Po nese…?

Çfarë është rreth kthesës?

IN një të hapur letër për Papën, ^[1]shih I dashur Atë i Shenjtë… Ai po vjen! I përshkrova Shenjtërisë së Tij bazat teologjike për një "epokë paqeje" në krahasim me herezinë e Millenarianizmit. ^[2]shih Millenarianism: Çfarë është dhe nuk është dhe Katekizmi [CCC} n.675-676 Në të vërtetë, Padre Martino Penasa shtroi pyetjen mbi themelin e shkrimeve të shenjta të një epoke historike dhe universale të paqes kundër mijëvjeçarizmit në Kongregacionin për Doktrinën e Besimit: “In iminente una nuova epoka di vita cristiana?"(" A është e afërt një epokë e re e jetës së krishterë? "). Prefekti në atë kohë, Kardinal Joseph Ratzinger u përgjigj, "Pyetje për të gjitha llojet e diskutimit të diskutimeve, Santa Fee dhe nuk ju shqiptojnë shqiptimet në modo përcaktime"

Pyetja është ende e hapur për diskutim të lirë, pasi Selia e Shenjtë nuk ka dhënë ndonjë prononcim përfundimtar në lidhje me këtë. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, f. 10, Ott. 1990

Kështu që është nga distanca e mundur që Kisha, në çdo moment në të ardhmen, mund të deklarojë përfundimisht se një "epokë e paqes" është gjithashtu në kundërshtim te Besimi. Derisa të bëhet një prononcim i tillë, nëse ndonjëherë, mund të pyetet gjithashtu: "Po sikur - po sikur të jetë një" epokë e paqes " nuk pjesë e "kohërave të fundit"?

OPINIONET DIVERGJENTE

E vërteta është, ka disa autorë bashkëkohorë që mbajnë këtë qëndrim, duke sugjeruar që Ardhja e Dytë e Krishti dhe fundi i botës është në të vërtetë i afërt. Ne duhet të themi se edhe ata janë brenda të drejtave të tyre për ta propozuar këtë pasi Kisha nuk ka bërë ndonjë prononcim përfundimtar në një mënyrë ose në një tjetër. Kjo tha, Papa Benedikti XVI, duke komentuar mesazhet e Shën Faustinës, të cilat thonë se ato u dhanë për të përgatitur botën për "ardhjen përfundimtare" të Jezusit, vërejti: ^[3]shih Faustina dhe Dita e Zotit

Nëse dikush do ta merrte këtë thënie në një kuptim kronologjik, si një urdhër për t'u përgatitur, si të thuash, menjëherë për Ardhjen e Dytë, do të ishte e gabuar. —POPA BENEDIKTI XVI, Drita e botës, Një bisedë me Peter Seewald, f. 180-181

Në të vërtetë, në të njëjtën intervistë, Papa Benedikti pohoi pritjen për "triumfin e Zemrës së Papërlyer", të cilën Zoja e Fatimës premtoi se do të sillte një "periudhë paqeje" në botë. Pra, ai e sheh qartë "triumfin" si një ngjarje të përkohshme para ngjarjeve përfundimtare që fillojnë në fund të botës. Ai u lut, pra, që Perëndia të "shpejtojë përmbushjen e profecisë së triumfit të Zemrës së Papërlyer të Marisë". ^[4]Homil, Fatima, Portugali, 13 maj, 2010

Më e rëndësishmja, Benedikti tha për lutjen e tij për përshpejtimin e Triumfit:

Kjo është e barabartë me kuptimin e lutjes sonë për ardhjen e Mbretërisë së Perëndisë. —Drita e Botës, një bisedë me Peter Seewald, faqe 166

Po, përmbushja e Ati ynë kur do të vijë mbretëria e Tij dhe "Do të bëhet në tokë siç është në qiell". Pa dyshim, kjo është ajo ku shumë eskatologë sot kanë marrë një kthesë të gabuar. Ata e barazojnë "ardhjen e Mbretërisë" me atë parousia në fund të botës. Sidoqoftë, edhe Jezusi tha 2000 vjet më parë se «Mbretëria e qiellit është afër». ^[5]Matt 3: 2 Kjo është, Mbretëria e Zotit ka ardhur, po vjen dhe do të vijë. Thisshtë kjo "ardhja e mesme" e mbretërisë së Krishtit për të cilën Zoja dhe shumë mistikë të shekujve të fundit kanë folur kur Nusja e Krishtit do të sillet në shenjë me shenjtërinë e Marisë dhe kur

POR ÇFAR I NFSE JAN W TR GABUAR?

So po nese ishin një epokë e paqes nuk një pjesë e kohërave të fundit, kur sipas profetit Isaia, të gjitha kombet do të derdhen në shtëpinë e Zotit gjatë një kohe paqeje? ^[6]krh. Isaia 2: 2-4 Sepse a nuk tha Jezusi që ungjilli duhet t'u predikohet "të gjithë kombeve" para fundit (Mat. 24:14) - diçka që tha edhe Shën Gjon Pali II dhe Papa Benedikti është akoma një punë në progres?

Misioni i Krishtit Shëlbues, i cili i është besuar Kishës, është ende shumë larg përfundimit. Ndërsa mijëvjeçari i dytë pas ardhjes së Krishtit po mbaron, një pamje e përgjithshme e racës njerëzore tregon se ky mision është vetëm fillimi dhe se ne duhet t'i përkushtohemi me gjithë zemër shërbimit të tij. OPPOPE JOHN PAUL II, Misioni Redemptoris, n 1

Ka rajone të botës që janë ende në pritje të ungjillizimit të parë; të tjerët që e kanë marrë atë, por kanë nevojë për një ndërhyrje më të thellë; të tjerët, në të cilët Ungjilli hodhi rrënjë shumë kohë më parë, duke krijuar një traditë të vërtetë të krishterë, por në të cilën, në shekujt e fundit - me dinamikë komplekse - procesi i sekularizimit ka prodhuar një krizë serioze të kuptimit të besimit të krishterë dhe të që i përkasin Kishës. —POPA BENEDIKTI XVI, Vezperna e Parë e Solemnitetit të Shën. Peter dhe Paul, 28 qershor 2010

Pritjet e mësipërme janë, sigurisht, pjesë e Traditës sonë të Shenjtë dhe me të vërtetë duket se ende nuk kanë arritur përmbushjen e tyre përfundimtare.

Kjo ardhje eskatologjike mund të arrihet në çdo moment, edhe nëse edhe ajo edhe gjykimi përfundimtar që do t'i paraprijnë janë "vonuar". —Katekizmi i Kishës Katolike, n. 673

Shën Pjetri ndriçon më tej atë që duhet të vijë "derisa të përmbushet koha për të vendosur gjithçka që Zoti foli".

Ardhja e Mesihut të lavdishëm pezullohet në çdo moment të historisë deri në njohjen e tij nga "i gjithë Izraeli", sepse "një pjesë e Izraelit i erdhi një forcim" në "mosbesimin" e tyre ndaj Jezuit. Shën Pjetri u thotë Judenjve të Jeruzalemit pas Rrëshajave: "Pendohuni, pra, dhe kthehuni përsëri që mëkatet tuaja të fshihen, që kohët e freskimit mund te vije nga prania e Zotit, dhe që ai të mund të dërgojë Krishtin e caktuar për ju, Jezusin, të cilin qielli duhet ta marrë deri në kohën për vendosjen e gjithçkaje që Perëndia fliste me gojën e profetëve të tij të shenjtë që nga lashtësia "  -KKK, n.674

Pra, a duhet të kuptohen këto "kohë freskuese" si Qielli - apo po i referohen më tepër një epoke paqeje? Pa dritën eskatologjike që sjell "epoka e paqes", është e vështirë të kuptohet se si saktësisht do të ketë "kohë freskuese" që do të përfshijnë popullin hebre. Gjithashtu, si do të predikohet Ungjilli në skajet e tokës duke krijuar një tufë, nën një Bari të vetëm, ^[7]krh. Gjoni 10:16 pa ekzistuar një lloj "Rrëshaja e re" që i mundëson Mbretërisë së Zotit të arrijë në tokat bregdetare… duke qenë se bota tani po bëhet përsëri pagane?

Ne nuk mund ta pranojmë me qetësi pjesën tjetër të njerëzimit që bie përsëri në paganizëm. - Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ungjillizimi i Ri, Ndërtimi i Qytetërimit të Dashurisë; Fjalimi drejtuar katekistëve dhe mësuesve të fesë, 12 dhjetor 2000

"Epoka e paqes", siç shpjegohet veçanërisht nga shenjtorët dhe mistikët e këtij shekulli të kaluar, padyshim hedh dritë dhe mirëkuptim të ri në këtë drejtim. Megjithatë, po nese ata janë gabim?

Zoja e Fatimes premtoi se, “në fund" e saj "Zemra e Papërlyer do të Triumfojë dhe botës do t'i jepet një periudhë paqeje" Një autor sugjeron që «në fund» i referohet «fundit të botës». Sidoqoftë, kjo ka pak kuptim pasi Zoja jonë po thoshte qartë se, pasi të gjitha kërkesat e saj ishin përmbushur, domethënë "në fund", botës do t'i jepet një "periudhë" paqeje. Përjetësia nuk është një periudhë. Eshtë përjetësia.

Të tjerë kanë sugjeruar se "periudha e paqes" tashmë ka ndodhur me rënien e Bashkimit Sovjetik dhe fundin e "Ftohtë Lufta ”. Sidoqoftë, ky është një këndvështrim mjaft miopik pasi që, pas rënies së murit të Berlinit ndodhën gjenocidet në Ruandë, ish Jugosllavi dhe Sudan; atëherë ekziston plaga e pornografisë dhe divorci pa faj që ka shkatërruar familjet; kjo është pasuar nga rritja e krimit të dhunshëm dhe rritja dramatike e vetëvrasjeve adoleshente dhe sëmundjeve ngjitëse seksuale; dhe natyrisht, çfarë lloj paqeje ka qenë në bark ndërsa tani një miliard foshnje janë masakruar brutalisht atje përmes abortit? ^[8]shih LifeSiteNews Do të duket se "periudha e paqes" është ende për të ardhur. Për të qenë të sigurt, ne kemi nuk vëri veshin kërkesave të Zojës sonë, të cilat kthehen te Zoti.

Një autor tjetër pohon se deklaratat e bëra nga pontifikët e shekullit të kaluar në lidhje me një "kohë paqeje dhe drejtësie" i referohen vetëm Ardhjes së Dytë të Krishtit në fund të kohës dhe vendosjes përfundimtare të Mbretërisë së përjetshme të Zotit në një Qiell të Ri dhe një Tokë e Re. Ndërsa unë kam demonstruar në timen letër drejtuar Atit të Shenjtë si deklaratat e papëve janë në përputhje me Traditën e Shenjtë nga kohërat e Etërve të Kishës së Hershme në lidhje me një "epokë të paqes" autentike brenda kufijtë e kohës, po nese papët po i referoheshin Qiellit?

Atëherë, do të më duhet të them, gjuha e zgjedhur nga Papa është e çuditshme, për të mos thënë kontradiktore, për të thënë të paktën. Për shembull, kur Papa Benedikti XVI i thirri të rinjtë të ishin "profetë të kësaj epoke të re" që po vjen, ai u tha atyre:

Të fuqizuar nga Shpirti dhe duke u mbështetur në vizionin e pasur të besimit, po thirret një brez i ri i të krishterëve ndihmoni në ndërtimin e një bote në të cilën dhurata e Zotit për jetën është e mirëpritur, i respektuar dhe i dashur Të dashur miq të rinj, Zoti po ju kërkon të jeni profetë të kësaj epoke të re ... —POPA BENEDICT XVI, Homily, Dita Botërore e Rinisë, Sidnei, Australi, 20 korrik 2008

Nëse kjo i referohet Qiellit, siç sugjerojnë disa, atëherë mund të jetë një befasi për të tjerët që Qielli është ende në ndërtim e sipër; se do të na duhet të "ndihmojmë në ndërtimin e një bote në të cilën dhurata e Zotit për jetën është e mirëpritur". Më bëri përshtypja se, në Parajsë, dhurata e jetës ishte mirëpritur tashmë. Sidoqoftë, kjo deklaratë ka më shumë kuptim nëse kuptohet si një periudhë triumfuese e krishterimit në botë që shfaqet pasi kjo kulturë e tanishme e vdekjes është shtypur nën thembrën e Zojës - "triumfi i Zemrës së Papërlyer".

Në vitin 1957 në të tijin Urbi dhe Orbi Fjalimi i Pashkëve, Papa Piu XII deklaroi:

Por edhe kjo natë në botë tregon shenja të qarta të një agimi që do të vijë, e një dite të re që merr puthjen e një të re dhe më të shkëlqyeshme dielli is Një ringjallje e re e Jezusit është e nevojshme: një ringjallje e vërtetë, e cila nuk pranon më zotëri të vdekjes… Tek individët, Krishti duhet të shkatërrojë natën e mëkatit të vdekshëm me agimin e hirit të rifituar. Në familje, nata e indiferencës dhe e ftohtësisë duhet t'i japë vendin diellit të dashurisë. Në fabrika, në qytete, në kombe, në tokë keqkuptimi dhe urrejtje nata duhet të rritet e ndritshme si dita, nox sicut vdes ndriçues, dhe grindjet do të pushojnë dhe do të ketë paqe. -Urbi dhe Orbi adresa, 2 Mars 1957; vatikan.va

So po nese nuk do të ketë "epokë të paqes" dhe kjo i referohet gjendjes së Qiellit, siç sugjeron një autor? Atëherë katolikët mund ta kenë të çuditshme që do të ketë "fabrika" në përjetësi. Sidoqoftë, teologjia e një "epoke të paqes" përshtatet në mënyrë të përsosur me fjalët e Pius XII se, pas vdekjes së Antikrishtit, do të ketë atë që Shën Gjoni e quan një "ringjallje të parë" në të cilën shenjtorët do të mbretërojnë me Krishtin gjatë një epoke e paqes, një "mijë vjet". ^[9]krh. Zb 20: 1-6

Tani ... ne e kuptojmë se një periudhë prej një mijë vjet tregohet në gjuhën simbolike. -St. Justin Martir, Dialogu me Trypho, Ch. 81, Etërit e Kishës, Trashëgimia e Krishterë

Siç e shpjegova në letrën time drejtuar Atit të Shenjtë, mistikët e aprovuar të shekullit të 20-të kanë folur në lidhje me këtë shkatërrim të "natës së mëkatit të vdekshëm" kur "agimi i hirit" të rifitohet. Ajo që rifitohet është "dhurata" për të jetuar në Vullnetin Hyjnor që Adami dhe Eva, si dhe Maria, Eva e Re, gëzuan, sipas Shërbëtorit të Zotit Luisia Picarretta. ^[10]shih Papët, Profecitë dhe Picarretta Kjo është një gjendje e bashkimit mistik me Zotin që do të përgatisë Kishën në mënyrë që Jezusi.

… Mund t’i paraqesë vetes kishën me shkëlqim, pa njolla ose rrudha ose ndonjë gjë e tillë, që ajo të jetë e shenjtë dhe pa të meta… (Efes. 5:25, 27)

Shtë një bashkim i së njëjtës natyrë me atë të bashkimit të qiellit, përveç se në parajsë zhduket velloja që fsheh Hyjninë —Konçita e nderuar, cituar në Kurora dhe Plotësimi i të gjitha Shenjtërive, nga Daniel O'Connor, f. 11-12; nb Ronda Chervin, Ecni me mua, Jezus

Pohimi thelbësor është i një faze të ndërmjetme në të cilën shenjtorët e ringjallur janë akoma në tokë dhe nuk kanë hyrë ende në fazën e tyre të fundit, sepse ky është një nga aspektet e misterit të ditëve të fundit i cili ende nuk është zbuluar. - Kardinali Jean Daniélou, SJ, teolog, Një histori e doktrinës së hershme të krishterë përpara Këshillit të Nicea, 1964, f. 377

Ky mister është thjesht misteri i dashurisë duke lulëzuar në Kishë.

Nëse i mbani urdhërimet e mia, do të qëndroni në dashurinë time, ashtu si unë i mbaja urdhërimet e Etërve të mi dhe qëndroj në dashurinë e tij. (Gjoni 15:10)

Të jetosh në Vullnetin Hyjnor të Zotit është një gjendje aq e ngushtë bashkimi sa, edhe pse nuk është përsosmëria e Qiellit, e tërheq Qiellin në shpirt të tillë që edhe "gabimet e fshehura" të personit konsumohen në zjarrin e dashurisë hyjnore - ashtu si një objekt qiellor që i afrohet shumë diellit konsumohet nga nxehtësia e tij pa prekur kurrë sipërfaqen e diellit .

Dashuria mbulon një mori mëkatesh. (1 Pjetër 4: 8)

Preciselyshtë pikërisht kjo mungesë e të kuptuarit të teologjisë mistike që ka bërë që shumë komentues të supozojnë se çdo nocion i një faze në histori ku Kisha pastrohet nga Fryma e Shenjtë në një gjendje paraprake të përsosjes është pra "mijëvjeçari". ^[11]shih Millenarianism: Çfarë është dhe nuk është

Sidoqoftë, Papa Benedikti XVI e shpjegoi aq mirë:

… Ne e pranojmë që "qielli" është vendi ku bëhet vullneti i Zotit dhe se "toka" bëhet "qiell" - pra, vendi i pranisë së dashurisë, mirësisë, së vërtetës dhe bukurisë hyjnore - vetëm nëse në tokë bëhet vullneti i Zotit. —POPA BENEDICT XVI, Audienca e Përgjithshme, 1 Shkurt 2012, Qyteti i Vatikanit

Përsëri, Jezusi tha, «Mbretëria e qiellit është afër». Në fakt, me të drejtë mund të thuhet se "epoka e paqes" tashmë ka filluar në zemrat e disa besimtarëve, sepse pikërisht këtu Mbretëria e Zotit do të gjendet brenda "gurëve të gjallë" të Kishës.

Kjo "dhuratë e të jetuarit në Vullnetin Hyjnor" që Luisa profetizoi ^[12]shih Shenjtëria e Re dhe Hyjnore do të vijë në një "epokë të re" (shumë mistikë të tjerë të shquar si i Shenjtë Conchita, Martha Robin, Shën Hanibal, Maria Esperanza, etj folën në mënyrë të qartë për këtë "epokë të re") dhe mund të jetë ajo që e bëri Pius X të thërriste :

Oh! kur në çdo qytet dhe fshat ligji i Zotit është me besnikëri vërehet, kur tregohet respekt për gjërat e shenjta, kur Sakramente frekuentohen dhe ordinancat e jetës së krishterë të përmbushura, sigurisht që do të ketë nuk ka më nevojë për ne që të punojmë më tej për të parë të gjitha gjërat e restauruara në Krishtin… Dhe pastaj? Atëherë, më në fund, do të jetë e qartë për të gjithë që Kisha, siç është themeluar nga Krishti, duhet të gëzojë liri dhe pavarësi të plotë dhe të tërë nga të gjithë sundimin e huaj ... E gjithë kjo, Vëllezër të nderuar, Ne besojmë dhe presim me një besim të palëkundur. —POPA PIUS X, E Supremi, Enciklikë "Për Rivendosjen e Gjithë Gjërave", n.14, 6-7

Por po nese nuk do të ketë një "epokë të paqes" të përkohshme? Atëherë fjalët e Pius X janë një ëndërr e çuditshme (megjithëse këto fjalë ishin shkruar në një letër Enciklike, e cila është një mësim magjistral i Kishës.) Sepse ai i referohet një kohe paqeje dhe lirie "kur frekuentohen Sakramentet". Nuk është e dhëna juaj: Sakramentet i përkasin i përkohshëm rregull, jo Qiell; ato do të pushojnë në përjetësi pasi Jezusi atëherë do të jetë i pranishëm fizikisht dhe përjetësisht dhe i bashkuar me trupin e Tij Mistik. Kështu, kjo kohë paqeje për të cilën ai po i referohet nuk mund t'i referohet Qiellit, por një ore të rëndësishme në të ardhmen.

Kur të mbërrijë, do të dalë të jetë një orë solemne, një orë e madhe me pasoja jo vetëm për rivendosjen e Mbretërisë së Krishtit, por për paqësimin e botës. Ne lutemi me shumë zjarr dhe u kërkojmë të tjerëve gjithashtu që të luten për këtë qetësim shumë të dëshiruar të shoqërisë. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Për Paqen e Krishtit në Mbretërinë e tij", Dhjetor 23, 1922

Por akoma, po nese nuk do të kishte "epokë të paqes"? Atëherë referimi i Pius XI për një "orë" solemne është një mënyrë e çuditshme për të përshkruar gjendjen e përjetshme të lumturisë. Për më tepër, a nuk do të ishte e tepërt të thuhet se kjo "orë" do të sjellë "paqësimin e dëshiruar të shoqërisë" nëse ai i referohet Parajsës? "Pacifikimi"? Undshtë një nënvlerësim hutues nëse i referohet Mbretërisë së përjetshme.

Sidoqoftë, nëse dikush do të zbatonte teologjinë e duhur të një "epoke paqeje" sipas Etërve të Kishës së Hershme, atëherë fjalët e Pius X dhe XI kanë kuptim të përsosur. Ata janë shpresa profetike e një ardhjeje "Periudha e paqes" që do të vendosë "mbretërinë e Zotit" në vendet bregdetare dhe që "ne besojmë dhe presim me një besim të palëkundur".

So, bekimi i parathënë padyshim i referohet koha e Mbretërisë së Tij... Ata që e panë Gjonin, dishepullin e Zotit, [na tregoni] se ata dëgjuan prej tij se si Zoti mësoi dhe foli për këto kohë… -St. Irenaeus of Lyons, Ati i Kishës (140-202 pas Krishtit); Adversus Haereses, Ireneu i Lionit, V.33.3.4, Etërit e Kishës, Botimet CIMA

Këtu, Shën Ireneu, duke na dhënë një i rrallë dëshmia e zhvillimit të drejtpërdrejtë të Apokalipsit të Shën Gjonit, po flet për një "kohë" të ardhshme kur Mbretëria e Zotit do të mbretërojë në tokë në një mënyrë të re ^[13]shih Shenjtëria e Re dhe Hyjnore- domethënë, vullneti i Zotit do të mbretërojë "Në tokë siç është në parajsë". I bekuar Gjon Pali II gjithashtu përdori terminologji kohore në këtë drejtim:

Mund të agojë për të gjithë kohë e paqes dhe lirisë, kohë e së vërtetës, e drejtësisë dhe e shpresës. —POPA JOHN PAUL II, Radio mesazh, Qyteti i Vatikanit, 1981

Përsëri, gjuha e zgjedhur këtu i referohet një "kohe". Merrni parasysh fjalët profetike të Palit VI:

Këta martirë afrikanë lajmërojnë agimin e një epoke të re. Sikur mendja e njeriut të drejtohet jo drejt përndjekjeve dhe konflikteve fetare por drejt një rilindjeje të krishterimit dhe civilizimit! -Liturgjia e Orëve, Vëllimi III, f. 1453, Përkujtimore e Charles Lwanga dhe Shokëve

"Krishterimi" dhe "civilizimi" janë terma që ne përdorim për t'iu referuar si rendit shpirtëror ashtu edhe kohor. Qielli nuk do të jetë rilindja e krishterimit por martese të krishterëve me Jezu Krishtin, Dhëndrin. Termi krishterim në të vërtetë do të vjetërohet në Parajsë pasi është një përshkrim që ne përdorim për të treguar Kishën nga fetë e ndryshme në rendin kohor. Përsëri, nëse Pali VI i referohej Qiellit, atëherë ai po shtrin leksikun e eskatologjisë siç e njohim ne.

Me një zemër të hapur me besim ndaj këtij vizioni shprese, unë i lutem Zotit një bollëk dhuratash të Shpirtit për të gjithë Kishën, në mënyrë që "pranvera" e Këshillit të Dytë të Vatikanit të mund të gjejë në mijëvjeçarin e ri "verën e saj", do të thotë zhvillimi i tij i plotë. —POPA JOHN PAUL II, Audienca e Përgjithshme, 23 shtator, 1998; vatikan.va

Këtu përsëri, pa teologjinë e një "epoke paqeje", thënia e Atit të Shenjtë duket një mënyrë e çuditshme për të thënë "Qielli". Përkundrazi, "vera" e Këshillit të Dytë të Vatikanit është pikërisht realizimi i asaj përsosje të përgjithshme paraprake të krishterë për të cilën Gjoni XXIII e thirri këshillin në radhë të parë:

Detyra e Papa Gjonit të përulur është të "përgatisë për Zotin një popull të përsosur", e cila është saktësisht si detyra e Baptistit, i cili është mbrojtësi i tij dhe nga i cili ai merr emrin e tij. Dhe nuk është e mundur të imagjinohet një përsosmëri më e lartë dhe më e çmuar se ajo e triumfit të paqes së krishterë, e cila është paqja në zemër, paqja në rendin shoqëror, në jetë, në mirëqenie, në respekt të ndërsjellë dhe në vëllazëri të kombeve. —POPA JOHN XXIII, Paqja e vërtetë e krishterë, 23 dhjetor 1959; www.catholicculture.org

Në shkrimet e mia, Faustina dhe Dita e Zotit, "vera" e përmendur këtu do të korrespondonte me "mesditën" e "ditës së Zotit". Përsëri, ne shohim dy shkolla të ndryshme mendimi: njëra është se "dita e Zotit" është dita e fundit 24 orëshe në tokë. Por sipas Etërve të hershëm të Kishës, mësimi i tyre - i cili është në përputhje me vizionin e papës për një epokë të re që po agon - është se "dita e Zotit" është një ishte të paqes dhe drejtësisë.

… Kjo ditë e jona, e cila kufizohet nga lindja dhe perëndimi i diellit, është një përfaqësim i asaj dite të shkëlqyeshme, në të cilën qarku i një mijë vjetësh ngulitë kufijtë e tij. -Lactantius, Etërit e Kishës: Institutet Hyjnore, Libri VII, Kapitulli 14, Enciklopedia katolike; www.newadvent.org

Dhe perseri,

Ja, Dita e Zotit do të jetë një mijë vjet. - Letra e Barnabës, Etërit e Kishës, Ch 15

Rinovimi i shpresës sonë në ardhjen e tij

Ndërsa sigurisht që është e lejueshme për Katolikët të mbajnë cilindo pozitë në lidhje me atë që ndodh në "ditën e Zotit" meqenëse Kisha nuk ka bërë asnjë deklaratë përfundimtare, ato që më duken të pakëndshme janë ata që nuk lejojnë të tjerët të propozojnë mundësinë teologjike të një "Epoka e paqes". Vetë Kardinal Ratzinger, ndërsa ishte kryetar i CDF, dhe një komision teologjik në 1952 që u përpilua Mësimi i Kishës Katolike, kanë dhënë deklarata magjistrale ^[14]krh. Përderisa vepra e cituar mban vulat e miratimit të Kishës, dmth sanksionim dhe nihil obstat, është një ushtrim i Magjisteriut. Kur një peshkop individual miraton shtypjen zyrtare të Kishës dhe as Papa dhe as trupa e peshkopëve nuk kundërshtojnë dhënien e kësaj vule, është një ushtrim i Magjisteriumit të zakonshëm. me efekt që një "epokë e paqes" është ende shumë e hapur për sferën e mundësive, që mund të ketë akoma

… Një shpresë në ndonjë triumf të fuqishëm të Krishtit këtu në tokë përpara konsumimit përfundimtar të të gjitha gjërave. Një ndodhi e tillë nuk përjashtohet, nuk është e pamundur, nuk është e gjitha e sigurt që nuk do të ketë një periudhë të zgjatur të Krishterimit triumfues para fundit. Nëse para këtij fundi përfundimtar do të ketë një periudhë, pak a shumë të zgjatur, të shenjtërisë triumfuese, një rezultat i tillë nuk do të sjellë jo nga shfaqja e personit të Krishtit në Madhëri, por me veprimin e atyre fuqive të shenjtërimit që janë tani në veprim, Fryma e Shenjtë dhe Sakramentet e Kishës. -Mësimi i Kishës Katolike: Një përmbledhje e doktrinës katolike, Kompania MacMillan, 1952, f. 1140

Isshtë për mëdyshje pse ndryshe katolikët besnikë kanë zgjedhur të injorojnë këto deklarata magjistrale.

Disa autorë dëshirojnë të shpjegojnë "Rrëshajën e re" të ardhshme, "periudhën e paqes" të premtuar në Fatima dhe "kohën e pranverës" ose "verën" e krishterimit si shoqëruese me ardhjen përfundimtare të Jezuit në fund të kohës. Unë personalisht besoj se këto pozicione janë një mënyrë e çuditshme për të thënë thjesht "Qiell" dhe thjesht nuk shpjegojnë kontekstin kohor në të cilin janë bërë këto fjalë profetike. Për më tepër, ata neglizhojnë plotësisht etërit e hershëm të kishës, teologjinë patrisitike dhe të burimeve, shfaqjet e aprovuara të Marisë dhe dëshminë dhe mësimet e fuqishme të shumë mistikëve bashkëkohorë të aprovuar. ^[15]shih A po vjen vërtet Jezusi? Sidoqoftë, meqenëse pyetja mbetet e hapur, gjëja më e rëndësishme është të mbash debate të tilla teologjike në një frymë bamirësie dhe respekti reciprok.

Realiteti është se përgatitjet për Ditën e Zotit janë ato i njëjtë, nëse ato përmbajnë një periudhë triumfale të shenjtërisë apo jo. Arsyeja është se, çdo ditë, në çdo moment, çdokush prej nesh mund të dalë ballë për ballë me Krijuesin tonë. Shumica prej jush që e lexoni këtë ka të ngjarë të hyjë në gjykimin tuaj të veçantë para Zotit brenda 50 viteve ose më pak. Dhe kështu, nevoja për të qëndruar në një "gjendje hiri", në një vend mëshire dhe falje ndaj të tjerëve, dhe si një shërbëtor kudo që të jeni, është e domosdoshme. Kjo mund të arrihet me hirin e Zotit përmes një jete me lutje, pendim, pjesëmarrje në Sakramente dhe mbi të gjitha, besim në dashurinë dhe mëshirën e Zotit.

Në fund të fundit, ajo që vjen do të vijë dhe do te vije "Si një hajdut natën".

LIDHUR ME LIDHJE:

• Papat dhe epoka e agimit

• Shenjtëria e Re dhe Hyjnore

• Shenjtëria e Re… apo Herezia e Re?

• Përgatitja për Mbretërimin

• Si epoka ishte e humbur

• Krijimi i Rilindur

• Faustina dhe Dita e Zotit

• Edhe dy ditë

• Aktgjykimet e fundit

• Ringjallja që vjen