Ardhja e Mesme

Rrëshajët (Rrëshaja), nga Jean II Restout (1732)

 

ONE nga misteret e mëdha të "kohërave të fundit" që zbulohen në këtë orë është realiteti që Jezu Krishti po vjen, jo me mish, por në Shpirt për të vendosur Mbretërinë e Tij dhe për të mbretëruar midis të gjitha kombeve. Po, Jezus do të ejani përfundimisht në mishin e Tij të lavdëruar, por ardhja e Tij e fundit është e rezervuar për atë "ditë të fundit" në tokë kur koha do të pushojë. Pra, kur disa shikues në të gjithë botën vazhdojnë të thonë: "Jezusi do të vijë së shpejti" për të vendosur Mbretërinë e Tij në një "epokë paqeje", çfarë do të thotë kjo? A është biblike dhe a është në Traditën Katolike? 

 

TRE Q PLLIMET

Epo, është ajo që Etërit e Hershëm të Kishës dhe disa mjekë të Kishës i janë referuar si një "ardhje e mesme" e Krishtit që sjell mbretërimin e Tij përfundimtar shpirtëror në Kishë, për tre qëllime. E para është që të përgatisë për Vetë një Nuse të pastër për Festën e Dasmës së Qengjit.

… Ai na zgjodhi në të, para themelimit të botës, për të qenë i shenjtë dhe pa të meta para tij… që ai të mund t'i paraqiste vetes kishën me shkëlqim, pa njolla ose rrudha ose ndonjë gjë të tillë, që ajo të ishte e shenjtë dhe pa njollë (Ef 1: 4, 5:27)

Kjo Nusja e pastër duhet të jetë, pra, a të unifikuar nuse Pra, kjo "ardhje e mesme" do të sjellë gjithashtu unitetin e Trupit të Krishtit, ^[1]shih Vala që vjen e unitetit si hebre dhe johebrenj, siç parashikojnë Shkrimet:

Kam dele të tjera që nuk i përkasin kësaj vathe. Edhe këto duhet t'i drejtoj, dhe ata do të dëgjojnë zërin tim dhe do të ketë një tufë të vetme, një bari të vetëm. një forcim ka ardhur mbi Izraelin pjesërisht, derisa të hyjë numri i plotë i johebrenjve, dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet Rom (Rom 11: 25-26)

Dhe qëllimi i tretë është dëshmia për të gjitha kombet, a Shfajësimi i mençurisë:

'Ky Ungjill i mbretërisë', thotë Zoti, 'do të predikohet në të gjithë botën, si një dëshmi për të gjitha kombet, dhe pastaj do të vijë fundi. " - Këshilli i Trentit, nga Katekizmi i Këshillit të Trent; cituar në Shkëlqimi i Krijimit, Rev. Joseph Iannuzzi, f. 53

 

N SC SHKRIM

Kjo e ashtuquajtur "ardhje e mesme" është vërtet në Shkrime dhe, në të vërtetë, Etërit e Kishës e njohën atë që nga fillimi. Zbulesa e Shën Gjonit flet për Jezusin që vjen si një "kalorës mbi një kal të bardhë", i cili është "Besnik dhe i Vërtetë" i cili "godet kombet" me shpatën e gojës së Tij, duke vrarë "kafshën" dhe "profetin e rremë" që i çoi kombet në humbje dhe shumë në braktisje (Zbul. 19: 11-21). Pastaj Krishti mbretëron në Kishën e Tij në të gjithë botën për një periudhë simbolike të një "mijë vjetësh", një "epokë paqeje" (Zbulesa 20: 1-6). Clearlyshtë e qartë se nuk është fundi i botës. Gjatë kësaj kohe, Satanai është lidhur me zinxhirë në "humnerë". Por më pas, pas kësaj periudhe paqeje, Satani lirohet për një kohë të shkurtër; ai i udhëheq kombet për një sulm të fundit kundër "kampit të shenjtorëve"… por dështon plotësisht. Zjarri bie nga qielli - dhe kjo është vërtet çelësi - djalli pastaj hidhet në Ferr për përjetësinë

… Ku bisha dhe profeti i rremë ishin. (Zbul. 20: 10)

Kjo është arsyeja pse ata që thonë se Antikrishti shfaqet vetëm në fund të botës, gabojnë. Ai bie në kundërshtim me Shkrimin e Shenjtë, si dhe Etërit e Hershëm të Kishës që mësuan se "biri i shkatërrimit" vjen para kësaj periudhe paqeje, atë që ata gjithashtu e quajtën një "pushim i së shtunës" për Kishën. 

Importantshtë e rëndësishme të theksohet se profeti Isaia e jep vetë këtë profeci të saktë të Krishtit që vjen në një gjykim të jetuar e ndjekur nga një epokë e paqes:

Ai do të godasë të pamëshirshmin me shufrën e gojës së tij dhe me frymën e buzëve të tij do të vrasë të pabesin… Atëherë ujku do të jetë mysafir i qengjit dhe leopardi do të shtrihet bashkë me dhinë e vogël young toka do të mbusheni me njohuri të Zotit, ashtu si uji mbulon detin. (Isaia 11: 4-9)

Crucshtë thelbësore të theksohet se kemi dëshminë e Etërve të Kishës Papias dhe Polikarpit se këto gjëra u mësuan drejtpërdrejt nga Shën Gjoni si në traditën gojore ashtu edhe në atë të shkruar:

Dhe këto gjëra janë dëshmuar me shkrim nga Papias, dëgjuesi i Gjonit dhe një shok i Polikarpit, në librin e tij të katërt; sepse ishin pesë libra të hartuar nga ai. - Shën. Ireneu, Kundër herezive, Libri V, Kapitulli 33, n. 4

Unë jam në gjendje të përshkruaj vetë vendin në të cilin ishte ulur i bekuar Polikarpi ndërsa ligjëronte, dhe daljet e tij dhe hyrjet e tij, dhe mënyrën e jetës së tij, pamjen e tij fizike, dhe ligjërimet e tij për njerëzit, dhe llogaritë që ai dha marrëdhëniet e tij me Gjonin dhe me të tjerët që kishin parë Zotin… Polikarpi tregoi të gjitha gjërat në harmoni me Shkrimet. - Shën. Irenaeus, nga Eusebius, Historia e Kishës, Ch. 20, n.6

Prandaj, Shën Ireneu përmbledh atë që ata mësuan si studentë të vetë Shën Gjonit:

Por kur Antikrishti do të ketë shkatërruar të gjitha gjërat në këtë botë, ai do të mbretërojë për tre vjet e gjashtë muaj dhe do të ulet në tempullin në Jeruzalem; dhe atëherë Zoti do të vijë nga Qielli në re ... duke e dërguar këtë njeri dhe ata që e ndjekin në liqenin e zjarrit; por duke sjellë për të drejtët kohërat e mbretërisë, domethënë pjesën tjetër, ditën e shtatë të shenjtëruar… Këto do të ndodhin në kohën e mbretërisë, domethënë në ditën e shtatë… e shtuna e vërtetë e të drejtëve Ata që e panë Gjonin, dishepullin e Zotit, [na tregoni] se ata dëgjuan prej tij se si Zoti mësoi dhe foli për këto kohë… -St. Irenaeus of Lyons, Ati i Kishës (140-202 pas Krishtit); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Etërit e Kishës, Publikimi CIMA Co

Pra, le të vazhdojmë të mishërojmë "teologjinë" e kësaj "ardhjeje të mesme"

 

Ardhja e Mesme

Disa lexues mund ta kenë të çuditshme të dëgjojnë termin "ardhja e mesme" pasi që, në gjuhën klasike, ne i referohemi lindjes së Krishtit si ardhja "e parë" dhe kthimit të Tij në fund të kohës si ardhjes "së dytë". ^[2]shih Ardhja e Dytë

Sidoqoftë, siç i shkrova letrës time Papës, I dashur At i Shenjtë… Ai po Vie, "ardhja e mesme" gjithashtu mund të konsiderohet si agimi që prishet, ajo dritë që vjen para se të lindë vetë dielli. Ata janë pjesë e së njëjtës ngjarje -agim- dhe janë ngjarje të lidhura në vetvete, por të dallueshme. Kjo është arsyeja pse Etërit e Kishës mësuan se "dita e Zotit" nuk është një periudhë 24 orëshe, përkundrazi:

… Kjo ditë e jona, e cila kufizohet nga lindja dhe perëndimi i diellit, është një përfaqësim i asaj dite të shkëlqyeshme, në të cilën qarku i një mijë vjetësh ngulitë kufijtë e tij. -Lactantius, Etërit e Kishës: Institutet Hyjnore, Libri VII, Kapitulli 14, Enciklopedia Katolike; www.newadvent.org

Dhe perseri,

Ja, Dita e Zotit do të jetë një mijë vjet. - Letra e Barnabas, Etërit e Kishës, Ch. 15

Ata po flasin për atë periudhë, pas vdekjes së "bishës dhe profetit të rremë", ^[3]krh. Zb 19:20 por para kryengritjes përfundimtare kundër Kishës përmes "Gog dhe Magog" (ato kombe që e refuzojnë përfundimisht Ungjillin). ^[4]krh. Zb 20: 7-10 Thatshtë ajo periudhë që Shën Gjoni e përmendi simbolikisht si një "mijë vjet" kur Satanai do të jetë i lidhur me zinxhirë në humnerë.

Kjo nënkupton një periudhë kohe, kohëzgjatja e së cilës është e panjohur për burrat - Kardinali Jean Daniélou, Një histori e doktrinës së hershme të krishterë, fq. 377-378 (siç citohet në Shkëlqimi i Krijimit, fq. 198-199, Rev. Joseph Iannuzzi

Kisha në atë kohë, e pastruar pjesërisht nga persekutimi i "të paligjshmes", do të përjetojë një Shenjtëria e Re dhe Hyjnore përmes derdhjes së Shpirtit të Shenjtë. Ajo do ta sjellë Kishën në kulmin e priftërisë së saj mbretërore, e cila është kulmi i Ditës së Zotit.

… Ata do të jenë priftërinj të Perëndisë dhe të Krishtit dhe do të mbretërojnë me të për [mijë] vjet. (Zbul. 20: 6)

Kisha, e cila përfshin të zgjedhurit, është stiluar në mënyrë të përshtatshme ditën dhe agimin ... Do të jetë plotësisht ditë për të, kur ajo shkëlqen me shkëlqimin e përsosur të dritës së brendshme. -St. Gregori i Madh, Papa; Liturgjia e Orëve, Vëllimi III, f. 308

Shën Cirili përshkruan këtë "ardhje të mesme" të Krishtit kur Ai do të mbretërojë in Shenjtorët e tij. Ai i referohet asaj në kuptimin linear si një ardhje "e dytë".

Ne nuk predikojmë vetëm një ardhje të Krishtit, por edhe një të dytë, shumë më të lavdishëm se i pari. Ardhja e parë u shënua nga durimi; e dyta do të sjellë kurorën e një mbretërie hyjnore. -Udhëzimi Kateketik nga Shën Kirili i Jeruzalemit, Leksioni 15; krh. Shkëlqimi i Krijimit, Rev. Joseph Iannuzzi, f. 59

Vetë Zoti ynë, pasi foli për shenjat e kohërave, foli për këtë ardhje të "Mbretërisë":

… Kur të shihni se këto gjëra po ndodhin, ta dini se mbretëria e Zotit është afër. (Luk 21:31)

Kjo "kurorë e një mbretërie hyjnore" është përfundimi i veprës së riblerjesnë Trupin e Krishtit - "faza e saj e fundit" e shenjtërimit - kur Vullneti Hyjnor do të mbretërojë në Kishë "në tokë siç është në parajsë ”- Mbretëria e Vullnetit Hyjnor:

A e keni parë se çfarë është të jetosh në Vullnetin Tim? Is isshtë të shijosh, duke qëndruar në tokë, të gjitha cilësitë Hyjnore… theshtë Shenjtëria që nuk dihet ende dhe të cilën unë do ta bëj të njohur, e cila do të vendosë zbukurimin e fundit, më e bukura dhe më e shkëlqyera midis të gjitha shenjtërive të tjera, dhe kjo do të jetë kurora dhe përfundimi i të gjitha shenjtërive të tjera. - Shërbëtori i Zotit Luisa Picarretta, Dhurata e të Jetuarit në Vullnetin Hyjnor, Rev. Joseph Iannuzzi; n 4.1.2.1.1 A

Do të jetë lloji i bashkimit që Adami gëzoi me Perëndinë para rënies dhe që njihej nga Zoja, të cilën Papa Benedikti XIV e quajti «shëmbëlltyra e Kishës që do të vinte». ^[5]Flisni Salvi, n.50 Kështu, Shenjtëria e shenjtërive arrihet përmes ndërhyrjes së kësaj "Grua e veshur në diell" dhe derdhja e Shpirtit të Shenjtë për, në të vërtetë, për të "lindur" Jezusin plotësisht brenda Kishës. Kjo është arsyeja pse Zoja njihet gjithashtu si "agimi", ajo që është "e veshur me diellin", duke lajmëruar kështu ardhjen e "Diellit". Shën Kirili vazhdon

Ka një lindje nga Zoti para epokave, dhe a lindja nga një virgjëreshë në plotësinë e kohës. Aty eshte nje ardhja e fshehur, si ajo e shiut në qeth, dhe a që vijnë para të gjithë syve, akoma në të ardhmen [kur] ai do të vijë përsëri me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. -Udhëzimi Kateketik nga Shën Kirili i Jeruzalemit, Leksioni 15; përkthim nga Shkëlqimi i Krijimit, Rev. Joseph Iannuzzi, f. 59

Kjo "ardhje e fshehur" është ajo që Etërit e Hershëm të Kishës e kuptuan si përurimin e mbretërimit të Krishtit në një modalitet të ri. Ashtu si Rrëshaja e katapultoi Kishën e hershme që lulëzon në një plan të ri të veprimit hyjnor, ashtu edhe kjo, "Rrëshaja e re" do të shndërrojë në mënyrë të ngjashme Kishën.

Ne vërtet rrëfejmë se një mbretëri na është premtuar në tokë, edhe pse para qiellit, vetëm në një gjendje tjetër të ekzistencës - Tertulliani (155–240 pas Krishtit), Ati i Kishës Nicene; Adversus Marcion, Etërit Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, faqe 342-343)

Kjo konfirmohet në deklarata magjistrale siç është ajo e një komisioni teologjik të vitit 1952 që prodhoi Mësimi i Kishës Katolike. ^[6]Përderisa vepra e cituar mban vulën e miratimit të Kishës, dmth sanksionim dhe nihil obstat, është një ushtrim i Magjisteriumit. Kur një peshkop individual miraton shtypjen zyrtare të Kishës dhe as Papa dhe as trupa e peshkopëve nuk kundërshtojnë dhënien e kësaj vule, është një ushtrim i Magjisteriumit të zakonshëm.

Nëse para këtij fundi përfundimtar do të ketë një periudhë, pak a shumë të zgjatur, të shenjtëri triumfale, një rezultat i tillë do të sjellë jo nga shfaqja e personit të Krishtit në Madhëri, por nga veprimi i atyre fuqive të shenjtërimit që janë tani në veprim, Fryma e Shenjtë dhe Sakramentet e Kishës. -Mësimi i Kishës Katolike: Një përmbledhje e doktrinës katolike [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] f. 1140

 

Pushimi i Sabatit

Jezusi shpesh e mësoi atë "Mbretëria e qiellit është afër". ^[7]krh. Mat 3:2 Për më tepër, Ai na mësoi të lutemi, "Ardhja e mbretërisë sate, vullneti yt do të bëhet në tokë ashtu si është në Qiell". Kështu, Shën Bernardi hedh më shumë dritë mbi këtë ardhje të fshehur.

Në rast se dikush duhet të mendojë se ajo që themi për këtë ardhje të mesme është shpikje e plotë, dëgjoni ato që thotë Zoti ynë: Nëse dikush më do, ai do ta mbajë fjalën time dhe Ati im do ta dojë atë, dhe ne do të vijmë tek ai. -St. Bernard, Liturgjia e Orëve, Vol I, fq. 169

"Mbretëria e Zotit", pra, është e lidhur në thelb me "vullnetin e Zotit". Siç tha Papa Benedikti,

… Ne e pranojmë që "qielli" është vendi ku bëhet vullneti i Zotit dhe se "toka" bëhet "qiell" - pra, vendi i pranisë së dashurisë, mirësisë, së vërtetës dhe bukurisë hyjnore - vetëm nëse në tokë bëhet vullneti i Zotit. —POPA BENEDICT XVI, Audienca e Përgjithshme, 1 Shkurt 2012, Qyteti i Vatikanit

Nga njëra anë, ne mund të vëzhgojmë ardhjen e Krishtit gjatë gjithë historisë 2000 vjeçare të Kishës, veçanërisht në shenjtorët e Tij dhe në ripërtëritjet e tyre të veçanta fiat solli. Sidoqoftë, ardhja e mesme, të cilës po i referohemi këtu, është një hyrje e "epokës së Shpirtit", një epokë në të cilën, si trup, Kisha do të jetojë në Vullneti Hyjnor "Në tokë siç është në parajsë" ^[8]shih Shenjtëria e Re dhe Hyjnore. Do të jetë aq afër Qiellit sa do të marrë Kisha, pa vizionin e bukur.

Shtë një bashkim i së njëjtës natyrë me atë të bashkimit të qiellit, përveç se në parajsë zhduket velloja që fsheh Hyjninë —Jezusi te Konchita e Shenjtë, Ronda Chervin, Ec me mua Jezusi; cituar në The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, f. 12

Dhe kështu, në një bashkim të tillë, Etërit e Kishës parashikuan që kjo epokë do të ishte gjithashtu "një pushim" kur Populli i Zotit, duke punuar gjashtë ditë (dmth. "Gjashtë mijë vjet") do të pushojë në ditën e shtatë, një lloj "E shtuna" për Kishën.

Për shkak se kjo ardhje [e mesme] shtrihet midis dy të tjerëve, është si një rrugë në të cilën udhëtojmë nga e para që vjen tek e fundit. Në të parën, Krishti ishte shëlbimi ynë; në të fundit, ai do të paraqitet si jeta jonë; në këtë mes të ardhshëm, ai është yni pushimi dhe ngushëllimi. .... Në ardhjen e tij të parë, Zoti ynë erdhi në mishin tonë dhe në dobësinë tonë; në këtë mes të ardhshëm ai vjen në frymë dhe fuqi; në ardhjen e fundit ai do të shihet në lavdi dhe madhështi… -St. Bernard, Liturgjia e Orëve, Vol I, fq. 169

Teologjia e Bernardit është në përputhje me Etërit e Hershëm të Kishës të cilët parashikuan që kjo pushim do të vinte pas vdekja e "të paligjshmit" që sjell…

… Kohët e mbretërisë, domethënë pjesa tjetër, dita e shtatë e shenjtëruar… Këto do të ndodhin në kohën e mbretërisë, domethënë në ditën e shtatë… Sabatin e vërtetë të të drejtit. -St. Irenaeus of Lyons, Ati i Kishës (140-202 pas Krishtit); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Etërit e Kishës, CIMA Publishing Co.

… Kur Biri i Tij do të vijë dhe do të shkatërrojë kohën e paligjshëm dhe do të gjykojë të pabesët, dhe të ndryshojë diellin, hënën dhe yjet - atëherë Ai me të vërtetë do të prehet në ditën e shtatë… pasi t'i jap prehje të gjitha gjërave, unë do të bëj fillimi i ditës së tetë, domethënë fillimi i një bote tjetër. - Letra e Barnabës (70-79 pas Krishtit), shkruar nga një Atë Apostolik i shekullit të dytë

 

MBRETRIA VINI N D errësirë

Të dashur të rinj, varet nga ju që të jeni rojet të mëngjesit që njoftojnë ardhjen e diellit që është Krishti i ngjallur! OPPOPE JOHN PAUL II, Mesazhi i Atit të Shenjtë për Rininë e Botës, XVII Dita Botërore e Rinisë, n. 3; (krh. Is 21: 11-12)

Por kjo vjen, si kaq shumë nga papët kanë thënë, nuk është fundi i botës, por përmbushja e planeve të shpengimit. ^[9]shih Papat dhe epoka e agimit Kështu, ne do të jemi

… Roje që shpallin para botës një agim të ri shprese, vëllazërimi dhe paqeje.—POPE JOHN PAUL II, Fjala drejtuar Lëvizjes Rinore Guanelli, 20 Prill 2002, www.vatican.va

Nëse Zoja është "agimi" që paralajmëron "diellin e drejtësisë" që vjen, atëherë kur bëhet saktësisht kjo "Rrëshajë e re"? Përgjigja është pothuajse po aq e vështirë sa përcaktimi kur fillon rrezja e parë e agimit. Mbi të gjitha, Jezusi tha:

Ardhja e Mbretërisë së Zotit nuk mund të vërehet dhe askush nuk do të njoftojë: 'Shikoni, këtu është', ose, "Atje është". Pasi vini re, Mbretëria e Zotit është mes jush. (Luka 17: 20-21)

Thënë kjo, zbulime të caktuara të miratuara profetike dhe Shkrimet vetë bashkohen për të dhënë një pasqyrë të përafërt kur fillon Mbretëria "e përkohshme" për të filluar - dhe tregon për këtë mijëvjeçar të tretë. 

Kisha të mijëvjeçarit duhet të ketë një vetëdije të shtuar për të qenë Mbretëria e Zotit në fazën e saj fillestare. OPPOPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Edicioni Anglez, 25 Prill, 1988

Në Zbulesën 12, ne lexojmë për përballjen midis Gruas dhe dragoin. Ajo po përpiqet të lindë një "djalë" - domethënë, duke punuar për ardhjen e mesme të Krishtit.

Kjo Grua përfaqëson Marinë, Nënën e Shëlbuesit, por ajo përfaqëson në të njëjtën kohë të gjithë Kishën, Popullin e Zotit të të gjitha kohërave, Kishën që në çdo kohë, me dhimbje të madhe, përsëri lind Krishtin. —Castel Gondolfo, Itali, 23 gusht 2006; Zenit

Përsëri, unë kam shkruar në detaje për këtë betejë midis Gruas dhe dragoit gjatë katër shekujve të fundit në librin tim Përballja përfundimtare dhe në vendet e tjera këtu. Sidoqoftë, dragoi, i cili përpiqet të gllabërojë fëmijën, dështon.

Ajo lindi një djalë, një fëmijë mashkull, i destinuar të sundojë të gjitha kombet me një shufër hekuri. Fëmija i saj u kap nga Zoti dhe froni i tij. (Zbul. 12: 5)

Ndërsa kjo është një referencë në Ngjitjen e Krishtit, ajo gjithashtu i referohet ngritje shpirtërore të Kishës. Siç mësoi Shën Pali, Ati ka bërë "Na ngriti me të dhe na uli me të në qiej në Jezu Krishtin". ^[10]Ef 2: 6

Sepse misteret e Jezusit nuk janë përsosur dhe përmbushur ende plotësisht. Ata janë të plotë, në të vërtetë, në personalitetin e Jezusit, por jo në ne, që janë anëtarët e tij, as në Kishë, që është trupi i tij mistik. -St. John Eudes, traktat “Për Mbretërinë e Jezusit”, Liturgjia e Orëve, Vol IV, f 559

Ashtu siç Jezusi u zbraz për të jetuar vetëm në vullnetin e Atit, ashtu edhe Kisha duhet të zbrazet në mënyrë që ashtu si Mjeshtri i saj, edhe ajo të jetojë vetëm në Vullnetin Hyjnor:

Unë zbrita nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi. (Gjoni 6:38)

Krishti na mundëson të jetojmë në të gjithçka që ai vetë jetoi dhe ai i jeton ato në ne. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 521

Pasi përmblodhi konfrontimin midis Gruas dhe dragoit, Shën Gjoni hyn në detaje. Ai dëshmon se Shën Michael dhe engjëjt sollën një vendimtar betejë kundër Satanit, duke e dëbuar nga «qielli» në «tokë». Këtu përsëri, në kontekst, Shën Gjoni nuk po flet për betejën fillestare kur Lucifer u dëbua nga Parajsa në fillim të kohës. Përkundrazi, Shën Pali jep mësim se "lufta jonë nuk është me mish e gjak, por me principatat, me fuqitë, me sundimtarët botërorë të kësaj errësire të tanishme, me shpirtrat e këqij në qiej". ^[11]Ef 6: 12 Kjo do të thotë, Satanai humbet një fushë të caktuar të fuqisë "në qiej" ose "ajër". A nuk është kjo ajo që Papa Leo XIII na ka lutur tani për më shumë se një shekull në lutjen drejtuar Shën Mikael Arkangjelit?

… Bëje ti, o Princ i ushtrisë qiellore, me fuqinë e Zotit, duke futur në ferr Satanin dhe të gjithë shpirtrat e këqij që zvarriten në të gjithë botën duke kërkuar shkatërrimin e shpirtrave. - i kompozuar nga POPA LEO XIII pasi dëgjoi gjatë meshës një bisedë, në të cilën Satanai i kërkon Zotit leje për të provuar tokën për një shekull.

Por këtu është ajo që unë dua të theksoj në kontekstin e këtij shkrimi. Kur kjo Ekzorcizmi i Dragoit ndodh, papritmas Shën Gjoni dëgjon një zë të lartë në parajsë duke thënë:

Tani erdhi shpëtimi dhe pushteti, dhe mbretërinë e Perëndisë tonë dhe autoritetin e të Vajuarit të tij. Sepse është dëbuar një akuzues i vëllezërve tanë, i cili i akuzon ata përpara Perëndisë tonë ditë e natë. Ata e pushtuan atë me gjakun e Qengjit dhe me fjalën e dëshmisë së tyre; dashuria për jetën nuk i largoi nga vdekja. Prandaj, gëzohuni, ju qiej, dhe ju që banoni në to. Por mjerë për ju, tokë dhe det, sepse Djalli ju ka zbritur me një tërbim të madh, sepse ai e di se ka vetëm një kohë të shkurtër. (Zbul. 12: 10-12)

Vetë Qielli deklaron se ky ekzorcizëm përuron një epokë të re: "Tani erdhi shpëtimi dhe fuqia, dhe mbretëria e Perëndisë tonë ..." E megjithatë, ne lexojmë se djalli ka një "kohë të shkurtër". Në të vërtetë, Satanai merr çfarëdo pushteti që i ka lënë dhe e përqendron atë në një "kafshë" në një "konfrontim përfundimtar" kundër Kishës (shih Zbulesa 13). Por kjo nuk ka rëndësi: Zoti ka shpëtuar një mbetje njerëzish në të cilët ka ardhur Mbretëria. Unë besoj se kjo është ajo për të cilën Zoja ka folur kur i referohet një "bekimi" të ardhshëm, "Flakës së Dashurisë", "Ndriçimit", etj. ^[12]shih Konvergjenca dhe Bekimi Kjo është fillimi i një hiri që do ta sjellë Kishën në një konfrontim përfundimtar me Satanin. Pra, nëse shenjtorët jetojnë apo vdesin gjatë kohës së përndjekjes së bishës, ata do të mbretërojnë me Krishtin.

Unë gjithashtu pashë shpirtrat e atyre që u ishin prerë kokat për dëshminë e tyre për Jezusin dhe për fjalën e Zotit dhe që nuk e kishin adhuruar bishën ose figurën e saj dhe as kishin pranuar shenjën e saj në ballë ose në duar. Ata erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet. (Zbul. 20: 4)

Mbretëria vjen, pra, gjatë errësirës së mashtrimit të dragoit. Kjo është arsyeja pse unë besoj se kjo Ekzorcizmi i Dragoit mund të jetë e njëjta ngjarje si thyerja e "Vula e gjashtë" ^[13]shih Shtatë Vulat e Revolucionit ose të ashtuquajturën "paralajmërim" ose "ndriçim të ndërgjegjes", siç e quajti e Bekuara Anna Maria Taigi (1769-1837) (shih Lirimi i Madh).

Ajo tregoi se ky ndriçim i ndërgjegjes do të rezultojë në shpëtimin e shumë shpirtrave sepse shumë do të pendoheshin si rezultat i këtij "paralajmërimi"… kjo mrekulli e "vetë-ndriçimit". —Pr. Joseph Iannuzzi në Antikrishti dhe Kohët e Fundit, F.36

Nëse Jezusi është "drita e botës", atëherë drita e ndriçimit duket se është ai hir kur tani "Shpëtimi dhe pushteti vijnë dhe mbretëria e Perëndisë tonë ..." Përsëri, në mesazhet e miratuara për Elizabeth Kindelmann, Zoja thotë:

Do të jetë Mrekullia e Madhe e Satanait që verbon dritën ... Përmbytja e rrëmbyeshme e bekimeve që do të trondisë botën duhet të fillojë me numrin e vogël të shpirtrave më të përulur. - Zoja jonë për Elizabetën, www.theflameoflove.org

Dhe në një intervistë shumë interesante për shfaqjet e njohura në Medjugorje, ^[14]shih Në Medjugorje të cilat kanë fituar një formë aprovimi nga Komisioni Ruini, Avokati amerikan, Jan Connell, pyeti shikuesin e pretenduar Mirjana rreth "shekullit të provës" që frymëzoi Papën Leo XIII për t'i shkruar lutjen Shën Michael Archangel.

J: Lidhur me këtë shekull, a është e vërtetë që Nëna e Bekuar ju tregoi një dialog midis Zotit dhe djallit? Në të… Zoti i lejoi djallit një shekull në të cilin të ushtronte fuqi të zgjeruar dhe djalli zgjodhi pikërisht këto kohë.

Vizionari u përgjigj "Po", duke përmendur si provë ndarjet e mëdha që shohim veçanërisht midis familjeve sot. Connell pyet:

J: A do ta thyejë fuqinë e Satanit përmbushja e sekreteve të Medjugorje?

M: Po.

J: Si?

M: Kjo është pjesë e sekreteve.

J: A mund të na thoni ndonjë gjë [në lidhje me sekretet]?

M: Do të ketë ngjarje në tokë si paralajmërim për botën përpara se shenja e dukshme t'i jepet njerëzimit. - f. 23, 21; Mbretëresha e Kozmosit (Paraclete Press, 2005, Botim i Rishikuar)

  

P PRGATITJA P FORR PENTECOST

Vëllezër dhe motra, ajo që përbën e gjithë kjo është një thirrje e qartë për Trupin e Krishtit për t'u përgatitur, jo aq shumë për Antikrishtin, por për ardhjen e Krishtit - ardhjen e Mbretërisë së Tij. Shtë një thirrje për t'u përgatitur për këtë ardhje mesatare "pneumatike" ose "shpirtërore" të Zotit tonë me anë të Frymës së Shenjtë dhe ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari. Prandaj, lutja e liturgjisë së Kishës merr një rëndësi të përtërirë:

Ne e përvetësojmë me përulje Frymën e Shenjtë, Paraclete, që Ai "t'i dhurojë me mirësi Kishës dhuratat e unitetit dhe paqes" dhe të mund të rinovojë fytyrën e tokës duke bërë një derdhje të freskët të bamirësisë së Tij për shpëtimin e të gjithëve. —POPE BENEDIKT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 maj 1920

Ka ardhur koha për të lartësuar Frymën e Shenjtë në botë… Unë dëshiroj që kjo epokë e fundit të shugurohet në një mënyrë shumë të veçantë për këtë Frymë të Shenjtë… turnshtë radha e tij, është epoka e tij, është triumfi i dashurisë në Kishën time , në tërë universin. EsJezusi në të Venerueshëm María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Ditari shpirtëror i një nëne, fq. 195-196

Papa Benedikti pohon këtë ripërtëritje dhe hir në lidhje me një “ardhje të mesme” të Jezusit:

Ndërsa njerëzit kishin folur më parë vetëm për një ardhje të dyfishtë të Krishtit - një herë në Betlehem dhe përsëri në fund të kohës - Saint Bernard i Clairvaux foli për një aventus medius, një ardhje e ndërmjetme, falë së cilës ai rinovon periodikisht ndërhyrjen e Tij në histori. Unë besoj se dallimi i Bernardit godet vetëm shënimin e duhur… —Popë BENEDIKTI XVI, Drita e botës, f.182-183, Një bisedë me Peter Seewald

Shënimi i duhur është se kjo "ardhje e ndërmjetme", thotë Bernard, "është një gjë e fshehur; në të vetëm të zgjedhurit e shohin Zotin brenda vetvetes së tyre dhe ata janë të shpëtuar ". ^[15]krh. Liturgjia e Orëve, Vëllimi I, f. 169

Pse të mos kërkoni që ai të na dërgojë dëshmitarë të rinj të pranisë së tij sot, në të cilin ai vetë do të vijë tek ne? Dhe kjo lutje, ndërsa nuk është e përqendruar drejtpërdrejt në fundin e botës, megjithatë është një lutje e vërtetë për ardhjen e tij; ai përmban gjerësinë e plotë të lutjes që ai vetë na mësoi: "Erdhi mbretëria jote!" Ejani, Zot Jezus! —POPE BENEDIKTI XVI, Jezusi i Nazaretit, Java e Shenjtë: Nga hyrja në Jeruzalem në Ngjallje, faqe 292, Ignatius Press

Por as nuk duhet ta shohim këtë vetëm si një ngjarje në të ardhmen. Edhe tani, këto hire po i jepen Kishës; edhe tani, Flaka e Dashurisë është duke u rritur në Kishë. Dhe kështu, "triumfi i Zemrës së Papërlyer" i premtuar në Fatima është një proces i vazhdueshëm.

Fatima është akoma në Ditën e Tretë. Tani jemi në periudhën pas Shenjtërimit. Dita e Parë ishte periudha e shfaqjes. E dyta ishte pas shfaqjes, periudha para-shenjtërimit. Java e Fatima-s ende nuk ka përfunduar… Njerëzit presin që gjërat të ndodhin menjëherë brenda kornizës së tyre kohore. Por Fatima është ende në Ditën e Tretë. Triumfi është një proces i vazhdueshëm. —Sr. Lucia në një intervistë me Kardinalin Vidal, 11 tetor 1993; Përpjekja Përfundimtare e Zotit, John Haffert, 101 Foundation, 1999, f. 2; cituar në Zbulesa Private: Të Diturit për Kishën, Dr. Mark Miravalle, f.65

Kështu, tha Papa Benedikti, duke u lutur për Triumfin e Zemrës së Papërlyer

… Është ekuivalente në kuptim të lutjes sonë për ardhjen e Mbretërisë së Zotit ... Kështu që ju mund të thoni se triumfi i Zotit, triumfi i Marisë, janë të qetë, megjithatë janë të vërtetë real -Drita e Botës, fq. 166, Një bisedë me Peter Seewald

Ka akoma shumë gjëra për të ardhur në vitet në vijim. Por një vështrim i përkohshëm i "shenjave të kohërave" na tregon se konfrontimi midis Gruas dhe dragoit po vjen në një kokë. "Ne jemi përpara ballafaqimit përfundimtar", tha Shën Gjon Pali II. Dhe në të, ne presim Agimin e Ri, ardhjen e Zotit tonë.

Sipas Zotit, koha e tanishme është koha e Shpirtit dhe e dëshmisë, por gjithashtu një kohë ende e shënuar nga "ankthi" dhe sprova e së keqes e cila nuk kursen Kishën dhe nuk fut në luftërat e ditëve të fundit. Shtë një kohë pritjeje dhe shikimi. -Katekizmi i Kishës Katolike, 672

Pas pastrimit përmes provës dhe vuajtjes, agimi i një epoke të re do të prishet.-POPE ST. JOHN PAUL II, Auditori i Përgjithshëm, 10 Shtator 2003

Tek individët, Krishti duhet të shkatërrojë natën e mëkatit të vdekshëm me agimin e hirit të rifituar. Në familje, nata e indiferencës dhe e ftohtësisë duhet t'i japë vendin diellit të dashurisë. Në fabrika, në qytete, në kombe, në tokë keqkuptimi dhe urrejtje nata duhet të rritet e ndritshme si dita, nox sicut vdes ndriçues, dhe grindjet do të pushojnë dhe do të ketë paqe. —POPA PIUX XII, Urbi dhe Orbi adresa, 2 Mars 1957; vatikan.va

 

 

Botuar për herë të parë më 23 tetor 2015.

 

LIDHJE ME LIDHJE

Duke rimenduar Kohët e Fundit

A po vjen vërtet Jezusi?

Jezusi po vjen!

Millenarianism ... Çfarë është dhe nuk është

Një reflektim mbi atë që nëse nuk ka "epokë të paqes": lexoni Po nese…

Papat dhe epoka e agimit

Si epoka ishte e humbur

Ardhja e Mbretërisë së Zotit

Lirimi i Madh

Antikrishti në Kohët Tona

Aktgjykimet e fundit

Në Medjugorje

Medjugorje… Çfarë Ju Mund Të Njohni

Medjugorje dhe Armët e Duhanpirjes

  

Faleminderit për dashurinë, lutjet dhe mbështetjen tuaj!

Për të udhëtuar me Mark in La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.