Bindja e besimit

 

Tani atij që mund t'ju forcojë,
sipas ungjillit tim dhe shpalljes së Jezu Krishtit…
për të gjitha kombet për të sjellë bindjen e besimit… 
(Rom 16: 25-26)

… ai e përuli veten dhe u bë i bindur deri në vdekje,
edhe vdekjen në kryq. (Phil 2: 8)

 

Zoti duhet të tundë kokën, nëse jo duke qeshur me Kishën e Tij. Sepse plani i shpalosur që nga agimi i Shëlbimit ka qenë që Jezusi të përgatiste për Vete një Nuse që është "Pa njolla, rrudha ose ndonjë gjë të tillë, që ajo të jetë e shenjtë dhe pa të meta" (Efes. 5:27). E megjithatë, disa brenda vetë hierarkisë^[1]shih Gjyqi Përfundimtar kanë arritur në pikën e shpikjes së mënyrave që njerëzit të mbeten në mëkat objektiv të vdekshëm, e megjithatë të ndihen “të mirëpritur” në Kishë.^[2]Në të vërtetë, Perëndia i mirëpret të gjithë që të shpëtohen. Kushti për këtë shpëtim janë në fjalët e vetë Zotit tonë: “Pendohuni dhe besoni në ungjillin” (Marku 1:15). Çfarë vizioni shumë i ndryshëm nga ai i Perëndisë! Çfarë humnerë e pamasë midis realitetit të asaj që po shpaloset në mënyrë profetike në këtë orë - pastrimit të Kishës - dhe asaj që disa peshkopë po i propozojnë botës!

Në fakt, Jezusi shkon edhe më tej nëi miratuar) zbulesa për Shërbëtorin e Zotit Luisa Piccarreta. Ai thotë se vullneti njerëzor mund të prodhojë edhe «të mira», por pikërisht për shkak të vullnetit të dikujt veprimet bëhen sipas vullnetit njerëzor, ato nuk arrijnë të prodhojnë frytin që Ai dëshiron që ne të japim.

...në do Deshira ime [në krahasim me "jeto në vullnetin Tim"] është të jetosh me dy vullnete në një mënyrë të tillë që, kur Unë jap urdhra për të ndjekur Vullnetin Tim, shpirti të ndjejë peshën e vullnetit të tij që shkakton kontraste. Dhe edhe pse shpirti zbaton me besnikëri urdhrat e Vullnetit Tim, ai ndjen peshën e natyrës së tij rebele njerëzore, të pasioneve dhe prirjeve të tij. Sa shenjtorë, ndonëse mund të kenë arritur majat e përsosmërisë, e ndjenë vullnetin e tyre duke i bërë luftë, duke i mbajtur të shtypur? Nga ku shumë u detyruan të bërtisnin:"Kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes?", Që është, "Nga ky vullnet i imi, që dëshiron t'i japë vdekjen të mirës që dua të bëj?" (krh. Rom 7:24) - Jezusi te Luisa, Dhurata e të Jetuarit në Vullnetin Hyjnor në Shkrimet e Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Jezusi do që ne mbretërojë as bij dhe bija të vërteta, dhe kjo do të thotë "të jetosh në Vullnetin Hyjnor".

Vajza ime, të jetosh në Vullnetin Tim është jeta që i ngjan më shumë [jetës së] të bekuarve në parajsë. Soshtë kaq larg nga ai që thjesht është konformuar me Vullnetin Tim dhe e bën atë, duke ekzekutuar me besnikëri urdhrat e tij. Distanca midis të dyve është sa ajo e qiellit nga toka, sa e një djali nga një shërbëtor dhe i një mbreti nga nënshtetasi i tij. — Po aty. (Kindle Locations 1739-1743), Kindle Edition

Sa e huaj, pra, të propozosh nocionin se mund të zgjatemi në mëkat…

 

Gradualiteti i ligjit: Mëshirë e pavend

Pa diskutim, Jezusi e do edhe mëkatarin më të ashpër. Ai erdhi për "të sëmurët" siç njoftohet në Ungjill^[3]krh. Marku 2:17 dhe përsëri, përmes Shën Faustinës:

Askush të mos ketë frikë të më afrohet Mua, edhe pse mëkatet e tij janë si të kuqe flakë… Unë nuk mund ta ndëshkoj as mëkatarin më të madh nëse ai i bën thirrje dhembshurisë Sime, por përkundrazi, Unë e justifikoj atë në mëshirën Time të padepërtueshme dhe të padepërtueshme. - Jezusi te Shën Faustina, Mëshira hyjnore në shpirtin tim, Ditari, n. 1486, 699, 1146

Por askund në Shkrime Jezusi nuk sugjeron ndonjëherë se ne mund të vazhdojmë në mëkatin tonë sepse jemi të dobët. Lajmi i Mirë nuk është aq shumë se ju jeni të dashur, por që, për shkak të Dashurisë, ju mund të riktheheni! Dhe ky transaksion hyjnor fillon nëpërmjet pagëzimit, ose për të krishterin pas pagëzimit, nëpërmjet Rrëfimit:

Po të ishte një shpirt si një kufomë në prishje, kështu që nga pikëpamja njerëzore, nuk do të kishte [shpresë] për restaurim dhe gjithçka do të kishte humbur tashmë, nuk është kështu me Zotin. Mrekullia e Mëshirës Hyjnore e rikthen atë shpirt plotësisht. Oh, sa të mjerë janë ata që nuk përfitojnë nga mrekullia e mëshirës së Zotit! -Mëshira Hyjnore në Shpirtin Tim, Ditari, n. 1448

Kjo është arsyeja pse sofistika e tanishme - që dikush mund gradualisht pendimi për mëkatin - është një gënjeshtër kaq e fuqishme. Duhet mëshira e Krishtit, e derdhur për ne për të rivendosur mëkatarin në hir, dhe e kthen atë, përkundrazi, për të rivendosur mëkatarin në të tijën egoja Shën Gjon Pali II ekspozoi këtë herezi ende të vazhdueshme të njohur si "gradualiteti i ligjit", duke thënë se një...

Megjithatë, …nuk mund ta shohin ligjin thjesht si një ideal për t'u arritur në të ardhmen: ata duhet ta konsiderojnë atë si një urdhër të Krishtit Zot për të kapërcyer vështirësitë me qëndrueshmëri. Dhe kështu ai që njihet si 'ligji i gradualitetit' ose përparimi hap pas hapi nuk mund të identifikohet me 'gradualitetin e ligjit', sikur të kishte shkallë ose forma të ndryshme urdhërimi në ligjin e Perëndisë për individë dhe situata të ndryshme. -Konsorcio Familiaris, n 34

Me fjalë të tjera, edhe pse rritja në shenjtëri është një proces, vendimi për t'u shkëputur nga mëkati sot është gjithmonë imperativ.

Ah, sikur të dëgjoni sot zërin e tij: "Mos i ngurtësoni zemrat tuaja si në rebelim". (Hebrenjve 3:15)

Lëreni 'Po'-në tuaj të thotë 'Po' dhe 'Jo' tuaj të thotë 'Jo'. Çdo gjë më shumë është nga i ligu. (Mateu 5:37)

Në manualin për rrëfimtarët, thuhet:

“Ligji i gradualitetit” baritor, për të mos u ngatërruar me “gradualitetin e ligjit”, i cili do të tentonte të zvogëlonte kërkesat që shtron ndaj nesh, konsiston në kërkesën e një pushim vendimtar me mëkat së bashku me një rrugë progresive drejt bashkimit të plotë me vullnetin e Zotit dhe me kërkesat e tij të dashura.  -Vademecum për Rrëfimtarët, 3:9, Këshilli Papnor për Familjen, 1997

Edhe për atë që e di se është tepër i dobët dhe madje mund të bjerë përsëri, ai përsëri thirret t'i afrohet "burimit të mëshirës" herë pas here, duke tërhequr hirin, për të mposhtur mëkatin dhe rritet në shenjtëri. Sa herë? Siç tha aq bukur Papa Françesku në fillim të pontifikatit të tij:

Zoti nuk i zhgënjen ata që e marrin këtë rrezik; sa herë që bëjmë një hap drejt Jezusit, kuptojmë se ai tashmë është aty, duke na pritur krahëhapur. Tani është koha për t'i thënë Jezusit: “Zot, e lashë veten të mashtroj; në një mijë mënyra e kam shmangur dashurinë tënde, por ja ku jam edhe një herë, për të rinovuar besëlidhjen time me ty. Kam nevojë për ty. Më shpëto edhe një herë, Zot, më merr edhe një herë në përqafimin tënd shëlbues”. Sa mirë është të kthehemi tek Ai sa herë që humbasim! Më lejoni ta them edhe një herë: Zoti nuk lodhet të na falë; ne jemi ata që lodhemi duke kërkuar mëshirën e tij. Krishti, i cili na tha të falim njëri-tjetrin "shtatëdhjetë herë shtatë" (Mt 18:22) na ka dhënë shembullin e tij: Ai na ka falur shtatëdhjetë herë shtatë. -Evangelii Gaudium, n 3

 

Konfuzioni i tashëm

E megjithatë, herezia e mësipërme vazhdon të rritet në lagje të caktuara.

Pesë kardinalë i kërkuan Papa Françeskut kohët e fundit të sqaronte nëse “ Praktika e përhapur e bekimit të bashkimeve të të njëjtit seks është në përputhje me Zbulesën dhe Magisteriumin (CCC 2357).^[4]shih Paralajmërim tetori Sidoqoftë, përgjigja ka krijuar vetëm ndarje të mëtejshme në Trupin e Krishtit, ndërsa titujt në mbarë botën u përhapën: "Bekimet për bashkimet e të njëjtit seks janë të mundshme në katolicizëm".

Në përgjigje të kardinalëve dubia, Françesku shkroi:

…realiteti që ne e quajmë martesë ka një kushtetutë thelbësore unike që kërkon një emër ekskluziv, jo të zbatueshëm për realitetet e tjera. Për këtë arsye, Kisha shmang çdo lloj riti apo sakramenti që mund të kundërshtojë këtë bindje dhe të sugjerojë që diçka që nuk është martesë të njihet si martesë. — 2 tetor 2023; vaticannews.va

Por më pas vjen “megjithatë”:

Megjithatë, në marrëdhëniet tona me njerëzit, ne nuk duhet të humbasim bamirësinë baritore, e cila duhet të përshkojë të gjitha vendimet dhe qëndrimet tona… Prandaj, maturia baritore duhet të dallojë në mënyrë adekuate nëse ka forma bekimi, të kërkuara nga një ose më shumë persona, që nuk përcjellin një koncept i gabuar i martesës. Sepse kur kërkohet një bekim, ai është t'i shprehësh një lutje Perëndisë për ndihmë, një lutje për të jetuar më mirë, një besim te një Atë që mund të na ndihmojë të jetojmë më mirë.

Në kontekstin e pyetjes – nëse “bekimi i bashkimeve të të njëjtit seks” është i lejueshëm – është e qartë se kardinalët nuk po pyesnin nëse individët mund të kërkojnë thjesht një bekim. Sigurisht që munden; dhe Kisha ka bekuar mëkatarët si ju dhe unë që nga fillimi. Por përgjigja e tij duket se nënkupton se mund të ketë një mënyrë për t'u dhënë një bekim këtyre sindikatat, pa e quajtur martesë — madje sugjeron që ky vendim të merret, jo nga konferencat e peshkopëve, por nga vetë priftërinjtë.^[5]Shihni (2g), vaticannews.va. Prandaj, kardinalët kërkuan sqarime ruterike përsëri kohët e fundit, por nuk ka marrë asnjë përgjigje  Përndryshe, pse të mos përsërisni thjesht atë që Kongregacioni për Doktrinën e Besimit e tha tashmë qartë?

…nuk është e ligjshme të jepet një bekim për marrëdhëniet, ose partneritetet, qoftë edhe të qëndrueshme, që përfshijnë aktivitet seksual jashtë martesës (d.m.th., jashtë bashkimit të pazgjidhshëm të një burri dhe një gruaje të hapur në vetvete ndaj transmetimit të jetës), siç është rasti i bashkimeve ndërmjet personave të të njëjtit seks. Prania në marrëdhënie të tilla të elementeve pozitive, që në vetvete janë për t'u vlerësuar dhe vlerësuar, nuk mund t'i justifikojë këto marrëdhënie dhe t'i bëjë ato objekte legjitime të një bekimi kishtar, pasi elementët pozitivë ekzistojnë brenda kontekstit të një bashkimi që nuk është i urdhëruar me planin e Krijuesit. . - "Përgjegjësia i Kongregatës për Doktrinën e Besimit të a dubium në lidhje me bekimin e bashkimeve të personave të së njëjtës gjini”, 15 mars 2021; shtyp.vatican.va

E thënë thjesht, Kisha nuk mund ta bekojë mëkatin. Prandaj, qofshin çifte heteroseksuale apo “homoseksuale” të përfshira në “veprimtari seksuale jashtë martesës”, ata janë të thirrur të bëjnë një shkëputje përfundimtare nga mëkati në mënyrë që të hyjnë ose të rihyjnë në bashkim me Krishtin dhe Kishën e Tij.

Si fëmijë të bindur, mos u përshtatni me pasionet e injorancës suaj të mëparshme, por siç është i shenjtë ai që ju thirri, jini të shenjtë në çdo sjellje; sepse është shkruar: "Ti ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë". (1 Pjetrit 1:13-16)

Pa dyshim, varësisht se sa komplekse është marrëdhënia dhe përfshirja e tyre, kjo mund të kërkojë një vendim të vështirë. Dhe këtu janë të domosdoshme sakramentet, lutja, dhembshuria dhe ndjeshmëria baritore.  

Mënyra negative për t'i parë të gjitha këto është thjesht një urdhër për t'iu përshtatur rregullave. Por Jezusi, përkundrazi, e bën atë si një ftesë për të qenë Nusja e Tij dhe për të hyrë në jetën e Tij hyjnore.

Nëse më doni, do t'i zbatoni urdhërimet e mia... Jua kam thënë këtë që gëzimi im të jetë në ju dhe gëzimi juaj të jetë i plotë. (Gjoni 14:15, 15:11)

Shën Pali e quan këtë përputhshmëri me Fjalën e Perëndisë “bindje e besimit”, që është hapi i parë drejt rritjes në atë shenjtëri që do të përcaktojë vërtet Kishën në epokën e ardhshme… 

Nëpërmjet tij ne kemi marrë hirin e apostullimit, për të sjellë bindjen e besimit… (Roma 1:5)

…nusja e tij është bërë gati. Ajo u lejua të vishte një rrobë prej liri të ndritshme dhe të pastër. (Zbulesa 19:7-8)

 

 

Lexime të ngjashme

Bindja e thjeshtë

Kisha në një precipe - Pjesa II

 

Mbështetni shërbimin e plotkohor të Markut:

 

me Nihil Obstat

 

Për të udhëtuar me Mark in La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.

Tani në Telegram. Klikoni:

Ndiqni Mark dhe "shenjat e përditshme" të përditshme në MeWe:

Ndiqni shkrimet e Markut këtu:

Dëgjoni në vijim: