I émut saurang nonoman datang ka imah kuring sababaraha taun ka pengker kalayan masalah perkawinan. Anjeunna hoyong naséhat kuring, atanapi kitu cenah. "Anjeunna moal ngupingkeun kuring!" anjeunna humandeuar. "Naha anjeunna henteu kedah pasrah ka kuring? Naha Kitab Suci henteu nyarios yén kuring kapala pamajikan kuring? Naon masalahna !? ” Kuring terang hubungan éta saé pikeun terang yén pandangan dirina nyalira serius. Janten kuring ngawaler, "Nya, naon anu St Paul nyarios deui?":
Salaki, cinta pamajikan anjeun, sakumaha ogé Kristus mikanyaah garéja sareng nyerahkeun dirina nyalira pikeun anjeunna pikeun nyucikeunana, ngabersihkeun ku mandi cai ku kecap, yén anjeunna tiasa nampilkeun ka dirina garéja kalayan endah, tanpa bintik atanapi keriput atanapi hal sapertos kitu, yén anjeunna tiasa suci sareng tanpa cacad. Janten (ogé) salaki kedah mikanyaah pamajikanana sapertos awakna sorangan. Anjeunna anu mikanyaah pamajikanana mikanyaah dirina sorangan. (Epe 5: 25-28)
"Janten anjeun ningali," kuring neraskeun, "anjeun disauran nyerahkeun kahirupan anjeun pikeun pamajikan anjeun. Pikeun ngawula ka anjeunna sapertos Yesus ngawula ka anjeunna. Pikeun cinta sareng berkorban pikeun dirina cara Yesus resep sareng berkurban kanggo anjeun. Upami anjeun ngalakukeun éta, anjeunna sigana moal ngagaduhan masalah 'dikintunkeun' ka anjeun. ” Nya, éta murka pamuda anu langsung nyerbu ka luar imah. Anu anjeunna pikahoyong pisan nyaéta kuring masihan anjeunna amunisi pikeun balik ka imah sareng teraskeun ngubaran pamajikanana sapertos doormat. Henteu, ieu sanés anu dimaksud St. Paulus harita atanapi ayeuna, béda-béda budaya. Anu dimaksud Paulus nyaéta hubungan anu didasarkeun kana conto Kristus. Tapi éta modél wawanen sajati parantos ditipu…
UNDER serangan
Salah sahiji serangan pangageungna abad ka tukang ieu nyaéta ngalawan kapala spiritual bumi, salaki sareng bapak. Kecap-kecap ieu Isa tiasa diterapkeun pisan kana bapa:
Kuring bakal neunggeul angon, domba domba bakal dibubarkeun. (Mat 26:31)
Nalika bapa di bumi kaleungitan rasa tujuanana sareng idéntitas saleresna, urang terang duanana sacara pangalaman sareng statistik yén éta ngagaduhan pangaruh anu jero ka kulawarga. Kukituna, saur Paus Béndict:
Krisis ramana anu urang hirup ayeuna mangrupikeun unsur, panginten anu pangpentingna, ngancam manusa dina kamanusaanana. Pembubaran bapa sareng indung aya hubunganana sareng pembubaran urang janten putra sareng putri. —POPE BENEDICT XVI (Cardinal Ratzinger), Palermo, 15 Maret 2000
Sakumaha kuring parantos ngadugikeun didieu sateuacanna, Rahayu John Paul II nyerat sunnat,
Masa depan dunya sareng Garéja ngaliwat kulawarga. -Familiaris Consortio, henteu. 75
Sahiji ogé tiasa nyarios ka gelar anu tangtu, maka, masa depan dunya sareng Garéja ngaliwat bapa. Kusabab sapertos Garéja moal tiasa salamet tanpa imamat sakraméntal, kitu ogé, bapa mangrupikeun unsur penting tina kulawarga anu séhat. Tapi kumaha saeutik lalaki anu ngarti ieu dinten! Pikeun budaya populér parantos teras-terasan ngabodaskeun gambar wawanen sajati. Féminisme radikal, sareng sadaya gambar na, parantos ngirangan lalaki janten perabotan di bumi; budaya populér sareng hiburan parantos ngarobah ramana kana lulucon; sareng teologi liberal parantos ngaracun rasa tanggung jawab manusa salaku modél spiritual sareng pamimpin anu nuturkeun jejak Kristus, domba korban.
Pikeun masihan ngan ukur hiji conto pangaruh anu kuat ti bapa, tingali kana kahadiran garéja. Panilitian anu dilakukeun di Swédia di 1994 mendakan yén upami bapa sareng indungna angkat ka garéja sacara teratur, 33 persén murangkalihna bakal berakhir salaku jalma anu biasa ibadah, sareng 41 persén bakal tungtungna henteu sumping sacara teratur. Ayeuna, upami bapakna henteu teratur sareng indung biasa, ngan 3 persen ti barudak teras-terasan janten biasa waé, sedengkeun 59 persén salajengna janten henteu teratur. Sareng ieu anu ngajentul:
Naon anu lumangsung upami bapakna angger tapi indungna henteu teratur atanapi henteu latihan? Sacara tambahan, persentase barudak janten teratur naék tina 33 persén ka 38 persén sareng indung anu henteu teratur sareng 44 persén kalayan [indung] anu henteu latihan, saolah-olah kasatiaan kana komitmen ramana tumuh saimbang sareng laxity, acuh, atanapi permusuhan indung . —Tanjeunna Kaleresan Ngeunaan Lalaki & Garéja: Ngeunaan Pentingna Bapa-bapa ka Garéja ku Robbie Low; dumasar kana ulikan: "Karakteristik demografi tina kelompok linguistik sareng agama di Swiss" ku Werner Haug sareng Phillipe Warner ti Kantor Statistik Federal, Neuchatel; Jilid 2 Studi Penduduk, No. 31
Bapa gaduh pangaruh spiritual anu signifikan pikeun murangkalihna bener kusabab peran unikna dina tatanan ciptaan ...
THE PRIESTHOOD BAPA
The Catechism ngajarkeun:
Bumi Kristen mangrupikeun tempat dimana barudak nampi proklamasi iman anu munggaran. Kusabab kitu bumi kulawarga leres disebatna "garéja rumah tangga," komunitas rohmat sareng doa, sakola kautamaan manusa sareng amal Kristen. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1666
Kukituna, saurang lalaki tiasa dianggap pandita di imahna sorangan. Sakumaha tulisan Paulus:
Kusabab salaki mangrupikeun sirah pamajikanana sapertos Kristus janten sirah gareja, anjeunna nyalira anu nyalametkeun awak. (Epe 5:23)
Naon ieu hartosna? Nya, sakumaha carita kuring sapertos di luhur, urang terang yén Kitab Suci ieu parantos ningali panyalahgunaanna mangtaun-taun. Ayat 24 teras-terasan nyarios, "Sakumaha garéja tunduk ka Al Masih, maka pamajikan kedah tunduk ka salakina dina sagala hal." Pikeun nalika lalaki hirup ngalaksanakeun tugas Kristenna, awéwé bakal masrahkeun ka saha waé anu ngabagi na ngarah ka Kristus.
Salaku salaki sareng lalaki, maka, urang disebat kapamimpinan spiritual anu unik. Awéwé jeung lalaki memang béda-béda émosional, sacara fisik, jeung dina tatanan spiritual. Maranéhna nyaéta pelengkap. Sareng aranjeunna sami sareng co-ahli waris Kristus: [1]cf. Catechism tina Garéja Katolik, n. 2203.
Kitu ogé, anjeun salaki kedah hirup sareng pamajikan anjeun dina pangertian, nunjukkeun kahormatan ka jinis awéwé anu lemah, sabab kami ahli waris babarengan kurnia hirup, sahingga doa anjeun henteu kahalangan. (1 Piaraan 3: 7)
Tapi émut kana pangandika Al-Masih ka Paulus yén "kakawasaan dijantenkeun sampurna dina lemah." [2]1 Cor 12: 9 Nyaéta, kaseueuran lalaki bakal ngaku yén kakuatanana, milikna batu nyaéta pamajikanana. Sareng ayeuna urang ningali misteri anu dibuka di dieu: perkawinan suci mangrupikeun simbol perkawinan Kristus ka Garéja.
Ieu mangrupikeun misteri anu hébat, tapi kuring nyarios dina rujukan ka Kristus sareng garéja. (Epe 5:32)
Kristus masrahkeun nyawa-Na pikeun Panganten-Na, tapi Anjeunna nguatkeun Garéja sareng naékkeun anjeunna kana takdir énggal "ku mandi cai ku kecap." Nyatana, anjeunna nyebut Garéja salaku batu pondasi sareng Peter salaku "batu". Kecap ieu luar biasa, bener. Pikeun naon anu Yesus paribasa nyaéta Anjeunna mikahoyong Garéja pikeun ko-panebusan sareng Anjeunna; pikeun ngabagi kakuatan-Na; pikeun sacara harfiah janten "awak Kristus", hiji sareng awakna.
… Duanana bakal janten hiji daging. (Epe 5:31)
Motif Kristus nyaéta bogoh, cinta anu teu kahartos dikedalkeun dina kamurahan ilahi anu ngungkulan sagala kalakuan cinta dina sajarah umat manusa. Kitu kacinta lalaki anu ditelepon ka pamajikanana. Kami disebat ngamandian pamajikan sareng murangkalih urang dina Firman Allah 
yén aranjeunna engké tiasa nangtung payuneun Gusti "tanpa cacad atanapi keriput." Urang tiasa nyarios yén, sapertos Al Masih, urang masrahkeun "konci karajaan" kana batu urang, ka istri-istri urang, supados aranjeunna dina gilirannana ngabina sareng nyayogikeun bumi dina suasana anu suci sareng séhat. Urang kedah nguatkeun aranjeunna, henteu kaleuleuwihan maranehna.
Tapi ieu henteu hartosna yén lalaki kedah janten whimps - bayangan sakedik di juru anu gagal unggal tanggung jawab ka pamajikanana. Tapi éta kanyataanna anu kajantenan di seueur kulawarga, utamina di dunya Kulon. Peran lalaki parantos buncelik. Paling sering pamajikan anu mingpin kulawargana dina sholat, anu nyandak murangkalihna ka garéja, anu ngalayanan menteri anu luar biasa, sareng anu ogé ngajalankeun paroki sapertos imam éta ngan ukur asup kana kaputusanana. Sareng sadaya kalungguhan awéwé ieu di kulawarga sareng Garéja ngagaduhan tempat salami éta henteu ngorbankeun kapamimpinan spiritual anu dipasihan ku Gusti pikeun lalaki. Mangrupikeun hiji hal pikeun indung pikeun katékis sareng ngagedékeun murangkalihna dina iman, anu mangrupikeun hal anu saé; éta mangrupikeun hal anu sanés pikeun anjeunna ngalakukeun ieu tanpa dukungan salakina, nyaksian, sareng kerja sama kusabab ngalalaworakeun atanapi dosa dirina sorangan.
PERANAN LALAKI
Dina simbol anu kuat anu sanés, pasangan anu nikah mangrupikeun gambar tina Tritunggal Suci. Rama pisan mikanyaah ka Putra yén kaasih aranjeunna ngalahirkeun jalma katilu, Roh Suci. Kitu ogé, salaki mikanyaah pamajikanana pisan-pisan, sareng pamajikan salakina, yén cinta aranjeunna ngahasilkeun jalma anu katilu: budak. Salaki sareng pamajikan, maka, disebat janten ngagambarkeun tina Tritunggal Suci ka anu sanés sareng ka murangkalihna dina ucap sareng polahna. Barudak sareng pamajikan kedah ningal di ramana anu ngagambarkeun Bapa Rama Surgawi; aranjeunna kedahna ningali di indungna mangrupikeun cerminan Putra sareng Garéja Indung, anu awakna. Ku cara kieu, barudak bakal tiasa nampi ngaliwatan kolotna seueur rohmat Roh Suci, sapertos urang nampi rahmat sakraméntal ngalangkungan Imamat Suci sareng Garéja Indung.
Kulawarga Kristen mangrupikeun komuni jalmi-jalmi, tanda sareng gambar komuni Rama sareng Putra dina Roh Suci. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 2205.
Kumaha rupana bapa sareng patani? Hanjakalna dinten ayeuna, bieu aya model bapa anu pantes diperiksa
. Katangtuan ayeuna, sigana mah ngan ukur kasaimbangan anu pantes, alkohol, sareng olahraga televisi biasa kalayan sakedik (atanapi seueur) hawa nafsu anu dialungkeun pikeun ukuran anu saé. Tragis di Garéja, kapamimpinan spiritual seuseueurna ngaleungit tina mimbar sareng pendeta sieun nangtang status quo, pikeun ngadorong barudak spiritualna pikeun kasucian, sareng ngahutbah Injil anu henteu tercair, sareng tangtosna, hirupkeun dina cara anu kuat conto. Tapi éta henteu hartosna yén urang henteu ngagaduhan conto anu kedah dituju. Yesus tetep conto anu paling hébat sareng paling sampurna pikeun wawanen. Anjeunna lembut, tapi tegep; lemah lembut, tapi henteu kompromi; hormat ka awéwé, tapi kaleresan; sareng sareng barudak spiritual-Na, Anjeunna masihan sadayana. Nalika Anjeunna ngumbah suku aranjeunna, saurna:
Upami kuring, ku alatan éta, guru sareng guru, parantos nyeuseuh suku anjeun, anjeun kedah ngumbah suku anu sanés. Kuring parantos masihan anjeun modél anu kedah diturutan, sahingga sakumaha anu kuring laksanakeun pikeun anjeun, anjeun ogé kedah ngalakukeun. (Yohanes 13: 14-15)
Naon ieu hartosna sacara praktis? Éta anu bakal kuring bahas dina tulisan kuring salajengna, sadayana ti doa kulawarga, dugi ka disiplin, dugi ka tingkah laku lalaki. Kusabab upami urang lalaki henteu mimiti nganggap kapala spiritual éta nyaéta kawajiban urang; upami urang cuek ngamandian pamajikan sareng murangkalih dina Firman; upami ku kasieunan atanapi sieun urang henteu nanggungjawaban sareng ngahormatan anu urang salaku lalaki ... maka siklus dosa ieu anu "ngancam manusa dina kamanusaanana" bakal teras-terasan, sareng "pembubaran janten putra sareng putri" urang Nu Maha Suci bakal neraskeun, henteu ngan ukur di kulawarga urang, tapi di komunitas urang, nempatkeun masa depan dunya anu dipertaruhkan.
Naon Gusti anu nyebat urang lalaki ka dinten ayeuna sanés hal anu alit. Éta bakal nungtut urang pangorbanan ageung upami urang leres-leres hirupkeun pagawéan Kristen urang. Tapi urang teu kedah sieun, sabab pamingpina sareng panyampurna iman urang, Yesus - Manusa sadaya manusa-bakal janten pitulung urang, pituduh, sareng kakuatan urang. Sareng nalika Anjeunna masrahkeun hirupna, kitu ogé, Anjeunna nyandak deui dina kahirupan anu abadi ...
Maca deui:
Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:
