SOLENITETI I ST. Peter dhe Paul
KETU është një anë e fshehur e këtij apostoli që herë pas here i hapet rrugë kësaj kolone - shkrimi i letrës që shkon andej-këndej midis meje dhe ateistëve, jobesimtarëve, dyshuesve, skeptikëve dhe natyrisht, Besnikut. Për dy vitet e fundit, unë kam biseduar me një Adventist të Ditës së Shtatë. Shkëmbimi ka qenë paqësor dhe i respektueshëm, edhe pse hendeku midis disa prej besimeve tona mbetet. Më poshtë është një përgjigje që i shkrova atij vitin e kaluar në lidhje me pse Shabati nuk praktikohet më të Shtunën në Kishën Katolike dhe përgjithësisht në të gjithë Krishterimin. Pika e tij? Se Kisha Katolike ka thyer Urdhërimin e Katërt [1]formula tradicionale Kateketike e rendit këtë urdhërim si të Tretë duke ndryshuar ditën në të cilën izraelitët "e mbanin të shenjtë" Sabatin. Nëse është kështu, atëherë ka arsye për të sugjeruar se Kisha Katolike është nuk Kisha e vërtetë siç pretendon ajo, dhe se plotësia e së vërtetës qëndron diku tjetër.
Ne e fillojmë dialogun tonë këtu rreth asaj nëse Tradita e krishterë është e bazuar vetëm në Shkrime pa interpretimin e pagabueshëm të Kishës
INTERPRETIMI SUBJEKTIV I SHKRIMIT
Në letrën tuaj të mëparshme, ju cituat 2 Tim 3: 10-15 rreth përfitimit të Shkrimit. Por vetë Apostujt kurrë nuk i morën Shkrimet vetëm si autoritetin e tyre të vetëm. Për një gjë, Shën Pali ose Pjetri nuk ecën përreth me një mbret James në dorë. Të dy e dimë që u deshën katër shekuj që një formulë e shkrimeve të formulohej kur peshkopët katolikë u mblodhën në këshill për të deklaruar 
kanun, e lëre më që bibla të bëhet e disponueshme për publikun shekuj më vonë. Kështu, në 2 Timoteut, Shën Pali thotë, “Merrni si normë fjalët e shëndosha që keni dëgjuar nga unë". [2]2 Tim 1: 13 Ai paralajmëron kundër atyre që "nuk do të tolerojë doktrinën e shëndoshë, por, duke ndjekur dëshirat dhe kuriozitetin e tyre të pangopur, do të grumbullojë mësues dhe do të ndalojë së dëgjuari të vërtetën…” [3]2 Tim4: 3 Kështu, ai e paralajmëroi Timoteun në letrën e tij të parë drejtuar "ruaj atë që të është besuar.” [4]1 Tim 20 Shën Pali nuk i besoi një bibël, por me letrat e tij personale dhe gjithçka që ai i mësoi të dyve i shkruar nga goja. [5]2 Themes 2: 15 Kështu, për Timoteun, Shën Pali siguron që ai e kupton se "Shtylla dhe themeli i së vërtetës" nuk është një interpretim subjektiv i Shkrimit, por "shtëpia e Zotit, e cila është kisha e Zotit të gjallë". [6]1 Tim 3: 15 Cila kishë është ajo? Ai ku Pjetri ende mban "çelësat e mbretërisë” [7]Matt 16: 18 Përndryshe, nëse nuk ka shkëmb, atëherë Kisha tashmë është shkatërruar.
Ky është një përmbledhje e diskutimeve tona të mëparshme. Por është thelbësore të kuptohet se Kisha e hershme që nga fillimi ka funksionuar nën parimet e autoritet, siç përcaktohet nga Vetë Krishti. Që në fillim, cilat parime të ligjit për t'u mbajtur dhe ato që nuk ishin më detyruese duhej të përshkruheshin në këshillat e tyre (p.sh. Veprat e Apostujve 10, 11, 15) sipas ligjit të ri të Krishtit sipas Besëlidhjes së Re. Kjo shpesh përcaktohej, jo nëpërmjet leximit të mirëfilltë të Shkrimit, por nëpërmjet zbulesave të dhëna si Pjetrit ashtu edhe Palit në vegime dhe shenja të tjera. Në këtë pikë, argumenti se Shkrimi ishte udhërrëfyesi i vetëm i Apostullit bie poshtë. Përkundrazi, ishte Fryma e Shenjtë e premtuar që do të "çoji ata në të gjithë të vërtetën" [8]John 16: 13 që tani po drejtonte Kishën. Kjo është arsyeja pse Kisha Katolike nuk i është referuar kurrë vetëm Shkrimit të Shenjtë. Në fakt, ne lexojmë shumë Etër të hershëm të Kishës, si dhe Shën Palin duke ndëshkuar ata që u larguan nga autoriteti Apostolik.
Por kjo nuk u dha Apostujve të drejtën të zgjidhnin dhe të zgjidhnin ndonjë gjë, përkundrazi, ata duhej të ishin mbrojtës të asaj që Zoti u mësoi dhe u zbuloi atyre përpara vdekjes së tyre.
… Qëndroni të vendosur dhe mbajuni fort pas traditave që ju janë mësuar, ose me anë të një deklarate gojore ose nga një letër e jona. (2 Sel 2:15)
Për më tepër, ato tradita, si sythat e një lule, do të vazhdonin të hapnin të vërtetat dhe kuptimet e tyre më të thella ndërsa Kisha u rrit:
Kam shumë për të të thënë, por nuk mund ta durosh tani. Por kur të vijë ai, Fryma e së vërtetës, do t'ju udhëheqë drejt gjithë të vërtetës.” (Gjoni 16:2)
Pra, ashtu si Zoti premtoi, Ai i mësoi ata shumë më tepër përmes vizioneve, thënieve profetike dhe zbulesave. I gjithë libri i Zbulesës, për shembull, është një vizion. Teologjia e Shën Palit ishte gjithashtu një zbulesë hyjnore. Kështu, në Kishë, ne themi se depozita e besimit u dha në plotësinë e saj me vdekjen e Apostullit të fundit. Më pas, autoriteti apostolik u transmetua përmes vënies së duarve. [9]1 Tim 5: 22 Isshtë e pamundur atëherë që i krishteri të argumentojë se Bibla përmban gjithçka në mënyrë të qartë. Që ka thënë, nuk ka asgjë në traditën gojore që kundërshton Fjalën e shkruar. Keqkuptimet e Besimit Katolik janë për shkak të interpretimeve subjektive dhe të gabuara të Shkrimit ose injorancës së thjeshtë të zhvillimit doktrinar të Traditës. Tradita gojore është pjesë e të gjithë Traditës së Shenjtë që i është besuar Kishës siç transmetohet nga Krishti dhe Shpirti i Shenjtë. Zoti nuk e kundërshton Veten e Tij.
E SHTATIT
Diskutimi i Traditës na ndihmon të kuptojmë më mirë praktikën e Kishave të Shabatit, nga vjen dhe pse. A është përmbushja e Kisha Katolike e parimit të Sabatit një konstrukt njerëzor, apo një pjesë e zbulesës së Jezusit dhe Shpirtit të Shenjtë?
Ne shohim se praktika e Shabatit të Dielën i kishte rrënjët edhe në Dhjatën e Re. Sugjerimi i ndryshimeve në ligj, 
përfshirë të shtunën, gjendet në letrën drejtuar kolosianëve:
Askush, pra, të mos ju gjykojë në çështjet e ushqimit dhe pijeve ose në lidhje me një festival ose hënë të re ose të shtunë. Këto janë hijet e gjërave që do të vijnë; realiteti i përket Krishtit. (2:16)
Duket se Kisha po kritikohej për ndonjë ndryshim të Shabatit. Shkrime të tjera zbulojnë se e diela, «dita e parë e javës», u bë domethënëse për të krishterët. Arsyeja është se është dita kur Zoti u ringjall nga të vdekurit. Prandaj, të krishterët e hershëm filluan ta quajnë atë "dita e Zotit":
Unë u kapa nga një frymë ditën e Zotit Rev (Zbul. 1:10)
Rëndësia e kësaj dite si e Shtuna e re shihet gjithashtu në Veprat 20: 7 dhe 1 Korintasve 16: 2.
Në Dhjatën e Vjetër, Zoti e krijon tokën në gjashtë ditë dhe prehet në të shtatën. E shtuna, sipas kalendarit hebraik, u bë atëherë e shtuna. Por në Krishtin, krijimi u ripërtëri sipas një rendi të ri:
Prandaj, nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijim i ri; gjërat e vjetra kanë ndërruar jetë; ja, të gjitha gjërat janë bërë të reja. (2 Kor 5:17)
Mos harroni, ligjet e Dhiatës së Vjetër janë a &q
uot; hija e gjërave që do të vijnë; realiteti i përket Krishtit.Dhe realiteti është se Apostujt e panë të arsyeshme të nderonin Shabatin të dielën. Ata pushuan, por në "ditën e Zotit", sipas modelit të Ringjalljes së Krishtit dhe "ditës së re" ajo filloi. A po e thyenin Urdhërimin e Katërt duke nderuar Shabatin të dielën, ose më mirë, duke festuar një realitet të ri dhe më të madh të inauguruar nga Krishti? A nuk po i bindeshin ata në mënyrë flagrante Perëndisë, apo po ushtronin fuqinë e Kishës për t'i "lidhur dhe çliruar" ato ligje të Moisiut që ose gjetën kuptim të ri ose u vjetëruan sipas Urdhërimit të ri? [10]Matt 22: 37-39
Ne u drejtohemi përsëri etërve të hershëm të Kishës pasi që ata ishin thelbësorë në transferimin dhe zhvillimin e mëtejshëm të depozitimit të besimit direkt nga Apostujt. Shën Justin Martiri, duke iu drejtuar kësaj krijese të re në Krishtin, shkruan:
E diela është dita në të cilën ne të gjithë mbajmë asamblenë tonë të përbashkët, sepse është dita e parë në të cilën Zoti, pasi bëri një ndryshim në errësirë dhe materie, bëri botën; dhe Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, u ngrit në të njëjtën ditë nga vdekja. -Falje e parë 67; [Pas Krishtit 155]
Shën Athanasi pohon këtë:
E shtuna ishte fundi i krijimit të parë, dita e Zotit ishte fillimi i së dytës, në të cilën ai rinovoi dhe rivendosi të vjetrën në të njëjtën mënyrë siç përshkroi ai që më parë të respektonin të shtunën si një përkujtim të fundit të gjërat e para, kështu që ne e nderojmë ditën e Zotit si përkujtimore të krijimit të ri. -Të shtunën dhe të rrethprerjen 3; [Pas Krishtit 345]
Prandaj nuk është e mundur që [dita e] pushimit pas Shabatit të ketë ekzistuar nga dita e shtatë e Perëndisë tonë. Përkundrazi, është Shpëtimtari ynë që, sipas modelit të pushimit të tij, na bëri që të bëhemi në ngjashmërinë e vdekjes së tij, dhe si rrjedhim edhe të ringjalljes së tij. —Origjeni [229 pas Krishtit], Koment për Gjonin 2:28
Shën Justini shpjegon pse e shtuna nuk është e detyrueshme në formën e saj të vjetër për të krishterët:
… Edhe ne do të respektonim rrethprerjen e mishit dhe të Shtunat, dhe me pak fjalë të gjitha festat, nëse nuk do ta dinim për çfarë arsye ju ishin urdhëruar - domethënë, për shkak të shkeljeve tuaja dhe ngurtësisë së zemrës suaj . si është, Trifo, që ne nuk do të respektonim ato rite që nuk na dëmtojnë - unë flas për rrethprerjen e mishit dhe të Shtunave dhe festave?… Zoti ju urdhëroi të mbani të Shtunën dhe ju vendosi urdhërime të tjera për një shenjë, si Unë kam thënë tashmë, për shkak të padrejtësisë tuaj dhe të etërve tuaj Dialog me Trifon hebre 18, 21
Dhe kjo ngre një pikë shumë të rëndësishme këtu. Nëse jemi të lidhur rreptësisht nga Dhiata e Vjetër, siç pretendoni ju në këtë çështje, atëherë ne duhet të ndjekim çdo urdhër "të përjetshëm":
Zoti i tha gjithashtu Abrahamit: "Nga ana jote, ti dhe pasardhësit e tu pas teje duhet ta zbatosh besëlidhjen time gjatë gjithë shekujve.
Kjo është besëlidhja ime me ty dhe pasardhësit e tu pas teje që duhet të respektoni; çdo mashkull midis jush do të rrethpritet. Bëni të rrethprerë mishin e prepucit tuaj dhe kjo do të jetë shenja e besëlidhjes midis meje dhe jush. Gjatë gjithë epokave, çdo mashkull midis jush, kur të jetë tetë ditë, do të rrethpritet, duke përfshirë skllevërit shtëpiak dhe ata që janë fituar me para nga ndonjë i huaj që nuk është me gjakun tuaj. Po, si skllevërit shtëpiak ashtu edhe ata që janë fituar me para duhet të rrethpriten. Kështu besëlidhja ime do të jetë në mishin tënd si një pakt i përjetshëm. (Zan 17: 9-13)
Megjithatë, Kisha nuk e zbatoi ligjin e rrethprerjes edhe pse Jezusi nuk e përmend askund heqjen e rrethprerjes dhe ishte vetë rrethprerë. Përkundrazi, Shën Pali flet për Kishën që respekton urdhërimin dhe besëlidhjen e përjetshme në një mënyrë të re, jo më në hije, por në "realitetin që i përket Krishtit".
… Rrethprerja është e zemrës, në shpirt, jo në shkronjë. (Rom 2:29)
Kjo është, receta e Dhjatës së Vjetër tregon për një kuptim të ri dhe më të thellë ndërsa del nga hijet në dritën e Krishtit. Pse Adventistët e Ditës së Shtatë nuk praktikojnë rrethprerjen? Sepse, historikisht, ata miratuan mësimet e Kishës Katolike në këtë drejtim.
Sepse nëse dikush thotë se kjo për Sabatin do të mbahet, ai duhet të thotë që do të ofrohen flijime mishore. Ai gjithashtu duhet të thotë se urdhërimi për rrethprerjen e trupit është ende për t'u mbajtur. Por le ta dëgjojë apostullin Pavël duke thënë në kundërshtim me të: 'Nëse rrethpriteni, Krishti nuk do t'ju sjellë asgjë' —POPA GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Letrat 13: 1)
Kujto atë që Vetë Zoti ynë tha,
E shtuna është bërë për njeriun, jo njeriu për të shtunën. (Marku 2:27))
Edhe Zoti ynë demonstroi se praktika e Sabatit nuk ishte aq e rreptë sa çifutët mendonin duke mbledhur grurë ose duke bërë mrekulli atë ditë.
NGA FILLIMET
Së fundi, ne e shohim këtë praktikë të pushimit të dielën, "ditën e Zotit", si dhe të vërtetuar brenda shekullit të parë, si sipas Shkrimit ashtu edhe sipas Traditës:
Ne e mbajmë ditën e tetë [të Dielën] me gëzim, ditën gjithashtu në të cilën Jezusi u ringjall së vdekuri. -Letra e Barnabës [Pas Krishtit 74], 15: 6–8
Por çdo ditë e Zotit… mblidhuni së bashku dhe thyeni bukën dhe falënderoni pasi të keni rrëfyer shkeljet tuaja, në mënyrë që sakrifica juaj të jetë e pastër. Por askush që është në kundërshtim me shokun e tij, të mos bashkohet me ju derisa të pajtohen, që flijimi juaj të mos përdhoset. —Didache 14, [Pas Krishtit 70]
… Ata që u rritën në rendin e lashtë të gjërave [dmth hebrenjtë] kanë arritur të kenë një shpresë të re, duke mos respektuar më të shtunën, por duke jetuar në respektimin e ditës së Zotit, në të cilën gjithashtu jeta jonë ka lindur përsëri nga ai dhe nga vdekja e tij. -Letër magnezianëve, Shën Ignati i Antiokisë [AD 110], 8
LIDHUR ME LIDHJE:
- Për Shkrimet dhe Traditat: Shkëlqimi i Shpalosur i së Vërtetës
- Në interpretimin e Shkrimit të Shenjtë: Problemi Themelor
- A vdiq Jezusi të Mërkurën? Një artikull nga Jimmy Akin: Kryqëzimi të Mërkurën?
Klikoni më poshtë për ta përkthyer këtë faqe në një gjuhë tjetër:
