Kriza prapa krizës

 

Të pendohesh do të thotë të mos pranosh thjesht se kam bërë gabim;
është të kthej shpinën tek e gabuara dhe të filloj të mishëroj Ungjillin.
Nga kjo varet e ardhmja e krishterimit në botë sot.
Bota nuk e beson atë që mësoi Krishti
sepse ne nuk e mishërojmë atë. 
- Shërbëtorja e Zotit Catherine Doherty, nga Puthje e Krishtit

 

A Kriza më e madhe morale e Kishës vazhdon të përshkallëzohet në kohën tonë. Kjo ka rezultuar në "inkuizicione laike" të drejtuara nga media katolike, thirrje për reforma gjithëpërfshirëse, një rregullim të sistemeve të alarmit, procedura të azhurnuara, shkishërimin e peshkopëve, etj. Por e gjithë kjo nuk arrin të njohë rrënjën e vërtetë të problemit dhe pse çdo "rregullim" i propozuar deri më tani, pa marrë parasysh sa mbështetet nga zemërimi i drejtë dhe arsyeja e shëndoshë, nuk arrin të merret me krizë brenda krizës. 

 

ZEMRA E KRIZS

Në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, papët kishin filluar të lëshonin një alarm që të mundonte revolucion mbarëbotëror ishte duke u zhvilluar, njëra kaq tinëzare, sa që dukej se paralajmëronte "kohët e fundit" të parathëna në Shkrimin e Shenjtë. 

Seem duket se kanë ardhur ato kohëra të errëta që ishin parathënë nga Shën Pali, në të cilën njerëzit, të verbuar nga gjykimi i drejtë i Zotit, duhet të merrnin gënjeshtrën për të vërtetën dhe duhet të besonin te "princi i kësaj bote", i cili është gënjeshtar dhe babai i tij, si mësues i së vërtetës: “Perëndia do t'u dërgojë atyre veprimin e gabimit, për të besuar gënjeshtrën (2 Thes. Ii., 10). Në kohët e fundit disa do të largohen nga besimi, duke u kushtuar vëmendje frymëve të gabimit dhe doktrinave të djajve " (1 Tim. Iv., 1). —POPA LEO XIII, Divinum Illud Munus, n 10

Përgjigja më e arsyeshme në atë kohë ishte të konfirmonte të vërtetat e pandryshueshme të Besimit dhe të dënonte herezitë e modernizmit, Marksizmit, Komunizmit, Socializmit, etj. Papët gjithashtu filloi t'i drejtohet Zemrës së Shenjtë të Jezusit, Nënës së Bekuar, Kryeengjëllit Michael dhe me sa duket tërë ushtrisë së qiellit. Nga vitet 1960, megjithatë, Tsunami Moral dukej e pandalshme. Revolucioni seksual, divorci pa faj, feminizmi radikal, kontracepsioni, pornografia dhe shfaqja e komunikimit masiv shoqëror që i nxiti të gjitha, ishin në proces. Prefekti i Kongregatës për Institutet e Jetës së Kushtuar u ankua se kultura e sekularizuar madje kishte depërtuar thellë në urdhrat fetarë perëndimorë

… Dhe megjithatë jeta fetare supozohet të jetë saktësisht një alternativë ndaj 'kulturës dominuese' në vend që ta pasqyrojë atë. - Kardinali Franc Rodé, Prefekt; nga Benedikti XVI, Drita e Botës nga Peter Seewald (Ignatius Press); f. 37 

Papa Benedikti shtoi:

… Klima intelektuale e viteve 1970, për të cilën vitet 1950 tashmë kishin hapur rrugën, kontribuan për këtë. Në atë kohë përfundimisht u zhvillua një teori që pedofilia duhet parë si diçka pozitive. Mbi të gjitha, sidoqoftë, teza mbrohej - dhe kjo madje u fut në teologjinë morale katolike - që nuk kishte diçka të tillë që është e keqe në vetvete. Kishte vetëm gjëra që ishin "relativisht" të këqija. Ajo që ishte e mirë apo e keqe varet nga pasojat. - Po aty. f. 37

Ne e dimë pjesën tjetër të historisë së trishtuar, por të vërtetë se si relativizmi moral i ka shembur të gjitha bazat e civilizimit perëndimor dhe besueshmërinë e Kishës Katolike.

U bë e qartë në vitet 60 që ajo që po bënte Kisha, status quo-ja, nuk ishte e mjaftueshme. Kërcënimi i Xhehenemit, detyrimi i së Dielës, rubrikat e larta, etj. - nëse do të ishin të efektshëm në mbajtjen e ithtarëve në grupe - nuk po e bënin më atë. Ishte atëherë që Shën Pali VI identifikoi zemrën e krizës: zemër vetë. 

 

EVANGELIZIMI DUHET T B BECHET përsëri misioni ynë

Letra Enciklike e shënuar e Paul VI Humanae Vitae, i cili adresoi çështjen e diskutueshme të kontrollit të lindjes, është bërë shenja dalluese e papnorës së tij. Por nuk ishte e saj vizion. Kjo u sqarua disa vjet më vonë në Nxitjen Apostolike Evangelii Nuntiandi ("Shpallja e Ungjillit"). Sikur ngrinte shtresa bloze dhe pluhuri nga një ikonë e lashtë, pontifi kapërceu shekuj të dogmës, politikës, kanuneve dhe këshillave për ta kthyer Kishën në thelbin e saj dhe raison d'être: të shpallësh Ungjillin dhe Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar të çdo krijese. 

Ungjillizimi është në fakt hiri dhe thirrja e duhur për Kishën, identitetin e saj më të thellë. Ajo ekziston në mënyrë që të ungjillëzojë, domethënë, në mënyrë që të predikojë dhe të mësojë, të jetë kanali i dhuratës së hirit, për të pajtuar mëkatarët me Zotin dhe për të përjetësuar sakrificën e Krishtit në Mesha, e cila është përkujtimore e Tij vdekja dhe ringjallja e lavdishme. —POPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n 14; vatikan.va

Për më tepër, kriza ishte çështje zemre: Kisha nuk vepronte më si një Kishë besimtare. Ajo kishte humbi dashurinë e saj të parë, kaq mrekullisht jetuar dhe shpallur nga shenjtorët, e cila ishte për të personalisht pa rezerva jepi veten Jezuit - si bashkëshortë me njëri-tjetrin. Ky do të bëhej "programi" i seminareve, shkollave,
dhe institucione fetare: që çdo katolik të mishërojë vërtet Ungjillin, për ta bërë Jezusin të dashur dhe të njohur, së pari brenda, dhe më pas pa në një botë që ishte "e etur për vërtetësi".^[1]Evangelii Nuntiandi, n 76; vatikan.va

Bota thërret dhe pret prej nesh thjeshtësinë e jetës, frymën e lutjes, bamirësinë ndaj të gjithëve, veçanërisht ndaj të përulurve dhe të varfërve, bindjen dhe përulësinë, shkëputjen dhe vetëmohimin. Pa këtë shenjë shenjtërie, fjala jonë do të ketë vështirësi të prekë zemrën e njeriut modern. Rrezikon të jetë e kotë dhe sterile. —POPA ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n 76; vatikan.va

Në fakt, është sugjeruar nga disa teologë që Papa Gjon Pali II ishte një "shkrimtar fantazmë" prapa Evangelii Nuntiandi. Në të vërtetë, gjatë pontifikatës së tij, shenjtori vazhdimisht theksoi nevojën për një "ungjillizim të ri", veçanërisht të kulturave që dikur ishin ungjillizuar. Vizioni që ai paraqiti nuk mund të ishte më i qartë:

E ndiej që ka ardhur momenti të angazhohem të gjithë të energjive të Kishës për një ungjillizim të ri dhe për misionin ad gentes [kombeve]. —POPA ST. JOHN PAUL II, Redemptoris Missio, n 3; vatikan.va

Duke parë të rinjtë si të braktisur dhe duke u zhdukur për mungesë të një vizioni, ai inauguroi Ditët Botërore të Rinisë dhe i regjistroi ata të bëhen një ushtri e ungjilltarëve:

Mos kini frikë të dilni në rrugë dhe në vende publike, si Apostujt e parë që predikuan Krishtin dhe Lajmin e Mirë të Shpëtimit në sheshet e qyteteve, qytezave dhe fshatrave. Kjo nuk është koha për t'u turpëruar nga Ungjilli. Theshtë koha për ta predikuar nga kulmet. Mos kini frikë të dilni nga mënyrat e rehatshme të jetesës, në mënyrë që të merrni sfidën për ta bërë Krishtin të njohur në "metropolin" modern. Jeni ju që duhet të "dilni nëpër rrugë" dhe të ftoni këdo që takoni në banketin që Zoti ka përgatitur për popullin e tij. Ungjilli nuk duhet të mbahet i fshehur për shkak të frikës ose indiferencës. Asnjëherë nuk ishte menduar të fshihej privatisht. Ajo duhet të vihet në një qëndrim në mënyrë që njerëzit të shohin dritën e saj dhe t'i japin lavdi Atit tonë qiellor. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 gusht 1993; vatikan.va

Kishin kaluar gjashtëmbëdhjetë vjet kur pasardhësi i tij Papa Benedikti gjithashtu theksoi, tani, urgjencën e plotë të misionit të Kishës:

Në ditët tona, kur në zona të gjëra të botës besimi rrezikon të shuhet si një flakë që nuk ka më karburant, përparësia kryesore është ta bësh Zotin të pranishëm në këtë botë dhe t'u tregosh burrave dhe grave rrugën drejt Zotit. Jo vetëm ndonjë zot, por Zoti që foli në Sinai; për atë Zot fytyrën e të cilit ne e njohim në një dashuri që shtyn "deri në fund" (Shih Jn 13: 1) - në Jezu Krishtin, i kryqëzuar dhe i ringjallur. —POPE BENEDIKTI XVI, Letër e Shenjtërisë së Tij Papa Benedikti XVI për të gjithë Peshkopët e Botës, 12 Mars 2009; vatikan.va

 

Thirrja e tanishme

Letra e Benediktit XVI, drejtuar "Të gjithë Peshkopëve të Botës", veproi si një provim i ndërgjegjes së sa mirë u përgjigj Kisha ndaj direktivave të paraardhësve të tij. Nëse besimi i kopesë rrezikonte të vdiste, kush ishte fajtori përveç mësuesve të saj?

Njeriu modern i dëgjon dëshmitarët më me dëshirë sesa mësuesit, dhe nëse i dëgjon mësuesit, kjo është për shkak se ata janë dëshmitarë. -Evangelii Nuntiandi, n 41; vatikan.va

Nëse bota po zbriste në errësirë, mos vallë po shuhej drita e botës, e cila është Kisha (Mat 5:14)?

Këtu kemi ardhur në krizë brenda krizës. Thirrja për ungjillizim nga papët po u bëhej burrave dhe grave që ndoshta vetë nuk ishin ungjillizuar. Pas Vatikanit II, institucionet fetare u bënë vatra të teologjisë liberale dhe mësimit heretik. Tërheqjet dhe kuvendet katolike u bënë qendra të feminizmit radikal dhe "epokës së re". Disa priftërinj më treguan se sa homoseksualiteti ishte i shfrenuar në seminaret e tyre dhe si ata që kishin bindje ortodokse ndonjëherë dërgoheshin për "vlerësim psikologjik".^[2]shih Gjë e neveritshme Por mbase më shqetësuese është se lutja dhe shpirtërimi i pasur i shenjtorëve rrallëherë mësohej ndonjëherë. Në vend të kësaj, intelektualizmi mbizotëroi ndërsa Jezusi u bë një figurë e thjeshtë historike sesa Zoti i ringjallur, dhe Ungjijtë u trajtuan si minj laboratorë që duheshin copëtuar sesa Fjala e gjallë e Zotit. Racionalizmi u bë vdekja e misterit. Kështu, tha Gjon Pali II:

Ndonjëherë edhe katolikët kanë humbur ose kurrë nuk kanë pasur mundësinë të përjetojnë Krishtin personalisht: jo Krishti si një 'paradigmë' ose 'vlerë' e thjeshtë, por si Zoti i gjallë, 'mënyra, e vërteta dhe jeta'. —POPA JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Edicioni Anglisht i Gazetës së Vatikanit), 24 Mars 1993, f.3.

Kjo është ajo që Papa Françesku është përpjekur të ringjallë në Kishë në këtë orë të vonë, në këtë "kohë mëshire", të cilën ai mendon se po "po mbaron".^[3]fjalim në Santa Cruz, Bolivi; newsmax.com, Korrik 10th, 2015 Duke u tërhequr shumë nga paraardhësit e tij në temën e ungjillizimit, Françesku ka sfiduar priftërinë dhe besnikun në termat ndonjëherë më të sinqertë për t'u bërë i vërtetë. Kjo është nuk ka mjaftuar për të njohur dhe rivendosur apologjetikën ose për të ruajtur ritualet dhe traditat tona, ai ka këmbëngulur. Secili duhet të bëhet lajmëtar i prekshëm, i pranishëm dhe transparent i një Ungjilli të Gëzimit - titulli i Nxitjes së tij Apostolike. 

 E një ungjillëzues nuk duhet të duket kurrë si dikush që sapo është kthyer nga një funeral! Le të rimëkëmbet dhe të thellojmë entuziazmin tonë, se “gëzimi i lezetshëm dhe ngushëllues i ungjillëzimit, edhe kur është në lot që duhet të mbjellim… Dhe le të mundësohet bota e kohës sonë, që po kërkon, herë me ankth, herë me shpresë për të marrë lajmin e mirë jo nga ungjillëzuesit të dëshpëruar, të shkurajuar, të paduruar ose të shqetësuar, por nga ministrat e Ungjillit, jeta e të cilëve shkëlqen me entuziazëm, të cilët kanë marrë së pari gëzimin e Krishtit ". OPPOPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n 10; vatikan.va

Meqë ra fjala, ato fjalë u shkruajnë për herë të parë nga Shën Pali VI.^[4]Evangelii Nuntiandi (8 dhjetor 1975), 80: AAS 68 (1976), 75. Kështu, thirrja aktuale nuk mund të jetë më e qartë si një thirrje nga Vetë Krishti i cili u tha dishepujve: "Kush ju dëgjon mua më dëgjon mua." ^[5]Luka 10: 16 Pra, ku do të shkojmë nga këtu?

Hapi i parë është që secili prej nesh, individualisht, të “Hapni zemrat tona drejt Jezu Krishtit.”Të shkosh diku vetëm në natyrë, dhomën e gjumit tënd ose qetësinë e një kishe të zbrazët speak dhe të flasësh me Jezusin ashtu siç është: një Person i gjallë që të do më shumë se çdokush të do ose mund. Ftojeni Atë në jetën tuaj, kërkoni që t'ju ndryshojë, t'ju mbush me Shpirtin e Tij dhe të ripërtërijë zemrën dhe jetën tuaj. Ky është vendi për të filluar sonte. Dhe atëherë Ai do të thotë, "Eja, më ndiq". ^[6]Ground 10: 21 Ai filloi të ndryshojë botën me vetëm dymbëdhjetë burra, atëherë; më duket se do të jetë përsëri një mbetje, e thirrur për të bërë të njëjtën gjë

Unë i ftoj të gjithë të krishterët, kudo që janë, pikërisht në këtë moment, për një takim personal të rinovuar me Jezu Krishtin, ose të paktën një hapje për ta lënë të takohet me ta; Ju lutem të gjithëve që ta bëni këtë pa pushim çdo ditë. Askush nuk duhet të mendojë se kjo ftesë nuk është menduar për të ose për të, pasi "askush nuk përjashtohet nga gëzimi i sjellë nga Zoti". Zoti nuk i zhgënjen ata që merrni këtë rrezik; sa herë që hedhim një hap drejt Jezusit, kuptojmë se ai tashmë është atje, duke na pritur me krahëhapur. Tani është koha t'i themi Jezusit: "Zot, unë e lashë veten të mashtrohem; në një mijë mënyra e kam shmangur dashurinë tënde, megjithatë këtu jam edhe një herë, për të rinovuar besëlidhjen time me ty. Unë kam nevojë për ju. Më shpëto edhe një herë, Zot, më merr edhe një herë në përqafimin tënd shëlbues ”. Sa mirë ndihet të kthehemi tek ai sa herë që jemi të humbur! Më lejoni ta them edhe një herë: Zoti kurrë nuk lodhet të na falë; ne jemi ata që lodhemi duke kërkuar mëshirën e tij. Krishti, i cili na tha të falim njëri-tjetrin “shtatëdhjetë herë shtatë” (Mt 18:22) na ka dhënë shembullin e tij: ai na ka falur shtatëdhjetë herë shtatë. Kohë pas kohe ai na mban mbi supe. Askush nuk mund të na heqë nga dinjiteti i dhuruar nga kjo dashuri e pakufishme dhe e paepur. Me një butësi e cila kurrë nuk zhgënjen, por është gjithmonë e aftë të na rikthejë gëzimin, ai na bën të mundur që të ngremë kokën dhe të fillojmë përsëri. Le të mos ikim nga ringjallja e Jezusit, të mos dorëzohemi kurrë, eja çfarë të dojë. Mos lejo që asgjë të frymëzojë më shumë se jeta e tij, e cila na shtyn tutje! OPPOPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n 3; vatikan.va

 

Faleminderit të gjithëve që kanë kontribuar lutjet tuaja dhe mbështetjen financiare për këtë shërbesë këtë javë. Faleminderit dhe Zoti ju bekoftë! 

 

Për të udhëtuar me Mark in La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.