Jawaban Katolik kana Krisis Pangungsian

pangungsi, kahadean Associated Press

 

IT mangrupikeun salah sahiji topik anu paling teu stabil di dunya ayeuna-sareng salah sahiji diskusi anu paling henteu saimbang dina éta: pangungsi, sareng naon hubunganana sareng pangaluaran anu luar biasa. St. John Paul II nyebat masalah éta "panginten mangrupikeun tragedi anu paling ageung tina sagala musibah manusa di jaman ayeuna urang." ^[1]Alamat ka Pangungsi di pengasingan di Morong, Pilipina, 21 Pébruari, 1981 Kanggo sababaraha, jawaban na saderhana: candak ka aranjeunna, iraha waé, kumaha ogé, sareng saha waé aranjeunna. Pikeun anu sanésna, éta langkung rumit, sahingga nungtut réspon anu langkung terukur sareng kaampeuh; anu dipertaruh, saur aranjeunna, sanés ngan ukur kaamanan sareng karaharjaan individu anu kabur tina kekerasan sareng penganiayaan, tapi kaamanan sareng stabilitas bangsa. Upami éta masalahna, naon jalan tengah, anu ngajaga harkat sareng kahirupan pangungsi anu asli bari dina waktos anu sami ngajaga kahadéan umum? Kumaha réspon urang salaku umat Katolik?

 

KRISIS

Dunya urang nyanghareupan krisis pangungsian anu saageung teu katingali ti saprak Perang Dunya kadua. Ieu nampilkeun kami tantangan anu hébat sareng seueur kaputusan anu hésé…. urang henteu kedah kataji ku nomerna, tapi langkung-langkung ningalina salaku jalma, ningali rupa sareng ngupingkeun caritaanana, nyobian ngaréspon anu pangsaéna pikeun kaayaan ieu; pikeun ngaréspon ku cara anu salawasna manusa, adil, sareng duduluran… hayu urang émut Aturan Emas: Ngalakukeun ka batur sakumaha anjeun hoyong aranjeunna ngalakukeun ka anjeun. —POPE FRANCIS, alamat ka Kongrés AS, 24 Séptémber 2015; usatoday.com

Meureun salah sahiji halangan pangageungna pikeun diskusi sipil sareng alesan ngeunaan krisis pangungsian ayeuna nyaéta kurangna pamahaman dina populasi umum persis kunaon krisis mimiti aya, pikeun "dunya anu hak-hak manusa dilanggar kalayan teu dibales moal pernah lirén ngahasilkeun pangungsi tina sagala rupa."^[2]Déwan Kepausan pikeun Perawatan Pastoran Migran sareng Jalma Itinerant, "Pangungsi: Tangtangan pikeun Solidaritas", Intro.; Vatican.va

Jawabanana, dina hiji kecap, nyaéta perang. Perang antara masarakat, perang antara mazhab Muslim, perang antara bangsa, perang minyak, sareng kanyataanna, perang pikeun dominasi dunya. Dina pidato na ka Kongrés, Paus Francis ngaku "kompleksitas, gravitasi sareng pancegahan tantangan ieu." ^[3]siga. alamat ka Kongrés AS, 24 Séptémber 2015; sesah.com Sasaurang henteu tiasa cukup alamatkeun ngan ukur solusi krisis pangungsian ayeuna tanpa nalungtik rupa-rupa sareng akar anu pikaheraneun. Janten kuring sacara sakedik bakal nyorot tilu masalah penting anu nyababkeun migrasi massal pangungsi ti Wétan Tengah sareng Afrika Kalér.

 

I. Gelut Antara Sekte Muslim

Nalika urang Kristen kakoncara tina penganiayaan Islam di seueur nagara di panjuru dunya, kitu ogé sasama muslim. Dua aliran utama Islam nyaéta Sunni sareng syiah. Perpisahan antara aranjeunna balik deui 1400 taun ka sengketa ngeunaan saha anu kedah ngagentos Nabi Mohammad. Kiwari, béntenna tetep diwujudkeun dina perjoangan kakuatan pikeun saha waé anu maréntah 
daérah atanapi sakumna nagara.

Al Qaeda, ISIS, Hamas, sareng Boko Haram mangrupikeun kelompok Muslim Sunni anu nganggo térorisme pikeun ngancem sareng ngusir musuhna sering, sapertos urang terang, ku cara anu paling biadab. Teras aya Abu Sayyef di Filipina, Lashkar e Taiba di Kashmir, sareng Taliban di Afganistan. Hizbullah kaluar ti Libanon nyaéta panangan militér sababaraha urang syiah. Sadaya organisasi ieu tanggung jawab kana hiji gelar atanapi sanés pikeun pamindahan jutaan jalma anu kabur tina panerapan brutal doktrin Islam anu katelah hukum syariah (perhatoskeun: gelut antara mazhab Islam sering turun tina pandangan yén nu lain pihak mangrupikeun "murtad" pikeun interpretasi anu salah na atanapi nerapkeun ajaran Islam).

 

II. Campur tangan Kulon

Di dieu, kaayaan janten langkung rumit. Mangrupikeun kanyataan anu dipikaterang yén nagara deungeun, utamina Amérika Serikat, parantos nyayogikeun senjata, sumberdaya, sareng latihan ka sababaraha kelompok téroris anu parantos disebatkeun dina tujuan ngagentos kakawasaan di Wétan Tengah kana "kapentingan nasional" sorangan. Kunaon Éta panginten tiasa teuing nyederhanakeun perkawis nyarios "minyak", tapi éta mangrupikeun bagian anu ageung. Alesan sanés anu kirang dikenal tapi anu aya hubunganana aya hubunganana sareng Freemasonry sareng panyebaran "demokrasi anu terang": ^[4]tempo Misteri Babul

Amérika bakal dipaké pikeun mingpin dunya kana kakaisaran filsafat. Anjeun ngartos yén Amérika didirikeun ku urang Kristen salaku bangsa Kristen. Nanging, aya jalma-jalma di sisi sanés anu hoyong ngagunakeun Amérika, nyalahgunakeun kakuatan militér urang sareng kakuatan kauangan kami, pikeun ngawangun démokrasi anu langkung terang di panjuru dunya sareng mulangkeun Atlantis anu leungit [sistem utopian dumasar kana humanisme hungkul]. —Dr. Stanley Monteith, Atlantis Anyar: Misteri Rahasia Wiwitan Amérika (video); wawancara Dr Stanley Monteith

Tilu aspek dahsyat tina campur Kulon parantos, mimiti, perang di Irak, anu ngabunuh ratusan rébu dumasar kana klaim kontroversial ngeunaan "Senjata pemusnah massal." ^[5]cf. Ka Babaturan Amérika Kuring Kadua, sapertos anu parantos disebatkeun, AS parantos ngaktipkeun kelompok téroris.

Naon anu parantos disingkahkeun tina kalangan mainstream nyaéta hubungan anu raket antara agénsi intél AS sareng ISIS, sabab parantos ngalatih, nyenangkeun sareng ngabiayaan kelompok éta mangtaun-taun. —Steve MacMillan, 19 Agustus 2014; panilitian global.ca

Katilu, ku ditarikna koalisi Amérika anu dipimpin ti daérah anu utami dina pangawasan Obama, vakum parantos nyiptakeun kaayaan teu stabilitas sareng perebutan kakuatan anu kuat antara sekte-sekte Muslim, anu nyababkeun, sawaréh, kana krisis pangungsian ayeuna.

 

III. Idéologi Islam

Sakumaha seueur urang Kulon teu ngartos sakedik ngeunaan politik anu rusak di Wétan Tengah, bahkan sakedik anu ngartos yén Islam henteu sapertos agama Kristen, atanapi kaseueuran agama sanés pikeun masalah éta. "Pamisahan antara Garéja sareng Nagara" nyebar di Kulon ^[6]Polandia mangrupikeun pengecualian jarang ngeunaan kumaha ieu diintegrasikeun dina prakték. sanes konsep anu dianut Islam. Dina dunya Islam anu ideal, ékonomi, politik, hukum sareng agama sadayana hirup tina paru-paru tradisi Islam anu sami. Hukum syariah dasarna nyaéta panerapan doktrin Islam sareng mangrupikeun aturan sareng kahoyong anu dominan di seueur nagara anu dikuasai Muslim dimana Sunni diwangun antara 85-89% tina populasi dunya Islam.

Puseur kana doktrin Islam nyaéta sumebarna "kekhalifahan global" pikeun nyandak sakumna dunya dina kakawasaan Islam. Sakumaha ditétélakeun dina Al Qur'an:

Anjeunna (Allah) anu parantos ngutus Rosulna kalayan pituduh sareng agama anu leres (nyaéta Islam), supados dominan dominan sadaya agama sanés, sanaos Mushrikoon (kafir) benci. —EMQ at-Tawbah, 9:33 & siga Saff 61: 4-9, 13

Mawlana Sayid Abul Ala Mawdudi (lahir 1905) mangrupikeun sarjana Islam ti anak bawana India sareng dianggap salah sahiji sarjana Islam anu pangageungna. Saur anjeunna:

Islam sanés agama anu normal sapertos agama-agama sanés di dunya, sareng bangsa-bangsa Islam henteu sapertos bangsa-bangsa normal. Bangsa-bangsa Muslim istiméwa pisan sabab ngagaduhan paréntah ti Allah pikeun maréntah sakumna dunya sareng ngawasa unggal bangsa di dunya…. Dina raraga minuhan tujuan éta, Islam tiasa ngagunakeun sagala kakuatan anu aya unggal jalan pikeun digunakeun pikeun nyandak révolusi sadunya. Ieu Jihad. -Islam sareng Terorisme, Mark A. Gabriel, (Lake Mary Florida, Charisma House 2001) hal.81

Salah sahiji cara dimana Khilafah Global ieu tiasa sumebar, numutkeun ka Mohammad, nyaéta ngaliwatan migrasi atanapi "Hijrah."

… Konsép Hijrah — Imigrasi — minangka alat pikeun ngaganti penduduk asli sareng ngahontal jabatan kakawasaan janten doktrin anu saé dimekarkeun dina Islam… Prinsip utama pikeun komunitas Muslim di nagara sanés Muslim nyaéta kedah misah sareng béda. Parantos dina Piagam Madinah, Muhammad ngagariskeun aturan dasar pikeun umat Islam anu hijrah ka bumi anu sanés Muslim, nyaéta aranjeunna kedah ngawangun badan anu misah, ngajaga undang-undangna nyalira sareng ngajantenkeun nagara anu cocog sareng aranjeunna. - YK Cherson, "Tujuan Imigrasi Muslim Numutkeun Ajaran Muhammad", 2 Oktober 2014

Sanaos henteu pasti kana tingkat naon ajaran Hijrah anu maénkeun peran pikeun hijrah ayeuna ratusan rébu umat Islam, Steve Bannon, pimpinan stratégi kontroversial Présidén AS anu anyar, nyatet ngeunaan kaprihatinanana ngeunaan Khilafah Islam.

Éta topik anu pikaresepeun pisan, tapi kami dina perang langsung ngalawan fasisme Islam jihadis. Sareng perang ieu, saur kuring, metastasisikeun langkung gancang tibatan pamaréntahan tiasa ngatur éta ... perang anu parantos global.  —Dari konferensi di Vatikan di 2014; BuzzFeedNews, 15 Nopémber 2016

Masalah éta sanés ngan saukur pandangan "radikal." Kardinal Austrian Schönborn, anu caket sareng Paus Francis sareng anu mimitina ngadukung pangunjung anu ageung, ogé naros:

Naha bakal aya upaya Islam anu katilu pikeun nalukkeun Éropa? Seueur umat Islam panginten ieu sareng ngarepkeun ieu sareng nyarios yén Éropa parantos aya dina tungtung na. -Katolik.org, Tanggal 27 Désémber 2016

Pimpinan Garéja Katolik Roma Céko, Kardinal Miloslav Vlk, ogé ngingetkeun yén Éropa résiko kaleungitan jati dirina Kristen salaku hasil tina panyebaran Kulon ngeunaan kontrasépsi sareng aborsi. 

Muslim di Éropa gaduh seueur murangkalih langkung seueur tibatan kulawarga Kristen; éta sababna ahli demografi nyobian nyobian waktos anu Éropa bakal janten Muslim. Éropa bakal mayar mahal kusabab parantos ngantepkeun yayasan spiritual na ... Kacuali urang Kristen hudang, kahirupan panginten tiasa diislamasikeun sareng agama Kristen moal ngagaduhan kakuatan pikeun nyetak karakter na kana kahirupan jalma, teu nyarios masarakat. -World Tribun, Januari 29th, 2017

Sababaraha nunjukkeun éta kasép, sabab tingkat kalahiran di kaseueuran nagara Éropa parantos murag jauh handapeun tingkat ngagantian. ^[7]cf. Démografi Muslim Sugan ieu anu ditepikeun ku Paus Benediktus XVI dina homiliun anu serius pikeun uskup sadunya:

Ancaman hukuman ogé aya hubunganana sareng urang, Garéja di Éropa, Éropa sareng Kulon sacara umum… Gusti ogé nangis ka ceuli kami ... "Upami anjeun henteu tobat, kuring bakal sumping ka anjeun sareng nyabut lampu tempat anjeun tina tempatna." — Paus Benediktus XVI, Muka Warga Bumi, Sinode Uskup, 2 Oktober 2005, Roma

Kardinal Raymond Burke ogé ngaluarkeun masalah Islamisasi dina wawancara sareng koran Italia Il Giornale.

Islam mangrupikeun ancaman dina hartos yén pikeun jalma Islam sajati, Allah kedah maréntah dunya. Kristus nyarios dina Injil: 'Pasihkeun ka Kaisar naon anu kagungan Kaisar'. Sabalikna, agama Islam, anu dumasar kana hukum Al Qur'an, tujuanana pikeun ngatur sadaya nagara anu aya umat Islam. Nalika aranjeunna minoritas aranjeunna moal tiasa keukeuh, tapi nalika janten mayoritas aranjeunna kedah nerapkeun syariat. —Maret 4th, 2016, Il Giornale; Tarjamahan basa Inggris di brietbart.com

Ieu henteu pernyataan anu sacara politis, tapi naha éta leres? Ieu mangrupikeun hiji kompilasi anu ditepikeun ku YouTube dina Muslim ti unggal lapisan masarakat — politikus, Imam, analis, sareng jihadis-sareng naon anu aranjeunna carioskeun:

 

REALitasitas

Dina pidato na ka Kongrés ngeunaan krisis pangungsian, Paus Francis nyauran sadaya pihak pikeun nyingkahan "réduksionisme saderhana, anu ngan ukur ningali anu saé atanapi ala, anu séhat sareng jalma dosa." ^[8]siga. alamat ka Kongrés AS, 24 Séptémber 2015; sesah.com Merek borong tina sadaya diri Muslim ngajelaskeun salaku ancaman, atanapi sabalikna, teu maliré idéologi Islam anu nyebar, saolah-olah henteu aya, nyaéta kontra-produktip. Di hiji sisi, aya rébuan kulawarga, sapertos anjeun sareng kuring, kabur nyawana. Di sisi anu sanésna, pangaluaran massa "kabuka kabuka" para pendatang mangrupikeun daérah anu teu stabil, janten nyababkeun kasieun sareng gerakan populis di Kulon, sapertos dina pamilihan umum Amérika atanapi Partéi Merdika Austrian. Ieu ogé ngagaduhan kakuatan pikeun ngahasilkeun bentuk ekstremisme sanés upami henteu nempatkeun dunya dina panto "konflik global." 

Kasaimbangan perenahna dina nyanghareupan bebeneran, dina nyanghareupan aspek-aspek krisis multi-diménsi, sareng mendakan solusi manusiawi tapi bijaksana dina akar kanyataan.

Sagala milarian solusi ngabogaan pikeun ngaku naon idéologi Muslim anu dominan, nyaéta Hukum Syariah kedah lumaku. ^[9]cf. Mitos tina minoritas Muslim Radikal Tiny  Misalna, jalma anu keukeuh yén Muslim Amérika "moderat" anu henteu ngalanggan naon anu dipiboga ku média mainstream disebut "Islam radikal" ngan saukur henteu leres.

Panilitian Pew survey muslim-amerika sahandapeun tilu puluh taun ngungkabkeun yén genep puluh persén diantarana ngaraos langkung kasatiaan ka islam tibatan ka Amérika .... A survey nasional dilakukeun ku The Polling Company pikeun Pusat Kawijakan Kaamanan ngungkabkeun yén 51 persén umat Islam sapuk yén "Umat Islam di Amérika kedah ngagaduhan pilihan pikeun diatur numutkeun Syariah." Salaku tambahan, 51 persén jalma anu jajak pendapat yakin yén aranjeunna kedah ngagaduhan pilihan pangadilan Amérika atanapi Syariah. —William Kilpatrick, “Nyaho-Nanaon Katolik ngeunaan Imigrasi Muslim”, 30 Januari 2017; Majalah Krisis

Béda sareng video saacanna, klip pondok ieu sanés histeria tina gerombolan ambek anu biasa urang tingali dina tipi, tapi mangrupikeun cek réalitas anu misah anu ngaguar papanggihan tina jajak pendapat éta. Deui, tina sungut umat Islam sorangan:

Éta ngabantosan ogé pikeun ngémutan sadaya anu diucapkeun ku Rama Suci ngeunaan masalah éta. Misalna, henteu leres yén Paus Francis henteu ngémutan bahaya ayeuna, sanaos diakukeun, anjeunna jarang nekenkeunana sapertos anu dilakukeun dina wawancara ieu:

Nyatana nyaéta yén [250 mil] ti Sisilia aya hiji kelompok téroris anu kejem pisan. Janten aya bahaya panyusupan, ieu leres ... Leres, teu aya anu nyarios Roma bakal kebal tina ancaman ieu. Tapi anjeun tiasa nyandak pancegahan. —POPE FRANCIS, wawancara sareng Radio Renascenca, 14 Séptémber 2015; New York Post

Saéstuna, politikus ti sababaraha buana — henteu ngan ukur Amérika Donald Trump — parantos nganuhunkeun "pancegahan" pikeun mastikeun kasalametan nagara masing-masing, kalebet Perdana Menteri Saskatchewan anu dipikahormat di Kanada: ^[10]tempo Krisis Krisis Pangungsian

Kuring naros ka anjeun [Perdana Menteri Trudeau] ngagantungkeun rencana anjeun ayeuna pikeun ngiringan 25,000 pangungsi Siria ka Kanada dina akhir taun sareng ngevaluasi deui tujuan ieu sareng prosés-prosés pikeun ngahontal éta ... Pasti kami henteu hoyong tanggal-disetir atanapi nomer-disetir dina usaha anu bisa mangaruhan kasalametan warga kami sareng kaamanan nagara urang. -Huffington Post, 16 Nopémber 2015; perhatoskeun: ti saprak paréntah éksékutip Présidén Donald Trump ngeunaan imigrasi, Mr. Wall parantos nawiskeun pikeun ngolah pangungsi Siria, nanging, anjeunna negeskeun yén prosésna henteu kedah buru-buru atanapi "didorong tanggal".

Naha nyaéta panggero pikeun pancegahan anu dijamin atanapi aranjeunna ngan ukur xenophobia ^[11]xenophobia: henteu resep irasional atanapi sieun kabangsaan séjén nyamar? Dina serangan teroris anu anyar di Nice, Brussel, Paris sareng Jérman, seuseueurna jalma anu ngalaksanakeun éta ngalebetkeun nagara-nagara éta 'salaku pendatang.' ^[12]siga. "Seueur mayoritas panyerang Paris nganggo rute migrasi pikeun asup ka Éropa, ngungkabkeun pimpinan kontra-teror Hungaria", nu Telegraph, Oktober 2nd, 2016 Koperasi ISIS parantos ngaku ngaku yén aranjeunna parantos nyelundupkeun Jihadis ka Kulon salaku "pangungsi." ^[13]siga. Express, 18 Nov, 2015 Sareng di Jérman, Gatestone Institute ngalaporkeun yén, "Salami genep bulan kahiji 2016, migran ngalakukeun kajahatan 142,500 ... sami sareng 780 kajahatan anu dilakukeun ku pendatang unggal dinten, paningkatan ampir 40% tibatan 2015." ^[14]cf. www.gatestoneinstitute.org

Janten kumaha urang nyaimbangkeun kawajiban Nagara pikeun ngajagi anu lemah, boh dina wates dirina, sareng anu ngetok panto-panto na peryogi pisan?

 

WILUJENG ANJING LUPA

Dina pidato anu teu jelas dina rapat Katolik sareng Lutheran di Jérman, Paus Francis mutuskeun "kontradiksi jalma anu hoyong membela agama Kristen di Kulon, sareng, di sisi séjén, ngalawan para pangungsi sareng agama sanés. "

Éta munafik pikeun nyebut diri anjeun Kristen sareng ngusir pangungsi atanapi anu milari bantosan, saha anu lapar atanapi haus, ngalungkeun batur anu peryogi bantosan kuring ... Anjeun moal tiasa janten urang Kristen tanpa ngalakukeun naon anu diajarkeun ku Yesus dina Mateus 25. -Katolik Herald, Oktober 13th, 2016

'Gusti, iraha urang ningali anjeun lapar sareng tuangeun anjeun, atanapi haus sareng masihan anjeun inuman? Iraha urang ningali anjeun muhrim sareng ngabagéakeun anjeun, atanapi taranjang sareng papakean anjeun? Iraha urang ningali anjeun gering atanapi panjara, sareng didatangan anjeun? ' Sareng raja badé nyarios ka aranjeunna bari némbalan, 'Amin, kuring nyarios ka anjeun, naon waé anu anjeun lakukeun pikeun salah sahiji ti saeutik dulur kuring, anjeun lakukeun pikeun kuring.' (Mat 25: 37-40)

Anu "muhrim" téh saha butuh. Yesus henteu nyarios yén jalma asing "Katolik" atanapi "Kristen" anu kalaparan atanapi tahanan "Katolik". Alesanna nyaéta unggal manusa didamel siga gambar Gusti, sareng ku sabab éta, nilai alamiah aranjeunna nungtut yén urang ngajagaan sareng ngajaga harkatna.

Ieu mangrupikeun salah sahiji aspek anu paling indah sareng kontroversial dina kahirupan Yesus: Anjeunna katingali ngalangkungan agama Samaria, kabangsaan Romawi, sareng anu paling penting, kalemahan, korupsi, sareng dosa jalma manusa kana éta gambar Gusti di mana éta diciptakeun. Anjeunna nyageurkeun, nganteurkeun, sareng ngahutbah ka sadayana. Hasilna, Yesus skandal guru-guru Hukum - jalma anu ngagunakeun agama salaku pura-pura kakuatan sareng kanyamanan duniawi, tapi anu teu aya karep sareng welas asih. ^[15]cf. Skandal of Mercy

Hal kahiji anu urang kedah tingali dina pangungsi anu milarian enggon panyumputan sanés rai urang Islam, urang Afrika, atanapi urang Siria ... tapi nyanghareupan Kristus dina nyamur anu nyusahkeun tina jalma miskin.

Komunitas internasional sacara gembleng ngagaduhan kawajiban moral campur tangan atas nami kelompok-kelompok anu salametna kaancam atanapi anu dasarna hak-hak manusa dilanggar serius. -Compendium Doktrin Sosial Garéja, n. 506.

Henteu aya anu ngalarang masihan tuangeun, cai sareng panyumputan dasar pikeun saha waé anu bahkan mungkin musuh.

Cinta ka musuh anjeun, berbuat anu hadé ka jalma anu benci ka anjeun, ngaberkahan anu kutukan anjeun, doakeun pikeun jalma anu nyiksa anjeun ... Sabalikna, "upami musuh anjeun lapar, tuang anjeunna; upami anjeunna haus, pasihan anjeunna nginum; sabab ku kitu anjeun bakal numpuk batu bara kana sirahna. " Entong éléh ku jahat tapi éléh jahat ku alus. (Lukas 6: 27-28, Rom 12: 20-21)

 

Ngajagi sorangan

Déwan Kepausan pikeun Perawatan Pastoral Migran sareng Jalma Itinerant nyatakeun yén, "Komunitas Kristen kedah ngungkulan kasieun sareng kacurigaan ka pangungsi, sareng tiasa ningali di payuneun Jurusalamet urang." ^[16]Déwan Kepausan pikeun Perawatan Pastoral Migran sareng Jalma Itinerant, "Pangungsi: Tangtangan pikeun Solidaritas", n.27; Vatican.va Sedih, éta henteu salawasna "nyanghareupan Jurusalamet" nempatan jalan-jalan sareng lingkungan kota-kota sareng kota-kota Éropa. ^[17]cf. Krisis Krisis Pangungsian Sakumaha didadarkeun, seueur anu kedah merangan upticks dramatis dina kekerasan, perkosa, sareng vandalisme anu ogé hijrah ka Éropa. Uskup Agung Katolik di Berlin, Heiner Koch (anu diangkat ku Paus Francis) ngajukeun cek kanyataan:

Sugan we fokus teuing kana citra manusa anu sumorot, kana anu alus. Ayeuna dina taun kamari, atanapi panginten ogé dina taun-taun ayeuna, urang parantos ningal: Henteu, aya ogé anu jahat. -Tribun Dunya, Januari 29th, 2017

Éta warga Tunisia, anu sumping diantara gelombang imigran Arab, sareng ngabunuh 12 jalma di pasar Natal di Berlin ku nyetir treuk kana riungan. 

Janten Nagara oge ngagaduhan kawajiban ngajaga karapihan sareng kaamanan jalma-jalma dina watesna (sanaos éta meryogikeun "angkatan bersenjata").

Jalma anu ngajaga kaamanan sareng kabébasan nagara, dina sumanget sapertos kitu, méré sumbangan otentik pikeun perdamaian ... ku sabab éta, aya hak pikeun membela diri tina térorisme. -Compendium Doktrin Sosial Garéja, n. 502, 514 (siga Déwan Vatikan Kadua, Gaudium et Spes, 79; POPE JOHN PAUL II, Pesen pikeun Poé Nonoman Dunya 2002 pikeun Perdamaian, 5

Éta moral sareng ijin pikeun anu dikaruniai tanggung jawab ngajaga wargana pikeun ngalakukeun sagala pancegahan tina ngaku téroris ka nagara-nagara na, bari émut yén "jalma manusa mangrupikeun pondasi sareng tujuan kahirupan politik." ^[18]Compendium Doktrin Sosial Garéja, n. 384. Pikeun hiji, henteu ngan ukur ngalindungan warga nyalira tapi ogé anu milarian panyumputan di bangsana. Éta bakal janten sindiran anu tragis pikeun pangungsi pikeun hijrah ka Kulon - ngan ukur mendakan yén téroris anu aranjeunna kabur parantos leumpang langsung sareng aranjeunna.

Sanaos ogé kedah disebatkeun, yén dina nargétkeun téroris ...

… Pihak anu salah kedah leres-leres dibuktoskeun, kusabab tanggung jawab kriminal sok janten pribadi, janten teu tiasa disebarkeun ka agama-agama, bangsa atanapi kelompok étnis tempat téroris na. -Compendium Doktrin Sosial Garéja, n. 514.

Kumaha nagara nerapkeun panyalindungan kana kawijakan imigrasi na sanés pikeun Garéja ngadikte, tapi langkung, anjeunna aya anu masihan sora pituduh dina ajaran sosialna. 

 

SOLUSI KA PANGSAÉNA KUDU

Masih, patarosan tetep: kumaha upami pangungsi asli anu diperyogikeun geuwat suaka, tuangeun sareng cai (seueur diantarana korban karusakan tina kabijakan luar nagri Amérika ti pamaréntahan Bush sareng Obama — kawijakan anu parantos ngaregregkeun Wétan Tengah sareng ngabantosan sareng ngabantosan organisasi téroris sapertos ISIS, anu ayeuna ngusir aranjeunna ti bumi…. )? Magisterium sosial Garéja ngajarkeun:

… Analisa anu gagah tur lumayan tina alesan-alesan anu nyababkeun serangan teroris [penting pisan]… Gelut ngalawan térorisme nyatakeun tugas moral pikeun ngabantosan nyiptakeun kaayaan anu bakal nyegah timbul atanapi berkembang. -Compendium Doktrin Sosial Garéja, n. 514.

Salah sahiji solusi - anu paling jelas - nyaéta ngeureunkeun kaayaan anu ngahasilkeun pangungsi ti mimiti. Kanggo…

Éta sanés ngan ukur kasus ngabeungkeut tatu: komitmen ogé diperyogikeun pikeun nindak panyabab anu sumber tina aliran pangungsi. — Déwan Patologis pikeun Perawatan Pastoral Migran sareng Jalma Itinerant, "Pangungsi: Tangtangan pikeun Solidaritas", n.20; Vatican.va

Nanging, kumargi perang di Wétan Tengah kalolobaanana pikeun cadangan minyak sareng kontrol — sanés kateuadilan — panginten naon anu bakal ngarobih sarakah komplek élit sareng industri militér-industri di luar campur ti Gusti? ^[19]cf. Bedah Kosmis 

Solusi kamanusaan anu kadua (parantos aya di sababaraha nagara) nyaéta nyiptakeun "zona aman" anu bermartabat anu diatur sareng dibélaan ku komunitas internasional dugi ka pangungsi dipindahkeun - atanapi aman balik ka bumi. Tapi "ku sabab rameanna, kerawanan perbatasan nasional, sareng kabijakan pancegahan anu ngajantenkeun kemah-kemah tertentu kana penjara maya ... sanaos diperlakukeun sacara manusiawi, pangungsi tetep karaos dihina [sareng]… ku batur." ^[20]siga. Ibid. n. 2

Katilu, nyaéta terus mindahkeun pangungsi ka nagara-nagara Kulon, tapi ku surat protés: yén hukum sareng budaya di daratan anu aranjeunna badé sumping kedah dihormat; yén Hukum Syariah — anu teu cocog sareng prinsip hukum, kabébasan, martabat awéwé, sareng sajabana-teu tiasa dilaksanakeun; sareng silih hormat tina adat istiadat dijaga dugi ka aya dina kerangka hukum anu aya.

Hanjakalna, gelombang anu leres tina benerna politik di masarakat Kulon henteu ngan ukur nentang pamanggih asimilasi anu wicaksana, tapi sacara lemah lembut ngalaksanakeun akar budaya nyalira dugi ka agama Kristen sering ditolak, sedengkeun agama-agama sanés henteu ngan ukur ditolerir, tapi dirayakeun. Dina naon anu janten ironi tragis, pamikiran Islam dominan henteu teu ngagungkeun "cita-cita" Barat ngeunaan démokrasi, feminisme, sareng relativisme. Dina corak ironi anu sanés, atéis militan, Richard Dawkins, katingali pikeun ngabela agama Kristen:

Teu aya urang Kristen, sakanyaho kuring, niup gedong. Kuring henteu sadar aya pangebom bunuh diri Kristen. Kuring henteu sadar kana sagala agama Kristen utama anu yakin hukuman pikeun murtad nyaéta maot. Kuring gaduh parasaan campuran ngeunaan kamunduran Kristen, sajauh Kristen tiasa janten benteng ngalawan hal anu langkung parah. —From The Times (cariosan ti 2010); diterbitkeun deui dina Brietbart.com, Januari 12th, 2016

 

CALIPHATE, JEUNG réspon KATOLIK

Kami tinggaleun patarosan kumaha ngaréspon éta maksud dina nyebarkeun Khalifah Islam ka lingkungan sareng milik anjeun. Naon anu kajadian nalika 'kaayaan' éta anu nyiptakeun serangan kekerasan sanés mangrupikeun buah tina ketidakadilan sosial, tapi, nu idéologi tina sekte jalma ageung, dina hal ieu, Islam?

Paus Benediktus XVI nyobian ngabahas hal ieu dina pidato terkenal anu ditepikeun di Universitas Regensburg, Jérman. ^[21]cf. Dina Markus Anjeunna nyebat umat Islam sareng sadaya agama pikeun "iman jeung alesan "dina raraga nyingkahan jenis fanatisme agama anu mimiti ngabubarkeun dunya. ^[22]cf. Kapal Hideung - Bagéan II Benedict ngadugikeun kaisar anu pernah nyatakeun yén anu dibawa Muhammad nyaéta "jahat sareng teu manusiawi, sapertos paréntah na nyebarkeun ku pedang iman anu anjeunna da'wah." ^[23]siga. Regensburg, Jérman, 12 Séptémber 2006; Zenit.org Ieu ngaluarkeun seuneu, ironisna, protés telenges.

Réaksi telenges di réa bagéan dunya Islam menerkeun salah sahiji takwa utama Paus Béndict… Aranjeunna nunjukkeun hubungan pikeun seueur Islamis antara agama sareng kekerasan, panolakanana pikeun ngaréspon kritik ku alesan anu rasional, tapi ngan ukur ku démo, ancaman, sareng kekerasan anu sabenerna . —Kardinal George Pell, Uskup Agung Sydney; www.timesonline.co.uk, 19 Séptémber 2006

Pasti mungkin pikeun umat Katolik sareng umat Islam hirup dina katengtreman silih; seueur anu parantos ngalakukeun, sareng urang kedah leres-leres ngusahakeun ieu. Barina ogé, dina salah sahiji cariosan Mohammad anu tiheula, anjeunna ngajar:

Teu aya paksaan dina agama. -QS 2, 256

Jelas, sababaraha umat Islam hirup ku éta — tapi seueur anu henteu. Pikeun aranjeunna anu henteu lebet kana Islam di sababaraha nagara-nagara Muslim panggedéna sadunya, pajak, nyita bumi bumi, atanapi anu langkung parah - pati - tiasa ditumpukeun dina Hukum Syariah. Masih, seueur umat Islam milih taat kana ajaran Mohammad anu langkung damai, sahingga Paus St. John XXIII nyerat:

Aya alesan pikeun ngaharepkeun ... yén ku rapat sareng negosiasi, lalaki tiasa mendakan hubungan anu langkung saé anu ngahijikeun deui, hasil tina sifat manusa anu sami ... henteu sieun anu kedah kakuasaan tapi cinta ... -Pacem di Teris, Surat Énclisit, n. 291

Seueur anu naroskeun naha atanapi henteu Khalifah tiasa patepang sareng perdamaian, sareng nyatakeun yén konflik militér teu bisa dihindari, sapertos nalika ngéléhkeun idéologi Nazisme. Upami kitu, aturan papacangan kedah teras-terasan nuturkeun jalan kaadilan, naon anu Garéja sacara sosial Magisterium parantos digariskeun perkawis "perang adil" (tingali Catechism tina Garéja Katolik, n. 2302-2330). Di dieu, urang kedah ngingetan yén do'a langkung kuat tibatan senjata sareng perang éta sering "nyiptakeun konflik anyar sareng masih rumit." ^[24]PAUS PAULUS VI, Alamat ka Cardinals, Juni 24th, 1965 

Perang mangrupikeun petualangan tanpa mulang…. Henteu perang! Perang henteu teras-terasan teu tiasa dilawan. Éta sok éléh pikeun umat manusa. —POPE JOHN PAUL II, tina "John Paul II: Dina Kalayan Nya", cbc.ca

 

RESPONSI ULTIMATE

Nanging, dina sadaya diskusi, debat, sareng tungtutan nunjukkeun kasabaran sareng karep, janten wilujeng sumping sareng muka wates pikeun pangungsi (anu kalolobaanana Muslim), urang moal tiasa mopohokeun kawajiban anu paling ageung pikeun unggal urang Kristen: pikeun nyiptakeun pesen anu katingali sareng dikenal kasalametan. Sakumaha ceuk Santo Yohanes Paulus II, "urang bakal ngahontal kaadilan ngalangkungan penginjilan." ^[25]Alamat Muka dina Konperénsi Puebla di Seminario Palaoksiano, Puebla de los Angeles, Mexico, 28 Januari 1979; III-4; Vatican.va Alesanna nyaéta agama Kristen sanés ngan ukur pilihan filosofis sanés, jalur kaagamaan anu sanés diantara seueur. Ieu nu wahyu cinta Rama ka sadaya umat manusa sareng jalan ka kahirupan anu abadi. Éta ogé mangrupikeun réalisasi paling jero ngeunaan ayana seseorang, sabab "Kristus… sacara lengkep ngungkabkeun manusa ka manusa nyalira." ^[26]Gaudium et Spes, Vatikan II, n. 22; Vatican.va

[Garéja] aya pikeun ngahutbah, nyaéta nyebatkeun, pikeun ngahutbah sareng ngajar, janten saluran kado rahmat, pikeun ngahijikeun deui jalma-jalma anu dosa sareng Gusti, sareng ngalanggengkeun pangorbanan Kristus dina Misa, nyaéta peringatan pupusna sareng jadianana anu mulia. —POPÉN PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 14; Vatican.va

Najan kitu, aya arus palsu sareng bahaya ngalir ngaliwatan Garéja dina jam ieu - salah sahiji anu aya hubunganana sareng murtad umum di jaman urang - sareng éta mangrupikeun gagasan yén tujuan urang hakékatna hirup tengtrem, toléransi, sareng silih réncang. ^[27]cf. Kapal Hideung - Bagéan II Nya, éta mangrupikeun harepan urang ... tapi sanés tujuan kami. Komisi urang ti Kristus nyalira nyaéta…

… Jadikan murid ti sadaya bangsa, ngabaptis aranjeunna dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh Suci, ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu Kuring maréntahkeun ka anjeun. (Mat 28: 19-20)

Kukituna, saur John Paul II, "Upami Garéja aub dina mayungan atanapi promosikeun martabat manusa, maka éta bakal dilakukeun saluyu sareng misi na," ^[28]siga. Alamat Muka dina Konperénsi Puebla di Seminario Palaoksiano, Puebla de los Angeles, Mexico, 28 Januari 1979; III-2; ewtn.com anu mangrupikeun pertimbangan tina "sakabeh mahluk." ^[29]Ibid. III-2 Misi Nasrani ngalibatkeun "pembébasan lengkepna" jalma éta, "pembébasan tina sagala hal anu neken manusa tapi anu di luhur sadayana dibébaskeun tina dosa sareng Si Jahat, dina kabagjaan terang Gusti sareng dikenal ku Anjeunna, ningali Anjeunna, sareng dipasrahkeun ka Anjeunna. " ^[30]PAUS PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 9; Vatican.va Salaku urang Kristen, urang disebat henteu ngan ukur janten alat perdamaian—"Rahayu anu damai"—Tapi pikeun nunjuk batur ka Pangeran Damai. 

Henteu aya penginjilan anu leres upami nami, ajaran, kahirupan, janji, karajaan sareng misteri Yesus tina Nasaret, Putra Allah, henteu dinyatakeun. —POPÉN PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; Vatican.va

Tapi Yesus ngingetkeun, "Upami aranjeunna menganiaya kuring, aranjeunna ogé bakal nganiaya anjeun ... Anjeun bakal dibenci ku sadayana kusabab nami kuring." ^[31]siga. Yohanes 15:20, Lukas 21:17 Sejarah Garéja dilacak ku tapak suku getih para syuhada — lalaki sareng awéwé anu masihan kahirupan pikeun nyayogikeun Warta Alus ka urang Yahudi, kapir, kafir, sareng enya, umat Islam.

Gawe perdamaian moal pernah leupas tina ngumumkeun Injil, anu nyatana "berita perdamaian" (Rasul 10:36; siga Epe 6:15)…. Damaian Al Masih mangrupikeun anu pangpayunna rekonsiliasi sareng Rama, anu dilakukeun ku pelayanan Yesus anu dipercayakeun ka murid-muridna ... -Compendium Doktrin Sosial Garéja, n. 493, 492

… Sareng dipercayakeun ka anjeun sareng kuring. Mungkin hal anu sanés anu tiasa sumping tina krisis pangungsian ieu nyaéta, pikeun sababaraha diantarana, ieu panginten milikna ngan kasempetan pikeun tempo jeung ngadangu Injil.

Tapi kumaha aranjeunna tiasa nyauran ka anjeunna anu aranjeunna henteu percanten? Sareng kumaha aranjeunna tiasa percanten ka saha anjeunna teu acan kantos nguping? Sareng kumaha aranjeunna tiasa nguping tanpa aya anu ngahutbah? (Rum 10:14)

Tapi sakumaha St James ngingetkeun urang, Injil teu boga kapercayaan lamun urang teu maliré kana kabutuhan saleresna tina "dulur-dulur pangleutikna" ti urang. ^[32]siga. Matt 25:40

Upami lanceuk atanapi sadérék teu nganggo nanaon sareng teu gaduh tuangeun sadidinten, sareng salah sahiji ti antara anjeun nyarios ka aranjeunna, "Buka damai, tetep haneut, sareng tuang saé," tapi anjeun henteu masihan aranjeunna kabutuhan awak, naon gunana? Kitu ogé iman sorangan, upami henteu ngagaduhan padamelan, éta maot. (Yakobus 2: 15-17)

Pangungsi, ku kahormatan manusa anu bawaan, pantes dijaga paduli naha aya kasempetan atanapi henteu kanggo ngabagi pesen Injil (sanaos cinta anu teu aya saratna anu katingalna luar warna, ras, sareng syahadat mangrupikeun kasaksian anu kuat). 

Gereja, kumaha oge, nyebarkeun sadaya bentuk proselytism di kalangan pangungsi anu ngamangpaatkeun tina kaayaan rentan na, sareng ngadukung kabébasan nurani bahkan dina kasusah pengasingan. — Déwan Patologis pikeun Perawatan Pastoral Migran sareng Jalma Itinerant, "Pangungsi: Tangtangan pikeun Solidaritas", n.28; Vatican.va

Sanaos kitu, ngalegaan pesen kasalametan hartosna urang tiasa nyanghareupan sakapeung, sanés pangungsi anu bersyukur, tapi lawan anu mumusuhan. Urang kedah teras-terasan ngahutbah Injil ngalangkungan jasa-sareng kecap-kecap anu mendakan kapercayaanana dina cinta urang pikeun anu sanés, sanaos cinta éta nungtut masihan kahirupan urang pisan. Éta, kanyataanna, mangrupikeun saksi anu paling dipercaya aya. ^[33]tempo Dimana Surga keuna Bumi - Bagian IV

 

KECAP AKHIR… ANJEUN KAMI AKAN NYOBA!

Jigana jelas yén urang moal tiasa ngirangan krisis anu ayeuna janten ngan ukur istilah manusa atanapi politik. Pantes ngulang naséhat St. Paul:

Perjoangan urang sanés ku daging sareng getih tapi ku pimpinan, ku kakuatan, sareng penguasa dunya gelap ayeuna ieu, sareng roh-roh jahat di sawarga. (Epesus 6:12)

Balik perang, balik sarakah jalma "kapentingan finansial anonim anu ngarobah lalaki janten budak", ^[34]POPE BENEDICT XVI, Réfléksi saatos dibaca kantor kanggo Jam Katiluna énjing-énjing di Sinode Aula, Kota Vatikan, 11 Oktober 2010 anu roh jahat operasi ngalawan urutan Ilahi sareng rencana Panebusan. Kitu ogé, urang kedah wani ngakuan yén di tukangeun Islam, atanapi agama naon waé henteu mikawanoh Yesus Kristus salaku Gusti, aya tipu daya dina damel.

Ieu kumaha anjeun tiasa terang Ruh Allah: unggal roh anu ngaku yén Yesus Kristus asalna dina daging milik Gusti, sareng unggal roh anu henteu ngaku yén Yesus sanés milik Allah. Ieu sumanget dajjal anu, sakumaha anu anjeun nguping, badé sumping, tapi nyatana parantos aya di dunya. (I Yohanes 4: 2-3)

Sapertos kitu, urang ngan ukur tiasa nyanghareupan sumanget tipu daya dina sumanget kakuatan jeung meureun—Éta nyaéta, Ruh Allah. Dina hubungan éta, urang bakal langkung saé kana program "gaib" anu dilakukeun, sakali deui, nempatkeun Our Lady dina peran sentral.

Dina tingkat universal ieu, lamun meunang kameunangan éta bakal dibawa ku Mary. Kristus bakal nalukkeun ngalangkungan dirina kusabab Anjeunna hoyong kameunangan Garéja ayeuna sareng ka hareup dihubungkeun sareng anjeunna ... —POPE JAUH PAUL II, Nyebrang Asép Harepan, P. 221

Sareng deui

Garéja sok nyababkeun khasiatna khusus kana [Rosario]… masalah anu paling sesah. Dina waktos-waktos nalika agama Kristen nyalira sigana aya ancaman, panyebaranana disababkeun ku kakuatan doa ieu, sareng Our Lady of the Rosary diakui salaku jalma anu syafaatna nyalametkeun. —POPE JAUH PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40

Upami anjeun teu acan maca Urang Lady tina Cab Ride, sumur, Anjeun ngan ngagaduhan. Éta bakal nempatkeun seuri dina ramo anjeun. Kusabab kuring yakin éta mangrupikeun petunjuk kumaha Our Lady badé maénkeun peran konci dina ngarobah Islam ka Yesus Kristus. Sareng kuring nyarios ieu kalayan bungah sabab henteu aya Muslim anu kedah mendakan urang Kristen janten ancaman. Anu urang nawiskeun (dina leungeun anu ngageter) nyaéta minuhan sadaya kahoyong: Yesus "Jalan, bebeneran, sareng kahirupan. " Ieu anu Anjeunna nyarios! ^[35]tingali Yohanes 14: 6 Nalika ngahargaan bebeneran asli anu dicekel ku Islam, Budha, Protestan, sareng seueur "isme" anu sanés, urang tiasa nyarios kalayan bungah: tapi aya deui! Garéja Katolik, lebam sareng batré sapertos anjeunna, ngajaga perbendaharaan kurnia pikeun unggal manusa. Anjeunna sanés kanggo élit: anjeunna mangrupikeun gerbang pikeun sakabéh dunya kana Ati Al Masih, sahingga, hirup langgeng. Mudah-mudahan teu aya urang Katolik anu ngahalangan tina pesen anu pikaresepeun, berharga ieu, sareng ngadesek. Mugi Gusti ngahampura urang pikeun pengecut kami tetep disumputkeun!

Nyungkeun bantosan Ibu anu Rahmat, maka, hayu urang kaluar kana manah lalaki kalayan wani sareng iman kana kakuatan Injil anu "Hirup sareng épéktip, langkung seukeut tibatan pedang dua mata." ^[36]Ibrani 4: 12 Hayu urang nangkeup musuh, pangungsi, sareng anu jauh kalayan kakuatan bogoh. Pikeun "Gusti cinta", sareng ku sabab kitu, urang moal gagal, sanaos urang kaleungitan nyawa.

Dina Peringatan ieu syahid Jepang, mugia Santo Paul Miki sareng para Sahabatna doakeun urang.

 

Baca patali

Urang Lady tina Cab Ride

Krisis Krisis Pangungsian

Gelo!

Kado Nigeria

 

  
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun.

 

Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.