Rahmat Anu Otentik

 

IT mangrupikeun kabohongan anu paling licik di Taman Éden…

Anjeun pasti moal maot! Henteu, Gusti terang pisan yén nalika anjeun tuang tina [buah tina tangkal pangetahuan] panon anjeun bakal kabuka sareng anjeun bakal sapertos déwa anu terang naon anu saé sareng naon anu jahat. (Bacaan munggaran Minggu)

Iblis mamingan Adam sareng Hawa ku tukang palsu yén teu aya hukum anu langkung hébat tibatan dirina. Éta aranjeunna gerentes ati éta hukum; yén "saé sareng jahat" relatif, sahingga "pikaresepeun ku panon, sareng pikaresepeun pikeun kéngingkeun hikmah." Tapi sakumaha anu kuring ngajelaskeun panungtungan waktos, bohong ieu parantos janten Anti Pangasih di jaman urang anu sakali deui ngupayakeun ngahibur jalma anu ngalakukeun dosa ku ngusapan ego na tibatan nyageurkeun anjeunna ku balm rahmat ... asli rahmat.

 

NAHA KALIMAHAN?

Nalika kuring nyaritakeun didieu opat taun ka pengker, teu lami saatos pengunduran diri Paus Benediktus, kuring ngaraos ngado'a kecap-kecap ieu salami sababaraha minggu: "Anjeun nuju kana waktos bahaya sareng ngabingungkeun." ^[1]cf. Kumaha Anjeun Nyumput Tangkal? Ayeuna beuki jelas ku beurang sababna. Duka tah, jelasna kaburukan tina piwuruk papal Amoris Laetitia nuju dianggo ku sababaraha pendeta salaku kasempetan pikeun ngajukeun sajenis "anti rahmat”Sedengkeun uskup anu sanés nganggo éta salaku pedoman tambahan pikeun naon anu parantos diajarkeun dina Tradisi Suci. Anu dipertaruhkeun sanés ngan ukur Sakramen Pernikahan, tapi "moralitas masarakat sacara gembleng." ^[2]PAUS YOHANES PAULUS II, Veritatis Splendor, n. 104; Vatican.va; tingali Anu Anti Rahmat pikeun penjelasan ngeunaan gravitasi debat ieu.

Nalika nyatet yén 'basana tiasa langkung jelas,' Fr. Matthew Schneider ngajelaskeun kumaha Amoris Laetitia tiasa sareng kedah 'dibaca sacara gembleng sareng dina tradisi,' sareng sapertos kitu, intina teu aya parobihan doktrin (tingali Ieuh). Pengacara kanon Amérika Edward Peters satuju, tapi ogé nyatet yén "kusabab ambiguitas sareng teu lengkep" anu ngabahas kaputusan doktrin / pastoral dunya nyata, Amoris Laetitia tiasa diinterpretasi ku "sakola anu sacara diamétris nentang prakték sacramental," sahingga, kabingungan "kedah ditujukeun" (tingali Ieuh).

Maka, opat kardinal nyandak léngkah naros ka Paus Francis, sacara pribadi sareng ayeuna ka umum, lima patarosan ditaros dubia (Latin pikeun "mamang") dina urutan pikeun ngeureunkeun 'divisi anu luar biasa' ^[3]Kardinal Raymond Burke, salah saurang anu asup dubia; ncregister.com anu nyebarkeun. Dokumén dijudulan, "Milarian Kajelasan: Mangsa Pikeun Ngaleupaskeun Knots di Amoris Laetitia. " ^[4]cf. ncregister.com Jelas, ieu parantos janten krisis bebeneran, salaku Prefektur Kongregasi kanggo Doktrin Iman nyalira disebat interpretasi subyektif tina Amoris Laetitia ku uskup: "sophistries" sareng "casuistry" anu sanés "dina garis Doktrin Katolik." ^[5]cf. Kepausan Henteu Hiji Paus

Pikeun bagian na, Paus henteu acan ngajawab kana dubia dugi ka ayeuna. Nanging, salami cariosan panutupan Sinode kontroversial ngeunaan kulawarga dina Oktober 2014, Francis ngingetkeun kumpulna para perwakilan yén, salaku panerusna Peter, anjeunna nyaéta…

… Anu ngajamin tina kataatan sareng kasaluyuan Garéja kana kersa Gusti, kana Injil Al Masih, sareng ka Tradisi Garéja…. —POPE FRANCIS, biantara panutup dina Sinode; Badan Katolik Warta, 18 Oktober 2014

Janten, sakumaha anu kuring sababaraha kali nyarioskeun salami tilu taun, iman urang sanés ka manusa tapi ka Yesus Kristus, sanaos Gusti Kami ngijinkeun Garéja lebet kana krisis anu serius. Sakumaha ceuk Paus Innocent III,

Gusti jelas-jelas nunjukkeun yén panerusna Peter moal pernah iraha waé nyimpang tina iman Katolik, tapi malah bakal nginget-nginget anu sanésna sareng nguatkeun anu ragu. -Sedis Primatus, 12 Nopémber 1199; dikutip ku JOHN PAUL II, Audién Umum, 2 Des 1992; Vatican.va; lastampa.it

Hartina,

Paus parantos ngalakukeun sareng ngalakukeun kasalahan sareng ieu henteu heran. Infallibility ditangtayungan urut katédra ["Tina korsi" Peter, nyaéta, proklamasi dogma dumasar kana Tradisi Suci]. Teu aya paus dina sajarah Garéja anu kantos didamel urut katédra kasalahan. —Prv. Joseph Iannuzzi, Ahli Teologi, dina serat pribadi; siga. Korsi Batu

Tapi sapertos Peter ti baheula kantos ngabingungkeun Garéja, bahkan ngagoyang sasama uskup ku ngagolkeun kana "kabenerasan politik," éta ogé tiasa kajantenan di jaman urang ogé (tingali Gal 2: 11-14). Janten urang ngantosan, nonton, sareng neneda — bari henteu ragu-ragu ngalaksanakeun tugas baptisan urang pikeun ngawartakeun Injil sakumaha anu dipasihkeun ku urang ngaliwatan Tradisi Suci…

 

BAHAYA: BENERNA POLITIK

Urang kedah henteu kasasar kana pamikiran yén, ujug-ujug, ayeuna henteu pasti naon rahmat asli nyaéta. Krisis anu aya ayeuna sanés urang henteu terang deui anu saleresna, tapi, yén bid'ah tiasa nyababkeun karuksakan anu luar biasa sareng nyababkeun seueur anu sesat. jiwa anu dipertaruhkeun.

… Bakal aya guru palsu di antara anjeun, anu cicingeun bakal nyandak bid'ah anu merusak ... Seueur anu bakal nuturkeun cara licikna, sareng kusabab éta jalan bebeneran bakal dinyenyeri. (2 Piaraan 2: 2)

Kitab Suci umumna henteu sesah ngartos, sareng nalika aranjeunna, tafsir anu saéna dijaga dina Tradisi Apostolik. ^[6]tempo Anu Ngaronjatkeun Kabeneran jeung Masalah Pokokna Malah dina kaayaan ayeuna, émut yén Kepausan Henteu Hiji Paus-éta sora Peter sapanjang abad. Henteu, bahaya anu nyata pikeun urang sadayana nyaéta, dina iklim anu leres-leres ayeuna dina politik, anu ngagentoskeun saha waé anu ngusulkeun mutlak moral, urang tiasa janten pengecut diri urang sorangan sareng mungkir Al Masih ku cicingeun urang (tingali Kabeneran Pulitik sareng Murtad Luhur).

Saur kuring kahirupan modéren, kalebet kahirupan di Garéja, sangsara ku teu daék palsu pikeun nyinggung anu nuduhkeun salaku kaparigelan sareng sopan santun, tapi sering pisan kabukti pengecut. Manusa silih hormat sareng sopan santun. Tapi urang ogé kedah silih hutang kana anu sanésna — anu hartosna candor. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Kana Kaisar: Vokasi Politik Katolik, 23 Pébruari 2009, Toronto, Kanada

 

NANGTU KAHAYANG

Nalika Yohanes Pembaptis dipasihkeun di Bait Allah salaku orok, ramana Zakharia nambalan anjeunna nyarios ...

… Anjeun bakal payun payuneun Gusti pikeun nyiapkeun jalan-Na, pikeun masihan umat-Na elmu kasalametan ngalangkungan pangampunan dosa-dosa aranjeunna… (Lukas 1: 76-77)

Ieu wangsit konci anu muka gerbang pikeun hirup langgeng: hampura dosa. Ti waktos éta, Gusti mimiti ngungkabkeun kumaha Anjeunna bakal ngadamel "perjanjian anyar" sareng umat manusa: ngalangkungan pangorbanan sareng getih Domba Allah, Anjeunna bakal ngahapus dosa-dosa dunya. Pikeun dosa Adam sareng Hawa nyiptakeun jurang antara urang sareng Gusti; tapi Yesus sasak anu jurang ngaliwatan Palang.

Pikeun anjeunna karapihan urang, anjeunna anu… ngarecah tembok pamusuhan, ngalangkungan dagingna ... ngaliwatan salib, nempatkeun permusuhan éta ku maot. (Ep 2: 14-16)

Sakumaha ceuk Yesus ka St. Faustina,

… Antara Kuring sareng anjeun aya jurang anu teu aya tungtungna, jurang anu misahkeun anu Nyiptakeun sareng mahluk. Tapi jurang ieu dieusi ku rahmat Kami. —Yesus ka St. Faustina, Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, Diari, n. 1576

Janten, welas asih Gusti Yesus anu ngageleger tina Haténa pikeun ieu, sareng ieu nyalira: pikeun ngaleungitkeun dosa-dosa urang sahingga urang tiasa ngalangkungan jurang sareng ngahiji deui ka Rama dina komuni cinta. Nanging, upami urang tetep dina dosa ku cara nolak baptisan, atanapi saatos dibaptis, neraskeun dina kahirupan dosa fana, maka urang tetep mumusuhan sareng Gusti-dipisahkeun kénéh ku jurang.

… Sing saha anu henteu nurut ka Putra moal ningali kahirupan, tapi murka Allah tetep aya dina dirina. (Yohanes 3:36)

Upami rahmat minuhan jurang, maka éta réspon gratis kami ngalangkungan kapatuhan anu mawa kami ngalangkunganana.

Sanajan kitu, dina anti rahmat muncul dina jam ieu nunjukkeun yén urang tiasa tetep di sisi séjén jurang-éta masih ma'lum tetep in dosa sacara obyektif parah - sareng tetep aya hubungan sareng Gusti, salami nurani abdi "tengtrem." ^[7]cf. Anu Anti Rahmat Nyaéta, éta mah lain Salib tapi gerentes ati anu sasak jurang. Kang St John ngawaler:

Cara urang tiasa yakin yén urang kenal ka anjeunna nyaéta ngajaga paréntahna. Saha waé anu nyarios, "Kuring kenal anjeunna," tapi henteu nurut kana dawuhanana tukang bohong, sareng anu leres henteu aya dina anjeunna. (1 Yohanes 2: 3-4)

… Saéstuna Tujuan-Na sanés ngan saukur pikeun mastikeun dunya kana kaduniana sareng janten pendampingna, ningalkeun éta henteu robih pisan. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jérman, 25 Séptémber 2011; www.chiesa.com

Henteu, éta sadayana saleresna saderhana, dulur-dulur anu dipikacinta:

Teu aya anu lahir ti Allah ngalakukeun dosa; sabab sipat Allah tetep aya di anjeunna, sareng anjeunna moal tiasa dosa sabab anjeunna lahir ti Gusti Allah. Ku ieu tiasa ditingali saha anu putra-putra Gusti, sareng saha anu putrana setan: sing saha anu henteu ngalakukeun anu leres sanés ti Allah, atanapi anu henteu mikanyaah ka lanceukna. (1 Yohanes 3: 9-10)

 

KASUKURAN NEMUI KELEMAHAN

Tapi sababaraha urang anu "sampurna" dina cinta! Kuring terang yén sipat Allah henteu nurut ka kuring sakumaha mistina; Abdi henteu suci sapertos Anjeunna suci; Abdi dosa, sareng abdi jalma dosa.

Janten kuring anak setan?

Jawaban anu jujur ​​nyaéta tiasa waé. Pikeun St. John mumpuni kana ajaran ieu nalika anjeunna nyarios, "Sadaya kalepatan mangrupikeun dosa, tapi aya dosa anu henteu matak ngabahayakeun." ^[8]1 John 5: 17 Nyaéta, aya hal sapertos dosa "venial" sareng "fana" - dosa anu ngarusak Perjanjian Anyar, sareng dosa anu ngan ukur ngaraheutannana. Janten, dina salah sahiji petikan anu paling diarepkeun sareng ngadorong dina Catechism, urang maca:

… Dosa venial henteu ngarusak perjanjian sareng Gusti. Kalayan rahmat Gusti éta tiasa dirobih ku manusa. "Dosa Venial henteu nyabut jalma dosa pikeun nyucikeun rahmat, silaturahim sareng Gusti, amal, sareng kabahagiaan anu langgeng." -Katekismus Katolik Garéja, henteu. 1863

Rahmat anu otentik ngajantenkeun pesen ieu dipikaterang ku jalma-jalma anu merjuangkeun dosa sadidinten. Éta mangrupikeun "Warta Anu Saé" sabab "cinta nutupan seueur dosa." ^[9]siga. 1 Piaraan 4:8 Tapi anti-rahmat nyarios, "Upami anjeun 'rukun sareng Gusti' ngeunaan tingkah laku anjeun, maka bahkan dosa-dosa anjeun anu maot bakal disababkeun." Tapi ieu tipuan. Anti-rahmat absolves jelema nu ngalakukeun dosa tanpa pangakuan bari rahmat otentik nyarios sagala dosa tiasa dihampura, tapi ngan ukur nalika urang ngaku kana pangakuanana.

Upami urang nyarios, "Kami tanpa dosa," urang nipu diri, sareng kanyataan henteu aya dina diri urang. Upami urang ngaku dosa urang, anjeunna satia sareng adil sareng bakal ngahampura dosa urang sareng ngabersihkeun urang tina sagala kalepatan. (1 Yohanes 1: 8-9)

Kukituna, Catechism teras nyarios:

Teu aya wates pikeun rahmat Gusti, tapi saha waé anu ngahaja nolak nampi rahmatna ku tobat, nolak pangampunan dosa-dosana sareng kasalametan anu ditawarkeun ku Roh Suci. Teu karasa haté sapertos kitu tiasa nyababkeun impénitén akhir sareng karugian langgeng. -Katekismus Katolik Garéja, henteu. 1864

Janten, rahmat anu otentik ngungkabkeun sejauh mana Yesus parantos angkat - henteu nyumponan ego urang sareng ngajantenkeun urang ngarasa sugema palsu yén dosa urang leres-leres "henteu goréng, kumargi kaayaan sesah abdi" - tapi nyandakna jauh, pikeun nyetél urang bebas sareng cageur urang tina cacat anu disababkeun ku dosa. Ngan ukur ningali salib. Palang langkung ti ngan ukur pangorbanan — éta mangrupikeun eunteung pikeun ngagambarkeun ka urang sifat naon anu dilakukeun ku dosa ka jiwa sareng hubungan urang. Kanggo, bahkan tetep dina dosa venial ...

… Ngaleuleuskeun amal; éta nunjukkeun rasa teu resep pikeun barang-barang anu diciptakeun; éta ngahambat kamajuan jiwa dina ngalaksanakeun kautamaan sareng ngalaksanakeun kahadéan moral; éta pantes hukuman temporal, [sareng] dosa venial anu ngahaja sareng teu diséépkeun nempatkeun urang saeutik demi saeutik pikeun ngalakukeun dosa fana…. "Naon anu janten harepan urang? Luhureun sadaya, pangakuan. ” -Katekismus Katolik Garéja, n. 1863; Augustinus

Anti-rahmat nyatakeun yén anjeun tiasa sumping kana kasalametan ku ngalakukeun anu pangsaéna dina kaayaan ayeuna, sanaos hartosna, pikeun waktos ieu, jalma tetep dina dosa fana. Tapi rahmat otentik nyarios yén urang moal tiasa tetep sagala dosa - tapi upami urang gagal, Gusti moal nolak urang, sanaos urang kedah tobat "tujuh puluh tujuh kali." ^[10]siga. Matt 18:22 For,

… Kaayaan atanapi maksud henteu pernah tiasa ngarobih polah sacara intrinsik jahat ku objek na janten polah "subyektif" saé atanapi tiasa dibélaan salaku pilihan. —POPE JAUH PAUL II, Veritatis splendor, henteu. 81

Anti-rahmat negeskeun yén kajahatan tungtungna dipandu ku rasa individu "katengtreman" sareng sanés standar moral objektif tina kabeneran anu diturunkeun ... sedengkeun rahmat anu otentik nyarios yén nalika hiji jalma leres-leres henteu tanggel waler pikeun pangadilan anu salah, "kejahatan anu dilakukeun ku jalma moal tiasa dianggap anjeunna. " Anti-rahmat nunjukkeun yén urang tiasa, jadi istirahat dina dosa sabab anu "idéal" anu pangsaéna tiasa aya dina waktos éta ... sedengkeun rahmat anu asli nyatakeun, "éta tetep moal kurang jahat, privasi, gangguan. Maka kedahna urang damel pikeun menerkeun kasalahan tina nurani moral. ” ^[11]cf. CCC, henteu. 1793 Anti-rahmat nyarios yén, saatos jalma parantos "ngawartosan nurani na," anjeunna masih tiasa tetep dina dosa fana anu objektif upami anjeunna rumaos anjeunna "badami sareng Gusti" ... sedengkeun rahmat anu otentik nyatakeun perdamaian sareng Gusti justru pikeun eureun dosa ka Anjeunna sareng tatanan cinta, sareng upami salah gagal, anjeunna kedah mimitian deui-deui, ngandelkeun pangapunten-Na.

Entong saluyu sareng jaman ieu tapi robih ku pembaruan pikiran anjeun, anu anjeun tiasa terang naon anu dikersakeun ku Gusti Allah, naon anu saé sareng pikaresepeun sareng sampurna. (Rum 12: 2)

 

JALAN NGARUK

"Tapi hésé teuing!… Anjeun henteu ngartos kaayaan kuring!… Anjeun henteu terang kumaha rasana leumpang dina sapatu kuring!" Kitu bantahan pikeun sababaraha anu nganut interpretasi anu salah tina Amoris Laetitia. Leres, panginten kuring henteu ngartos pisan kasangsaraan anjeun, tapi aya Anu henteu:

Kusabab urang henteu ngagaduhan imam agung anu henteu tiasa simpati sareng kalemahan urang, tapi anu ogé parantos diuji dina sagala hal, tanpa dosa. Janten hayu urang yakin ngadeukeutan tahta rahmat pikeun nampi rahmat sareng mendakan rahmat pikeun pitulung anu tepat waktos. (Ibr 4: 15-16)

Yesus nunjukkeun ka urang dugi ka mana anjeun sareng kuring kedah cinta, ka mana urang kedah nyaah supados "Cinta ka Gusti Allah anjeun ku saluruh haté, sareng sadaya jiwa anjeun, sareng sadaya pikiran anjeun, sareng sadaya kakuatan anjeun." ^[12]Tandaan 12: 30

Yesus, ceurik ku sora tarik, saurna, "Bapa, kana panangan anjeun kuring sumanget sumanget!" Sareng nyarios ieu anjeunna narik napas terakhir ... sing saha waé anu ngaku tetep ka anjeunna kedah hirup sapertos hirupna. (Yohanes 23:46; 1 Yohanes 2: 6)

Perjoangan sareng dosa sareng godaan nyata; éta umum pikeun urang sadayana - umum bahkan ka Yesus. Éta ogé kanyataan anu aya anu nampilkeun urang pilihan dasar:

Upami anjeun milih, anjeun tiasa ngajaga paréntah; kasatiaan lakukeun kersa Gusti ... Atur sateuacan anjeun seuneu sareng cai; kana naon waé anu anjeun pilih, mantengkeun leungeun anjeun. Sateuacan sadayana hirup sareng maot, anu mana waé anu dipilih bakal dipasihkeun. (Sirach 15: 15-17)

Tapi ieu sababna Yesus ngutus Roh Suci, henteu ngan ukur pikeun ngarobih urang kana "ciptaan anyar" ngalangkungan baptisan, tapi ogé bakal datang "Pikeun ngabantosan kalemahan urang." ^[13]ROM 8: 26 Anu kedah urang lakukeun sanés "ngiringan" jalma-jalma dosa kana rasa aman anu palsu sareng karunya diri, tapi ku karep sareng kasabaran asli, ngumbara sareng aranjeunna ka Bapana, sapanjang jalan Kristus, ngalangkungan sarana sareng rahmat anu kuat ti Roh Suci anu tiasa dipasihkeun ku urang. Urang kedah negeskeun deui rahmat sareng rahmat anu sayogi pikeun urang dina Sakramén Pangakuan; kakuatan sareng penyembuhan ngantosan kami di Ékaristi; sareng rezeki sadidinten tiasa nampi ngalangkungan doa sareng Firman Gusti. Dina hiji kecap, urang kedah nyayogikeun sarana sareng alat pikeun jiwa pikeun ngembangkeun anu asli spiritualitas ku aranjeunna tiasa tetep dina Vine, anu Kristus, sahingga "ngahasilkeun buah anu bakal tetep." ^[14]siga. Yohanes 15:16

... sabab tanpa kuring anjeun moal tiasa nanaon. (Yohanes 15: 5)

Éta meryogikeun sadidinten nyandak salib, panolakan tina karepna sorangan, sareng nuturkeun jejak Gusti Kami. Ieu henteu tiasa disiram. Janten, pikeun anu resep kana "jalan anu lega sareng gampang," Paus Francis ngingetkeun:

Pikeun ngiringan aranjeunna moal ngahasilkeun produktif upami janten semacam terapi anu ngadukung kaserepan diri sareng lirén janten ziarah sareng Kristus ka Rama. -Evangelii Gaudium, n. 170; Vatican.va

Pikeun sakumaha urang maca dina Injil, aya bakal janten kaputusan akhir di mana urang sadayana bakal nangtung payuneun Anu Nyiptakeun pikeun ngajawab, ku kalakuan urang, kumaha urang mikanyaah ka Anjeunna, sareng kumaha urang mikanyaah ka tatangga — naha urang meuntas jurang ku kataatan urang atanapi naha urang tetep luhur di pulau ego . Pesen rahmat anu otentik, ku sabab kitu, henteu tiasa ngaluarkeun kanyataan ieu atanapi kanyataan anu kitu Naraka pikeun Nyata: yén lamun urang nolak atanapi teu merhatoskeun rahmat Kristus, urang résiko terjun ka jurang éta pikeun kalanggengan.

Sedengkeun pikeun pengecut, jalma-jalma anu henteu satia, anu jahat, pembunuh, anu teu sopan, tukang sihir, penyembah berhala, sareng tukang tipu sagala rupa, seueur anu aya dina kolam seuneu sareng belerang anu ngabakar, anu mangrupikeun pati anu kadua. (Wahyu 21: 8)

Éta kecap-kecap anu kuat tina sungut Yesus. Tapi aranjeunna marahmay ku ieu, anu ngalir ti Samudra rahmat asli anu dosa urang ibarat setitik tunggal:

Entong jiwa sieun ngadeukeutan ka Kami, sanaos dosa na sapertos anu beureum ... anu langkung ageung kasangsaraan jiwa, langkung ageung hakna pikeun rahmat abdi ... Abdi henteu tiasa ngahukum bahkan jalma dosa anu paling hébat upami anjeunna nyungkeun karep Abdi, tapi sabalikna, kuring menerkeun anjeunna dina rahmat kuring anu teu kaukur sareng teu kaci… Seuneu rahmat ngaduruk Kuring — ngagorowok rék dibalanjakeun; Abdi hoyong tetep tuang aranjeunna ka jiwa; jiwa ngan ukur henteu hoyong percanten kana kahadéan abdi ... Buruk jiwa anu pangageungna henteu meruhkeun Kami ku murka; tapi rada, Haté kuring dipindahkeun ka arah éta kalayan rahmat pisan. —Yesus ka St. Faustina, Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Buku harian, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Saéstuna, jalma anu percanten kana rahmat sareng pangampura Gusti moal ngan ukur mendakan rahmat anu diperyogikeun ku aranjeunna unggal waktos, tapi bakal dirina sorangan janten wadah rahmat anu otentik ngalangkungan kasaksianna. ^[15]siga. 2 Kor 1: 3-4

Abdi Cinta sareng Rahmat nyalira. Nalika jiwa anu ngadeukeutan ka Kuring kalayan kapercayaan, kuring ngeusianana ku loba pisan rahmat anu teu tiasa dikandung dina dirina, tapi sumebar ka jiwa anu sanés. —Yesus ka St. Faustina, Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Buku harian, n. 1074

Kusabab kasangsaraan Kristus ngalimpudan ka urang, maka ku Kristus ogé dorongan kami ogé kaleuleuwihi. (2 Kor 1: 5)

Tapi jalma anu nyerah kana tipu daya anti-rahmat henteu ngan ukur nyaksianna salaku urang Kristen di garéja sareng komunitasna sareng résiko masihan skandal, tapi anu palsu sapertos kitu ogé ngahinakeun saksi heroik lalaki sareng awéwé di jaman ayeuna anu nolak dosa —Utami pasangan anu parantos pisah atanapi cerai, tapi tetep satia ka Yesus kalayan hargana mahal. Leres, Isa nyarioskeun jalan anu nuju kana kahirupan sempit sareng heureut. Tapi upami urang pengkuh, percanten ka Rahmat Ilahi—asli ampun — maka urang bakal terang, bahkan dina kahirupan ieu, éta "Katengtreman anu ngalangkungan sagala pamahaman." ^[16]Phil 4: 7 Hayu urang ogé ningali ka para wali sareng martir sateuacan urang anu pengkuh dugi ka akhir sareng ngadoa doana pikeun ngabantosan urang di sapanjang Jalan, dina Kaleresan éta, anu ngarah ka Kahirupan.

Ku alatan éta, kusabab urang dikurilingan ku méga anu seueur pisan, hayu urang nyingkirkeun diri tina unggal beban sareng dosa anu nempel ka urang sareng pengkuh ngajalankeun balapan anu aya di payuneun urang bari tetep panon urang neuteup ka Yesus, pamimpin sareng panyampurna iman. Demi kabagjaan anu aya di payuneun anjeunna anjeunna nahan salib, nganggap hina na, sareng parantos linggih di kanan tahta Allah. Pertimbangkeun kumaha anjeunna nahan oposisi sapertos kitu ti jalma-jalma dosa, supados anjeun moal bosen sareng kaleungitan haté. Dina perjuangan anjeun ngalawan dosa anjeun henteu acan nolak dugi ka héd getih. Anjeun ogé parantos hilap kana piwuruk anu ditujukeun ka anjeun salaku putra: "Anaking, tong nganggap hina disiplin Gusti atanapi kaleungitan haté nalika ditegur ku anjeunna ..." Dina waktos éta, sadaya disiplin siga anu nyababkeun sanés kabagjaan tapi pikeun kanyeri, tapi engké éta nyangking buah katenangan anu damai pikeun jalma-jalma anu dilatih ku éta. (Bdk. Heb 12: 1-11)

 

Baca patali

Naon Hartosna Ngabagéakeun Jalma-jalma Dosa

 

 

Miluan Cirian Puasa ieu! 

Nguatkeun & Penyembuhan Konperénsi
24 & 25 Maret 2017
jeung
Fr. Philip témbal, FJH
Ani Karto
Tandaan Mallett

Garéja St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Républik Jalan Raya, Spring cikal, MO 65807
Spasi diwatesan pikeun acara gratis ieu ... janten ngadaptarkeun énggal.
www.strolidingandhealing.org
atanapi nelepon Shelly (417) 838.2730 atanapi Margaret (417) 732.4621

 

Pasamoan sareng Yesus
Maret, 27, 7: 00 wengi
jeung 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Garéja Katolik St James, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun kanggo
zakat anjeun kana pelayanan ieu.

 

Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.