Nubuat leres teu kahartos

WE hirup dina jaman nalika nubuat sigana moal pernah penting pisan, sareng kitu, jadi salah paham ku seuseueurna umat Katolik. Aya tilu posisi anu ngabahayakeun anu dicandak dinten ayeuna ngeunaan wahyu sunnat atanapi "pribadi" anu, kuring yakin, ngalakukeun kadang-kadang karusakan hébat di seueur tempat Garéja. Salah sahijina nyaéta "wahyu pribadi" teu kungsi kudu diperhatoskeun kumargi sadayana urang wajib percanten nyaéta Wahyu pasti Kristus dina "titipan iman." Lain cilaka anu dilakukeun nyaéta ku jalma-jalma anu condong henteu ngan ukur nubuat nubuat di luhur Magisterium, tapi masihan kakuatan anu sami sareng Suci Suci. Sareng terakhir, aya posisi anu paling ramalan, kecuali diucapkeun ku wali atanapi dipendakan tanpa kasalahan, kedahna paling dijauhan. Deui, sadaya posisi ieu di luhur mawa pitfalls musibah komo bahaya.

NABI: Naha urang peryogi nya?

Abdi kedah satuju sareng Uskup Agung Rino Fisichella anu nyarios,

Nyanghareupan masalah nubuat ayeuna sapertosna sapertos ningali reruntuhan saatos kapal karam. - "Ramalan" dina Kamus Teologi Dasar, p. 788

Dina abad ka tukang, khususna, "pamekaran" teologis Kulon henteu ngan ukur ngémutan pentingna mistik di Garéja, tapi bahkan alam gaib ngeunaan kaajaiban sareng ketuhanan Kristus nyalira. Ieu parantos mangaruhan sterilisasi anu luar biasa kana Firman Allah anu hirup, duanana logos (umumna ngarujuk kana Kecap tulisan anu diilhamkeun) sareng rhema (umumna nyarios kecap atanapi ucapan). Aya kalepatan umum yén, ku pupusna Yohanes Baptis, nubuat lirén di Garéja. Éta henteu lirén, tibatan, éta parantos nyandak ukuran anu béda.

Ramalan parantos robih pisan sapanjang sejarah, khususna ngeunaan statusna dina Garéja institusional, tapi nubuat henteu pernah lirén. - Niels Christian Hvidt, ahli teologi, Ramalan Kristen, kc. 36, Oxford University Press

Pikirkeun Setoran Iman salaku mobil. Dimana waé Mobil angkat, urang kedah nuturkeun, pikeun Tradisi Suci sareng Kitab Suci ngandung bebeneran anu diungkabkeun anu ngabébaskeun urang. Nubuat, di sisi séjén, nyaéta lampu gede tina Mobil. Éta ngagaduhan fungsi anu duanana tina peringatan sareng pencerahan jalanna. Tapi lampu lampu kamana waé Mobil angkat—Éta nyaéta:

Éta sanés [anu disebat wahyu "pribadi" pikeun ningkatkeun atanapi ngalengkepan Wahyu pasti Kristus, tapi pikeun ngabantosan hirup langkung lengkep ku waktos na dina jangka waktu sejarah tertentu ... Iman Kristen henteu tiasa nampi "wahyu" anu ngaku ngaleuwihan atanapi ngabenerkeun Wahyu anu Kristus nyaéta minuhan.-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 67

Nabi mangrupikeun jalma anu nyebatkeun leres-leresna hubunganana sareng Gusti-bebeneran pikeun jaman ayeuna, anu ogé, sacara alami, ngajelaskeun masa depan. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ramalan Kristen, Tradisi Pasca-Bibel, Niels Christian Hvidt, Foreword, k. vii

Ayeuna, aya waktos Garéja ngalangkungan période gelap, penganiayaan, sareng serangan jahat. Nya dina waktos sapertos kieu, sanajan "lampu interior" tina mobil anu henteu leres napigasi, lampu-lampu tina nubuat perlu nyaangan jalan dugi ka nunjukkeun urang kumaha hirup sajam. Conto mangrupikeun pangubaran anu disayogikeun ku Our Lady of Fatima: pengabdian Rusia, Sabtu Pertama, sareng Rosario salaku sarana pikeun nyegah perang, bencana, sareng "kasalahan" anu nyababkeun Komunisme. Ayeuna kedah jelas dina waktos ayeuna éta, sanaos henteu nambihan Wahyu Garéja anu pasti, ieu anu disebut wahyu "pribadi" ngagaduhan kakuatan pikeun ngarobih masa depan upami diémutan. Kumaha carana aranjeunna tiasa henteu penting? Salajengna, kumaha urang tiasa nyebat wahyu "pribadi"? Teu aya anu swasta ngeunaan kecap sunnat anu ditujukeun pikeun sakumna Garéja.

Bahkan ahli teologi kontroversial, Karl Rahner, ogé naros ...

… Naha naon waé anu diturunkeun ku Allah tiasa henteu penting. —Karl Rahner, Visi sareng Ramalan, p. 25

Ahli teologi Hans Urs von Balthasar nambihan:

Kusabab kitu urang ngan saukur tiasa naros naha Gusti nyayogikeun [wahyu] teras-terasan [ti heula upami] aranjeunna boro-boro diperhatoskeun ku Garéja. -Mistica oggettiva, henteu. 35

Penting pisan éta nubuat dina pandangan St. Paulus, yén saatos wacana na tentang cinta anu anjeunna nyarioskeun "upami kuring ngagaduhan kado nubuat ... tapi henteu ngagaduhan cinta, kuring henteu nanaon," ^[1]siga. 1 Kor 13:2 anjeunna teras-terasan maréntahkeun:

Ngudag cinta, tapi ngupayakeun pisan pikeun hadiah spiritual, langkung ti sadayana anu anjeun tiasa ramalan. (1 Kor 14: 1)

Dina daptar kantor spiritualna, St. Paul nempatkeun "nabi" ngan kadua pikeun Rosululloh sareng sateuacan para penginjil, pastor, sareng guru. ^[2]cf. Ef 4:11 Leres pisan,

Kristus… minuhan jabatan kenabian ieu, henteu ngan ukur ku hirarki ... tapi ogé ku kaum awam. —Katristisme Garéja Katolik, n. 904.

Paus, khususna abad ka tukang, henteu ngan ukur kabuka kana karisma ieu, tapi ngadorong Garéja ngadangukeun nabi-nabi na:

Dina unggal umur Garéja tos nampi amal tina wangsit, anu kedah diteliti tapi henteu kajahatan. -Cardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Pesen tina Fatimah, Commentary Theological,www.vatican.va

Saha ka saha wahyu pribadi anu diajukeun sareng diumumkeun, kedah percanten sareng nurut kana paréntah atanapi pesen ti Allah, upami diajukeun ka anjeunna dina bukti anu cekap… Kusabab Gusti nyarioskeun anjeunna, sahenteuna ku cara anu sanés, sareng ku kituna ngabutuhkeun anjeunna nepi ka percaya; ku sabab eta anu, yen Anjeunna janten percanten ka Allah, Anu mikabutuhna pikeun ngalakukeunana. - BENEDICT XIV, Kaayaan heroik, Vol III, kc. 394

Jalma anu murag kana kabébasan ieu ningali ti luhur sareng di luhur, aranjeunna nampik wangsit para sadulur ... — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97.

NABI TEU TEU SANGSA

Sugan kusabab krisis anu asli urang tahan defisit dina da'wah anu diurapi ti mimbar ^[3]Paus Francis ngahaturanan sababaraha halaman dina Exhortation Apostolik na anu anyar pikeun mempermudah pembaharuan di daérah penting homiletika ieu; siga. Evangelii Gaudium, n. 135-159, seueur jiwa parantos ngancik kana wahyu sunnat sanés ngan ukur pikeun pangukurna, tapi arah. Tapi masalah anu kadang timbul nyaéta beurat ka mana wahyu ieu ditepikeun sareng kurangna kaprigelan sareng doa anu kedah ngiringan. Komo upami nubuat asalna ti santo.

Ahli teologi mistik, Pdt. Joseph Iannuzzi, anu panginten salah sahiji ahli pangpayunna di Garéja ayeuna ngeunaan penafsiran wahyu-wangsit sunnat, nyerat:

Éta tiasa janten kejutan pikeun sababaraha anu ampir sadayana literatur mistis ngandung kasalahan gramatikal (wujud) sareng, aya kalana, kasalahan doktrin (bahan). —Newsletter, Misionaris Suci Suci, Januari-Mei 2014

Mémang, sutradara spiritual ka mistis Italia Luisa Piccarreta sareng Melanie Calvat, paningali La Salette, ngingetkeun:

Patuh kana kaparigelan sareng akurasi suci, jalma-jalma henteu tiasa ngungkulan wahyu pribadi siga anu buku kanonis atanapi katetepan Holy See… Salaku conto, saha anu tiasa ngesahkeun sadayana paningalan Catherine Emmerich sareng St. Brigitte, anu nunjukkeun béda-béda anu jelas? —St. Hannibal, dina serat ka Fr. Peter Bergamaschi anu parantos nyebarkeun sadaya tulisan anu henteu diédit tina mistik Benedictine, St. M. Cecilia; Ibid.

Dina taun kamari ieu, perpecahan anu dahsyat parantos diciptakeun di seueur nagara ku anu nuturkeun panyangka anu dituduhkeun, "Maria Divine Mercy," anu uskupna nembé nyatakeun yén wahyu-wahyu na 'henteu ngagaduhan persetujuan garéja sareng seueur naskah anu kontradiksi sareng teologi Katolik . ' ^[4]siga. "Pernyataan Archdiocese of Dublinon the Disangka visioner" Maria Divine Mercy "; www.dublindiocese.ie Masalahna sanés ngan ukur seer dirina nyalira pesen-pesen na kana Kitab Suci Suci, ^[5]siga. dugaan pesen tanggal 12 Nopémber 2010 tapi seueur pengikutna kalakuan sapertos kitu ka klaimna - pesen anu kadang jelas aya 'kontradiksi sareng teologi Katolik.' ^[6]cf. "Maria Divine Mercy ": A Evaluasi Teologis

NABI AUTHENTIK vs "PERFECTION"

Aya ogé anu nyandak posisi anu, upami aya kalepatan, bahkan kasalahan tatabasa atanapi éjahan, ieu nunjukkeun, janten, yén panyangka anu dituduh mangrupikeun "nabi palsu" pikeun "Gusti henteu ngalakukeun kasalahan." Hanjakalna, jalma-jalma anu nangtoskeun wahyu sunnat ku cara anu matak cilaka sareng sempit ieu henteu saeutik jumlahna.

Pendeta Iannuzzi nunjukkeun yén, dina panilitian éksténsifna dina bidang ieu ...

Sanaos dina sababaraha bagian tina tulisanana, para nabi panginten nyerat hal anu salah doktrin, rujukan silang tina tulisanana ngungkabkeun yén kasalahan doktrin sapertos "teu dihaja."

Nyaéta, kasalahan pisan anu mimitina dipanggihan dina seueur téks nubuat anu engké disahkeun, anu sanésna bertentangan sareng bebeneran doktrin anu leres ku para nabi anu sami dina téks nubuat anu sami. Kasalahan sapertos kitu, ngan saukur dikaluarkeun sateuacan diterbitkeun.

Deui, ieu tiasa ngajempolan sababaraha pamiarsa anu nyarios, "Hei! Anjeun moal tiasa ngédit Gusti! ” Tapi éta salah paham sacara lengkep sifat naon nubuat nyaéta, sareng kumaha cara nyebarkeunana: ngalangkungan kapal manusa. Kami parantos ngagaduhan ramalan anu teu leres sapertos kitu: aranjeunna disebat "Tulisan Suci." Pikeun nempatkeun seers Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, sareng sajabana dina pesawat anu diarep-arep ieu mangrupikeun palsu harepan upami teu lepat doktrin. Pendekatan anu cocog nyaéta nyegah diri tina narjamahkeun "hurup murni" sareng milari "niat" nabi ku nafsirkeun awak kecap-kecap sunnat dina cahaya tina Deposit Iman.

… Sadayana anu diturunkeun ku Gusti ditampi ngalangkungan sareng numutkeun perilaku urang. Dina sajarah wahyu sunnat henteu ilahar yén sipat manusa terbatas sareng henteu sampurna kapangaruhan ku kajadian psikologis, moral atanapi spiritual anu tiasa ngahalangan pencerahan spiritual tina wahyu Allah tina bersinar sampurna dina jiwa nabi, numana anggapan nabi ngeunaan wahyu sacara sukarela dirobah. —Prv. Joseph Iannuzzi, Newsletter, Misionaris Suci Suci, Januari-Méi 2014

Mariologis, Dr. Mark Miravalle nyatet:

Kajadian sesekali tina kabiasaan nubuat anu teu sampurna henteu kedah nyababkeun panghukum tina sakumna awak élmu gaib anu dikomunikasikan ku nabi, upami éta leres-leres dipikaharti mangrupikeun ramalan otentik. —Dr. Mark Miravalle, Wahyu Wasta: Ngamendak sareng Garéja, P. 21

PAMERAAN MERCIFUL

Ieu sadayana nyatakeun yén pendekatan kana nubuat di Garéja ayeuna ku sababaraha urang sanés ngan ukur pandangan pondok, tapi kadang-kadang teu karunya. Rurusuhan pikeun nyebatkeun tukang ningali salaku "nabi palsu", sanaos panyilidikan kana panyangka anu dituduhkeun teras-terasan, kadang-kadang matak pikasieuneun, khususna upami jelas aya "buah anu saé." ^[7]siga. Matt 12:33 Pendekatan anu milari sakedik kasalahan, naon waé slip dina kahéngkéran atanapi penilaian salaku pembenaran pikeun leres-leres ngalemahkeun paningal teu pendekatan tina Tahta Suci nalika ngeunaan ramalan anu jelas. Garéja umumna langkung sabar, langkung ngahaja, langkung kauninga, langkung ngahampura nalika ngémutan sakujur awak tina wahyu nabi disangka. Hikmah ieu, panginten, kedah nyababkeun kritik vokal nyandak pendekatan anu langkung ati-ati, rendah haté, sareng sami-sareng-ka-Magisterium pikeun dugaan fenomena:

Kusabab upami usaha ieu atanapi kagiatan ieu asalna ti manusa, éta bakal ngancurkeun dirina sorangan. Tapi upami ti Gusti, anjeun moal tiasa musnahkeun aranjeunna; anjeun bahkan mungkin mendakan diri anjeun merjuangkeun Gusti. (Rasul 5: 38-39)

Naha urang resep atanapi henteu, nubuat bakal ngagaduhan peranan anu langkung ageung di jaman urang, boh anu saé boh anu goréng. Pikeun Yesus miélingkeun yén "Seueur nabi palsu bakal jumeneng sareng nipu seueur," ^[8]siga. Matt 24:11 sareng St. Peter nambihan:

Éta bakal kajantenan dina dinten-dinten akhir… Putra-putra anjeun sareng awéwé-awéwé bakal nubuat, nonoman-nonoman anjeun bakal ningali visi… (Rasul 2:17)

Éta bakal janten kasalahan pikeun "maénkeun éta aman" sareng ngan saukur ngaregepkeun sagala nubuat, atanapi sabalikna, buru-buru caket ka tukang ningali atanapi pandangan anu sesat yén aranjeunna bakal henteu leres mingpin urang ngaliwatan kali ieu. Kami parantos gaduh pamimpin anu lepat, Yesus Kristus. Sareng Anjeunna nyarios sareng teras nyarios dina sora anu harmonis tina Magisterium.

Konci pikeun nubuat nyaéta pikeun asup kana "Mobil," hurungkeun "lampu", sareng percanten ka Roh Suci pikeun mingpin anjeun kana sagala bebeneran, sabab Mobil disetir ku Kristus nyalira.