Mimiti diterbitkeun kaping 8 Januari 2015…
sababaraha minggu ka tukang, kuring nyerat yén parantos waktuna pikeun kuring 'nyarios langsung, wani, sareng tanpa nyungkeun hapunten ka "sesa" anu ngupingkeun. Éta ngan ukur sésa pamiarsa ayeuna, sanés sabab khusus, tapi dipilih; éta mangrupikeun sésa-sésa, sanés sadayana henteu diulem, tapi sakedik anu ngaréspon .... ' [1]cf. Konvergénsi sareng Berkah Nyaéta, kuring parantos nyéépkeun sapuluh taun nyerat ngeunaan waktos-waktos urang hirup, teras-terasan ngarujuk kana Tradisi Suci sareng Magisterium sahingga tiasa ngimbangan sawala anu sigana sering teuing ngandelkeun ukur wahyu pribadi. Sanaos kitu, aya sababaraha anu ngan saukur ngaraos sagala sawala ngeunaan "jaman akhir" atanapi krisis anu urang hadapi teuing murangkalih, négatip, atanapi fanatisme - sareng ngarah saukur mupus sareng teu ngalanggan. Janten. Paus Benediktus langsung pisan ngeunaan jiwa sapertos kitu:
Éta kakantén urang pisan ku ayana Gusti anu ngajantenkeun urang henteu peka kana kejahatan: urang henteu nguping Gusti kusabab urang henteu hoyong kaganggu, maka kami tetep teu paduli kana perkara jahat. ”… Jalma-jalma anu teu hoyong ningali kakuatan pinuh tina jahat sareng henteu hoyong lebet kana nafsuna. —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatican City, Apr 20, 2011, General Audien
Salah sahiji hal anu paling konsisten jalma nyarioskeun ka kuring dina seratna nyaéta tulisan kerasulan ieu masihan aranjeunna harepan. Tapi sanés harepan palsu. Kami moal tiasa nyarios ngeunaan Datangna Yesus Kristus tanpa ngaku naon anu Anjeunna leres-leres nyarioskeun ngeunaan hal éta: yén kundur-Na bakal dibarengan ku marabahaya, penganiayaan sareng pergolakan, sareng anu paling penting, tipu daya. Ku alatan éta, diskusi ngeunaan "tanda-tanda jaman" sanés ngeunaan panasaran; éta ngeunaan nyalametkeun jiwa; éta ngeunaan barudak sareng incu urang anu kabawa kabur dina maya Tsunami Spiritual tina tipu daya di jaman ieu. Sakumaha sering anjeun nguping homilist, spiker, sareng panulis nyarios "Kami sadayana bakal maot sareng pendak sareng Kristus iraha waé, janten henteu masalah naha Anjeunna sumping dina kahirupan urang atanapi henteu"? Teras kunaon Yesus maréntahkeun urang "nonton sareng neneda"? Kusabab tipu daya bakal janten halus sareng narik anu bakal nyababkeun murtad massal anu iman tina iman.
Kuring nembé kalebetkeun kana diskusi email anu dipimpin ku teolog Peter Bannister, panarjamah pikeun Countdown to the Kingdom, anu parantos diajar duanana Fathers Church awal sareng sakitar 15,000 halaman wahyu pribadi anu dipercaya ti saprak 1970. Nyatet yén seueur teolog ayeuna nampik anggapan hiji "jaman karapihan" sakumaha anu dijelaskeun dina Wahyu 20: 1-6 tibatan resep penjelasan simbolis Augustine ngeunaan "sarébu taun" (amillennialisme), anjeunna ogé nyatakeun…
… Sapertos Pendeta Joseph Iannuzzi sareng Mark Mallett, ayeuna kuring yakin pisan amillennialisme henteu ngan ukur teu ngariung sacara dogmatis tapi saleresna mangrupikeun kalepatan anu ageung (sapertos kaseueuran usaha dina sapanjang sejarah pikeun ngadukung argumen teologis, sanaos canggihna, anu nyanghareupan maca Kitab Suci anu polos, dina hal ieu Wahyu 19 sareng 20). Mungkin patarosan éta henteu penting pisan dina abad-abad sateuacanna, tapi pastina ayeuna ...
Ngarujuk kana panilitianana anu lega, iklan Bannister:
Abdi henteu tiasa nunjuk ka a hiji sumber anu dipercaya anu ngadukung éskapologi Augustine. Dimana waé éta rada negeskeun yén naon anu urang nyanghareupan langkung gancang tibatan engké nyaéta Datangna Gusti (ngartos dina rasa anu dramatis manifestasi Kristus, teu dina rasa millenarian anu dikutuk tina balik fisikna Yesus pikeun nguasaan awak dina karajaan temporal) pikeun pembaharuan di dunya—teu pikeun kiamat / tungtung planét…. Implikasi logis dina dasar Kitab Suci nyatakeun yén Datangna Gusti nyaéta 'caket' nyaéta, ogé, nyaéta datangna Putra Perdisi. Kuring henteu ningali jalan naon waé di sakuriling ieu. Deui, ieu dikonfirmasi dina jumlah anu hébat sumber kenabian abot ...
Kalayan diémutan éta, kuring badé nampilkeun deui pendekatan anu tenang sareng saimbang pikeun subjek dina tulisan di handap ieu anu disebut: Dajjal dina Jaman urang. Kuring ngalakukeun éta, sanés kusabab kuring resep kana sia-sia ngitung waktuna manifestasina. Rada deui, sabab kadatangan na diawalan sareng dibarengan ku tipu daya anu hébat, anu "bahkan umat pilihan" tiasa ditipu. [2]siga. Mat 24:24 Sakumaha anjeun tiasa tingali, seueur paus abad ka tukang percanten yén tipu daya ieu ogé dilaksanakeun ...
Naha urang tiasa ngagaduhan bahasan ieu?
Kapal Hideung nuju lalayaran...
Éta kecap-kecap anu kuring nguping naék dina haté kuring sateuacan Advent kapengker ieu dimimitian. Kuring sadar yén Gusti ngadesek kuring pikeun nyerat ngeunaan ieu-ngeunaan Wahyu 13—sareng parantos didorong ku diréktur spiritual kuring dina hal ieu. Sareng naha henteu, pikeun téks nyalira nyarios:
Saha waé anu ngagaduhan nguping kedah ngupingkeun kecap ieu. (Wahyu 13: 9)
Tapi ieu patarosan ka anjeun sareng kuring: naha urang gaduh ceuli pikeun ngupingkeun kecap ieu? Naha urang tiasa ngalebetkeun diskusi ngeunaan Dajjal sareng tanda-tanda jaman, anu mangrupikeun bagian tina Iman Katolik kami, bagian tina amanat kami anu dipasihkeun ku Kristus pikeun "nonton sareng neneda"? [3]siga. Markus 14:38 Atanapi urang langsung ngagolérkeun panon urang sareng nolak diskusi naon waé salaku paranoia sareng pikasieuneun? Naha urang sanggup nyingkirkeun ideu sareng prasangka anu tos dikandung sareng ngadangukeun sora Garéja, kana naon anu diucapkeun ku Paus sareng Garéja Rama? Pikeun aranjeunna nyarios sareng pipikiran Kristus anu nyarios ka uskup kahijina, sareng ku sabab kitu ka panerusna:
Saha anu ngupingkeun anjeun ngupingkeun kuring. Saha anu nolak anjeun nolak kuring. (Lukas 10:16)
Sateuacan kuring resep kana diskusi ngeunaan Kapal Hideung, éta naék garéja palsu, hayu urang tingali heula dina patarosan anu ngaganggu iraha Dajjal diperkirakeun. Éta mangrupikeun patarosan anu penting sabab Kitab Suci nyaritakeun yén datangna bakal dibarengan ku tipu daya anu luar biasa. Bisa dibantah, ieu parantos kajantenan, khususna di dunya Kulon ...
ANAK KAAYAAN
Tradisi Suci negeskeun yén, dina akhir jaman, saurang lalaki anu ku St Paulus nyebut "jalma anu henteu patuh hukum" dipiharep bakal bangkit salaku Kristus palsu di dunya, netepkeun dirina salaku objék ibadah. Anu pasti, anjeunna memang literal lalaki.
… Yén Dajjal mangrupikeun hiji jalma, sanés kakuatan — sanés sumanget étika, atanapi sistem politik, sanés wangsa, atanapi suksesi penguasa - mangrupikeun tradisi universal Garéja mimiti. —St. John Henry Newman, "Jaman Dajjal", Wawacan 1
Waktos na diungkabkeun ka Paul sakumaha sateuacan "dinten Gusti":
Entong aya anu nipu anjeun sagala cara; pikeun dinten éta moal datang, kecuali mun murtad datang heula, sareng lalaki panerapan hukum diturunkeun, putra perdition. (2 Tes 2: 3)
Bapa-bapa Garéja awal parantos sacara bérés negeskeun yén "putra karusakan" mangrupikeun manusa, jalma anu tunggal. Nanging, Paus 
Emeritus Benedict XVI ngajantenkeun poin penting:
Sajauh ngeunaan antikristus, urang parantos ningali yén dina Perjangjian Anyar anjeunna sok ngasongkeun garis-garis garis sejarah kontemporer. Anjeunna teu tiasa diwatesan pikeun jalma anu tunggal. Hiji sareng anu sami ngagem seueur masker dina unggal generasi. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologi dogmatik, Eschatology 9, Johann Auer sareng Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200
Éta mangrupikeun konsonan sudut sareng Kitab Suci:
Barudak, ieu jam terakhir; sareng sapertos anjeun nguping yén dajjal datang, maka ayeuna seueur antikristus parantos muncul. Janten urang terang ieu mangrupikeun jam terakhir ... Saha anu nolak Bapana sareng Putra, ieu dajjal. (1 Yohanes 2:18, 22)
Éta ngan saukur nyebatkeun yén aya seueur antikristus salami sejarah manusa. Tapi Kitab Suci nunjuk khusus kana hiji, pangpayunna diantara seueur, anu ngiringan pemberontakan anu hébat atanapi murtad nuju akhir jaman. Garéja Rama nyebut anjeunna salaku "putra perdition", anu "henteu patuh hukum", "raja", "murtad sareng garong" anu asalna sigana ti Wétan Tengah, panginten warisan Yahudi.
Tapi iraha anjeunna bakal sumping?
KRONOLOGI PUTRA
Aya dasarna dua kubu dina ieu, tapi sakumaha kuring bakal nunjukkeun, aranjeunna henteu merta dibantah hiji.
Camp kahiji, sareng anu paling umum kiwari, nyaéta Dajjal muncul di akhir jaman, langsung sateuacan balik akhirna Yesus dina kamulyaan ngaresmikeun pangadilan universal sareng akhir dunya.
Kémah sanésna mangrupikeun tempat anu paling umum diantawis Bapa-bapa Garéja awal anu, khususna, nuturkeun kronologi St. John the Rasul dina Wahyu. Sareng éta nyaéta datangna ti 
jalma anu henteu patuh hukum dituturkeun ku "jaman karapihan", anu disebat Bapa-bapa Garéja salaku "istirahat sabat", "dinten katujuh", "jaman karajaan" atanapi "dinten Gusti." [4]cf. Dua Poé Deui Ieu ogé bakal janten sudut pandang anu paling umum dina wahyu sunnat modéren. Kuring parantos nyéépkeun waktos pikeun ngajelaskeun teologi Bapa Garéja dina hal ieu dina dua tulisan: Kumaha Era Anu Kalah jeung Milénarian: Naon éta, sareng Henteu. Nyimpulkeun pamikiran koléktif ngeunaan Magisterium, Fr. Charles Arminjon nyerat:
Pamandangan anu paling otoritas, sareng hiji anu sigana paling saluyu sareng Kitab Suci, nyaéta, sanggeus tumiba Dajjal, Garéja Katolik sakali deui parantos kana kana jaman kamakmuran sareng kameunangan. -Tungtung Dunya Ayeuna sareng Mysteries of Life Future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kc. 56-57; Sophia Institute Press
Kronologi ieu jelas dina Book of Revelation dimana St. John nyerat ngeunaan:
I. Kebangkitan naga ngalawan Jalma Allah ("awéwé") [5]siga. Wahyu 12: 1-6
II. Naga masihan kawenanganana ka "sato galak" anu ngawasa sakumna dunya pikeun waktos anu singget. Sato galak anu sanés, "nabi palsu", naék maksa sadayana nyembah sato galak anu munggaran sareng nampi ékonomi anu seragam, anu ilubiung ngalangkungan "tanda sato galak". [6]siga. Wahyu 13
III. Yesus nunjukkeun kakuatan-Na dibarengan ku pasukan sawarga, ngancurkeun Dajjal, ngalungkeun sato galak sareng nabi palsu kana naraka. [7]siga. Wahyu 19:20; 2 Tes 2: 8 Ieu jelas sanés akhir dunya dina kronologi St. John, ogé Datang Kadua dina akhir jaman. Fr. Charles ngajelaskeun:
St Thomas sareng St John Chrysostom ngajelaskeun kecap-kecap éta quem Dominus Jesus destruet ilustrasi Adventus sui ("Saha Pangéran Yesus bakal ngancurkeun kalayan kacaangan datangna -na") dina artosna yén Kristus bakal nyerang Dajjal ku cara ngagelarkeun anjeunna sareng kacaangan anu bakal janten tanda petunjuk sareng tanda datangna Kadua Kadua ... -Tungtung Dunya Ayeuna sareng Mysteries of Life Future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kc. 56-57; Sophia Institute Press
IV. Setan dirantékeun dina "jurang" nalika Garéja ngarajaan dina katengtreman salami waktos anu langkung lami, dilambangkan ku angka "sarébu taun". [8]siga. Wahyu 20:12
V. Saatos éta, aya pemberontakan akhir saatos Setan dileupaskeun, anu disebat St John "Gog sareng Magog." Tapi seuneu ragrag ti surga sareng ngahakan aranjeunna nalika ngurilingan kubu para wali. Catetan dina kronologis St. John nyaéta kanyataan yén "Iblis anu nyasabkeun aranjeunna dialungkeun kana kolam seuneu sareng walirang, dimana sato galak sareng nabi palsu. " [9]siga. Wahyu 20:10
VI. Sejarah manusa réngsé nalika Kiamat Akhir dimimitian. [10]siga. Wahyu 20: 11-15
VII. Gusti nyiptakeun Surga Anyar sareng Bumi Anyar salaku Garéja dihijikeun pikeun salamina pikeun Pasangan Ilahiana. [11]siga. Wahyu 21: 1-3
Dina hubungan ieu, saatos ajaran Benediktus XVI, sato galak sareng nabi palsu kompromi datangna dajjal, sareng Gog sareng Magog datang sigana anu disebut Augustine "panungtungan Dajjal. " Sareng kami mendakan delineasi ieu ogé dina tulisan Bapa-bapa Garéja mimiti.
Tapi nalika Dajjal bakal ngancurkeun sagala hal di dunya ieu, anjeunna bakal kakuasaan salami tilu taun genep bulan, sareng linggih di kuil di
Yerusalem; teras Gusti bakal sumping ti Surga dina awan ... ngutus lalaki ieu sareng jalma-jalma anu nuturkeun anjeunna ka lautan seuneu; tapi nyandak pikeun jalma-jalma anu bener jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh anu suci ... Ieu bakal lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh… Sabat leres tina jalma-jalma soléh. -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, CIMA Publishing Co.
Tertullian negeskeun yén "jaman karajaan" mangrupikeun tahap panengah sateuacan akhir dunya:
Kami ngaku yén karajaan aya jangji ka urang di bumi, sanaos sateuacan langit, ngan ukur dina kaayaan anu sejen; kusabab bakal kabangkitan saatosna sarébu taun di kota Yérusalèm anu diwangun ku Gusti ... —Tertullian (155-240 M), Bapa Garéja Nénis; Adversus Marcion, Bapa-bapa Ante-Nicene, Publikasi Henrickson, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Panulis tina Surat Barnabas, dianggap sora diantara Garéja Rama, nyarioskeun waktos ...
… Iraha Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun waktosna salah henteu patuh hukum sareng nangtoskeun jalma-jalma anu henteu taat, sareng ngarobih matahari sareng bulan sareng bintang-maka Anjeunna mémang bakal beristirahat dina dinten katujuh ... saatos masihan istirahat pikeun sagala hal, kuring bakal ngamimitian mimiti dinten kadalapan, nyaéta mimiti anu sanésna dunya. -Surat Barnabas (70-79 M), ditulis ku Bapa Apostolik abad kadua
Tapi sateuacan dinten kadalapan, St Augustine nyerat:
Urang memang tiasa nerjemahkeun kecap-kecap, "Imam Allah sareng Kristus kedah mrentah sareng Anjeunna sarébu taun; sareng nalika sarebu taun bakal réngsé, Iblis bakal dileupaskeun tina panjara; ” sabab kitu aranjeunna nunjukkeun yén pamaréntahan para wali sareng perhambaan setan bakal ngeureunkeun sakaligus ... janten dina tungtungna aranjeunna bakal kaluar anu henteu milik Kristus, tapi anu kitu panungtungan Dajjal ... —St. Agustinus, Bapa-bapa Anti-Nicene, Kota Gusti, Buku XX, Chap. 13, 19
THE ANTICHRIST… Dinten ayeuna?
Ieu sadayana nyarios yén memang aya kamungkinan yén "anu henteu patuh hukum" tiasa diturunkeun dina urang kali, sateuacan "jaman karapihan." Urang bakal terang caket na ku sababaraha faktor konci:
A. Kedah aya anu murtad.
...kadunyaan mangrupikeun akar kajahatan sareng éta tiasa ngakibatkeun urang ninggalkeun tradisi urang sareng negosiasi kasatiaan urang ka Gusti anu salawasna satia. Ieu… disebut murtad, anu… mangrupikeun bentuk "zina" anu lumangsung nalika urang negosiasi hakekat mahluk urang: kasatiaan ka Gusti. —POPE FRANCIS ti homili, Radio Vatikan, 18 Nopémber 2013
Paus parantos nonton Garéja dina turunna kasatiaan ka Gusti ayeuna parantos langkung ti saabad. 
Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat ayeuna aya, langkung-langkung tibatan dina jaman anu kapungkur, kaserang panyawat anu dahsyat sareng jero, anu ngembangkeun unggal dinten sareng tuangeun kana jeroanana, anu nyeret kana karusakan? Anjeun tiasa ngartos, Kuda-Kuda anu Kabeneran, naon panyakit ieu -murtad ti Gusti… Nalika sadayana dianggap aya alesan anu hadé pikeun kasieunan supaya panyimpangan anu hébat ieu siga anu tipayun, sareng panginten awal tina kajahatan anu disimpen pikeun dinten-dinten akhir; sareng bilih aya anu parantos parantos aya di dunya "Putra Kaayaan" anu ku Rosululloh nyarios. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903
Nyatetkeun wabah hina kana agama Kristen di sakumna dunya, Paus Pius XI nyerat:
... sakabeh jalma Kristen, sedih henteu kémah sareng kaganggu, terus bahaya dina turun tina iman, atanapi menderita maot anu paling kejam. Hal-hal ieu kabeneran hanjelu pisan anjeun tiasa nyarios yén kajadian sapertos kitu ngawaskeun sareng "awal duka," maksudna éta anu bakal dibawa ku lalaki dosa, "anu diangkat luhureun anu disebut Allah atanapi disembah ” (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Surat Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, n. 15, 8 Méi 1928; www.vatican.va
Sedengkeun kuring tiasa ningali sababaraha langkung pontiff anu nyarios sapanjang garis anu sami henteu satia, hayu atuh ngadugikeun sakali deui Paul VI:
Aya karesahan anu hébat dina waktos ieu di dunya sareng di Garéja, sareng anu dimaksud nyaéta iman ... Kuring kadang maca petikan Injil di akhir jaman sareng kuring nunjukkeun yén, dina waktos ieu, sababaraha tanda akhir ieu anu muncul. —POPÉN PAULO VI, Rahasia Paulus VI, Jean Guitton, p. 152-153, Rujukan (7), p. ix.
Murtol, leungitna iman, sumebar ka sakumna dunya sareng kana tingkat anu luhur di jero Garéja. —Piunjuk dina Milangkala Kagenep Kana Kaayaan Fatima, 13 Oktober 1977
B. Sateuacan sato galak sumping, kedah aya buktina "tanda hébat" tina "awéwé nganggo baju panonpoé" sareng "tanda" naga muncul (bd. Wahyu 12: 1-4).
Kuring parantos ngarawat hal ieu sacara jéntré dina buku kuring Konfrontasi Akhir, sareng nyebarkeun bagian anu patali sareng Awéwé ieu sareng naga Ieuh. [12]cf. Awéwé sareng Naga Idéntitas Awéwé dijelaskeun ku Benediktus XVI:
Awéwé ieu ngagambarkeun Maryam, Indung Panebus, tapi anjeunna ngawakilan dina waktos anu sareng sakabeh Garéja, Umat Gusti sepanjang waktos, Garéja anu sepanjang waktos, kalayan nyeri pisan, deui ngalahirkeun Kristus. —Castel Gondolfo, Italia, 23 Agustus 2006; Zenit
Idéntitas naga ogé cukup lugas. Anjeunna nyaéta:
Naga ageung, oray kuno, anu disebat Iblis sareng Setan, anu nipu sakabeh dunya. (Wahyu 12: 9)
Yesus nyebut Sétan salaku "tukang bohong" sareng "tukang ngabunuh". [13]siga. Yohanes 8:44 Naga mamingan jiwa kana kabohonganna pikeun ngancurkeun aranjeunna.
Ayeuna komodo, urang bébéja, nipu "sakabeh dunya." Rada wajar pikeun nyebatkeun yén program tipu daya global dimimitian dina abad ka-16 nalika dua hal kajantenan: Reformasi Protestan sareng Pencerahan. [14]tempo Misteri Babul Dina seratan anu disahkeun ku garéja Fr. Stefano Gobbi, penjelasan anu saé tina "tanda" ieu 
naga muncul, éta sumanget dajjal dirumuskeun:
… Dajjal diwujudkeun ngaliwatan serangan radikal kana iman kana firman Allah. Ngaliwatan filsuf anu mimiti masihan nilai éksklusif pikeun élmu teras nalar, aya kacenderungan laun pikeun ngawangun kecerdasan manusa nyalira salaku hiji-hijina patokan bebeneran. Aya lahirna kasalahan filosofis anu hébat anu teras-terasan mangabad-abad dugi ka dinten anjeun ... ku Reformasi Protestan, Tradisi ditolak salaku sumber wahyu ketuhanan, sareng ngan ukur Kitab Suci Suci anu katampi. Tapi sanajan ieu kedah diinterpretasi ku alesan, sareng Magisterium otentik Garéja hierarkis, anu ku Kristus parantos dipercayakeun ngajaga wali iman, sacara keras ditolak. —Pamuan urang disangka ka Fr. Stefano Gobbi, Ka Para Pendeta, Pendeta Tercinta Lady urang, n. 407, "Jumlah Binatang: 666", hal. 612, Édisi 18; sareng Imprimatur
Tangtosna, dina waktos anu sami ieu, aya sareng mangrupikeun papanggihan anu penting tina Lady kami, "awéwé anu nganggo baju panonpoé," ngabantosan kasalahan filosofis ieu.
C. Kamungkinan pikeun ékonomi global seragam
Kusabab Dajjal maksakeun hiji sistem ékonomi seragam ka sakumna dunya, kaayaan pikeun munculna ékonomi global pastina bakal janten juru bijil tina sababaraha jinis. Éta tiasa dibantah yén ieu bahkan henteu dimungkinkeun dugi ka abad ka tukang ieu. Benediktus XVI nunjukkeun ...
… Ledakan silih gumantungna di dunya, anu biasa dikenal salaku globalisasi. Paul VI sawaréh mayunan éta, tapi laju ganas anu parantos mekar teu tiasa diantisipasi. -POPE Benedict XVI, Lutung Kasarung dina Veritate, n. 33.
Tapi globalisasi, dina dirina sorangan sanés jahat. Sabalikna, éta kakuatan anu nyababkeun tukangeunana anu naékna alarm papal.
… Tanpa bimbingan amal dina bebeneran, kakuatan global ieu tiasa nyababkeun karusakan anu pernah terjadi samemehna sareng nyiptakeun perpecahan anyar dina kulawarga manusa. —Ibid. n. 33
Saha waé anu tiasa jelas ningali yén nagara-nagara kabeungkeut kana sistem perbankan global, saling hubung ku téknologi, anu lalaunan ngaleungitkeun mata uang keras (kas) Mangpaatna seueur, tapi ogé bahaya sareng poténsial pikeun kontrol terpusat. Paus Francis henteu terang-terangan perkawis bahaya ieu nalika alamatna ka Éropa 
Parlemén.
Kakuatan leres démokrasi urang - dipikaharti salaku ungkapan wasiat politik masarakat - henteu kénging runtuh dina tekenan kapentingan multinasional anu henteu universal, anu ngaleuleuskeun aranjeunna sareng ngajantenkeun janten sistem kakuatan ékonomi anu sami dina jasa éta. ti karajaan anu teu katingali. —POPE FRANCIS, Alamat ka Parlemén Éropa, Strasbourg, Perancis, 25 Nov, 2014, Zenit
"Kekaisaran ghaib ..." Saéstuna, sato galak munggaran anu naék dina Wahyu 13, anu maksa saalam dunya kana hiji sistem ékonomi anu seragam, mangrupikeun sato galak karajaan, nyaéta "sapuluh":
Teras kuring ningali sato galak kaluar ti laut sareng sapuluh tanduk sareng tujuh sirah; dina tandukna aya sapuluh mahkota, sareng dina sirahna nami-nami fitnah. (Wahyu 13: 1)
Ku sabab kitu tirani anyar lahir, henteu katingali sareng sering virtual, anu sacara sapihak sareng teu kendat maksa hukum sareng aturan na nyalira. Hutang sareng akumulasi minat ogé ngajantenkeun hésé pikeun nagara-nagara pikeun ngawujudkeun poténsi ekonomina nyalira sareng ngajagi warga nagara tina teu resep kakuatan beli aslina ... Dina sistem ieu, anu condong ngahakan sagala hal anu ngahalangan kana nambihan kauntungan, naon waé anu rapuh, sapertos lingkungan, teu tiasa dipertahankeun sateuacan kapentingan a dewa pasar, anu janten hiji-hijina aturan. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 56
Éta tina "sato galak", tina "tanduk" ieu, dajjal naék…
Kuring atos ngémutan sapuluh tanduk na, nalika ujug-ujug deui, tanduk sakedik, kaluar ti tengahna, sareng tilu tanduk anu tiheula dibantingkeun pikeun masihan rohangan pikeun éta. Tanduk ieu panonna siga panon manusa, sareng sungut anu nyarios sombong ... sato galak dibéré sungut ngucapkeun sombong sareng pitenah. (Daniel 7: 8; Wahyu 13: 5)
… Sareng maksakeun "tanda" ka sadayana upami aranjeunna moal tiasa ngagaleuh atanapi teu payu.
Apocalypse nyarioskeun ngeunaan antagonis Allah, sato galak. Sasatoan ieu henteu ngagaduhan nami, tapi jumlahna. Dina [pikareueuseun kamp-kamp konsentrasi], aranjeunna ngabolaykeun rupa sareng sajarah, ngajantenkeun lalaki janten angka, ngirangan anjeunna janten tonggong dina mesin anu ageung pisan. Manusa henteu langkung ti fungsi hiji. Di jaman ayeuna urang, urang henteu kedah hilap yén aranjeunna nyayogikeun nasib dunya anu résiko nyoko kana struktur anu sami tina kamp konsentrasi, upami hukum mesin anu universal ditampi. Mesin anu parantos diwangun maksa hukum anu sami. Numutkeun logika ieu, manusa kedah diinterpretasi ku a komputer sareng ieu ngan ukur tiasa ditarjamahkeun kana angka. Éta sato galak nomer nyaéta sareng ngarobih kana wilangan. Gusti, kitu, gaduh nami sareng sauran ku nami. Anjeunna jalma sareng milarian jalmi. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000 (miring nambihan)
D. "Nyeri kuli" tina Injil sareng Rev Ch. 6
Paulus, St Yohanes, sareng Kristus nyalira nyarioskeun pergolakan anu hébat anu sateuacan sareng ngiringan datangna Dajjal: perang, runtuhna ékonomi, gempa bumi lega, bala, kalaparan sareng penganiayaan anu bakal katingali salaku skala global. [15]cf. Réformasi Tujuh Révolusi
Pasti éta poé sigana bakal datang kana kami anu Kristus Gusti kami ramalan: "Anjeun bakal ngadéngé perang sareng rumor perang - pikeun bangsa bakal nentang ngalawan hiji bangsa, sareng karajaan ngalawan hiji karajaan." (Mat 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Surat Énsiklik, n. 3, 1 Nopémber 1914; www.vatican.va
Wabah umum tina henteu patuh hukum ngarah ka karasa haté nalika Yesus nunjukkeun, minangka tanda séjén tina "jaman akhir", éta "Cinta seueur bakal tumuh." [16]Matt 24:12; siga. 2 Tim 3: 1-5 Paus parantos ngartos 
ieu kusabab henteu ngan ukur kaleungitan sumanget religius tapi laxity umum kana jahat sorangan.
Tapi sadayana kajahatan ieu kumargi puncakna dina pengecut sareng kalangkungan jalma-jalma anu, numutkeun tingkah murid anu bobo sareng ngungsi, goyah dina imanna, sangsara nilar ka Al Masih ... anu nuturkeun conto anu hianat Yudas, boh anu nyandak méja suci rurusuhan sareng sakedik, atanapi angkat ka kemah musuh. Kukituna, bahkan ngalawan kahoyong urang, pamikiran naék dina pikiran yén ayeuna dinten-dinten langkung caket anu ku Gusti urang ditubuatkeun "Sareng kusabab kajahatan parantos ngalobaan, amal seueur bakal janten tiis" (Mat. 24:12). —POPE PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation ka Sacred Heart, n. 17, www.vatican.va
… 'Anu bobo' milik urang, ti jalma-jalma anu henteu hoyong ningali kakuatan pinuh ku jahat sareng henteu hoyong lebet kana Gairah na. —POPE BENEDICT XVI, Catholic News Agency, Vatican City, Apr 20, 2011, General Audien
Nyiapkeun Kristus
Sakumaha anu kuring parantos saurna sateuacanna, salaku urang Kristen nyiapkeun Kristus, sanés Dajjal. Sanaos kitu, bahkan Gusti Kami ngingetkeun urang pikeun "awas sareng ngadoa" supados urang ogé bobo. Nyatana, dina Injil Lukas, "Bapa Kami" ditungtungan ku petisi:
… Sareng tong tunduk kana tés akhir. (Lukas 11: 4)
Dulur-dulur, bari waktuna munculna jalma "henteu patuh hukum" henteu dipikaterang ku urang, kuring kapaksa neraskeun nyerat ngeunaan sababaraha tanda anu gancang muncul yén jaman Dajjal sigana langkung caket, sareng langkung gancang tibatan anu dipikirkeun. Diantarana, kebangkitan Islamisme agrésif, téknologi beuki ngaganggu, gereja palsu anu naék, sareng serangan kahirupan sareng kaséhatan manusa. Nyatana, John Paul II nyatakeun yén "konfrontasi akhir" ieu ka urang:
Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti garéja, antara Injil sareng anti-injil, antara Kristus sareng dajjal. Konfrontasi ieu aya dina rencana Providence ketuhanan; éta mangrupikeun sidang anu kedah dilakukeun ku sadayana Garéja, sareng Garéja Polandia khususna. Éta mangrupikeun percobaan sanés ngan ukur bangsa urang sareng Garéja, tapi dina hartos uji coba budaya 2,000 taun sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak-hak individu, hak-hak manusa sareng hak-hak bangsa. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), dina Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA pikeun hajatan bicentennial tina penandatanganan Deklarasi Kamerdekaan; sababaraha cutatan tina petikan ieu kalebet kecap "Kristus sareng dajjal" sapertos di luhur. Deacon Keith Fournier, anu hadir, ngalaporkeun sakumaha di luhur; siga. Katolik Online; 13 Agustus 1976
Hayu atuh urang nyimpulkeun ku kecap-kecap Garéja Rama Hippolytus anu, nyuarakeun panampian anu anyar 
sareng pesen ti Lady Kami, masihan kami konci ngeunaan cara siap-siap sareng ngatasi tipu daya Dajjal:
Bagja aranjeunna anu ngéléhkeun tiran harita. Pikeun aranjeunna bakal ditetepkeun salaku langkung ngagambarkeun tur loftier ti saksi munggaran; pikeun tilas saksi anu ngungkulan antek-antekna hungkul, tapi ieu ngagulingkeun sareng nalukkeun nuding dirina, éta putra perdition. Ku naon eulogies sareng makuta, maka, éta moal dipapaésan ku Raja urang, Yesus Kristus! ... Anjeun ningali dina cara naon puasa jeung doa para wali bakal latihan diri dina waktos éta. -St. Hippolytus, Dina Akhir Dunya,n. 30, 33, newadvent.org
Garéja ayeuna ngajukeun anjeun sateuacan Gusti anu Hirup; anjeunna nyatakeun ka anjeun ngeunaan hal Dajjal sateuacan aranjeunna sumping. Naha aranjeunna bakal kajadian dina waktos anjeun kami henteu terang, atanapi naha éta bakal kajadian saatos anjeun terang urang henteu terang; tapi leres yén, terang hal ieu, anjeun kedah ngajantenkeun diri anu sateuacana. —St. Cyril ti Yerusalem (sakitar 315-386) Dokter Garéja, Kuliah Catechetical, Wawacan XV, n.9
Baca patali
Dangukeun ieu:
Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:
Tuturkeun tulisan Markus di dieu:
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Footnotes
| ↑1 | cf. Konvergénsi sareng Berkah |
|---|---|
| ↑2 | siga. Mat 24:24 |
| ↑3 | siga. Markus 14:38 |
| ↑4 | cf. Dua Poé Deui |
| ↑5 | siga. Wahyu 12: 1-6 |
| ↑6 | siga. Wahyu 13 |
| ↑7 | siga. Wahyu 19:20; 2 Tes 2: 8 |
| ↑8 | siga. Wahyu 20:12 |
| ↑9 | siga. Wahyu 20:10 |
| ↑10 | siga. Wahyu 20: 11-15 |
| ↑11 | siga. Wahyu 21: 1-3 |
| ↑12 | cf. Awéwé sareng Naga |
| ↑13 | siga. Yohanes 8:44 |
| ↑14 | tempo Misteri Babul |
| ↑15 | cf. Réformasi Tujuh Révolusi |
| ↑16 | Matt 24:12; siga. 2 Tim 3: 1-5 |