Të kuptuarit e Françeskut

 

PAS Papa Benedikti XVI hoqi dorë nga selia e Pjetrit, I ndjehen në lutje disa herë fjalët: Ju keni hyrë në ditë të rrezikshme. Ishte ndjenja se Kisha po hyn në një periudhë konfuzioni të madh.

Hyni: Papa Françesku.

Jo ndryshe nga papati i Bekuar Gjon Pali II, papa ynë i ri gjithashtu ka përmbysur pellgun e rrënjosur thellë të status quo-së. Ai i ka sfiduar të gjithë në Kishë në një mënyrë apo në një tjetër. Sidoqoftë, disa lexues më kanë shkruar me shqetësim se Papa Françesku po largohet nga Besimi nga veprimet e tij joortodokse, vërejtjet e tij të prera dhe deklaratat në dukje kontradiktore. Unë kam qenë duke dëgjuar për disa muaj tani, duke parë dhe duke u lutur, dhe ndihem i detyruar t'u përgjigjem këtyre pyetjeve në lidhje me mënyrat e sinqerta të Papës sonë.

 

Një "SHIFT RADIKAL"?

Kështu e quajnë mediat pas intervistës së Papa Françeskut me Fr. Antonio Spadaro, SJ botuar në Shtator 2013. ^[1]shih revista americama.org Shkëmbimi u krye gjatë tre takimeve në muajin e kaluar. Ajo që tërhoqi vëmendjen e masmedias ishin komentet e tij mbi "temat e nxehta" që e kanë tërhequr Kishën Katolike në një luftë kulturore:

Ne nuk mund të insistojmë vetëm në çështjet që lidhen me abortin, martesat homoseksuale dhe përdorimin e metodave kontraceptive. Kjo nuk është e mundur. nuk kam fola shumë për këto gjëra dhe unë u qortova për këtë. Por kur flasim për këto çështje, duhet të flasim për to në një kontekst. Mësimi i kishës, për atë çështje, është i qartë dhe unë jam një bir i kishës, por nuk është e nevojshme të flasim për këto çështje gjatë gjithë kohës. -revista americama.org, Shtator 2013

Fjalët e tij u interpretuan si një "ndryshim rrënjësor" nga paraardhësit e tij. Edhe një herë, Papa Benedikti u inkuadrua nga disa media si papati i fortë, i ftohtë, doktrinarisht i ngurtë. E megjithatë, fjalët e Papa Françeskut janë të qarta: "Mësimi i kishës ... është i qartë dhe unë jam një bir i kishës ..." Kjo do të thotë, nuk ka zbutje të qëndrimit moral të Kishës për këto çështje. Përkundrazi, Ati i Shenjtë, duke qëndruar në harkun e Barque of Peter, duke parë detin e ndryshimit në botë, sheh një kurs të ri dhe "taktikë" për Kishën.

 

NJ H SHTOMPI PURR UDHZUES

Ai e pranon që ne po jetojmë në një kulturë sot ku kaq shumë prej nesh janë plagosur jashtëzakonisht nga mëkati përreth nesh. Ne po bërtasim para së gjithash që të na duan ... të dimë se jemi të dashur në mes të dobësisë, mosfunksionimit dhe mëkatshmërisë sonë. Në këtë drejtim, Ati i Shenjtë e sheh rrjedhën e Kishës sot në një dritë të re:

Unë e shoh qartë se gjëja për të cilën kisha ka më shumë nevojë sot është aftësia për të shëruar plagët dhe për të ngrohur zemrat e besimtarëve; ka nevoje per afersi, afërsia Unë e shoh kishën si një spital fushor pas betejës. Useshtë e kotë të pyesni një person të dëmtuar rëndë nëse ka kolesterol të lartë dhe për nivelin e sheqernave të tij në gjak! Ju keni për të shëruar plagët e tij. Atëherë mund të flasim për gjithçka tjetër. Shëroni plagët, shëroni plagët. Dhe duhet të fillosh nga toka. - Po aty.

Ne jemi në mes të një lufte kulture. Të gjithë mund ta shohim atë. Brenda natës praktikisht, bota është pikturuar me ngjyra të ylberit. "Aborti, martesa homoseksuale dhe përdorimi i metodave kontraceptive" janë bërë aq shpejt dhe të pranuara botërisht, saqë ata që i kundërshtojnë në të ardhmen e afërt ka të ngjarë të përballen me perspektivën reale të persekutimit. Besnikët janë të rraskapitur, të mbingarkuar dhe duke u ndjerë të tradhtuar në shumë fronte. Por mënyra se si përballemi me këtë realitet tani, në 2013 dhe më tej, është diçka që famullitarja e Krishtit beson se ka nevojë për një qasje të re.

Gjëja më e rëndësishme është shpallja e parë: Jezu Krishti ju ka shpëtuar. Dhe ministrat e kishës duhet të jenë mbi të gjitha shërbëtorë të mëshirës. - Po aty.

Kjo është me të vërtetë një pasqyrë e bukur që drejtpërdrejt i bën jehonë "detyrës hyjnore" të Bekuar Gjon Palit për të bërë të njohur për botën mesazhin e mëshirës përmes Shën Faustinës dhe mënyrën e bukur dhe të thjeshtë të Benediktit XVI për të vendosur një takim me Jezusin në qendër të jetës së dikujt . Siç tha në takimin me peshkopët e Irlandës:

Kështu që shpesh dëshmitari kundër-kulturor i Kishës keqkuptohet si diçka e prapambetur dhe negative në shoqërinë e sotme. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të theksohet Lajmi i Mirë, mesazhi jetëdhënës dhe rritës i jetës së Ungjillit (krh. Gjn 10:10). Edhe pse është e nevojshme të flasim fort kundër të këqijave që na kërcënojnë, ne duhet të korrigjojmë idenë se katolicizmi është thjesht "një koleksion ndalimesh". —POPA BENEDICT XVI, Fjalimi drejtuar Ipeshkvijve Irlandezë; QYTETI VATIKAN, OCT. 29, 2006

Rreziku, tha Françesku, po humbet nga pamja e madhe, konteksti më i madh.

Kisha ndonjëherë është mbyllur në gjëra të vogla, në rregulla me mendje të vogël. -Homeli, americamagazine.org, Shtator 2013

Ndoshta kjo është arsyeja pse Papa Françesku nuk pranoi të mbyllej në “gjërat e vogla” në fillim të papnatit të tij kur lau këmbët e dymbëdhjetë të burgosurve, nga të cilët dy ishin gra. U prish një normë liturgjike (të paktën një që ndiqet në disa vende). Vatikani mbrojti veprimet e Francis si 'absolutisht të ligjshme' pasi nuk ishte një sakrament. Për më tepër, zëdhënësi i papës nënvizoi se ishte një burg komunal si i burrave ashtu edhe i grave, dhe lënia jashtë e këtyre të fundit do të kishte qenë 'e çuditshme'.

Ky komunitet kupton gjëra të thjeshta dhe thelbësore; ata nuk ishin studiues të liturgjisë. Larja e këmbëve ishte e rëndësishme për të paraqitur shpirtin e Zotit të shërbimit dhe dashurisë. —Rev. Federico Lombardi, zëdhënës i Vatikanit, Shërbimi i Lajmeve Fetare, 29 Mars 2013

Papa veproi sipas "frymës së ligjit" në krahasim me "shkronjën e ligjit". Duke vepruar kështu, ai zhyti disa pendë për të qenë të sigurt - jo ndryshe nga një burrë i caktuar hebre 2000 vjet më parë që shëroi të shtunën, darkoi me mëkatarët dhe foli me dhe preku gra të papastra. Ligji u bë për njeriun, jo njeriu për ligjin, tha ai një herë. ^[2]krh. Marku 2:27 Normat liturgjike janë atje për të sjellë rendin, simbolikën kuptimplote, gjuhën dhe bukurinë e liturgjisë. Por nëse ato nuk i shërbejnë dashurisë, mund të thotë Shën Pali, ata nuk janë "asgjë". Në këtë rast, mund të argumentohet se Papa demonstroi se pezullimi i një norme liturgjike ishte i nevojshëm për të përmbushur "ligjin e dashurisë".

 

NJE BILANC I RI

Me veprimet e tij, Ati i Shenjtë po përpiqet të krijojë një "ekuilibër të ri" siç shprehet ai. Jo duke neglizhuar të vërtetën, por duke rregulluar përparësitë tona.

Ministrat e kishës duhet të jenë të mëshirshëm, të marrin përgjegjësi për njerëzit dhe t'i shoqërojnë ata si samaritan i mirë, i cili lan, pastron dhe ngre fqinjin e tij. Ky është Ungjill i pastër. Zoti është më i madh se mëkati. Reformat strukturore dhe organizative janë sekondar - domethënë vijnë më pas. Reforma e parë duhet të jetë qëndrimi. Ministrat e Ungjillit duhet të jenë njerëz që mund të ngrohin zemrat e njerëzve, të cilët ecin gjatë natës së errët me ta, të cilët dinë të dialogojnë dhe të zbresin vetë në natën e njerëzve të tyre, në errësirë, por pa humbur. -revista americama.org, Shtator 2013

Po, kjo është pikërisht "fllad i fresket”Unë po i referohesha në gusht, një burim të ri dashurie të Krishtit brenda dhe përmes nesh. ^[3]shih Fllad i freskët Por "pa u humbur", domethënë duke rënë, tha Françesku, në "rrezikun e të qenit ose shumë rigorist ose shumë i dobët". ^[4]shih pjesën e intervistës nën "Kisha si Spital në terren" ku Papa Françesku diskuton rrëfyesit, duke vërejtur qartë se disa rrëfyes bëjnë gabimin duke minimizuar mëkatin. Për më tepër, dëshmitari ynë duhet të marrë një formë konkrete të guximshme.

Në vend që të jemi thjesht një kishë që mirëpret dhe pranon duke mbajtur dyert e hapura, le të përpiqemi të jemi edhe një kishë që gjen rrugë të reja, që është në gjendje të dalë jashtë vetes dhe të shkojë tek ata që nuk marrin pjesë në Meshë… Ne duhet të shpallim Ungjilli në çdo cep të rrugës, duke predikuar lajmin e mirë të mbretërisë dhe duke shëruar, madje edhe me predikimin tonë, çdo lloj sëmundjeje dhe plage - Po aty.

Shumë prej jush e dinë se disa nga shkrimet e mia këtu flasin për "përballjen përfundimtare" të epokës sonë, të kulturës së jetës kundrejt kulturës së vdekjes. Përgjigja ndaj këtyre shkrimeve ka qenë jashtëzakonisht pozitive. Por kur kam shkruar Kopshti i Shkretë kohët e fundit, ajo goditi një akord të thellë brenda shumë prej jush. Ne të gjithë jemi duke kërkuar shpresë dhe shërim, hir dhe forcë në këto kohë. Kjo është fundi. Pjesa tjetër e botës nuk është ndryshe; në fakt, sa më shumë errësohet, aq më urgjente, aq më e përshtatshme bëhet që të propozohet Ungjilli përsëri në një mënyrë thellësisht të qartë dhe të drejtpërdrejtë.

Shpallja në një stil misionar përqendrohet në gjërat thelbësore, në gjërat e nevojshme: kjo është gjithashtu ajo që magjeps dhe tërheq më shumë, ajo që e bën zemrën të digjet, siç bëri për dishepujt në Emaus. Duhet të gjejmë një ekuilibër të ri; përndryshe edhe ngrehina morale e kishës ka të ngjarë të bjerë si një shtëpi me letra, duke humbur freskinë dhe aromën e Ungjillit. Propozimi i Ungjillit duhet të jetë më i thjeshtë, i thellë, rrezatues. Nga ky propozim rrjedhin pasojat morale. - Po aty.

Kështu që Papa Françesku nuk është duke lënë pas dore "pasojat morale". Por për t'i bërë ato fokusin tonë kryesor sot rrezikon të sterilizojë Kishën dhe t'i mbyllë njerëzit. Sikur Jezusi të hynte në qytete duke predikuar Parajsën dhe Ferrin në vend që të shëronte, shpirtrat do të ishin larguar. Bariu i Mirë e dinte atë, së pari nga të gjitha, Ai duhej të lidhte plagët e deleve të humbura dhe t'i vendoste mbi shpatullat e Tij, dhe pastaj ata do të dëgjonin. Ai hyri në qytete duke shëruar të sëmurët, duke dëbuar demonë, duke hapur sytë e të verbërve. Dhe pastaj Ai do të ndante me ta Ungjillin, duke përfshirë pasojat morale të mos dëgjimit të tij. Në këtë mënyrë, Jezusi u bë një strehë për mëkatarët. Po ashtu, Kisha duhet të njihet përsëri si një shtëpi për të lënduarit.

Kjo kishë me të cilën duhet të mendojmë është shtëpia e të gjithëve, jo një kishëz e vogël që mund të mbajë vetëm një grup të vogël njerëzish të zgjedhur. Ne nuk duhet ta zvogëlojmë gjirin e kishës universale në një fole që mbron mediokritetin tonë. - Po aty.

Kjo nuk është largim domethënës nga Gjon Pali II ose Benedikti XVI, të cilët të dy mbruan heroikisht të vërtetën në kohën tonë. Po kështu edhe Françesku. Kështu shpërtheu një titull sot: "Papa Françesku shpërthen abortin si pjesë e një kulture 'flak large '” ^[5]shih cbc.ca Por erërat kanë ndryshuar; kohët kanë ndryshuar; Shpirti po lëviz në një mënyrë të re. A nuk është kjo në fakt ajo që Papa Benedikti XVI tha profetikisht se duhej, duke e shtyrë atë të largohej?

Dhe kështu, Francis ka shtrirë një degë ulliri, madje edhe për ateistët, duke nxitur edhe një tjetër mosmarrëveshje

 

EDHE ATEISTTST

Zoti na ka shëlbuar të gjithë, të gjithëve, me Gjakun e Krishtit: të gjithë ne, jo vetëm katolikë. Të gjithë! 'Baba, ateistët?' Edhe ateistët. Të gjithë! Dhe ky Gjak na bën fëmijë të Zotit të klasit të parë! Ne jemi fëmijë të krijuar në ngjashmërinë e Zotit dhe Gjaku i Krishtit na ka shpenguar të gjithëve! Dhe të gjithë e kemi për detyrë të bëjmë mirë. Dhe ky urdhërim që të gjithë të bëjnë mirë, mendoj se është një rrugë e bukur drejt paqes. -POPA FRANCIS, Homily, Radio Vatikani, 22 maj 2013

Disa komentues përfunduan gabimisht se Papa po sugjeronte që ateistët thjesht mund të shkonin në Parajsë me anë të veprave të mira ^[6]shih Koha e Uashingtonits ose që të gjithë janë të shpëtuar, pa marrë parasysh se çfarë besojnë. Por një lexim i kujdesshëm i fjalëve të papës nuk sugjeron asnjërën, dhe në fakt, nënvizojnë se ajo që ai tha nuk është vetëm e vërtetë, por edhe biblike.

Së pari, çdo qenie njerëzore me të vërtetë është shpenguar nga ajo e Krishtit gjak i derdhur për të gjithë në Kryq. Kjo është pikërisht ajo që Shën Pali shkroi:

Pasi dashuria për Krishtin na shtyn, pasi të kemi arritur bindjen se dikush vdiq për të gjithë; prandaj, të gjithë kanë vdekur. Ai me të vërtetë vdiq për të gjithë, në mënyrë që ata që jetojnë të mos jetojnë më për veten e tyre, por për atë që vdiq dhe u ringjall për hir të tyre 2 (5 Kor 14: 15-XNUMX)

Ky ka qenë mësimi i vazhdueshëm i Kishës Katolike:

Kisha, duke ndjekur apostujt, mëson se Krishti vdiq për të gjithë njerëzit pa përjashtim: "Nuk ka, kurrë nuk ka pasur dhe nuk do të ketë më një qenie njerëzore për të cilën Krishti nuk vuajti". -Katekizmi i Kishës Katolike, n 605

Ndërsa të gjithë kanë qenë shpenguar me gjakun e Krishtit, jo të gjitha janë ruajtur. Ose duke e vënë atë në termat e Shën Palit, të gjithë kanë vdekur, por jo të gjithë vendosin të ngrihen në një jetë të re në Krishtin për të jetuar "Jo më ... për veten e tyre, por për të ...”Në vend të kësaj, ata jetojnë një jetë egoiste, egoiste, një rrugë të gjerë dhe të lehtë që të çon drejt shkatërrimit.

Atëherë çfarë po thotë papa? Dëgjoni kontekstin e fjalëve të tij në ato që tha më parë në homelinë e tij:

Zoti na krijoi në shëmbëlltyrën dhe shëmbëlltyrën e Tij, dhe ne jemi shëmbëllimi i Zotit, dhe Ai bën mirë dhe të gjithë ne e kemi me zemër këtë urdhërim: bëj mirë dhe mos bëj keq. Të gjithë ne. 'Por, Atë, ky nuk është katolik! Ai nuk mund të bëjë mirë. ' Po ai mundet. Ai duhet. Nuk mundet: duhet! Sepse ai e ka këtë urdhërim brenda tij. Në vend të kësaj, kjo 'mbyllje' që imagjinon se ata që janë jashtë, të gjithë, nuk mund të bëjnë mirë është një mur që çon në luftë dhe gjithashtu në atë që disa njerëz gjatë historisë kanë konceptuar: vrasjen në emër të Zotit. -Homeli, Radio Vatikani, 22 maj 2013

Çdo qenie njerëzore është krijuar në imazhin e Zotit, në imazhin e dashuri, pra, të gjithë e kemi 'këtë urdhërim në zemër: bëj mirë dhe mos bëj keq'. Nëse të gjithë ndjekin këtë urdhërim të dashurisë - qoftë ai i krishterë apo ateist dhe të gjithë në mes - atëherë ne mund të gjejmë rrugën e paqes, rrugën e 'takimit' ku dialogu i vërtetë mund të ndodhë. Kjo ishte pikërisht dëshmitari i Bekuar Nënë Tereza. Ajo nuk bënte dallim midis Hindusit ose Muslimanit, ateistit apo besimtarit të shtrirë atje në ulluqet e Kalkutës. Ajo e pa Jezusin te të gjithë. Ajo i donte të gjithë sikur të ishte Jezusi. Në atë vend të dashurisë së pakushtëzuar, fara e Ungjillit tashmë ishte mbjellë.

Nëse ne, secili duke bërë pjesën e vet, nëse u bëjmë mirë të tjerëve, nëse takohemi atje, duke bërë mirë dhe shkojmë ngadalë, butësisht, pak nga pak, do ta bëjmë atë kulturë të takimit: na duhet kaq shumë. Ne duhet të takojmë njëri-tjetrin duke bërë mirë. 'Por unë nuk besoj, Atë, unë jam ateist!' Por bëj mirë: atje do të takohemi. -POPA FRANCIS, Homily, Radio Vatikani, 22 maj 2013

Isshtë shumë larg nga të thuash që do të takohemi të gjithë në Parajsë - Papa Françesku nuk e tha atë. Por nëse zgjedhim ta duam njëri-tjetrin dhe të formojmë një konsensus moral mbi "të mirën", ai është me të vërtetë themeli i paqes dhe dialogut autentik dhe fillimi i "mënyrës" që çon në "jetë". Kjo është pikërisht ajo që predikoi Papa Benedikti kur paralajmëroi se vetë humbja e një konsensusi moral nuk shkruante paqe, por katastrofë për të ardhmen.

Vetëm nëse ekziston një konsensus i tillë mbi gjërat thelbësore, kushtetutat dhe ligji mund të funksionojnë. Ky konsensus themelor i marrë nga trashëgimia e krishterë është në rrezik ... Në realitet, kjo e bën arsyen të verbër ndaj asaj që është thelbësore. Për t'i rezistuar këtij eklipsi të arsyes dhe për të ruajtur aftësinë e saj për të parë gjërat thelbësore, për të parë Zotin dhe njeriun, për të parë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e vërtetë, është interesi i përbashkët që duhet të bashkojë të gjithë njerëzit me vullnet të mirë. E ardhmja e botës është në rrezik. —POPA BENEDICT XVI, Fjalimi drejtuar Kurisë Romake, 20 dhjetor 2010

 

"KUSH JAM T TO GJYKOJ?"

Ato fjalë ranë nëpër botë si një top. Papa u pyet në lidhje me atë që është quajtur "lobi homoseksual" në Vatikan, gjoja një grup priftërinjsh dhe peshkopësh që janë homoseksualë në mënyrë aktive dhe që mbulojnë njëri-tjetrin. 

Papa Françesku tha se ishte e rëndësishme të "bëhej dallimi midis një personi që është homoseksual dhe dikujt që bën një hobi homoseksualësh".

"Një person homoseksual që kërkon Zotin, i cili është me vullnet të mirë - mirë, kush jam unë që ta gjykoj atë?" tha Papa. "The Katekizmi i Kishës Katolike e shpjegon kete shume mire. Ajo thotë se nuk duhet të margjinalizohen këta persona, ata duhet të integrohen në shoqëri… ” -Shërbimi Katolik i Lajmeve, Korrik, 31 2013

Të krishterët ungjillorë dhe homoseksualët i morën këto fjalë dhe vrapuan me ta - e para sugjeronte që Papa po justifikonte homoseksualitetin, e dyta po e aprovonte. Përsëri, një lexim i qetë i fjalëve të Atit të Shenjtë nuk tregon asnjërën, as tjetrën. 

Së pari, Papa bëri dallimin midis atyre që janë aktivisht homoseksualë - "lobi homoseksual" - dhe atyre që po luftojnë me orientimin homoseksual, por që "kërkojnë Zotin" dhe "me vullnet të mirë". Dikush nuk mund të kërkojë Zotin dhe me vullnet të mirë nëse po praktikon homoseksualizëm. Papa e bëri të qartë atë duke iu referuar Katekizmi mësimdhënia mbi këtë temë (të cilën me sa duket pak u munduan ta lexojnë para se të komentojnë). 

Duke u bazuar në Shkrimet e Shenjta, i cili paraqet aktet homoseksuale si veprime të shthurjes së rëndë, tradita gjithmonë ka deklaruar se "aktet homoseksuale janë të çrregulluara në thelb". Ato janë në kundërshtim me ligjin natyror. Ata e mbyllin aktin seksual ndaj dhuratës së jetës. Ato nuk vijnë nga një plotësim i mirëfilltë afektiv dhe seksual. Në asnjë rrethanë nuk mund të miratohen. -Katekizmi i Kishës Katolike, n 2357

La libër katekizmi shpjegon natyrën e veprimtarisë homoseksuale "shumë mirë". Por gjithashtu shpjegon se si duhet të drejtohet një person me "vullnet të mirë", i cili po lufton me orientimin e tyre seksual. 

Numri i burrave dhe grave që kanë prirje të thellë homoseksuale nuk është i papërfillshëm. Kjo prirje, e cila është çrregulluar objektivisht, përbën për shumicën e tyre një provë. Ata duhet të pranohen me respekt, dhembshuri dhe ndjeshmëri. Çdo shenjë e diskriminimit të padrejtë në lidhje me to duhet të shmanget. Këta persona janë thirrur të përmbushin vullnetin e Zotit në jetën e tyre dhe, nëse janë të krishterë, të bashkojnë në flijimin e Kryqit të Zotit vështirësitë që mund të hasin nga gjendja e tyre.

Personat homoseksualë thirren në dëlirësi. Nga virtytet e vetë-zotërimit që u mësojnë atyre lirinë e brendshme, nganjëherë me mbështetjen e miqësisë pa interes, me lutje dhe hirin sakramental, ata mund dhe duhet gradualisht dhe me vendosmëri t'i afrohen përsosmërisë së krishterë. —N. 2358-2359

Qasja e Papës i bëri jehonë drejtpërdrejt këtij mësimi. Sigurisht, pa dhënë këtë kontekst në deklaratën e tij, Ati i Shenjtë e la veten të hapur për keqkuptim - por vetëm për ata që nuk iu referuan mësimeve të Kishës që ai drejtpërdrejtë vuri në dukje.

Në ministrinë time, përmes letrave dhe bisedave publike, kam takuar burra homoseksualë që po përpiqeshin të gjenin shërim në jetën e tyre. Më kujtohet një djalë i ri që erdhi pas një fjalimi në një konferencë për burra. Ai më falënderoi për të folur për çështjen e homoseksualitetit me dhembshuri, duke mos e mallkuar atë. Ai dëshironte të ndiqte Krishtin dhe të rikuperonte identitetin e tij të vërtetë, por u ndje i izoluar dhe i refuzuar nga disa në Kishë. Unë nuk bëra kompromis në fjalën time, por gjithashtu fola për mëshirën e Zotit për të të gjithë mëkatarët dhe ishte mëshira e Krishtit që e preku thellë. Unë gjithashtu kam udhëtuar me të tjerët që tani po i shërbejnë Jezuit me besnikëri dhe jo më në stilin e jetës homoseksuale. 

Këta janë shpirtrat që janë "duke kërkuar Perëndinë" dhe "me vullnet të mirë" dhe ata nuk duhet të gjykohen.  

 

ERA E RE E SHPIRTS

Ekziston një erë e re që mbush velat e Barque of Peter. Papa Françesku nuk është Benedikti XVI dhe as Gjon Pali II. Kjo sepse Krishti po na drejton në një kurs të ri, të ndërtuar mbi themelin e paraardhësve të Françeskut. E megjithatë, nuk është aspak një kurs i ri. Rathershtë më tepër dëshmitar autentik i krishterë e shprehur në një frymë të re dashurie dhe guximi. Bota ka ndryshuar. Po dhemb, jashtëzakonisht shumë. Kisha sot duhet të përshtatet - duke mos braktisur doktrinat e saj, por duke pastruar tryezat për t'u hapur rrugë të plagosurve. Ajo duhet të bëhet një spital fushor për të gjithë. Ne jemi duke u thirrur, siç i bëri Jezusi Zakeut, për të parë armikun tonë të perceptuar në sy dhe për të thënë, "zbrit shpejt, sepse sot duhet të qëndroj në shtëpinë tënde". ^[7]shih Zbrit Zacchaeus, Luka 19: 5 Ky është mesazhi i Papa Françeskut. Dhe çfarë shohim të ndodhë? Françesku po tërheq të rënët ndërsa trondit institucionin… ashtu si Jezusi tronditi konservatorët e kohës së Tij ndërsa tërhiqte mbledhësit e taksave dhe prostitutat tek Vetë.

Papa Françesku nuk po e largon Kishën nga linjat e betejës së luftës kulturore. Përkundrazi, ai tani po na thërret të marrim armë të ndryshme: armët e modestisë, varfërisë, thjeshtësisë, vërtetësisë. Me këto mjete, prezantimi i Jezusit botës me një fytyrë autentike dashurie, shërimi dhe pajtimi kanë një shans për të filluar. Bota mund të na marrë ose jo. Me gjasë, ata do të na kryqëzojnë… por ishte atëherë, pasi Jezusi dha shpirtin e tij të fundit, centurioni më në fund besoi.

Së fundmi, katolikët duhet të riafirmojnë besimin e tyre në Admiralin e kësaj anije, Krishti Vetë. Jezusi, jo papa, është ai që ndërton Kishën e Tij, ^[8]krh. Mat 16:18 e drejton atë dhe e drejton atë në çdo shekull. Dëgjoni papën; vëri veshin fjalëve të tij; lutu për të. Ai është famullitar dhe bari i Krishtit, i dhënë për të na ushqyer dhe për të na udhëhequr në këto kohë. Në fund të fundit, ky ishte premtimi i Krishtit. ^[9]krh. Gjoni 21: 15-19

Ju jeni Pjetri dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj kishën time dhe portat e botës tjetër nuk do të mundin kundër saj. (Mat 16:18)

Ky shekull ka etje për vërtetësi ... Bota pret prej nesh thjeshtësinë e jetës, frymën e lutjes, bindjen, përulësinë, shkëputjen dhe vetëmohimin. —POPULLI PAUL VI, Ungjillizimi në Botën Moderne, 22, 76