IN të gjitha polemikat që u zhvilluan pas Sinodit të fundit në Romë, arsyeja për mbledhjen dukej se ishte humbur krejt. Ajo u mblodh nën temën: "Sfidat baritore për familjen në kontekstin e ungjillizimit". Si mundemi ungjillëzoj familjet duke pasur parasysh sfidat baritore me të cilat përballemi për shkak të shkallës së lartë të divorcit, nënave të vetme, sekularizimit, etj.?
Ajo që mësuam shumë shpejt (pasi propozimet e disa Kardinalëve u bënë të njohura për publikun) është se ekziston një vijë e hollë midis mëshirës dhe herezisë.
Seria vijuese e tre pjesëve synon që jo vetëm të rikthehet në zemër të çështjes - duke ungjillizuar familjet në kohën tonë - por ta bëjë këtë duke sjellë në ballë njeriun që është vërtet në qendër të polemikave: Jezu Krishtin. Për shkak se askush nuk eci në atë vijë të hollë më shumë se Ai - dhe Papa Françesku duket se po na e tregon atë shteg edhe një herë.
Ne duhet të shfryjmë "tymin e shejtanit" në mënyrë që të mund ta identifikojmë qartë këtë vijë të ngushtë të kuqe, të tërhequr në gjakun e Krishtit ... sepse jemi thirrur ta ecim atë veten.
PJESA I - DASHURIA RADIKALE
KUFIRET E SHTYPJES
Si Zot, Jezusi ishte vetë ligji, pasi e kishte vendosur atë në ligjin natyror dhe ligjin moral të besëlidhjeve të Vjetra dhe të Reja. Ai ishte "Fjala u bë mish", dhe kështu kudo që Ai eci përcaktoi rrugën që duhet të bëjmë - çdo hap, çdo fjalë, çdo veprim, i vendosur si gurë shtrimi.
Nga kjo mund të jemi të sigurt se jemi në të: ai që thotë se qëndron në të duhet të ecë në të njëjtën mënyrë në të cilën ai eci. (1 Gjonit 2: 5-6)
Sigurisht, Ai nuk e kundërshtoi veten e tij, duke ndezur një shteg të rremë në kundërshtim fjalës së Tij. 
Por, atje ku Ai shkoi ishte skandaloze për shumë, pasi ata nuk e kuptuan se i gjithë qëllimi i ligjit ishte plotesuar ne dashuri. Vlen të përsëritet përsëri:
Dashuria nuk i bën keq të afërmit; pra, dashuria është përmbushja e ligjit. (Rom 13:19)
Ajo që Jezusi na mësoi është se dashuria e Tij është e pafund, se asgjë, absolutisht asgjë, madje as vdekja - në thelb çfarë mëkati vdekjeprurës është - nuk mund të na ndajë nga dashuria e Tij. [1]krh. Rom 3: 38-39 Megjithatë, pa mund dhe na ndan nga Ai hiri Për edhe pse "Zoti e deshi aq botën", eshte "Me anë të hirit ju jeni shpëtuar me anë të besimit". [2]shih Ef 2:8 Dhe ajo nga e cila jemi shpëtuar është mëkati. [3]krh. Mat 1:21
Ura midis dashurisë dhe hirit të Tij është mëshirë.
Ishte atëherë, përmes jetës, veprimeve dhe fjalëve të Tij, Jezusi filloi t'i hutonte ithtarët e Tij duke zbuluar shtrirje të mëshirës së Tij ... shkalla në të cilën hir do të jepeshin në mënyrë që të rimarrin të rënët dhe të humburit.
Blloku i penguar
"Ne shpallim Krishtin të kryqëzuar, një pengesë për hebrenjtë dhe marrëzi për johebrenjtë," tha Shën Pali. [4]1 Cor 1: 23 Një pengesë Ai ishte, për të njëjtin Zot që kërkoi që Moisiu të hiqte këpucët në tokë të shenjtë, ishte i njëjti Zot që hyri në shtëpitë e mëkatarit. I njëjti Zot që i ndaloi izraelitët të preknin të papastrin ishte i njëjti Zot që la një të lante këmbët. I njëjti Zot që 
kërkoi që e shtuna të ishte një ditë pushimi, ishte i njëjti Zot që shëroi pa u lodhur të sëmurët atë ditë. Dhe Ai deklaroi:
E shtuna është bërë për njeriun, jo njeriu për të shtunën. (Marku 2:27)
Përmbushja e ligjit është dashuria. Kështu, Jezusi ishte pikërisht ajo që profeti Simeon tha se do të ishte: një shenjë kontradikte -sidomos për ata që besuan se njeriu u bë për t'i shërbyer ligjit.
Ata nuk e kuptuan që Zoti është Zoti i të papriturave, se Zoti është gjithmonë i ri; Ai kurrë nuk e mohon veten e tij, kurrë nuk thotë se ajo që tha ai ishte e gabuar, kurrë, por Ai gjithmonë na befason —POPE FRANCIS, Homily, 13 tetor 2014, Radio Vatikani
… Na befason me mëshirën e Tij. Që nga fillimi i papnatit të tij, Papa Françesku gjithashtu i sheh disa në Kishë në kohën tonë si "të mbyllur në ligj", si të thuash. Dhe kështu ai shtron pyetjen:
A jam ne gjendje te kuptoj shenjat e kohërave dhe të jesh besnik ndaj zërit të Zotit që shfaqet në to? Ne duhet t'i bëjmë vetes këto pyetje sot dhe t'i kërkojmë Zotit një zemër që e do ligjin - sepse ligji i përket Zotit - por që gjithashtu do befasitë e Zotit dhe aftësinë për të kuptuar që ky ligj i shenjtë nuk është një qëllim në vetvete. —Homily, 13 tetor 2014, Radio Vatikani
Reagimi i shumë njerëzve sot është pikërisht ai që ishte në kohën e Krishtit: “Çfarë? Në një kohë të tillë paligjshmëri ju nuk jeni duke theksuar ligjin? Kur njerëzit janë në një errësirë të tillë, ju nuk jeni të përqendruar në mëkatin e tyre? " Farisenjve, të cilët ishin “fiksuar” me ligjin, do t’u dukej se Jezusi ishte në të vërtetë një heretik. Dhe kështu, ata u përpoqën ta provonin atë.
Njëri prej tyre, një studiues i ligjit, e provoi duke e pyetur: "Mësues, cila urdhërim në ligj është më e madhja?" Ai i tha: "Ti do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi më i madh dhe i parë. E dyta është si ajo: Do ta duash të afërmin tënd si veten tënde. I gjithë ligji dhe profetët varen nga këto dy urdhërime ". (Mat 22: 35-40)
Ajo që Jezusi u zbuloi mësuesve fetarë është se ligji pa dashuri (e vërteta pa bamirësi), mund në vetvete bëhuni një pengesë, veçanërisht për mëkatarët
E VRTETA N THE SH SERRBIMIN E DASHURIS
Dhe kështu, Jezusi vazhdon, herë pas here, për t'iu drejtuar mëkatarëve në mënyrën më të papritur: pa u dënuar.
Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për ta dënuar botën, por që bota të shpëtohet përmes tij. (Gjoni 3:17)
Nëse qëllimi i ligjit është dashuria, atëherë Jezusi donte ta zbulonte Veten si atë qëllim mishëruar Ai u erdhi atyre si fytyra e dashurisë për sa i përket tërheq ata në Ungjill… në mënyrë që t'i detyrojë ata drejt një dëshire të brendshme dhe përgjigjeje të vullnetit të lirë për ta dashur Atë në këmbim. Dhe fjala për atë përgjigje është pendimi. Të duash Zotin, Perëndinë tënd dhe të afërmin tënd si veten tënde do të thotë të zgjedhësh vetëm ato gjëra që në fakt janë të dashura. Ky është shërbimi i E vërtetë: për të na mësuar se si të duam. Por Jezusi e dinte që, para së gjithash, para çdo gjëje tjetër, ne duhet ta dimë atë jemi te dashur
Ne duam sepse ai së pari na deshi. (1 Gjonit 4:19)
Thisshtë kjo "e vërteta e parë", pra, që ka udhëhequr projektin për vizionin e Papa Françeskut për ungjillizimin në shekullin 21, shtjelluar në Nxitjen e tij Apostolike, Evangelii Gaudium.
Shërbesa baritore në një stil misionar nuk është e fiksuar me transmetimin e shkëputur të një morie doktrinash për t'u imponuar me këmbëngulje. Kur ne adoptojmë një qëllim baritor dhe një stil misionar i cili në të vërtetë do të arrinte të gjithë pa përjashtim ose përjashtim, mesazhi duhet të përqendrohet në gjërat thelbësore, në atë që është më e bukura, më madhështore, më tërheqëse dhe në të njëjtën kohë më e nevojshme. Mesazhi thjeshtësohet, ndërsa nuk humbet asnjë nga thellësia dhe e vërteta e tij, dhe kështu bëhet më i fuqishëm dhe bindës. —POPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n 35
Ata që nuk u munduan të zbulonin kontekstin e fjalëve të Francis (ata që, ndoshta, vendosën për titujt më shumë sesa për homilet e tij) do të kishin humbur vija e hollë midis herezisë dhe mëshirës që po gjurmohet edhe një herë. Dhe çfarë është kjo? Kjo e vërtetë është në shërbim të dashurisë. Por dashuria së pari duhet të pengojë gjakderdhjen para se të fillojë të shërohet shkak të plagës me balsamin e së vërtetës.
Dhe kjo do të thotë të prekësh plagët e një tjetri ...
* vepër arti e Jezusit dhe fëmijës nga David Bowman.
Mbështetja juaj është e nevojshme për këtë apostolatë me kohë të plotë.
Ju bekoj dhe faleminderit!
