FJALA TANI N RE LEXIMET MASIVE
për 24 maj 2017
E mërkura e Javës së Gjashtë të Pashkëve
Tekste liturgjike këtu
KETU ka qenë shumë hullabaloo që nga komentet e Papa Françeskut disa vjet më parë duke denoncuar prozelitizmin - përpjekjen për ta kthyer dikë në besimin e vet fetar. Për ata që nuk e shqyrtuan me hollësi deklaratën e tij aktuale, kjo shkaktoi konfuzion, sepse sjellja e shpirtrave te Jezu Krishti - domethënë në Krishterim - është pikërisht arsyeja pse Kisha ekziston. Pra, ose Papa Françesku po braktiste Komisionin e Madh të Kishës, ose ndoshta ai donte të thoshte diçka tjetër.
Prozelitizmi është marrëzi solemne, nuk ka kuptim. Ne duhet të njohim njëri-tjetrin, të dëgjojmë njëri-tjetrin dhe të përmirësojmë njohuritë tona për botën përreth nesh.—POPA FRANCIS, intervistë, 1 tetor 2013; republika.it
Në këtë kontekst, duket se ajo që Papa po hedh poshtë nuk është ungjillizimi, por a metodë e ungjillizimit që nuk avullon mbi dinjitetin e tjetrit. Në atë drejtim, Papa Benedikti tha të njëjtën gjë:
Kisha nuk angazhohet në prozelitizëm. Në vend të kësaj, ajo rritet nga "tërheqja": ashtu si Krishti “i tërheq të gjitha tek vetja” me fuqinë e dashurisë së tij, duke arritur kulmin në sakrificën e Kryqit, ashtu edhe Kisha e përmbush misionin e saj në atë masë që, në bashkim me Krishtin, ajo të kryejë çdo punë të saj në shpirtërore dhe imitim praktik i dashurisë së Zotit të saj. —BENEDICT XVI, Homeli për Hapjen e Konferencës së Pestë të Përgjithshme të Peshkopëve të Amerikës Latine dhe Karaibe, 13 maj 2007; vatikan.va
Ne e shohim këtë lloj ungjillizimi të vërtetë - imitimin e Krishtit - në leximin e parë të sotëm Mesha, ku Pali angazhon grekët paganë. Ai nuk hyn në tempujt e tyre dhe nuk shqetëson dinjitetin e tyre; ai nuk fyen besimet e tyre mitike dhe shprehjet rituale, por i përdor ato si bazë për dialog.
E shoh që në çdo aspekt jeni shumë fetar. Sepse ndërsa shëtisja përreth, duke parë me kujdes faltoret tuaja, unë madje zbulova një altar të shkruar, 'Për një Zot të Panjohur'. Atë që, pra, ju duke e adhuruar pa vetëdije, jua shpall. (Leximi i parë)
Shumë më tepër sesa njeriu post-modern (i cili është gjithnjë e më shumë ateist dhe i cekët), Pali ishte mjaft i vetëdijshëm se mendjet më të shkëlqyera të kohës së tij - mjekët, filozofët dhe magjistratët - ishin fetare. Ata kishin kuptimin dhe vetëdijen e lindur që Zoti ekziston, megjithëse nuk mund ta kuptonin në çfarë forme, pasi nuk u ishte zbuluar ende atyre.
Ai bëri që njëra të tërë racën njerëzore të banonte në të gjithë sipërfaqen e tokës dhe i rregulloi stinët e renditura dhe kufijtë e rajoneve të tyre, në mënyrë që njerëzit të kërkonin Zotin, madje ndoshta të kërkonin për të dhe ta gjenin, megjithëse vërtet ai nuk është larg askujt prej nesh. (Leximi i parë)
Madhështia e tij është mbi tokë dhe qiell. (Psalmi i sotëm)
Kështu, në mënyra të ndryshme, njeriu mund të kuptojë se ekziston një realitet që është shkaku i parë dhe fundi përfundimtar i të gjitha gjërave, një realitet "që të gjithë e quajnë Zot" ... të gjitha fetë dëshmojnë për kërkimin thelbësor të njeriut për Zotin. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 34, 2566
Por me ardhjen e Jezu Krishtit, kërkimi i Zotit gjen vendndodhjen e tij. Akoma, Pali pret; ai vazhdon të flasë gjuhën e tyre, madje duke cituar poetët e tyre:
Për 'Në të ne jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë', siç kanë thënë edhe disa nga poetët tuaj, 'Sepse edhe ne jemi pasardhësit e tij'.
Në këtë mënyrë, Pali gjen gjuhën e përbashkët. Ai nuk fyen zotat grekë dhe nuk nënçmon dëshirat autentike të popujve. Dhe kështu, ata fillojnë të ndiejnë, te Pali, se kanë dikë që e kupton dëshirën e tyre të brendshme - jo dikë që, për shkak të njohurive të tij, është më i lartë se ata, ku
Një qëndrueshmëri e supozuar e doktrinës ose e disiplinës çon në vend të një elitizmi narcisist dhe autoritar, ku në vend të ungjillizimit, dikush analizon dhe klasifikon të tjerët, dhe në vend që të hap derën e hirit, dikush shteron energjitë e tij ose të saj në inspektimin dhe verifikimin. Në asnjë rast, një nuk shqetësohet vërtet për Jezu Krishtin ose për të tjerët. OPPOPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n 94
Ky aspekt relativ është ai që Papa Françesku ka theksuar që nga dita e parë e Papa e tij. Por për të krishterin, ungjillizimi nuk mund të përfundojë kurrë me thjesht arritjen e një marrëveshje abstrakte ose qëllimesh të ndërsjella për të mirën e përbashkët - po aq të denjë sa këto. Përkundrazi
Nuk ka ungjillëzim të vërtetë nëse emri, mësimi, jeta, premtimet, mbretëria dhe misteri i Jezusit të Nazaretit, Birit të Zotit, nuk shpallen. —POPULLI PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n 22; vatikan.va
Dhe kështu, pasi gjeti gjuhë të përbashkët, Paul bën hapin tjetër - atë hap që vë në rrezik marrëdhënien, paqen, rehatinë e tij, sigurinë dhe madje shumë jetën. Ai fillon të lejojë Jezu Krishtin të shfaqet:
Meqenëse, pra, ne jemi pasardhës të Zotit, nuk duhet të mendojmë se hyjnia është si një imazh i modeluar prej ari, argjendi ose guri nga arti dhe imagjinata njerëzore. Zoti ka anashkaluar kohën e injorancës, por tani ai kërkon që të gjithë njerëzit kudo të pendohen sepse ai ka vendosur një ditë në të cilën ai do të 'gjykojë botën me drejtësi' përmes një njeriu që ai ka caktuar dhe ai ka siguruar konfirmim për të gjithë duke ngritur atë nga të vdekurit.
Këtu, Pali nuk mbledh kodrat e tyre, por flet për një vend në zemrën e tyre që ata tashmë e kanë të vetëdijshëm instiktivisht: atë vend ku ata e dinë se janë mëkatarë, duke kërkuar një Shpëtimtar. Dhe me këtë, disa besojnë, dhe të tjerët thjesht përqeshin dhe largohen.
Pali nuk ka proselizuar, as ka bërë kompromis. Ai ka ungjillizuar.
LIDHJE ME LIDHJE
Ungjillëzoni, jo Prozelitizoni
Një përgjigje katolike për krizën e refugjatëve
Ju bekoj dhe faleminderit.
Për të udhëtuar me Markun në La Tani Word,
klikoni në banderolën më poshtë për të pajtohem.
Emaili juaj nuk do të ndahet me askënd.
