Samiti i Krishterimit

 

 

ose YouTube

 

INë dialogun tim me protestantët këtë javë që shkoi, lindi pyetja e pashmangshme e Meshës Katolike. Kundërshtimet e një lexuesi janë në thelb të trefishta:

• se buka dhe vera që shenjtërojnë priftërinjtë katolikë është nuk Trupi dhe Gjaku i Krishtit, ajo që ne e quajmë Eukaristi;

• se Jezusi vdiq një herë e përgjithmonë dhe se ne katolikët po e kryqëzojmë Jezusin përsëri;

• dhe se për këtë arsye, Mesha nuk është e nevojshme për shpëtim. 

Nëse ky lexues protestant ka të drejtë, atëherë katolicizmi do të shembet plotësisht. Sepse Kisha mëson:

Eukaristia është «burimi dhe maja e jetës së krishterë». “Sakramentet e tjera, dhe në të vërtetë të gjitha shërbesat kishtare dhe veprat e apostolit, janë të lidhura me Eukaristinë dhe janë të orientuara drejt tij. Sepse në Eukaristinë e bekuar përmbahet e gjithë e mira shpirtërore e Kishës, përkatësisht vetë Krishti, Pasçi ynë. ” -Katekizmi i Kishës Katolike, n 1324

Meqenëse protestantët mbështeten në doktrinën e Sola scriptura dhe besimi se vetëm Shkrimi i Shenjtë është burimi i pagabueshëm i doktrinës,^[1]shih Cila është Shtylla e së Vërtetës? Do të filloj me Biblën dhe pastaj do të përfundoj me mënyrën se si Kisha e Hershme i kuptonte dhe i praktikonte këto besime, duke treguar se ato nuk u shpikën nga ndonjë papë mbi një filxhan çaj. 

 

Mishi im për të ngrënë

Në Ungjillin e Gjonit, një ditë pasi Jezusi kishte ushqyer mijëra njerëz nëpërmjet shumëzimit të bukëve dhe pastaj kishte ecur mbi ujë, Ai u kthye nga ata dhe tha: 

Mos punoni për ushqimin që zhduket, por për ushqimin që qëndron për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i Njeriut (Gjoni 6:27)

Dhe pastaj Ai tha:

… Buka e Zotit është ajo që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. ” Kështu ata i thanë: "Zot, na e jep gjithmonë këtë bukë". Jezusi u tha atyre, "Unë jam buka e jetës ..." (Gjoni 6: 32-34)

Ah, çfarë metafore e mrekullueshme, çfarë simboli i mrekullueshëm, apo jo?! Të paktën ata menduan se ishte—derisa Jezusi ua tronditi shqisat me fjalët e mëposhtme: fjalë. 

Buka që do të jap është e imja mish për jetën e botës. (vargu 51)

Prit një minutë. "Si mund të na japë ky njeri për të ngrënë mishin e tij?", Pyetën ata midis tyre. A po nënkuptonte Jezusi një fe të re të… kanibalizmit? Jo, ai nuk ishte. Por fjalët e Tij të ardhshme vështirë se i vunë në qetësi. 

Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. (v. 54)

Fjala greke e përdorur këtu, τρώγων (trōgō), fjalë për fjalë do të thotë "të përtypësh ose të brejtësh". Dhe sikur kjo të mos mjaftonte për t'i bindur ata për të Tijën i saktë qëllimet, Ai vazhdoi:

Sepse mishi im është i vërtetë ushqim, dhe gjaku im eshte i vërtetë pi. (vargu 55)

Lexojeni përsëri. Mishi i tij është ἀληθῶς, ose ushqim "me të vërtetë"; Gjaku i tij është ἀληθῶς, ose pije "me të vërtetë". Dhe kështu Ai vazhdoi

… Ai që ushqehet me mua do të ketë jetë për shkakun tim. (v. 57)

τρώγων ose trogōn-fjalë për fjalë do të thotë “ushqen”. Nuk është çudi që apostujt e Tij më në fund protestuan: “Kjo thënie është rëndë" Të tjerët, jo në rrethin e tij të ngushtë, nuk pritën për ndonjë përgjigje. 

Si rezultat i kësaj, shumë [nga] dishepujt e Tij u kthyen në mënyrën e tyre të mëparshme të jetesës dhe nuk e shoqëronin më Atë. (Gjoni 6:66)

Por si në tokë mund të "hanin" dhe "të ushqeheshin" me të ndjekësit e Tij?  

 

Sakrifica jonë e përditshme

Përgjigja për këtë mister që duhet t’i ketë shqetësuar pafundësisht dishepujt e Tij erdhi natën kur Ai u tradhtua. Në Dhomën e Sipërme, Jezusi i shikoi në sy Apostujt e Tij dhe tha: 

Kam dëshiruar me padurim ta ha këtë Pashkë me ju para se të vuaj… (Luka 22:15)

Ato ishin fjalë të ngarkuara sepse e dimë që gjatë Pashkës në Dhiatën e Vjetër, izraelitët hëngri një qengj dhe shënoi shtyllat e tyre të derës gjak. Në këtë mënyrë, ata u shpëtuan nga engjëlli i vdekjes, Shkatërruesi që "kaloi" mbi Egjiptianët. Por nuk ishte vetëm ndonjë qengj 

… Do të jetë një qengj pa të meta, mashkull… (Eksodi 12: 5)

Tani, në Darkën e Fundit, Jezusi zë vendin e qengjit, duke përmbushur kështu njoftimin profetik të Gjon Pagëzorit tre vjet më parë

Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës. (Gjoni 1:29)

… Një Qengj që do të shpëtojë njerëzit nga i përjetshëm vdekja - një i papërlyer Qengji: 

Sepse ne nuk kemi një kryeprift që nuk është në gjendje të simpatizojë me dobësitë tona, por një që është sprovuar në të njëjtën mënyrë në çdo mënyrë, akoma pa mëkatMe (Heb 4:15)

I denjë është Qengji që u ther. (Zbul. 5:12)

Tani, më e rëndësishmja, izraelitët duhej të përkujtonin këtë Pashkë me Festa e Bukës së Ndorme. Moisiu e quajti atë a zikrôwn ose një "memorial" ^[2]krh. Eksodi 12:14. Dhe kështu, në Darkën e Fundit, Jezusi

...mori bukën, tha bekimin, e theu dhe ua dha atyre duke thënë: “Ky është trupi im, që do të jepet për ju; bëni këtë në kujtim prej Meje.” (Luka 22:19)

Kjo ishte i ri përkujtimore. Qengji tani ofron Vetveten në speciet e bukës së ndormePor një përkujtimore e çfarë gjëje? 

Pastaj mori një kupë, falënderoi dhe ua dha atyre duke thënë: “Pini prej saj të gjithë ju, sepse ky është gjaku im i besëlidhjes, të cilat do të derdhen në emër të shumë njerëzve për faljen e mëkateve. ” (Mat 26: 27-28)

Këtu, shohim se Darka përkujtimore e Qengjit është e lidhur ngushtë me Kryqin. Është një përkujtim i Mundimeve, Vdekjes dhe Ringjalljes së Tij, të cilat do të ndodhnin së shpejti.

Sepse Qengji ynë i Pashkëve, Krishti, është flijuar… ai hyri një herë e përgjithmonë në shenjtërore, jo me gjakun e cjepve dhe të viçave, por me gjakun e Tij, duke fituar kështu shpengimin e përjetshëm. (1 Korintasve 5:7; Heb 9:12)

Shën Qipriani e quajti Eukaristinë “Sakramenti i Sakrificës së Zotit”. Kështu, sa herë që “kujtojmë” sakrificën e Krishtit në mënyrën që Ai na mësoi — "Bëje këtë në kujtim të meje" — po e bëjmë përsëri të pranishme në një mënyrë jo të përgjakshme Sakrificën e përgjakshme të Krishtit në Kryq, i cili vdiq një herë e përgjithmonë:

Për si shpesh ndërsa hani këtë bukë dhe pini kupën, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa ai të vijë. (1 Korintasve 11:26)

Pra, të dashur protestantë, katolikët nuk po e rikryqëzojnë Jezusin nga e para. Përkundrazi, nëpërmjet priftërisë që Krishti vendosi, ne po e bëjmë të pranishme në tokë "sakrificën e vetme për mëkatet" (Heb 10:11) që Jezusi bëri "një herë e përgjithmonë" (Heb 10:10). Ne nuk e bëjmë këtë një herë, por Shën Pali thotë "sa shpesh" ndërsa hamë këtë Bukë dhe pimë këtë Kupë. Sa shpesh? Jezusi na mësoi të lutemi për "bukën tonë të përditshme" në lutjen "Ati ynë" (Mateu 6:11), dhe kështu në mijëra Mesha në të gjithë tokën çdo ditë, besimtarët katolikë janë në gjendje ta bëjnë pikërisht këtë. 

 

Buka e Jetës — Jeta e Përjetshme

Lexuesi im protestant proteston se Mesha, dhe si rrjedhojë, Eukaristia, nuk është e nevojshme për shpëtim. Edhe një herë, është Jezusi ai që zbulon realitetin dhe domosdoshmëri të Eukaristisë së Shenjtë.

Izraelitët e thirrën bukën e ndorme për Pashkën «Buka e mundimit». ^[3]Ligji 16: 3 Por, nën Besëlidhjen e Re, Jezusi e quan atë "Buka e jetës". Arsyeja është kjo: nëpërmjet Mundimit, Vdekjes dhe Ringjalljes së Tij — nëpërmjet mundim — Gjaku i Jezusit bën shlyerje të përjetshme për mëkatet e botës — Ai sjell fjalë për fjalë jeta. Kjo u paralajmërua sipas Ligjit të Vjetër kur Zoti i tha Moisiut

… Meqenëse jeta e mishit është në gjak ... Unë jua dhashë për të bërë shlyerjen në altar për veten tuaj, sepse është gjaku si jeta që bën shlyerjen. (Levitiku 17:11)

Të gjitha sakrificat e kafshëve që vepronin si pastrime ceremoniale,^[4]krh. Heb 10:1 Buka pa maja që hëngrën, qengji i Pashkës… ishin vetëm simbole dhe hije të transformimit të vërtetë që do të vinte nëpërmjet Gjakut të Jezusit - "gjaku i Perëndisë" - i cili vetëm mund të heqë mëkatin dhe pasojat e tij shpirtërore. Pra, Jezusi është bërë…

...mënyrë e re dhe e gjallë të cilën ai na e hapi përmes perdes, domethënë përmes mishit të tij… Sepse nëse spërkatja e personave të ndotur me gjak dhish dhe dema dhe me hirin e një mëshqerre shenjtëron për pastrimin e mishit, aq më tepër do të gjaku i Krishtit, i cili përmes Shpirtit të përjetshëm i ofroi vetes pa të meta Zotit, pastroni ndërgjegjen tuaj nga veprat e vdekura për t'i shërbyer Zotit të gjallë. Prandaj ai është ndërmjetësi i një besëlidhjeje të re, në mënyrë që ata që janë të thirrur të marrin trashëgiminë e përjetshme të premtuar. (Hebr 10:20; 9: 13-15)

Si e marrim këtë trashëgimi të përjetshme? Jezusi ishte i qartë:

Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. (Gjoni 6:54)

Nëse nuk po merrni pjesë në përkujtimin e Pasionit të Tij që Jezusi na urdhëroi të bëjmë dhe që Shën Pali ua pohoi Korintasve, atëherë pse jo? 

Sepse unë kam marrë nga Zoti çfarë Ju dorëzova edhe juve, që Zoti Jezus, natën që u dorëzua, mori bukën dhe, pasi e falënderoi, e theu dhe tha: “Ky është trupi im që është për ty. Bëje këtë në përkujtim të meje."Në të njëjtën mënyrë edhe kupa, pas darkës, duke thënë:" Kjo kupë është besëlidhja e re në gjakun tim. Bëje këtë, sa herë që e pi, në përkujtim të meje.”(1 Kor 11: 23-25)

 

Prania e Tij e Vërtetë

Nuk mund ta lëmë këtë temë pa pohuar se Buka që hamë dhe Gjaku që pimë në Meshë është vërtet Vetë Krishti. Këto ishin fjalët e Tij dhe Kisha nuk është larguar kurrë prej tyre. 

Sa herë që i përsërisim veprimet e Krishtit në Meshë nëpërmjet priftërisë së shuguruar, Jezusi bëhet plotësisht i pranishëm për ne, "Trup, Gjak, shpirt dhe hyjni" nën llojin e bukës së verës.

Kupa e bekimit që ne bekojmë, a nuk është vallë pjesëmarrje në gjakun e Krishtit? Buka që ne thyejmë, a nuk është vallë pjesëmarrje në trupin e Krishtit? (1 Korintasve 10:16)

Koncili i Trentit do ta pohonte këtë realitet rreth 1500 vjet më vonë:

Meqenëse Krishti, Shëlbuesi ynë, tha se ishte me të vërtetë trupi i Tij ai që Ai po ofronte nën llojin e bukës, kjo ka qenë gjithmonë bindja e Kishës së Perëndisë, dhe ky Koncil i shenjtë tani deklaron përsëri, se me anë të shenjtërimit të bukës dhe verës ndodh një ndryshim i të gjithë substancës së bukës në substancën e trupit të Krishtit, Zotit tonë dhe i të gjithë substancës së verës në substancën e gjakut të Tij. Këtë ndryshim Kisha e shenjtë Katolike e ka quajtur me të drejtë dhe në mënyrë të përshtatshme "transubstancim". —Këshilli i Trentit, 1551; KKK nr. 1376

Dhe kështu përmbushet fjalë për fjalë premtimi i Jezusit, që Ai na bëri para Ngjitjes së Tij në Qiell:

Ja, unë jam me ju gjithë ditët, deri në mbarim të botës. (Mateu 28:20)

Ai e thoshte atë fjalë për fjalë.

...Ai donte t’i linte bashkëshortes së Tij të dashur, Kishës, një sakrificë të dukshme (siç e kërkon natyra e njeriut) me anë të së cilës sakrifica e përgjakshme që Ai do të kryente një herë e mirë në kryq do të riparaqitej, kujtimi i saj do të përjetësohej deri në fund të botës dhe fuqia e saj shpëtuese do të zbatohej në faljen e mëkateve që kryejmë çdo ditë. - Këshilli i Trent, n. 1562

Kjo besohej dhe praktikohej që nga fillimi i Kishës pas Pentekostit (Veprat 2:42) dhe u konfirmua vazhdimisht nga Etërit e Kishës së Hershme. Mbani mend se deklaratat e besimit më poshtë u bënë brenda dekadave nga përfundimi i Ungjillit të Gjonit rreth vitit 100 pas Krishtit… 

 

Shën Ignati i Antiokisë (rreth 110 pas Krishtit)

Nuk kam shije për ushqim të korruptueshëm dhe as për kënaqësitë e kësaj jete. Dëshiroj Bukën e Zotit, e cila është mishi i Jezu Krishtit -Letër për romakët, 7:3

Ata [dmth. Gnostikët] abstenojnë nga Eukaristia dhe nga lutja, sepse nuk rrëfejnë se Eukaristia është mishi i Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, mish që vuajti për mëkatet tona dhe që Ati, në mirësinë e tij, i ringjalli përsëri. -Letër smirnianëve, 7:1

 

Martiri i Shën Justinit (rreth 100-165 pas Krishtit)

… Siç na është mësuar, ushqimi që është bërë në Eukaristi nga lutja Eukaristike e vendosur nga Ai dhe nga ndryshimi i së cilës ushqehet gjaku dhe mishi ynë, është si mishi ashtu edhe gjaku i Jezusit të mishëruar. -Falje e parë, 66

Shën Irenaeus i Lyons (rreth 140 - 202 Pas Krishtit)

Ai e ka shpallur kupën, një pjesë të krijimit, të jetë Gjaku i Tij, nga i cili Ai bën që gjaku ynë të rrjedhë; dhe bukën, një pjesë të krijimit, Ai e ka krijuar si Trupin e Tij, nga i cili Ai u rrit trupave tanë… Eukaristinë, që është Trupi dhe Gjaku i Krishtit. -Kundër herezive, 5: 2: 2-3

Origen (rreth 185 - 254 Pas Krishtit)

Ju shikoni se si altarët nuk spërkaten më me gjak qesh, por shenjtërohen nga Gjaku i Çmuar i Krishtit. -Familjet në Joshua, 2:1

… Tani, megjithatë, në këndvështrim të plotë, ekziston ushqimi i vërtetë, mishi i Fjalës së Perëndisë, siç thotë Vetë Ai: “Mishi im është me të vërtetë ushqim dhe gjaku im është me të vërtetë për të pirë. -Familjet në Numra, 7:2

 

Shën Qiprian i Kartagjenës (rreth 200 - 258 Pas Krishtit) 

Vetë Ai na paralajmëron, duke thënë: "Në qoftë se nuk hani nga mishi i Birit të Njeriut dhe nuk pini gjakun e Tij, nuk do të keni jetë në ju". Prandaj, a kërkojmë që Buka jonë, që është Krishti, të na jepet çdo ditë, në mënyrë që ne që qëndrojmë dhe jetojmë në Krishtin të mos tërhiqemi nga shenjtërimi i Tij dhe nga Trupi i Tij. -Lutja e Zotit, 18

 

Shën Efraimi (rreth 306 - 373 Pas Krishtit)

Zoti ynë Jezus mori në duart e Tij atë që në fillim ishte vetëm bukë; dhe Ai e bekoi atë… Ai e quajti bukën Trupin e Tij të gjallë dhe e mbajti Vetë atë me Vetë dhe Shpirtin… Mos e konsidero tani si bukë atë që të kam dhënë ty; por merre, haje këtë Bukë [të jetës] dhe mos shpërndaj thërrimet; për atë që unë e kam quajtur Trupin Tim, se është me të vërtetë. Një grimcë nga thërrimet e saj është në gjendje të shenjtërojë mijëra dhe mijëra dhe është e mjaftueshme për t'u dhënë jetë atyre që e hanë atë. Merrni, hani, duke argëtuar pa dyshim besimin, sepse ky është Trupi Im, dhe kush e ha atë me besim, ha në të zjarr dhe Shpirt. Por nëse ndonjë dyshues do ta hajë, për të do të jetë vetëm bukë. Dhe kush ha me besim Bukën e bërë të shenjtë në emrin tim, nëse është i pastër, do të ruhet në pastërtinë e tij; dhe nëse është mëkatar, do të falet" Por nëse ndokush e përbuz atë ose e refuzon ose e trajton me ndrojtje, mund të merret si një siguri që ai e trajton me poshtërim Birin, i cili e thirri atë dhe në fakt e bëri atë të ishte Trupi i Tij. -Familje, 4: 4; 4: 6

“Siç më keni parë të bëj, bëni edhe ju në kujtesën time. Kurdoherë që jeni mbledhur së bashku në emrin tim në Kisha kudo, bëni atë që kam bërë, në kujtim të Meje. Hani trupin tim dhe pini gjakun tim, një besëlidhje e re dhe e vjetër ". -Po aty, 4:6

 

Shën Athanasi (rreth 295 - 373 pas Krishtit)

Kjo bukë dhe kjo verë, për sa kohë që lutjet dhe lutjet nuk janë bërë, mbeten thjesht ato që janë. Por pasi të jenë dërguar lutjet e mëdha dhe lutjet e shenjta, Fjala zbret në bukë dhe në verë - dhe kështu konfeksohet Trupi i Tij. -Predikim për të Pagëzuarin e Ri, nga Eutyches

 

Ati i Kishës Afraat, i Urti Persian (rreth viteve 280 – 345 pas Krishtit):

Pasi foli kështu ["Ky është trupi im ... ky është gjaku im"], Zoti u ngrit nga vendi ku kishte bërë Pashkën dhe i kishte dhënë Trupit të Tij si ushqim dhe Gjakut të Tij si pije, dhe Ai shkoi me dishepujt e Tij në vendin ku Ai do të arrestohej. Por Ai hëngri nga trupi i tij dhe piu nga gjaku i tij, ndërsa po mendonte për të vdekurit. Me duart e Tij Zoti e paraqiti Trupin e Tij për t'u ngrënë, dhe para se të kryqëzohej Ai dha gjakun e Tij si pije -Traktate 12:6^[5]Shën Thoma Akuini përgjigjet kësaj pyetjeje për Krishtin që ha mishin dhe gjakun e Tij në The Summa Theologica (ST Q. 81.1). Neni 1. A e mori Krishti trupin dhe gjakun e Tij?

Kundërshtimi 1. Duket se Krishti nuk mori trupin dhe gjakun e Tij, sepse asgjë nuk duhet të pohohet as për veprat dhe as për thëniet e Krishtit, gjë që nuk është transmetuar nga autoriteti i Shkrimit të Shenjtë. Por në ungjij nuk tregohet se Ai hëngri trupin e Tij ose piu gjakun e Tij. Prandaj, nuk duhet ta pohojmë këtë si një fakt.

Kundërshtimi 2. Për më tepër, asgjë nuk mund të jetë brenda vetes përveçse rastësisht për shkak të pjesëve të saj, për shembull, siç është një pjesë në një tjetër, siç thuhet në Fiz. iv. Por ajo që hahet dhe pihet është tek ngrënësi dhe pija. Prandaj, meqenëse i gjithë Krishti është nën çdo lloj sakramenti, duket e pamundur që Ai ta ketë marrë këtë sakrament.

Kundërshtimi 3. Për më tepër, marrja e këtij sakramenti është e dyfishtë, domethënë, shpirtëror dhe sakramental. Por sakramenti shpirtëror ishte i papërshtatshëm për Krishtin, pasi Ai nuk nxirrte asnjë përfitim nga sakramenti. Dhe si pasojë, i tillë ishte edhe sakramenti, pasi është i papërsosur pa sakramentin shpirtëror, siç u vu re më sipër (Pyetja 80, Neni 1). Si pasojë, Krishti nuk mori pjesë në asnjë mënyrë në këtë sakrament.

Përkundrazi, Jeronimi thotë (Ad Hedib., Ep. xxx), “Zoti Jezu Krisht, Vetë mysafiri dhe gostia, është si pjesëmarrësi ashtu edhe ajo që hahet.”

Unë përgjigjem se, disa kanë thënë se Krishti gjatë darkës u dha trupin dhe gjakun e Tij dishepujve të Tij, por nuk mori pjesë vetë në të. Por kjo duket e pamundur. Sepse Vetë Krishti ishte i pari që përmbushi atë që Ai kërkoi që të tjerët të respektonin: prandaj Ai dëshiroi i pari të pagëzohej kur u imponoi Pagëzimin të tjerëve: siç lexojmë në Veprat 1:1: «Jezusi filloi të bënte dhe të mësonte.» Prandaj, Ai së pari mori trupin dhe gjakun e Tij dhe më pas ia dha dishepujve që ta merrnin. Dhe prej andej rrjedh shpjegimi mbi Ruthin 3:7, "Kur ai kishte ngrënë dhe pirë", thotë: 'Krishti hëngri dhe piu në darkë, kur u dha dishepujve sakramentin e trupit dhe të gjakut të Tij.' Prandaj, 'meqenëse fëmijët morën pjesë [Vulgata: 'janë pjesëmarrës' (Hebrenjve 2:14)] në mishin dhe gjakun e Tij, edhe Ai ka qenë pjesëmarrës në të njëjtën gjë.'”

Përgjigja ndaj Kundërshtimit 1. Lexojmë në Ungjij se si Krishti “mori bukën... dhe kupën”; por nuk duhet kuptuar se Ai i mori thjesht në duart e Tij, siç thonë disa, por se Ai i mori në të njëjtën mënyrë siç ua dha të tjerëve për t'i marrë. Prandaj, kur Ai u tha dishepujve, "Merrni dhe hani," dhe perseri, "Merrni dhe pini," Duhet të kuptohet se Ai Vetë, duke e marrë atë, hëngri dhe piu. Prandaj disa kanë kompozuar këtë rimë:

Mbreti është ulur në darkë,
Të dymbëdhjetët si mysafirë Ai i përshëndet,
Duke e shtrënguar veten në duart e Tij,
Ushqimin tani e ha vetë.

Përgjigja ndaj Kundërshtimit 2. Siç u tha më sipër (Pyetja 76, Neni 5), Krishti, siç përfshihet në këtë sakrament, qëndron në lidhje me vendin, jo sipas dimensioneve të Tij, por sipas dimensioneve të specieve sakramentale; kështu që Krishti është Vetë në çdo vend ku ndodhen këto specie. Dhe meqenëse speciet ishin në gjendje të ishin si në duart ashtu edhe në gojën e Krishtit, i gjithë Krishti mund të ishte si në duart ashtu edhe në gojën e Tij. Tani kjo nuk mund të ndodhte nëse marrëdhënia e Tij me vendin do të ishte sipas dimensioneve të Tij të duhura.

Përgjigja ndaj Kundërshtimit 3. Siç u tha më sipër (79, 1, ad 2), efekti i këtij sakramenti nuk është thjesht një rritje e i zakonshëm hir, por për më tepër një kënaqësi e caktuar aktuale e ëmbëlsisë shpirtërore. Por, megjithëse hiri nuk u rrit në Krishtin nëpërmjet marrjes së këtij sakramenti nga ana e Tij, Ai pati një kënaqësi të caktuar shpirtërore nga themelimi i ri i këtij sakramenti. Prandaj Ai Vetë tha (Luka 22:15): “Me dëshirë kam dëshiruar ta ha këtë Pashkë me ju,” të cilat fjalë Eusebi i shpjegon për misterin e ri të Dhiatës së Re, të cilin Ai ua dha dishepujve. Dhe për këtë arsye Ai e hëngri atë si shpirtërisht ashtu edhe në mënyrë sakramentale, për aq sa Ai mori trupin e Tij nën sakrament, të cilin sakrament të trupit të Tij Ai e kuptoi dhe e përgatiti; megjithatë ndryshe nga të tjerët që marrin pjesë në të si në mënyrë sakramentale ashtu edhe shpirtërore, sepse këta marrin një rritje të hirit dhe kanë nevojë për shenjat sakramentale për të perceptuar të vërtetën e tij.

Ti i ushqeve njerëzit e tu
me ushqimin e engjëjve
dhe u dha atyre bukë nga qielli,
gati për t’u përdorur, i palodhur,
i pajisur me të gjitha kënaqësitë dhe
duke iu përshtatur çdo shijeje.
(Dituria e Solomonit 16:20)

 

Lexime të ngjashme

Prania e Vërtetë, Ushqimi i Vërtetë

Jezusi është këtu!

Eukaristia dhe Ora e Fundit e Mëshirës

Takimi ballë për ballë Pjesa I   Pjesa II

Mrekullitë e Eukaristisë, siç janë përmbledhur nga Shën Karlos Akutis: miracolieucaristici.org

 

 

Shumë mirënjohës për lutjet dhe mbështetjen tuaj.
Ju faleminderit!

 

Për të udhëtuar me Mark in La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.

Tani në Telegram. Klikoni:

Ndiqni Mark dhe "shenjat e përditshme" të përditshme në MeWe:

Ndiqni shkrimet e Markut këtu:

Dëgjoni në vijim: