Rembrandt van Rijn, "Wangsulna putra musibat"; c.1662
OF tangtosna, hiji tiasa naros ka Gusti langsung pikeun ngahampura dosa venial hiji urang, sareng Anjeunna bakal (nyayogikeun tangtosna, kami ngahampura batur. Yesus jelas ngeunaan ieu.) Urang tiasa langsung, dina waktos anu janten, ngeureunkeun perdarahan tina tatu tina pelanggaran urang.
Tapi ieu dimana Sakramen Pangakuan peryogi pisan. Pikeun tatu, sanaos henteu getihan, panginten masih tiasa katépaan ku "diri". Pangakuanana narik puss kareueus kana permukaan dimana Kristus, dina jalma imam (Yohanes 20: 23), ngusapna sareng nyeepkeun balsem Rama ku kecap-kecap, "… Mugia Gusti maparin pangampura sareng perdamaian, sareng kuring ngaleupaskeun anjeun tina dosa-dosa anjeun ...." Rahmat anu teu katingali ngamandian cilaka nalika-ku Tanda Palang — pandita nerapkeun ganti baju rahmat Gusti.
Nalika anjeun angkat ka dokter médis pikeun pemotongan parah, naha anjeunna ngan ukur ngeureunkeun pendarahan, atanapi naha anjeunna henteu ngaput, ngabersihkeun, sareng ngasarkeun tatu anjeun? Kristus, Dokter Ageung, terang yén urang peryogi éta, sareng langkung merhatoskeun tatu spiritual urang.
Janten, Sakramen ieu mangrupikeun panangkal dosa-Na.
Nalika anjeunna aya dina daging, manusa moal tiasa ngabantosan sahenteuna ngagaduhan sababaraha dosa ringan. Tapi entong nganggap hina dosa-dosa ieu anu ku urang disebat "cahaya": upami anjeun ngémutan éta nalika anjeun beuratkeun éta, gemet nalika anjeun ngitungna. Sajumlah objék lampu ngajadikeun massa hébat; sajumlah tetes ngeusi walungan; sajumlah séréal nyieun tumpukan. Naon harepan urang? Luhureun sadaya, pangakuan. —St. Agustinus, Catechism tina Garéja Katolik, n. 1863.
Tanpa diperyogikeun pisan, pangakuan tina kasalahan sadidinten (dosa venial) nanging dianjurkeun pisan ku Garéja. Saleresna pangakuan biasa tina dosa venial urang ngabantosan urang ngawangun nurani urang, merangan kacenderungan jahat, ngantep diri urang disembuhan ku Al Masih sareng kamajuan dina kahirupan Roh.—Catechism Garéja Katolik, henteu. 1458
