Тхе Емптиинг

САДА РИЈЕЧ О МАСОВНИМ ЧИТАЊИМА
за 13. јануар 2014

Литургијски текстови ovde

ТАМО није никаква евангелизација без Светог Духа. Након што су три године слушали, шетали, разговарали, пецали, јели, спавали, па чак и положили на груди нашег Господа ... апостоли су изгледали неспособни да продру у срца народа без Духови. Тек када је Дух Свети сишао на њих у огњеним језицима, мисија Цркве је требало да започне.

Тако и Исусова мисија - тиха инкубација тридесет година - није требало да почне све док се није крстио, када је Дух Свети сишао на њега попут голуба. Али ако приметите, Исус није одмах почео да проповеда. Уместо тога, Лукино јеванђеље нам каже да „испуњена Духом Светим„Исус је био„вођени Духом у пустињу. “ После издржавања четрдесет дана и ноћи поста и искушења, Исус је изашао „у сили Духа Светога". ^{[КСНУМКС]}цф. Лука 4:1, 14 Тада чујемо речи нашег Спаситеља у данашњем Јеванђељу:

Ово је време испуњења. Краљевство Божје се приближило. Покајте се и верујте у Јеванђеље.

Ако сте католик, запечаћени сте Духом Светим кроз своје крштење и кризму. Али то не значи да је неко нужно биће довело Духом много мање у снага Духа Светога. Како је Исус, овај опскурни столар из Назарета, тако брзо и снажно привукао Симона, Јакова и Андреја тако брзо? Да ли је то била интрига? Да ли је то била жеља за променом? Досада? Не, то је било „кроз Њега, и са Њим, и у Њему ... у јединству“ ^{[КСНУМКС]}из Обред причешћа и силу Духа Светога што су се њихова срца отворила.

Дух Свети је главно средство евангелизације: Он је тај који нагони сваког појединца да објављује Јеванђеље, и то је тај који у дубини савести доводи до тога да реч спасења буде прихваћена и схваћена. —ПАЛО ВИ, Евангелии Нунтианди, н. 75

Исус кова пут за сваког евангелизатора после Њега, а то је следеће: да бисмо се кретали у сили Светог Духа, прво морамо бити вољни да нас Дух води. А то значи водити, не само до зелених пашњака, већ кроз долину сенке смрти: пустињу. Пустиња је симболика искушења, искушења и свакодневних борби које, ако смо послушни Божјој вољи у њима, прочишћавају нашу веру и испразњују нас од себе како бисмо се могли све више испуњавати сила Духа.

Није ли Хана, у првом читању, леп пример пустиње кроз коју сви пролазимо у једном или другом облику? Она је драгоцена душа коју њен супруг толико воли. Али она не може да затрудни дете, иако је верна Господу. Као резултат тога, њу преузимају други. Чини ли се да вас је понекад Бог заборавио? Да те он наговара? Да Он благосиља зле док се сусрећете са једним искушењем за другим? Брате, ово је Дух који те води у пустињу; сестро, ово је прочишћење и испитивање твоје вере која те испразни од себе како би те оснажио Дух, “јер је снага савршена у слабости “.

Данашњи псалам каже:

Драгоцена је у Господњим очима смрт његових верних.

Бог није садиста. Не ужива кад нас пати како и тата воли дисциплиновање своје деце. Али оно што је драгоцено за Господа је то што Његова деца умиру за себе: за себичност, понос, мржњу, завист, прождрљивост итд. То је драгоцено за Господа, јер Он види како тада постајемо онакви каквима нас је створио; драгоцено је јер нас никада не оставља празне и голе, већ нас облачи понизношћу, стрпљењем, благошћу, кротошћу, радошћу, љубављу ... плодом Светог Духа.

Хана је на крају родила сина касно у животу. Зашто не би могла да има велику породицу као и сви други? Ово остаје мистерија, као што ће и многе наше патње остати мистерија. Али њен син Самуило постао је мост који је водио до Давидова краљевства, које је било претеча Христове вечне владавине. Исто тако, Исус није створио ученике читавог света. Али његова искушења у пустињи поставила су основу за одабир дванаест људи који су на крају потресли читав свет. И то, наравно, није почело све док сами апостоли нису прошли кроз пустињу горње собе.

Иако је био син, научио је послушности из онога што је претрпео ... испразнио се ... постајући послушан до смрти ... Због тога га је Бог веома узвисио. (Јевр 5: 8; Фил 2: 7-9)

Зато не осуђујте пустињу. Нека вас Дух води. Одговор није „Зашто Господе?“ али "Да, Господе." А онда, попут Исуса и Хане у својим пустињама, молите се, корите сотонска искушења, останите верни и сачекајте да Свети Дух промени слабост у снагу, стерилност у духовну плодност, пустињу у оазу.

... подстичемо све еванђелизаторе, ма ко они били, да се моле не престајући Духу Светом са вером и жаром и да се препусте Њему разборито као одлучном надахнитељу њихових планова, њихових иницијатива и њихове евангелизацијске активности. —ПАЛО ВИ, Евангелии Нунтианди, н. 75

Велики и чврсти темељ духовног живота је приношење Бога Богу и подвргавање Његовој вољи у свему ... Бог нам заиста помаже колико год ми осећали да смо изгубили Његову подршку. —Фр. Јеан-Пиерре де Цауссаде, Напуштање Божанског Промисла

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ