Korsi Peter, St Peter's, Roma; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
di luhur sabtu minggu teh, Paus Francis nambihan ka Acta Apostolicae Sedis (catetan ngeunaan kalakuan resmi paus) surat anu anjeunna kirimkeun ka Uskup Buenos Aires taun ka tukang, nyatujuan garis padoman pikeun kauninga Komuni pikeun anu cerai sareng nikah deui dumasar kana interpretasi aranjeunna kana dokumén post-synodal, Amoris Laetitia. Tapi ieu ngan ukur ngagedurkeun cai leutak kusabab sual naha Paus Francis muka panto Komuni ka Katolik anu dina kaayaan zina anu obyektif.
Alesan anu kitu # 6 tina pedoman uskup nunjukkeun yén, nalika pasangan parantos nikah deui (tanpa pembatalan) sareng henteu nyegah hubungan seksual, kamungkinan ngiringan Sakramén masih tiasa dilakukeun nalika 'aya watesan anu ngirangan tanggung jawab sareng kajahatan.' Masalahna perenahna persis dina kumaha hiji, saha anu terang yén aranjeunna dina kaayaan tujuan tina dosa fana, kalayan henteu aya niat pikeun ngarobih kaayaan éta, masih tiasa ngagaduhan Sakramén Rekonsiliasi sareng Ékaristi. Pedoman uskup henteu nyayogikeun conto konkrit sapertos kaayaan 'kompleks' sapertos kitu.
Dibikeun sifat "kalakuan resmi" ieu Francis sareng kekaburan duanana garis padoman jeung Amoris Laetitia, Thomas Pink, profésor filsafat di King's College London nyatakeun, nunjukkeun yén dokumén Uskup…
… Henteu pati jelas, henteu nyumponan kaayaan pikeun kamalinaan, sareng henteu aya panjelasan anu aya hubunganana sareng ajaran anu saacanna, "jarang-jarang" ngabutuhkeun umat Katolik percaya sagala hal anu teu saluyu sareng anu diajarkeun Garéja dugi ka ayeuna sareng anu aranjeunna parantos dina kawajiban pikeun percanten. " -Katolik Herald, Tanggal 4 Désémber 2017
Salaku Dan Hitchens tina Katolik Herald nunjuk dina tulisan anu ngahormat pisan:
Garéja dina yuswa parantos ngajarkeun yén anu cerai sareng nikah deui, upami dina hubungan seksual, moal tiasa nampi Komuni. Anjeun tiasa mendakan éta dina Garéja garéja; dina éta pangajaran ngeunaan Paus St Innocent I (405) sareng St Zachary (747); dina anyar-anyar ieu dokumén ngeunaan Paus St John Paul II, Benediktus XVI sareng Kongregasi kanggo Doktrin Iman. Kabéh pangajaran Garéja ngeunaan dosa, perkawinan sareng Ékaristi bakal dipikahartos ku jalma-jalma anu ngamajukeun yén parantos ngasingkeun aktipitas séks sareng cerai deui tina Komuni. Ieu ogé parantos janten bagian tina pipikiran Katolik: larangan éta biasana disebut ku anu resep GK Chesterton sareng Msgr. Ronald Knox (1888-1957) salaku doktrin Katolik, sareng teu tiasa diragukeun upami anjeun milih santo acak tina sejarah Garéja sareng naroskeun ka aranjeunna naon anu diajarkeun Garéja, aranjeunna bakal nyaritakeun hal anu sami. —Larang.
Ajaran éta dijantenkeun eksplisit deui ku Paus Santo Yohanes Paulus II dina Exhortasi Apostolik na Konsorsium Familiaris:
Garéja negeskeun deui praktékna, anu dumasar kana Kitab Suci Suci, henteu ngaku ka jalma-jalma cerai Eucharistic Communion anu parantos nikah deui. Aranjeunna teu tiasa diaku kana éta kanyataan yén kaayaan sareng kaayaan hirupna sacara obyéktip kontradiksi sareng hubungan cinta antara Kristus sareng Garéja anu ditunjukkeun sareng dilakukeun ku Ékaristi. Di sagigireun ieu, aya alesan pastoral khusus anu sanés: upami jalma-jalma ieu diaku kana Ékaristi, jalma-jalma anu satia bakal kajantenan kasalahan sareng kabingungan ngeunaan ajaran Garéja ngeunaan henteu kabubaran perkawinan.
Rekonsiliasi dina sakramén Penance anu bakal muka jalan pikeun Ékaristi, ngan ukur tiasa dipasihkeun pikeun jalma-jalma anu, tobat parantos ngarusak tanda Perjangjian sareng kasatiaan ka Kristus, anu tulus siap-siap ngajalankeun cara hirup anu henteu langkung lami dina kontradiksi sareng kabubaran perkawinan. Ieu ngandung hartos, dina prakna, yén nalika, ku alesan anu serius, sapertos upamana didikan barudak, lalaki sareng awéwé moal tiasa nyumponan kawajiban pikeun misahkeun, aranjeunna "nyandak kana diri tugas pikeun hirup dina buana lengkep, nyaéta, ku pantang tina kalakuan anu pantes pikeun pasangan anu nikah. —Familiaris Consortio, “Hurung Peran Kulawarga Kristen di Dunya Modern ”, n. 84; Vatican.va
Ieu sadayana nyarios éta kapamimpinan henteu hiji paus….
Ieu anu munggaran diterbitkeun kaping 2 Pébruari, 2017:
THE kepausan Paus Francis mangrupikeun hal anu parantos dijaga ti mimiti mimiti ku kontropérsi saatos kontropérsi. Dunya Katolik — nyatana, dunya saenyana — henteu biasa kana gaya lalaki anu ayeuna nyepeng konci Karajaan. Paus Yohanes Paulus II henteu benten dina kahoyongna kanggo sareng sareng di antara masarakat, némpél aranjeunna, ngabagi tuangeunana, sareng tetep dina ayana aranjeunna. Tapi santo kepausan éta ogé pas pisan iraha waé anjeunna nyarioskeun perkawis anu aya hubunganana sareng "iman sareng moral", sapertos ka Benediktus XVI.
Henteu kitu panerusna. Paus Francis teu sieun nyandak patarosan tina média, kalebet anu di luar amanat Garéja perkawis "iman sareng moral", sareng nyarioskeun aranjeunna dina istilah anu paling sering, sareng kadang, ku pikiran terbuka. Ieu maksa seueur anu nguping, kaasup kuring sorangan, pikeun mastikeun yén sakumna kontéks pipikiranana janten pertimbangan. Kadang-kadang ieu hartosna ngaliwat langkung ti hiji wawancara, homili, atanapi dokumen papal. Tapi éta kedah ngalangkungan éta. Sagala ajaran Rama Suci kudu disaring sareng dipikaharti dina kontéks sakumna ajaran ajaran Katolik anu disebut Tradisi Suci, anu diturunkeun tina "titipan iman."
Pikeun kepausan sanes hiji paus. Éta sora Peter sapanjang abad.
SORA PÉRÉ
Keutamaan Paus dumasar kana Tulisan Suci nalika Yesus nyatakeun ka Peter nyalira yén anjeunna mangrupikeun "batu" anu Anjeunna bakal ngawangun Garéja-Na. Sareng ka Peter nyalira, Anjeunna masihan "konci Karajaan."
Tapi Pétrus pupus, sedengkeun Karajaan henteu. 
Janten, "kantor" Peter dipasrahkeun ka anu sanés, sapertos ogé kantor-kantor di sadaya Rosul-rasul saatos maotna.
Dupi anu sanés nyandak jabatanana. (Rasul 1:20)
Anu dituduh ku panerus ieu nyaéta nyerahkeun kana "iman kerasulan", sadaya anu dipasihan ku Yesus ka Rosul, sareng ka…
… Nangtung pageuh sareng pageuh kana tradisi anu diajarkeun, naha ku pernyataan lisan atanapi ku serat urang. (2 Tesalonika 2:15; siga Matt 28:20)
Nalika mangabad-abad kabuka, Garéja mimiti tumuh sareng pamahaman anu teu kuat anu sipatna penjaga Iman, sanés anu nimukeun. Sareng ku kayakinan éta, ogé aya pamahaman anu langkung jero ngeunaan peran anu paling penting tina panerusna Peter. Nyatana, naon anu urang tingali di Garéja mimiti sanés mangrupikeun kaluhuran pikeun masing-masing lalaki, tapi tina "kantor" atanapi "ketua Peter." Dina akhir abad kadua, uskup Lyons nyatakeun:
… Tradisi anu garéja anu saé pisan, pangkolotna, sareng terkenal, diadegkeun sareng didirikeun di Roma ku dua rasul anu paling mulya Peter sareng Paulus, ditampi ti para rasul ... unggal garéja kedah akur sareng garéja ieu [di Roma] sabab tina kautamaan anu luar biasa. -Uskup Irenaeus, Ngalawan Heresies, Buku III, 3: 2; Bapa Kristen Awal, p. 372
Munculkeun anu kahiji sareng "perdana" Rasul, St. Siprus, uskup Carthage, nyerat:
Éta dina [Peter] yén Anjeunna ngawangun gareja, sareng ka Anjeunna yén anjeunna masrahkeun domba pikeun tuang. Sareng sanaos anjeunna napelkeun kakuatan pikeun
sadaya rasul, nanging anjeunna ngadegkeun hiji korsi, sahingga netepkeun ku kakawasaanana nyalira sumber sareng ciri khas tina kesatuan gereja-gereja ... keutamaan anu dipasihkeun ka Pétrus sahingga jelas yén ngan aya hiji gereja sareng hiji korsi ... Upami saurang lalaki henteu nyekel pageuh ka hijian Peter ieu, naha anjeunna ngabayangkeun yén anjeunna masih kénéh iman? Upami anjeunna nyésakeun Kursi Peter anu garéja diwangun, naha anjeunna masih yakin yén anjeunna aya di garéja? - "On the Unity of the Catholic Church", n. 4; Iman Bapa Awal. Vol. 1, hal 220-221
Pamahaman umum ngeunaan kautamaan kantor Peter ngarah ka St. Ambrose kasohor nyatakeun, "Dimana Peter aya, aya garéja," [1]"Koméntar kana Jabur", 40:30 sareng St. Jerome - sarjana bibliawi anu hébat sareng penerjemah-ngadéklarasikeun ka Paus Damasus, "Kuring henteu nuturkeun salah saurang salaku pamimpin kecuali Kristus nyalira, sareng ku sabab kitu kuring hoyong tetep ngahiji di garéja sareng anjeun, éta sareng korsi Peter . Kuring terang yén dina batu ieu gereja didirikeun. " [2]Hurup, 15: 2
SORA PÉRÉS SALAH
Sakali deui, Bapa-bapa Garéja gampang ngahijikeun diri sareng Kursi Petrus, sahingga, ngahiji sareng lalaki anu nyekel jabatan éta.
... Paus henteu idéntik sareng sadayana Garéja, Garéja langkung kuat tibatan Paus anu salah atanapi sesat. — Uskup Athansius Schneider, 19 Séptémber 2023; onepeterfive.com
Maka:
Paus sanés daulat mutlak, anu pikiran sareng kahoyongna hukum. Sabalikna, menteri paus mangrupikeun penjamin tina kataatan ka Al Masih sareng pangandika-Na. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8 Méi 2005; San Diego Union-Tribune
Maksudna ngomong komo paus tiasa ngarobih naon anu parantos diturunkeun tina "titipan iman", diturunkeun ka Al Masih, sareng dipasihan ngagentos rasul dugi ka ayeuna ayeuna.
Kardinal Gerhard Müller nyaéta Prefek pikeun Kongregasi pikeun Doktrin Iman (catetan: kumargi ieu ditulis, anjeunna parantos dikaluarkeun tina jabatan ieu). Anjeunna mangrupikeun kapala doktrin Vatikan, mangrupikeun penjaga gerbang sareng 
penegak doktrin Garéja pikeun ngabantosan garéja masing-masing ngajaga ortodoksi sareng kamanunggalan iman. Dina wawancara anu anyar ngaguar sipat anu teu tiasa dirobih tina Sakramen Nikah sareng sadaya implikasina, anjeunna nyatakeun….
… Teu aya kakuatan di surga atanapi di bumi, boh malaikat, atanapi paus, atanapi déwan, atanapi hukum uskup, ngagaduhan dosen pikeun ngarobihna. -Katolik Herald, Pébruari 1, 2017
Éta saluyu sareng ajaran Déwan boh Vatikan I sareng Vatikan II:
Pontiff Romawi sareng uskup-uskup, ku sabab kantorna sareng kaseriusanana, nerapkeun diri kalayan sumanget kana padamelanana ku unggal cara anu cocog kana wahyu ieu sareng masihan ungkapan anu pas kana eusina; aranjeunna henteu, kumaha oge, ngaku aya wahyu umum anu anyar anu aya hubunganana sareng titipan iman anu ilahi. — Déwan Vatikan I, Pendeta aeternus, 4; Déwan Vatikan II, Lumen Gentium, henteu. 25
… Sanaos kami atanapi malaikat ti sawarga kedah nyebarkeun [ka anjeun] injil anu sanés ti anu kami da'wahkeun ka anjeun, antepkeun éta dilaknat! (Galata 1: 8)
Implikasina geuwat katingalina. Sagala patarosan ngeunaan penafsiran tina pernyataan papal anu aya hubunganana sareng masalah iman sareng moral kedah teras-terasan dilakukeun ku lensa Tradisi Suci - yén sora Kristus anu konstan, universal sareng teu leres tiasa didangukeun dina ngahiji sareng sadaya panerus Peter sareng sensus fidei "Dina bagian tina jalma-jalma sadayana, nalika, ti uskup dugi ka jalma-jalma anu terakhir, aranjeunna nunjukkeun idin universal dina masalah iman sareng moral." [3]Katekisme Garéja Katolik, henteu. 92
… Pontiff Romawi henteu ngucapkeun pernyataan salaku a jalma pribadi, tapi langkung anjeunna ngajelaskeun sareng membela ajaran iman Katolik salaku guru pangluhurna Garéja universal ... - Déwan Vatikan II, Lumen Gentium, henteu. 25
Dina kecap Paus Francis sorangan:
Paus, dina kontéks ieu, sanés pangéran anu luhur tapi langkung hamba luhur - "hamba hamba-hamba Allah"; penjamin tina kataatan sareng kasaluyuan Garéja kana kersa Gusti, kana Injil Al Masih, sareng ka Tradisi Garéja, nyingkirkeun unggal kaperluan pribadi, sanaos - ku kahoyong Kristus nyalira - anu "paling luhur Pendeta sareng Guru sadayana anu satia "sareng sanaos nganikmati" kakuatan biasa anu luhur, pinuh, langsung, sareng universal di Garéja ". —POPE FRANCIS, biantara panutup dina Sinode; Badan Katolik Warta, 18 Oktober 2014
Ieu sababna anjeun bakal ningali, khususna dina dokumén papal abad-abad sateuacanna, paus anu nyarios ka jalma-jalma satia dina kata ganti "kami" tibatan "Kuring". Pikeun aranjeunna nyarios, ogé, ku sora anu ngaheulaan.
PENTING DI TANGAN
Janten, Kardinal Müller neraskeun, ngajelaskeun ngeunaan Paus Fransiskus dina nembékeun Apostolik ngeunaan kulawarga sareng perkawinan anu nyababkeun kontropérsi kumaha rupa-rupa uskup anu narjamahkeun ngeunaan hal anu ngamungkinkeun para anu cerai sareng nikah deui nampi Komuni:
Amoris Laetitia kedah jelas diinterpretasi ku cahaya doktrin Garéja… henteu leres yén seueur uskup anu nafsirkeun Amoris Laetitia numutkeun cara aranjeunna ngartos ajaran Paus. Ieu henteu tetep kana garis doktrin Katolik. -Katolik Herald, Pébruari 1, 2017
Kusabab interpretasi atanapi definisi doktrin "ko-éksténsif sareng titipan iman", Déwan Vatikan Kadua ngajarkeun yén, diantara kalungguhan 
uskup anu "da'wah Injil boga kareueus sareng tempat" dina raraga "ngawartosan [jalma satia] pamikiran sareng ngarahkeun kalakuan aranjeunna", aranjeunna kedah ngajaga jalma-jalma anu aya di jaga sareng "Ngalangkungan naon waé kasalahan anu ngancam kawananana." [4]siga. Déwan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 25. Ieu saéstuna nyaéta panggero pikeun unggal Katolik janten hamba sareng pangurus setia tina Firman Allah. Éta nyaéta panggero pikeun handap asor sareng tunduk ka Yesus anu mangrupikeun "Pangeran angon" sareng "batu sudut luhur" Garéja. [5]siga. Déwan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 6, 19 Sareng ieu ogé kalebet kaluman kana prakték pastoral Garéja anu sacara intrinsik aya hubunganana sareng doktrin.
Pikeun sadaya uskup ngagaduhan kawajiban ngabina sareng ngajaga kasatuan iman sareng ngadukung disiplin anu umum pikeun sakabeh Garéja… - Déwan Vatikan II, Lumen Gentium, henteu. 23
Sakumaha urang ningali uskup di sagala rupa penjuru dunya mimiti narjamahkeun Amoris Laetitia ku cara anu saling kontradiksi, leres tiasa disebatkeun yén urang nyanghareupan "krisis bebeneran." Kardinal Müller ngingetkeun ngeunaan "lebet kana kasuasan naon waé anu gampang ngahasilkeun salah paham" nambihan:
"Ieu mangrupikeun piaraan: Firman Allah jelas pisan sareng Garéja henteu nampi sekulerisasi perkawinan." Tugas pandita sareng uskup, teras, "Sanés nyiptakeun kabingungan, tapi matak jelas." -Laporan Dunya Katolik, Pébruari 1, 2017
FRANCIS Neruskeun
Kasimpulanana, nyanghareupan nalika urang sareng papast anu henteu teras-terasan sakumaha anu dipikahoyong ku sababaraha urang, kasalahan nyaéta panik siga "batu" anu hancur. Éta Yesus, sanés Peter, anu ngawangun Garéja.[6]siga. Matt 16:18 Éta Yesus, sanés Pétrus, anu ngajamin yén "gerbang naraka" moal nanjeur ngalawan éta.[7]siga. Matt 16:18 Éta Yesus, sanés Pétrus, anu ngajamin yén Roh Suci bakal mingpin Garéja "Kana sagala bebeneran."[8]siga. Yohanes 16:13
Tapi anu henteu dijamin ku Yesus nyaéta jalan éta bakal gampang. Éta bakal bébas tina "nabi palsu"[9]siga. Matt 7:15 sareng srigala dina "pakean domba" anu bakal nganggo gaya hirup pikeun "nipu seueur."[10]siga. Matt 24:11
… Bakal aya guru palsu di antara anjeun, anu bakal ngenalkeun ajaran sesat anu merusak sareng bahkan mungkir ka Guru anu ngagaleuh aranjeunna, nyandak karusakan anu gancang ka diri sorangan. (2 Petrus 2: 1)
Tapi awas ogé pikeun jalma-jalma anu nyebar sengketa ngalawan Paus Francis. Aya seueur Katolik "konservatif" anu dihaja anu alus anu parantos nyandak posisi standar pikeun ningali naon waé anu dicarioskeun ku Francis dina kaayaan curigaan (tingali Sumanget curiga). Ieu bahaya, langkung-langkung nalika diterbitkeun kalayan sembarangan. Mangrupikeun hal anu nimbulkeun masalah dina sumanget amal sareng hoyong ngahontal pamahaman anu langkung jero sareng kajelasan. Mangrupikeun sanés anu ngan saukur ngritik dina kurungan sindiran sareng 
sinisme. Upami Paus nyebarkeun kabingungan ku kecap-kecapna sakumaha sababara anu didugikeun, tibatan seueur ogé anu nyebar sengketa ku pendekatan négatip anu tetep ka Rama Suci.
Pikeun sadaya kalepatan pribadi atanapi dosa na, Paus Francis tetep janten Wakil Kristus. Anjeunna nyepeng konci Karajaan-sareng teu saurang Kardinal anu milih anjeunna parantos ngusulkeun anu sanés (yén pamilihan paus henteu leres). Upami hal anu anjeunna nyarioskeun henteu pasti pikeun anjeun, atanapi bahkan sigana bertentangan sareng ajaran Garéja, tong gancang anggap yén éta kasus (kuring parantos tiheula nyayogikeun conto anu lengkep ngeunaan kumaha média mainstream parantos salah nulis atanapi ngabingkai deui kecap pontiff). Ogé, tampik godaan pikeun langsung nyebatkeun hanjelu anjeun dina Facebook, dina koméntar, atanapi dina forum. Sabalikna, tetep jempé sareng nyungkeun Roh Suci kanggo masihan kajelasan sateuacan nyarios.
jeung dua kanggo Rama Suci. Kuring pikir éta rada nunjukkeun yén teu aya nubuat anu dipercaya dina Kitab Suci atanapi ti Our Lady anu nyatakeun, hiji poé, kantor Peter henteu kedah dipercaya. Sabalikna, anjeunna nyauran urang ngadoa pikeun Paus sareng sadaya angon urang sareng tetep dina persatuan anu mantep, bari tetep ngadukung sareng ngabela bebeneran.
Sareng éta gampang dilakukeun sabab bebeneran parantos diturunkeun, sanés ku hiji paus, tapi ngalangkungan hiji kantor kapamimpinan, Pupuhu Peter, sareng para uskup anu aya hubunganana sareng anjeunna ... dina 2000 taun Tradisi tulisan sareng lisan teu aya pegatna.
nu paus, Uskup Roma sareng panerusna Peter, "nyaéta poverty sareng sumber anu katingali sareng dasar persatuan boh uskup sareng sadayana perusahaan anu satia. " -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 882
Baca patali
Éta Paus Francis!… Carita Pondok
Francis, sareng Gairah Datang Garéja
Dongéng tina Lima Paus sareng Kapal anu Hebat
Garis Ipis Antara Rahmat sareng Bid'ah: bagian I, Part II, & Bagéan III
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Footnotes
| ↑1 | "Koméntar kana Jabur", 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Hurup, 15: 2 |
| ↑3 | Katekisme Garéja Katolik, henteu. 92 |
| ↑4 | siga. Déwan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 25. |
| ↑5 | siga. Déwan Vatikan II, Lumen Gentium, n. 6, 19 |
| ↑6 | siga. Matt 16:18 |
| ↑7 | siga. Matt 16:18 |
| ↑8 | siga. Yohanes 16:13 |
| ↑9 | siga. Matt 7:15 |
| ↑10 | siga. Matt 24:11 |