Naha Paus Henteu Nyorowok?

 

Kalayan puluhan palanggan énggal sumping unggal minggu ayeuna, patarosan lami muncul sapertos kieu: Naha Paus henteu nyarioskeun ngeunaan akhir jaman? Jawabanna bakal kaget sababaraha jalma, ngayakinkeun batur, sareng nangtang seueur deui. Mimiti diterbitkeun 21 Séptémber 2010, kuring parantos ngamutahirkeun tulisan ieu kana pontésip ayeuna. 

 

I nampi serat ti waktos ka waktos naros, "Upami urang kamungkinan hirup dina" jaman akhir, "naha naha paus henteu ngagorowok ieu ti luhur hateup?" Réspon kuring nyaéta: "Upami aranjeunna, aya anu ngupingkeun?"

Kanyataanna, sakumna blog ieu, abdi buku, kuring webcast— Anu dimaksudkeun pikeun nyiapkeun anu maca sareng anu ningali pikeun waktos-waktos anu aya di dieu sareng anu bakal datang - dumasarkeun kana naon para Rama Suci parantos da'wah langkung ti saabad. Sareng aranjeunna parantos teras-terasan ngingetkeun, kalayan frékuénsi anu langkung ageung sareng langkung ageung, yén jalan umat manusa ngarah ka "karuksakan" kacuali urang nganut deui Warta Anu Saé sareng Anu Saé: Yesus Kristus.

Sanés Abdi, tapi Paul VI anu nyarios:

Aya karesahan anu hébat dina waktos ieu di dunya sareng di Garéja, sareng anu dimaksud nyaéta iman. Éta kajadian ayeuna kuring ngulang deui kana diri kuring anu teu jelas tina Yesus dina Injil Santo Lukas: 'Nalika Putra Manusa sumping deui, naha Anjeunna bakal mendakan iman di bumi?' ... Kuring kadang maca petikan Injil akhir kali sareng kuring nunjukkeun yén, dina waktos ieu, sababaraha tanda tungtung ieu muncul. —POPÉN PAULO VI, Rahasia Paulus VI, Jean Guitton, p. 152-153, Rujukan (7), p. ix.

Nyuarakeun kekecapan St. Paul yén hiji 'murtad', ragrag jauh tina iman bakal miheulaan Dajjal atanapi "putra perdition" (2 Tes 2), Paul VI nyarios:

Buntut setan fungsina dina bubur dunya Katolik. Poek Setan parantos lebet sareng sumebar ka sadayana Garéja Katolik bahkan dugi ka puncak na. Murtad, kaleungitan iman, sumebar ka sakumna dunya sareng kana tingkat anu luhur di jero Garéja. —Alamat dina Ulang Taun Genep Puluh Penampakan Fatima, 13 Oktober 1977; dilaporkeun dina koran Italia Corriere della éra dina kaca 7, 14 Oktober 1977 kaluaran; CATETAN: bari ieu geus dicutat ku sababaraha panulis kontemporer, kaasup theologians versed di patrisitics, Kuring geus teu bisa cageur sumber aslina tina pernyataan ieu, nu bakal geus di boh Italia atawa Latin. Arsip tina Corrieree della Sera ulah nembongkeun petikan ieu. 

Murtad ieu parantos dianggo mangabad-abad. Tapi éta parantos khusus dina abad pamungkas anu janten Rama Suci parantos mimiti ngaidentipikasi éta sacara langkung konkret salaku "murtad" tina kali panungtungan. Dina awal abad ka-19, Paus Leo XIII nyatakeun dina énsiklikisna ngeunaan Roh Suci:

… Anjeunna anu nolak bebeneran ngalangkungan niat jahat sareng ngajauhan éta, dosa paling parah ngalawan Roh Suci. Di jaman urang dosa ieu parantos sering pisan yén jaman-jaman gelap sigana bakal datang anu ditebak ku St Paul, anu mana jalma-jalma, dibutakan ku hukuman anu adil tina Allah, kedah nyandak anu palsu pikeun bebeneran, sareng kedah percanten kana "pangeran tina dunya ieu, "anu tukang bohong sareng bapa tujuanana, salaku guru bebeneran:" Gusti bakal ngutus aranjeunna kasalahan, pikeun percanten ngabohong (2 Tés. Ii., 10). Dina jaman akhir sababaraha urang bakal angkat tina iman, ngadangukeun roh-roh kasalahan sareng doktrin setan ” (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10.

Paus Francis ngajelaskeun murtad salaku "negosiasi" sareng "sumanget kaduniasaan":

… Kadunyaan mangrupikeun akar kajahatan sareng éta tiasa ngakibatkeun urang ninggalkeun tradisi urang sareng negosiasi kasatiaan urang ka Gusti anu salawasna satia. Ieu… disebut murtad, anu… mangrupikeun bentuk "zinah" anu lumangsung nalika urang negosiasi hakekat mahluk urang: kasatiaan ka Gusti. —POPE FRANCIS tina homili, Vatikan Radio, 18 Nopémber 2013

Francis, kanyataanna, henteu isin nyebatkeun sahenteuna dua kali ayeuna buku anu ditulis langkung ti saratus taun ka pengker disebat Gusti Dunya. Éta mangrupikeun buku anu saéstuna leres pisan ngeunaan kebangkitan Dajjal anu eerily paralel sareng jaman urang. Éta anu panginten anu parantos ngailhamkeun Francis dina sababaraha kasempetan pikeun leres-leres ngingetkeun ngeunaan "karajaan anu teu katingali" ^[1]siga. Alamat ka Parlemén Éropa, Strasbourg, Perancis, 25 Nov, 2014, Zenit  anu ngamanipulasi sareng maksa bangsa kana hiji paradigma tunggal. 

Éta sanés globalisasi éndah persatuan sadaya Bangsa, masing-masing ngagaduhan adat istiadat masing-masing, tibatan éta mangrupikeun globalisasi tina keseragaman hégémoni, nyaéta pamikiran tunggal. Sareng ieu pamikiran tunggal mangrupikeun buah tina kaduniaan. —POPE FRANCIS, Homily, 18 November 2013; Zenit

Master nurani ... Bahkan di dunya ayeuna, seueur pisan. —Diri di Casa Santa Martha, 2 Méi 2014; Zenit.org

Ieu jelas jelas nalika anjeunna ngingetkeun ngalawan indoktrinasi barudak anu nyebar:

Pikasieuneun tina manipulasi pendidikan anu urang alami dina diktator genosida anu hébat dina abad ka teu acan ngaleungit; aranjeunna tetep ngagaduhan hubungan ayeuna dina sababaraha rupa guaran sareng usulan sareng, kalayan pura-pura modéren, ngadorong murangkalih sareng nonoman pikeun leumpang dina jalur diktator "ngan ukur hiji bentuk pamikiran". —POPE FRANCIS, pesen ka anggota BICE (Biro Anak Katolik Internasional); Radio Vatikan, 11 April 2014

Nyarios ngeunaan Dajjal, kaayaan pikeun munculna sanés mangrupikeun bahan tina novél. Pius X anu nyarankeun yén anu henteu patuh hukum ieu tiasa aya di bumi kiwari:

Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat ayeuna aya, langkung-langkung tibatan dina jaman anu kapungkur, kaserang panyawat anu dahsyat sareng jero pisan, ngembangkeun unggal dinten sareng tuangeun kana jeroanana, anu nyeret kana karusakan? Anjeun ngartos, Bageur Venerable, naon panyakit ieu - murtad ti Gusti Allah ... Nalika sagala hal ieu dianggap aya alesan anu saé pikeun sieun éta perversitas anu hébat ieu siga anu prédiksi, sareng panginten mimiti kana jahat-jahat anu ditangtayungan pikeun dinten kamari; sareng bilih tos aya di dunya mangrupikeun “Putra Perdition” anu diomongkeun ku Rosululloh. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Fokus kana pergolakan masarakat, panerusna, Benediktus XV, nyerat dina Surat Encyclical, Ad Betissimi Apostolorum:

Pasti éta jaman sigana bakal datang kana kami anu Kristus Gusti kami ramalan: "Anjeun bakal ngadéngé perang sareng rumor perang - pikeun bangsa bakal nentang ngalawan hiji bangsa, sareng karajaan ngalawan hiji karajaan" (Mat 24: 6-7). —November 1, 1914; www.vatican.va

Pius XI ogé nerapkeun petikan waktos akhir tina Mateus 24 dugi ka jaman urang:

Sareng sahingga, bahkan ngalawan kahoyong urang, pamikiran naék dina pikiran yén ayeuna dinten-dinten langkung caket anu Gusti Kami nubuat: "Sareng kusabab kajahatanana parantos berlimpah, amal seueur bakal tiis" (Mat. 24:12). — PAUS PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation ka Sacred Heart, n. 17 

Sapertos Pius X, anjeunna ogé tipayun, khususna dina panyebaran Komunisme, tipayun tina datangna Dajjal:

Hal-hal ieu dina bebeneranna sedih pisan yén anjeun tiasa nyarios yén kajadian sapertos éta mayangkeun sareng nunjukkeun "awal kasedihan," nyaéta nyaéta ngeunaan jalma-jalma anu bakal dibawa ku jalma dosa, "anu diangkat luhur sadayana anu disebat Gusti atanapi anu disembah" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Surat Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, 8 Mei 1928; www.vatican.va

Éta John Paul II anu, nangtung di Divine Mercy Basilica di Polandia, ngadugikeun buku harian St. Faustina:

Ti dieu [Polandia] kedah maju 'percikan anu bakal nyiapkeun dunya pikeun [Yesus] datangna akhir'(tingali Diary, 1732). Percikan ieu kedah dicaangan ku kurnia Gusti. Seuneu rahmat ieu kedah diturunkeun ka dunya. —POPE JOHN PAUL II, dina kasucian Divine Mercy Basilica di Cracow, Polandia, 2002.

Dua taun sateuacan ngajantenkeun kepausan, anjeunna ngajelaskeun wates perang epik ieu sateuacan urang:

Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti garéja, antara Injil sareng anti-injil, antara Kristus sareng dajjal. Konfrontasi ieu aya dina rencana Providence ketuhanan; éta mangrupikeun sidang anu kedah dilakukeun ku sadayana Garéja, sareng Garéja Polandia khususna. Éta mangrupikeun percobaan sanés ngan ukur bangsa urang sareng Garéja, tapi dina hartos uji coba budaya 2,000 taun sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak-hak individu, hak-hak manusa sareng hak-hak bangsa. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), dina Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA pikeun hajatan bicentennial of the sign of the Declaration of Independence; sababaraha cutatan tina petikan ieu kalebet kecap "Kristus sareng dajjal" sapertos di luhur. Deacon Keith Fournier, anu hadir, ngalaporkeun sakumaha di luhur; siga. Katolik Online; 13 Agustus 1976

"Anti-Garéja" sareng "anti-Injil" tiasa henteu langkung ti 'kecap kode pikeun "anti-Kristus,"' - janten, katingalina, saur ahli teologi Katolik anu kawéntar, Dr. Peter Kreeft, dina ceramah anu dihadiran ku pamiarsa kuring . Nyatana, John Paul II dugi ka nunjukkeun ngan saukur siga kumaha "jaman akhir": perang antara "budaya kahirupan" sareng "budaya maot":

Perjuangan ieu sajajar sareng perang apokaliptik anu dijelaskeun dina [Pd 11: 19-12: 1-6, 10 dina peperangan antara ”awéwé anu nganggo baju panonpoé” sareng “naga”]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun diri kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna ... Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng anu diasih ku anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" pendapat sareng maksa ka batur.  —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Taun salajengna, anjeunna membangkitkan gambar Alkitab ieu deui:

… Gambar, anu ngagaduhan éksprési bahkan di jaman urang, khususna dina Taun Kulawarga. Nalika nyatana sateuacan awéwé akumulasi sadayana ancaman ngalawan kahirupan yén éta badé dibawa ka dunya, urang kedah ngalih ka awéwé anu nganggo srangéngé [Indung Rahayu]… -Regina Coeli, 24 April, 1994; vatican.ca

Anjeunna teras ngagentos Garéja pikeun nginget do'a ka St. Michael the Archangel, nyerat taun 1884 ku Leo XIII, anu disangka nguping paguneman gaib dimana Iblis nyuhunkeun mangabad-abad pikeun nguji Garéja. ^[2]cf. Aletheia

Sanaos dinten ayeuna do'a ieu henteu dibaca deui dina akhir perayaan Ékaristi, kuring ngajak sadayana henteu kedah hilap deui, tapi ngadugikeunana kanggo nampi bantosan dina perang ngalawan kakuatan gelap sareng ngalawan sumanget dunya ieu. —Larang. 

Abdi naros deui, naha aya anu nguping? Naha aya anu paduli naon anu dicarioskeun ku panerus Peter? Kusabab anjeunna nyaéta tukang angon Kristus anu ditunjuk ngalangkungan domba-domba-Na di bumi (Yn 21:17). Kristus bakal nyarios ngalangkungan anjeunna upami leres anjeunna daék nyarios. Sareng upami paus nyarioskeun kapasitasna salaku tukang angon sareng guru, Yesus bakal nyarios deui:

Saha anu ngupingkeun anjeun ngupingkeun kuring. Saha anu nolak anjeun nolak kuring. (Lukas 10:16)

Dina biantara sareng jamaah haji di Jerman, Paus Yohanes Paulus masihan naon anu sigana peringatan anu paling jelas sareng khusus ngeunaan kasusahan anu bakal datang:

Urang kedah siap ngalaman cobaan hébat dina waktos anu moal jauh-jauh teuing; cobaan anu ngabutuhkeun urang pikeun siap nyerah bahkan kahirupan urang, sareng kado total pikeun diri urang sorangan pikeun Al Masih sareng Kristus. Ngalangkungan do'a sareng doa kuring, dimungkinkeun pikeun ngaleungitkeun kasusah ieu, tapi henteu mungkin deui pikeun nyingkahanana, sabab ngan ku cara ieu Garéja tiasa sacara épéktip diperbaharui. Sabaraha kali, mang, pembaharuan Garéja dilakukeun dina getih? Waktos ieu, deui, éta moal janten sanés. Urang kedah kuat, urang kedah nyiapkeun diri, urang kedah ngandelkeun diri ka Kristus sareng ka Indung-Na, sareng urang kedah waspada, ati-ati pisan, kana doa Rosario. —POPE JOHN PAUL II, wawancara sareng Katolik di Fulda, Jérman, Nopémber 1980; www.ewtn.com

 

TRUMPET BENEDICT

Tiup tarompet di Sion, sorana alarem di gunung suci kuring! Sumangga sadayana anu dumuk di bumi ngageter, sabab dinten PANGERAN bakal sumping. (Yoél 2: 1)

Numutkeun kana exegesis Alkitab, Sion mangrupikeun simbol atanapi jinis Garéja. Paus Benediktus parantos konsistén sareng loudly niup tarompet ti puncak na pikeun sababaraha waktos, sapertos nalika indit ka Inggris:

Teu aya anu katingali réalistis di dunya urang ayeuna panginten yén urang Kristen mampuh ngalaksanakeun bisnis sapertos biasa, teu maliré kana krisis iman anu jero anu parantos nyusul masarakat urang, atanapi ngan saukur percanten yén warisan nilai anu diturunkeun ku abad-abad Kristen bakal terus mere ilham sareng ngabentuk masa depan masarakat urang. —POPE BENEDICT XVI, London, England, 18 Séptémber 2010; Zenit

Ayeuna, kuring henteu yakin naon anu bakal kajadian nalika rata-rata Katolik maca pernyataan sapertos kitu. Naha urang ngahurungkeun halaman sareng teras nguseup kopi urang, atanapi naha urang lirén sakedap pikeun muhasabah anu jero na pribadi nelepon kecap ieu membangkitkan? Atanapi naha haté urang janten kusam ku sumanget jaman, jadi dibisu ku leresna politik, atanapi panginten karasa ku dosa, kabeungharan, sareng kanyamanan dinten urang anu sapertos peringatan anu jelas ningali jiwa urang sapertos panah tina waja?

Anjeunna nuluykeun:

… Relativisme inteléktual sareng moral ngancam pikeun ngaleungitkeun pondasi masarakat urang. — PAUS BENEDICT XVI, Ibid.

Kami henteu nyarios didieu ngeunaan masalah Inggris atanapi masalah Amérika atanapi Polandia, tapi tina sadunya yayasan. "Ieu sidang anu sakabeh Garéja kedah nyandak, "saur John Paul II,"… tés budaya 2,000 taun sareng peradaban Kristen ... sareng hak-hak bangsa. "

Bahkan Paus Benediktus siga anu nuduhkeun kamungkinan diktator dunya nalika anjeunna nyarios yén aya anu tumuh ...

… Diktator relativisme anu henteu sadar yén pasti, sareng anu mana ukur ukur ukur ukur ego sareng kahoyong. Gaduh iman anu jelas, numutkeun kapercayaan Garéja, sering dicap salaku fundamentalisme. Nanging, rélativisme, nyaéta, ngantepkeun dirina dialungkeun sareng 'disapu ku unggal angin pengajaran', katingalina hiji-hijina tingkah anu tiasa ditampi ku standar jaman ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005

Patali sareng ieu, Paus Béndict langsung ngabandingkeun Wahyu Ch. 12 kana serangan kana bebeneran di jaman urang:

Pertarungan ieu dimana urang mendakan diri… [ngalawan] kakuatan anu ngancurkeun dunya, anu dicarioskeun dina bab 12 Wahyu ... Konon naga ngarahkeun aliran cai ngalawan awéwé anu kabur, pikeun nyapu anjeunna… sigana mah yén gampang pikeun napsirkeun naon anu dimaksud walungan: arus ieu anu ngadominasi saréréa, sareng hoyong ngaleungitkeun iman Garéja, anu sigana teu aya tempat pikeun nangtung sateuacan kakawasaan arus ieu anu maksakeun diri salaku hiji-hijina jalan tina mikir, hiji-hijina cara hirup. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010

Yesus ngingetkeun yén seueur "Mesias palsu sareng nabi palsu bakal timbul, sareng aranjeunna bakal ngalakukeun tanda-tanda sareng kaajaiban anu hébat anu nipu, upami éta tiasa, bahkan para umat pilihan.”(Mat 24:24). Dimana relativisme inteléktual sareng moral asalna tapi nabi palsu — para profesor universitas, politikus, panulis, atheis profesional, produser Hollywood, sareng enya, bahkan para pamimpin garéja murag anu henteu deui mikawanoh hukum alam anu teu tiasa robih sareng Gusti? Sareng saha éta mesias palsu tapi anu henteu ngémutan pangucap Jurusalamet sareng janten juru salametna nyalira, hukum pikeun diri sorangan?

Ngomongkeun kaayaan anu sumebar di planét, Paus Benediktus nyerat serat anu jelas sareng jelas ka Uskup dunya:

Di jaman ayeuna urang, nalika di daérah anu lega di dunya iman éta dina bahaya mati siga seuneu anu teu aya deui suluh, prioritas anu penting nyaéta ngajantenkeun Gusti aya di dunya ieu sareng nunjukkeun lalaki sareng awéwé jalan ka Gusti… Masalah anu leres dina momen sejarah urang nyaéta Tuhan ngaleungit tina cakrawala manusa, sareng, ku suremna cahaya anu asalna ti Gusti, umat manusa kaleungitan bantalanana, kalayan épék anu ngancurkeun langkung jelas. -Surat Kasucianna Paus Benediktus XVI ka Sadayana Uskup Dunya, 10 Maret 2009; Katolik Online

Balukarna, sapertos aborsi, eutanasia, sareng redefinisi perkawinan, saur anjeunna anu sateuacanna, kedah disebat dina karpét kanggo naon waé: ngabunuh, henteu adil, sareng inordinat.

Kusabab kaayaan anu parah sapertos kitu, urang kedah langkung ti heula pikeun gaduh kawani pikeun ningali kaleresan dina panon sareng nyauran hal-hal ku nami anu saé, tanpa nyerah kana kompromi anu merenah atanapi godaan tipu daya diri. Dina hal ieu, aib Rosul sacara langsung pisan: "Kacilakaan pikeun jalma-jalma anu nyebut jahat alus jeung alus jahat, anu nempatkeun gelap pikeun cahaya sareng cahaya pikeun gelap" (Nyaéta 5:20). —POPE JAUH PAUL II, Evangelium Vitae "Injil Kahirupan", n. 58.

Benedict ngagema yén "cilaka" teu lami saatos janten paus:

Ancaman hukuman ogé aya hubunganana sareng urang, Garéja di Éropa, Éropa sareng Kulon sacara umum… Gusti ogé nangis ka ceuli kami ... "Upami anjeun henteu tobat, kuring bakal sumping ka anjeun sareng nyabut lampu tempat anjeun tina tempatna." Cahaya ogé tiasa dicandak ti urang sareng urang leres-leres ngantep peringatan ieu disada kalayan serius pisan dina haté urang, bari nyambat ka Gusti: "Bantosan kami pikeun tobat!" — Paus Benediktus XVI, Muka Warga Bumi, Sinode Uskup, 2 Oktober 2005, Roma.

Naon kaputusan ieu? Naha éta guludug ti Surga? Henteu, "épék ngarusak" nyaéta naon anu bakal diturunkeun ku dunya ku dirina nyalira ku nurani urang, henteu nurut kana pangandika Gusti, sareng nyiptakeun dunya anyar dina pasir anu materialis sareng relativisme anu robih salaku buah tina budaya maot—Buah saeutik anu acan ngarepkeun.

Dinten ieu prospek yén dunya bakal janten lebu ku lautan seuneu sigana henteu murni lamunan: manusa dirina sorangan, ku pamanggihanna, parantos ngajukeun pedang anu hurung [tina malaikat kaadilan anu muncul di Fatima]. —Kardinal Joseph Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Pesen ti Fatimah, ti Halaman wéb Vatikan

Nol Béndict asup teknologi, mimitian ti téknologi réproduktif sareng eksperimen dugi ka militér sareng ékologis:

Upami kamajuan téknis henteu cocog sareng kamajuan anu saluyu dina formasi étika manusa, dina kamekaran batin manusa (bd. Efe 3: 16; 2 Kor 4: 16), maka éta sanés kamajuan pisan, tapi mangrupikeun ancaman pikeun manusa sareng dunya. — PAUS BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Biantara, n. 22.

Saha waé anu hoyong ngaleungitkeun cinta parantos siap-siap ngaleungitkeun manusa sapertos kitu. — PAUS BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Deus Caritas Est (Gusti Maha Asih), n. 28b

Ieu peringatan langsung anu mendakan tempatna dina fenomena "globalisasi" sareng naon anu disebut Benedict salaku "kakuatan global" anu ngancam kabébasan. 

… Tanpa bimbingan amal dina bebeneran, kakuatan global ieu tiasa nyababkeun karusakan anu pernah terjadi samemehna sareng nyiptakeun perpecahan anyar dina kulawarga manusa ...… umat manusa ngagaduhan résiko perbudakan sareng manipulasi anyar.  -POPE Benedict XVI, Caritas dina Veritate, henteu. 33

Patalina sareng Wahyu 13 atra. Pikeun sato galak anu naék ogé ngusahakeun ngadominasi sareng nguarkeun dunya. Dina hubungan éta, Paus Béndict ngan ukur ngaguar kasieunan anu sateuacanna anu langsung ngaidéntifikasi jalma-jalma anu siga anu ngajurung sato galak ieu ka payun:

Dina waktos ieu, kumaha, partisans jahat sigana ngahijikeun, sareng bakal berjuang sareng ngahiji, ngiringan atanapi dibantosan ku asosiasi anu kuat dikelompokeun sareng nyebar disebut Freemason. Teu aya deui anu ngadamel rahasia tujuan masing-masing, aranjeunna ayeuna gagah bangkrut ngalawan ka Diri Mantenna… anu tujuanna utami nyababkeun dirina sorangan - nyaéta, ngarobih sakabeh agama agama sareng politik di dunya anu parantos diajarkeun agama Kristen. dihasilkeun, sareng ngagantian kaayaan anyar hal saluyu sareng ideu na, anu aya tatapakan sareng undang-undang anu bakal ditarik tina naturalisme ngan ukur. — PAUS LEO XIII, Genus Humanum, Encyclical on Freemasonry, n.10, Apri 20, 1884

Nunjukkeun yén 'ngagulingkeun' bangsa-bangsa ieu langkung maju, Paus Béndict ngabandingkeun jaman urang ka runtuhna Kakaisaran Romawi nyatet kumaha kajahatan janten teu kaampeuh sakali pondasi moralitas runtuh - anu justru tujuan mimiti anu kasebut di luhur masarakat rusiah. 

Disintegrasi tina prinsip-prinsip konci hukum sareng sikap moral anu mendasar anu ngalangkungan éta ngablokkeun bendungan anu dugi ka waktos éta ngajagi kahirupan babarengan anu damai di antara masarakat. Panonpoé Tilelep dina sakumna dunya. Musibah alam anu sering nambahan beuki teu aman ieu. Henteu aya kakuatan anu katingali anu tiasa ngeureunkeun turunna ieu. Janten langkung makin ketat, nyaéta panyeruan kakawasaan Gusti: memohon yén anjeunna sumping sareng ngajagi umatna tina sagala ancaman ieu. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010

Tangtosna, anjeunna ngan ukur ngaguar naon anu anjeunna nyarioskeun nalika masih janten Kardinal, yén relativisme moral ngancam pisan masa depan dunya anu henteu tiasa dianggo kalayan teu merhatoskeun hukum hukum alam anu murni.

Ngan upami aya konsensus sapertos anu penting pikeun konstitusi sareng fungsi hukum. Konsensus mendasar ieu anu diturunkeun tina warisan Nasrani aya résiko ... Nyatana, ieu ngajadikeun alesan buta kana naon anu penting. Pikeun nolak gerhana alesan ieu sareng ngajaga kapasitasna pikeun ningali anu penting, pikeun ningali Gusti sareng manusa, pikeun ningali naon anu saé sareng naon anu leres, mangrupikeun kapentingan umum anu kedah ngahijikeun sadaya jalma anu ngagaduhan karep. Masa depan dunya anu dipertaruhkeun. —Larang. 

Balik deui ka Paus Francis, anjeunna parantos ngaléngkah deui ngajantenkeun kakuatan di tukang manipulasi ékonomi, bangsa, sareng déwa anyar masarakat. 

Ku sabab kitu tirani anyar lahir, henteu katingali sareng sering virtual, anu sacara sapihak sareng teu lirén maksakeun hukum sareng aturan nyalira ... Dina sistem ieu, anu condong ngahakan sagala hal anu ngahalangan kana nambihan kauntungan, naon waé anu rapuh, sapertos lingkungan, teu tiasa dipertahankeun sateuacan kapentingan a dewa pasar, anu janten hiji-hijina aturan. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 56 

Leres, dina Wahyu 13 urang maca yén sato galak anu naék, kakuatan ékonomi sareng politik global ieu, maksa sadayana pikeun nyembah éta sareng "nyababkeun jalma-jalma anu henteu nyembah gambar sato galak bakal dibunuh." ^[3]siga. Wahyu 13:15 Sarana pangendali mangrupikeun "tanda" anu kedah dipibanda ku sadayana pikeun ngiringan tatanan dunya anyar ieu. Éta diperhatoskeun, maka, naon anu Paus Béndict nyarios salaku Kardinal:

Apocalypse nyarioskeun ngeunaan antagonis Allah, sato galak. Sasatoan ieu henteu ngagaduhan nami, tapi jumlahna. Dina [pikareueuseun kamp-kamp konsentrasi], aranjeunna ngabolaykeun rupa sareng sajarah, ngajantenkeun lalaki janten angka, ngirangan anjeunna janten tonggong dina mesin anu ageung pisan. Manusa henteu langkung ti fungsi hiji. Di jaman ayeuna urang, urang henteu kedah hilap yén aranjeunna nyayogikeun nasib dunya anu résiko nyoko kana struktur anu sami tina kamp konsentrasi, upami hukum mesin anu universal ditampi. Mesin anu parantos diwangun maksa hukum anu sami. Numutkeun logika ieu, manusa kedah diinterpretasi ku a komputer sareng ieu ngan ukur tiasa ditarjamahkeun kana angka. Éta sato galak nomer nyaéta sareng ngarobih kana wilangan. Gusti, kitu, gaduh nami sareng sauran ku nami. Anjeunna jalma sareng milarian jalmi. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000 (miring nambihan)

Saolah-olah balik kana pamikiran ieu, Paus Béndict nyatakeun:

Kami mikirkeun kakawasaan anu hébat dina jaman ayeuna, tina kapentingan kauangan anonim anu ngajantenkeun lalaki janten budak, anu sanés barang-barang manusa deui, tapi mangrupikeun kakuatan anonim anu dilayanan ku lalaki, anu lalaki disiksa bahkan dipeuncit. Aranjeunna mangrupikeun kakuatan anu ngaruksak, kakuatan anu ngancem dunya. —BENEDICT XVI, Réfléksi saatos dibaca kantor kanggo Jam Katilu, Kota Vatikan, 11 Oktober,
2010

 

LANGUAGE

Ngaleungitkeun cinta ... manusa… Gusti. Kumaha carana urang tiasa gagal ngadangu yén ieu sanés waktos biasa? Sugan masalahna di dieu mangrupikeun salah sahiji bahasa. Katolik parantos remen nyarioskeun "jaman akhir" kusabab sieun dipoyok yén kami parantos ngantunkeun diskusi ampir sadayana ka sekte apokaliptik anu nyatakeun akhir dunya caket, ka Hollywood sareng tongtonan asa-asa teuing, atanapi anu sanésna anu, tanpa cahaya Tradisi Suci, ngajukeun interpretasi anu teu diragukeun kana Tulisan anu kalebet skénario sapertos "pengangkatan." 

Horéam anu lega dina seueur pamikir Katolik pikeun ngalebetkeun ujian anu jero ngeunaan unsur apokaliptik kahirupan kontemporer nyaéta, kuring percanten, bagian tina masalah anu aranjeunna karep dihindari. Upami pamikiran apokaliptik ditingali sakedik ka jalma-jalma anu geus subyektif atanapi anu mangsana tina jangjangan terorisme kosmis, maka komunitas Kristen, saestu masarakat manusa, parah dihirupkeun sacara radikal. Sareng éta tiasa diukur tina hal kaleungitan jiwa manusa. –Author, Michael D. O'Brien, Naha Urang Hirup Dina Kali Apokaliptik?

Nyatana, paus ngabogaan nyarios - henteu, ngagorowok—Kira kali urang aya, sanaos, dibarengan sababaraha kali dina istilah anu sanés (sanaos panggunaan kecap 'murtad', 'putra karusakan,' sareng 'tanda akhir' henteu samar-samar pisan.) Bahasa Kristen Evangelis anu sering ngagunakeun istilah "jaman akhir" sering dipuseurkeun kana "salamet" sateuacan "pengangkatan." Tapi Rama Suci, ngagentoskeun kana sadayana titipan iman, bari leres-leres nyebut jiwa kana hubungan pribadi sareng Yesus, parantos udagan langsung kana dasar politik-filosofis anu ngarusak nilai sareng martabat jalmi manusa, ketuhanan Kristus, sareng pisan ayana Nu Nyiptakeun. Nalika nyebat masing-masing jiwa kana patepungan pribadi sareng Kristus, aranjeunna ogé parantos naékkeun sora pikeun kahadean umum anu ngakuan yén duanana jiwa masing-masing sareng sacara koléktif parantos ngahontal ambang bahaya. Sareng kumargi urang henteu terang "dinten atanapi jam," Bapa Suci parantos paling wijaksana pikeun nyingkahan nyatakeun yén ieu atanapi generasi éta anu bakal mendakan dinten-dinten akhir jaman ieu.

Naha urang caket kana tungtung? Ieu kami moal terang. Urang kedah teras-terasan ngajaga diri, tapi sadayana tiasa lami pisan. —POPÉN PAULO VI, Rahasia Paulus VI, Jean Guitton, p. 152-153, Rujukan (7), p. ix.

 

RESPONSI URANG

Teu aya waktos deui pikeun kapitalis ka jalma anu nunjukkeun yén pamariksaan jaman urang dumasar kana naon anu parantos kakedalkeun, atanapi tanda-tanda Kitab Suci anu ngajelaskeun akhir jaman, nyaéta pikasieuneun, pra-pendudukan anu henteu séhat, atanapi ngan sieuneun teuing. Pikeun malire paus ieu sareng ngalangkungan peringatan anu jero sapertos henteu sopan sareng bahaya. Jiwa anu dipertaruhkeun di dieu. Jiwa anu dipertaruhkeun! Réspon urang henteu kedah janten pelestarian diri, tapi karep. Kaleresan nuju pareum di dunya, bebeneran anu bakal ngabébaskeun jiwa. Éta dibungkem, distorsi, sareng dibalikkeun. Waragad ieu nyaéta jiwa.

Tapi naon anu kuring carioskeun? Komo nyebatkeun "Naraka" dinten ayeuna nyababkeun goyang sirah diantara umat Katolik anu langkung leres sacara politis. Sareng kuring naros, naon anu urang lakukeun? Naha urang repot-repot ngalamar bebeneran, ngiringan misa mingguan, sareng ngagedékeun murangkalih urang salaku umat Katolik? Upami urang sadayana atos dugi ka Surga, naha urang ngaganggu pikeun méntalkeun karep urang, ngalilindeuk daging urang, sareng kasenangan sedeng? Naha paus ngalangkungan dunya, nangtang pamaréntahan, sareng waspada ka anu satia ku basa anu kuat? ^[4]cf. Naraka pikeun Nyata

Dina jawaban eta jiwa. Nalika kuring nyerat, aya anu lebet kana seuneu anu abadi sareng duka pikeun dipisahkeun sareng Gusti, tina cinta, cahaya, perdamaian, sareng pangharepan, salamina kalanggengan. Upami ieu henteu ngaganggu urang, upami éta henteu ngagerakkeun urang kana tindakan welas asih sumawona ngagoncangkeun urang tina dosa urang sorangan, maka salaku urang Kristen, kompas batin urang bakal jauh pisan. Kuring ngadangu deui sareng kakuatan hébat kecap Yesus: ^[5]cf. Cinta munggaran Leungit

… Anjeun parantos kaleungitan cinta anu anjeun mimitina. Éling sabaraha jauh anjeun ragrag. Tobat, sareng ngalakukeun padamelan anu anjeun mimitina. Upami teu kitu, kuring bakal sumping ka anjeun sareng miceun lampu tempat anjeun tina tempatna, kacuali upami anjeun tobat. (Wahyu 2: 2-5)

Diantara umat Katolik anu anu sadar kana waktos urang aya, aya seueur diskusi ngeunaan pangungsian, pasokan katuangan, sareng hirup di luar lapangan. Janten praktis, tapi ngadamel jiwa proyék anjeun, jadikan jiwa perang anjeun ceurik!

Saha waé anu milari ngajaga hirupna bakal kaleungitan… sareng saha waé anu kaleungitan nyawana demi kuring bakal mendakanana. (Lukas 17:33, Mat 10:39)

Urang kedah nempatkeun prioritas deui dina tempat: bogoh ka Gusti Allah urang sareng sadayana haté, jiwa, sareng kakuatan sareng tatangga salaku diri sorangan. Éta panginten perhatian anu jero sareng dominan pikeun kasalametan tatangga urang.

[Garéja] aya pikeun ngahutbah… —POPÉN PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24.

Sareng pikeun nyaksian Yesus ka tatangga urang, pikeun nyarios anu leres dinten ayeuna bakal mayar biaya, sabab Béndict ngingetkeun urang deui di Inggris:

Dina jangka waktu urang sorangan, harga anu kudu dibayar pikeun kasatiaan ka Injil henteu deui digantungkeun, ditarik sareng diparkir tapi sering ngalibatkeun PHK kaluar tina leungeun, olok-olok atanapi parodied. Nanging, Garéja henteu tiasa mundur tina tugas nyatakeun Al Masih sareng Injil na salaku bebeneran anu nyalametkeun, sumber kabagjaan akhir urang salaku jalma salaku pondasi masarakat anu adil sareng manusiawi. —POPE BENEDICT XVI, London, England, 18 Séptémber 2010; Zenit

Paus ngagorowok ka opat juru bumi yén yayasan gumeter sareng wangunan kuno badé runtuh; yén urang dina ambang akhir umur urang - sareng awal umur anyar, jaman anu énggal. ^[6]cf. Popes, sareng Era Dawning Réspon pribadi urang kedah aya anu pondok tina naon anu dipénta ku Pangéran nyalira: nyandak salib urang, nolak barang-barang urang, sareng nuturkeun ka Anjeunna. Bumi lain bumi urang; karajaan anu urang milari sanés janten milik urang sorangan tapi milik-Na. Mawa saloba jiwa sareng urang kana éta anu urang tiasa mangrupikeun misi urang, ku kurnia-Na, numutkeun rencana-Na, ngajentrekeun ayeuna sateuacan panon urang dina ieu, jaman akhir.

Janten siap-siapkeun nempatkeun kahirupan anjeun dina garis pikeun menerangkeun dunya ku bebeneran Kristus; ngaréspon ku cinta ka hate sareng teu paduli hirup; pikeun ngumumkeun harepan Kristus anu naék di unggal penjuru bumi. -POPE Benedict XVI, Pesen ka Pamuda Goréngd, Poé Pamuda Dunya, 2008

 

Nuhun pikeun dukungan anjeun
tina palayanan sepenuh waktu ieu!

Pikeun ngalanggan, pencét Ieuh.

 

Méakkeun 5 menit sapoé sareng Mark, meditasi unggal dinten Ayeuna Kecap dina bacaan Massa
salami opat puluh dinten Puasa ieu.

Pangorbanan anu bakal tuang jiwa anjeun!

ngalanggan Ieuh.