre simbolik se ky fragment i referohet thjesht kthimit në shpirt (dmth. Një shpirt zhyten në vdekje dhe ngrihet në jetë të re në Sakramentin e Pagëzimit).
Pohimi thelbësor është i një faze të ndërmjetme në të cilën shenjtorët e ringjallur janë akoma në tokë dhe nuk kanë hyrë ende në fazën e tyre të fundit, sepse ky është një nga aspektet e misterit të ditëve të fundit i cili ende nuk është zbuluar. - Kardinali Jean Daniélou (1905-1974), Një histori e doktrinës së hershme të krishterë përpara Këshillit të Nicea, 1964, f. 377
Përgatitja e nuses
Po pse? Pse nuk do të kthehej Krishti në lavdi për të shtypur "kafshën" dhe për të hyrë në Qiejt e Ri të përjetshëm dhe Tokën e Re? Pse një "ringjallje e parë" dhe një epokë "mijë vjeçare" e paqes, atë që Etërit e quajtën një "pushim i së shtunës" për Kishën? [3]shih Pse një epokë e paqes? Përgjigja qëndron në Shfajësimi i mençurisë:
Urdhërimet e tua hyjnore janë thyer, Ungjilli yt është hedhur mënjanë, përroi të padrejtësisë përmbytin tërë tokën duke marrë me vete edhe shërbëtorët e tu ... A do të vijë gjithçka në të njëjtin fund me Sodomën dhe Gomorën? Nuk do ta prishni kurrë heshtjen tuaj? A do t’i duroni të gjitha këto përgjithmonë? A nuk është e vërtetë që vullneti juaj duhet të bëhet në tokë ashtu si është në parajsë? A nuk është e vërtetë që mbretëria juaj duhet të vijë? A nuk ua keni dhënë disa shpirtra, të dashur për ju, një vizion të rinovimit të ardhshëm të Kishës? -St. Louis de Montfort, Lutja për Misionarët, n 5; www.ewtn.com
E megjithatë, duhet të kuptojmë se plani misterioz i shpëtimit i Zotit nuk do të kuptohet plotësisht deri në fund të kohës:
Ne besojmë fort se Zoti është zot i botës dhe i historisë së saj. Por mënyrat e providencës së tij shpesh janë të panjohura për ne. Vetëm në fund, kur pushon njohuria jonë e pjesshme, kur e shohim Zotin "ballë për ballë", ne do të njohim plotësisht mënyrat me të cilat - edhe përmes dramave të së keqes dhe mëkatit - Zoti e ka udhëhequr krijimin e tij në atë pushim të së Shtunës përfundimtare për të cilat ai i krijoi qiellin dhe tokën. -KKK n 314
Një pjesë e këtij misteri qëndron në unitetin midis Kokës dhe Trupit. Trupi i Krishtit nuk mund të bashkohet plotësisht me kokën derisa të jetë purifikuar. Dhimbjet e fundit të lindjes së "kohëve të fundit" e bëjnë pikërisht këtë. Kur një foshnjë kalon përmes kanalit të lindjes së nënës së tij, kontraktimet e mitrës ndihmojnë në “pastrimin” e foshnjës nga lëngjet në mushkëritë dhe kanalin e ajrit. Po ashtu, përndjekja e Antikrishtit shërben për të pastruar trupin e Krishtit nga "lëngjet e mishit", njollat e kësaj bote. Pikërisht për këtë flet Daniel kur i referohet zemërimit të "bririt të vogël" që ngrihet kundër të shenjtëve të Zotit:
- Me mashtrimin e tij ai do të bëjë që disa që nuk ishin besnikë ndaj besëlidhjes të apostatizojnë; por ata që i qëndrojnë besnikë Zotit të tyre do të marrin masa të forta. Njerëzit e mençur të kombit do të mësojnë shumë; megjithëse për një kohë ata do të bëhen viktima të shpatës, të flakëve, të mërgimit dhe të plaçkitjes ... Nga njerëzit e mençur, disa do të bien, në mënyrë që pjesa tjetër të mund të provohet, rafinohet dhe pastrohet, deri në kohën e fundit që është caktuar akoma te vish. (Dan 11: 32-35)
Janë këta martirë të cilëve Shën Gjoni dhe Daniel i referohen posaçërisht si ata që përjetojnë ringjalljen e parë:
- Shumë nga ata që flenë në pluhurin e tokës do të zgjohen; disa do të jetojnë përgjithmonë, të tjerët do të jenë një tmerr dhe turp i përjetshëm. Por të mençurit do të shkëlqejnë me shkëlqim si shkëlqimi i kupës qiellore dhe ata që i drejtojnë shumë drejt drejtësisë do të jenë si yjet përgjithmonë Unë gjithashtu pashë shpirtrat e atyre që u ishin prerë kokat për dëshminë e tyre për Jezusin dhe për fjalën e Zotit , dhe të cilët nuk e kishin adhuruar bishën ose figurën e saj dhe as kishin pranuar shenjën e saj në ballë ose në duar. Ata erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet. (Dan 12: 2-3; Zbul. 20: 4)
Këta "shenjtorë të ringjallur" mund t'u shfaqen të mbijetuarve që hyjnë në epokë për të udhëzuar, përgatitur dhe drejtuar Kishën që ajo të bëhet një Nuse pa njollë e përgatitur për të marrë Dhëndrin ide
… Që ai të mund t'i paraqesë vetes kishën me shkëlqim, pa njolla ose rrudha ose ndonjë gjë tjetër, që ajo të jetë e shenjtë dhe pa të meta. (Ef 5:27)
Shkrimet e shenjta dhe alegoritë Patristike sugjerojnë më tej se këta vullnet martir nuk të kthehen për të mbretëruar përfundimisht në tokë në mish, por do të "shfaqen" gjatë gjithë epokës për të udhëzuar pjesën e mbetur të Izraelit, ashtu si vegimet dhe shfaqjet e shenjtorëve të së kaluarës. —Pr. Joseph Iannuzzi, Shkëlqimi i Krijimit, Triumfi i Vullnetit Hyjnor në Tokë dhe Epoka e Paqes në Shkrimet e Etërve të Kishave, Mjekëve dhe Mistikëve, faqe 69
Do të jetë një kohë e shenjtërisë së pashoqe dhe bashkimit të Militantit të Kishës me Krishtin dhe Triumfuesin e Kishës. Trupi do të kalojë në mënyrë korporative përmes "natës së errët të shpirtit" një pastrim të thellë, në mënyrë që të mendojë për Krishtin në një epokë të re në një "shenjtëri të re dhe hyjnore" (shih Shenjtëria e Re dhe Hyjnore). Ky është pikërisht vizioni i Isaisë.
- Zoti do t'ju japë bukën që ju nevojitet dhe ujin për të cilin keni etje. Mësuesi juaj nuk do të fshihet më, por me sytë tuaj do të shihni Mësuesin tuaj, ndërsa nga prapa, një zë do të tingëllojë në veshët tuaj: "Kjo është rruga; ec në të ”, kur të kthehesh djathtas ose majtas. Do të konsideroni të papastër idhujt tuaj të veshur me argjend dhe shëmbëlltyrat tuaja me ar; do t'i hidhni si lecka të ndyra, të cilave u thoni: "Filloi!" … Në çdo mal të lartë dhe kodër të lartë do të ketë rrjedha uji të rrjedhshëm. Në ditën e masakrës së madhe, kur kulla bien, drita e hënës do të jetë si ajo e diellit dhe drita e diellit do të jetë shtatë herë më e madhe (si drita e shtatë ditëve). Ditën që Zoti lidh plagët e popullit të tij, ai do të shërojë plagët e marra nga goditjet e tij. (20shtë 26-XNUMX)
Zëri i traditës së shenjtë
Besoj se nuk është rastësi që këto mistere kanë qenë i fshehur për një kohë nën vello, por besoj kjo vello po ngrihet kështu që, ashtu si Kisha po kupton pastrimin e nevojshëm që qëndron para saj, ajo gjithashtu do të njohë shpresën e pashprehur që e pret përtej këtyre ditëve të errësirës dhe pikëllimit. Siç iu tha profetit Daniel në lidhje me zbulimet e "kohës së fundit" që iu dha…
… Fjalët duhet të mbahen sekrete dhe të vulosen deri në kohën e fundit. Shumë do të rafinohen, pastrohen dhe provohen, por të pabesët do të tregohen të ligë; të pabesët nuk do të kenë mend, por ata me mend do ta kuptojnë. (Daniel 12: 9-10)
Unë them "i fshehur", sepse zëri i Kishës së Hershme në këto çështje është mjaft unanim, edhe pse ai zë është errësuar në shekujt e fundit nga një diskutim teologjik jo i plotë dhe ndonjëherë i gabuar i kësaj çështjeje shoqëruar me një kuptim të papërshtatshëm të formave origjinale të millenarist herezi (shih Si epoka ishte e humbur). [4]shih Mijëvjeçari — itfarë është dhe nuk është
Në mbyllje, unë do t'i lë Etërit dhe Mjekët e Kishës të flasin vetë për këtë Ringjallje që vjen:
Pra, bekimi i parathënë padyshim i referohet kohës së Mbretërisë së Tij, kur vullneti i drejtë sundon mbi ringjalljen prej së vdekurish; kur krijimi, i rilindur dhe i çliruar nga skllavëria, do të japë një bollëk ushqimesh të të gjitha llojeve nga vesa e qiellit dhe pjelloria e tokës, ashtu si kujtojnë të moshuarit. Ata që panë Gjonin, dishepullin e Zotit, [na tregojnë] se dëgjuan prej tij se si Zoti mësoi dhe foli për këto kohë -St. Irenaeus of Lyons, Ati i Kishës (140-202 pas Krishtit); Adversus Haereses, Ireneu i Lionit, V.33.3.4, Etërit e Kishës, Co. botuese CIMA; (Shën Ireneu ishte një student i Shën Polikarpit, i cili njihte dhe mësoi nga Apostulli Gjon dhe më vonë u shenjtërua peshkop i Smyrna nga Gjoni.)
Ne rrëfejmë se një mbretëri na është premtuar mbi tokë, megjithëse para parajsës, vetëm në një gjendje tjetër ekzistence; për aq kohë sa do të jetë pas ringjalljes për një mijë vjet në qytetin hyjnisht të ndërtuar të Jeruzalemit ... Ne themi që ky qytet është siguruar nga Zoti për pranimin e shenjtorëve në ringjalljen e tyre, dhe duke i freskuar ata me bollëkun e të gjitha bekimeve vërtet shpirtërore , si një shpërblim për ato që kemi përçmuar ose humbur… - Tertulliani (155–240 pas Krishtit), Ati i Kishës Nicene; Adversus Marcion, Etërit Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, f. 342-343)
Meqenëse Zoti, pasi mbaroi veprat e Tij, pushoi ditën e shtatë dhe e bekoi atë, në fund të vitit të gjashtë mijë, e gjithë ligësia duhet të hiqet nga toka dhe drejtësia të mbretërojë për një mijë vjet —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 pas Krishtit; shkrimtar kishtar), Institutet Hyjnore, Vol 7.
Ata që në fuqinë e këtij pasazhi [Zbul. 20: 1-6], kanë dyshuar se ringjallja e parë është e ardhshme dhe trupore, janë lëvizur, ndër të tjera, posaçërisht nga numri i njëmijë viteve, sikur të ishte një gjë e përshtatshme që shenjtorët duhet të gëzonin kështu një lloj pushimi të Shabatit gjatë asaj periudhe , një kohë e lirë e shenjtë pas punëve prej gjashtë mijë vjetësh që kur u krijua njeriu… (dhe) duhet të ndjekë pas përfundimit të gjashtë mijë viteve, nga gjashtë ditë, një lloj Sabati të ditës së shtatë në mijë vitet pasardhëse… Dhe kjo mendimi nuk do të ishte i kundërshtueshëm, nëse do të besohej se gëzimet e shenjtorëve, në atë Shabat, do të ishin shpirtërore dhe si pasojë e pranisë së Zotit -St. Augustini i Hippo (354-430 pas Krishtit; Doktor i Kishës), De Civitat Dei, Bk XX, Ch. 7 (Shtypi i Universitetit Katolik të Amerikës)
Unë dhe çdo i krishterë tjetër ortodoks ndihemi të sigurt se do të ketë një ringjallje të mishit të ndjekur nga një mijë vjet në një qytet të rindërtuar, zbukuruar dhe zgjeruar të Jeruzalemit, siç u njoftua nga Profetët Ezekiel, Isaias dhe të tjerë ... Një njeri midis nesh me emrin Gjon, një nga Apostujt e Krishtit, mori dhe paratha se paruesit e Krishtit do të banonin në Jeruzalem për një mijë vjet dhe se më pas do të ndodhte ringjallja universale dhe, me pak fjalë, e përjetshme dhe gjykimi. -St. Justin Martir, Dialogu me Trypho, Ch. 81, Etërit e Kishës, Trashëgimia e Krishterë
Botuar për herë të parë më 3 dhjetor 2010.
LEXIM LIDHUR N ON epokën e paqes:
Shënimet
| ↑1 | Ne me të vërtetë do të jemi në gjendje të interpretojmë fjalët: "Prifti i Perëndisë dhe i Krishtit do të mbretërojë me Të një mijë vjet; dhe kur të mbarojnë një mijë vjet, Satanai do të lirohet nga burgu i tij ". sepse kështu ata tregojnë se mbretëria e shenjtorëve dhe skllavëria e djallit do të pushojnë njëkohësisht… kështu që në fund ata do të shkojnë jashtë që nuk i përkasin Krishtit, por Antikrishtit të fundit - Shën. Augustin,Etërit Anti-Nicene, Qyteti i Zotit, Libri XX, Kap. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | krh. Zb 20: 8-14 |
| ↑3 | shih Pse një epokë e paqes? |
| ↑4 | shih Mijëvjeçari — itfarë është dhe nuk është |