KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 24 Séptémber 2014
Téks liturgi Ieuh
IT disebut "Bimbing Panungtun" sabab katingalina ditetepkeun dina langit wengi salaku titik rujukan anu lepat. Polaris, sakumaha anu disebatna, teu kurang ti perumpamaan ngeunaan Garéja, anu ngagaduhan tanda katingali dina papastu.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 18 Séptémber 2014
Milih. Peringatan St. Januarius
Téks liturgi Ieuh
LOT hinges dina kiamat Yesus Kristus. Sakumaha ceuk St Paul dinten ieu:
… Upami Kristus henteu diangkat, maka kosong ogé dakwah urang; kosong ogé iman anjeun. (Maca munggaran)
Éta sadayana sia-sia lamun Yesus henteu hirup ayeuna. Éta hartosna maot parantos nalukkeun sadayana sareng "Anjeun masih dina dosa anjeun."
Tapi justru Kebangkitan anu ngajantenkeun hartos Garéja mimiti. Maksad abdi, upami Kristus henteu gugah, naha pengikut-Na bakal maot maot sacara brutal keukeuh ngabohong, paburencay, harepan ipis? Henteu sapertos aranjeunna nyobian ngawangun organisasi anu kuat — aranjeunna milih kahirupan kamiskinan sareng jasa. Upami aya, anjeun pikir lalaki-lalaki ieu bakal gampang ninggali imanna dina nyanghareupan penganiayaan anu nyarios, "Nya tingali, éta tilu taun urang hirup sareng Yesus! Tapi henteu, anjeunna ayeuna parantos teu aya, sareng éta waé. ” Hiji-hijina hal anu ngajantenkeun perputaran radikal aranjeunna saatos pupusna nyaéta aranjeunna ningal Anjeunna gugah tina maot.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 18 Séptémber 2014
Téks liturgi Ieuh
THE kalintang manah Katolik sanes Maryam; éta sanés Paus komo Sakramén. Éta henteu malah Yesus, per se. Rada éta naon Yesus parantos dilakukeun pikeun urang. Kusabab Yohanes nyerat yén "Mimitina mah Kecap, sareng Kecap éta sareng Allah, sareng Kecap éta Allah." Tapi kacuali kajadian salajengna…
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 16 Séptémber 2014
Peringatan Orang Suci Cornelius sareng Siprus, Syahid
Téks liturgi Ieuh
Éta patarosan henteu "percanten Alkitab" Kristen Protestan kantos tiasa ngajawab pikeun kuring dina ampir dua puluh taun kuring kantos ngalayanan menteri umum: interpretasi saha tina Kitab Suci anu leres? Sakali-sakali, kuring nampi serat ti pamiarsa anu badé netepkeun kuring kana tafsir tina Firman. Tapi kuring kantos nyeratna deui sareng nyarios, "Nya, éta sanés tafsir kuring kana Kitab Suci - éta Garéja. Barina ogé, éta Uskup Katolik di déwan-déwan Carthage sareng Hippo (393, 397, 419 M) anu nangtoskeun naon anu bakal dianggap "kanon" Kitab Suci, sareng tulisan mana anu henteu. Ngan ukur masuk akal pikeun jalma anu nempatkeun Alkitab pikeun interpretasi na. "
Tapi kuring béjakeun ka anjeun, vakum logika diantara urang Kristen kadang-kadang ngajentul.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 8 Séptémber 2014
Feast of the Birth of the Holy Virgin Mary
Téks liturgi Ieuh
I mugia anjeun gaduh kasempetan kanggo maca semedi kuring ka Mary, The Masterwork. Kusabab, saleresna, éta ngungkabkeun bebeneran ngeunaan saha anjeun anu sareng kedah aya dina Kristus. Barina ogé, naon anu urang nyarioskeun Mary tiasa nyarios ngeunaan Garéja, sareng ku ieu hartosna henteu ngan ukur Garéja sacara gembleng, tapi ogé jalma dina tingkat anu tangtu ogé.
TUH nyaéta réa kajadian di dunya urang ayeuna pikeun ngoyagkeun iman anu percanten. Mémang, janten janten sesah milarian jiwa anu tetep pengkuh kana iman Kristenna tanpa kompromi, tanpa nyerah, tanpa nyerah kana tekanan sareng godaan dunya. Tapi ieu nimbulkeun patarosan: ngan naon ari iman kuring anu leres? Garéja? Mary? Sakramen ...?
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 22 Méi 2014
Kemis Minggu Kalima Paska
Milih. Mem. St Rita of Cascia
Téks liturgi Ieuh
TUNGTUNG taun di Poé Kagenep, Kuring nyerat, 'Paus Benediktus XVI ku sababaraha cara mangrupikeun "kado" terakhir tina generasi teolog raksasa anu parantos ngabimbing Garéja ngalangkungan Storm of murtad anu ayeuna badé pecah dina sadayana kakuatanna ka dunya. Paus salajengna ogé bakal ngabimbing urang ... tapi anjeunna naék tahta anu dunya hoyong robih. ' [1]cf. Poé Kagenep
Badai éta ayeuna aya di urang. Pemberontakan anu pikasieuneun ngalawan jok Peter — ajaran anu dilestarikan sareng diturunkeun tina Vine of Tradition Apostolik - aya di dieu. Dina pidato anu jujur sareng diperyogikeun minggu kamari, Professor Princeton Robert P. George nyarios:
| ↑1 | cf. Poé Kagenep |
|---|
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 21 Méi 2014
Rebo Minggu Kalima Paskah
Milih. Mem. Christopher Magallanes & Sahabat
Téks liturgi Ieuh
Kristus Sajati Vine, teu dikenal
IRAHA Yesus jangji yén Anjeunna bakal ngutus Roh Suci pikeun nungtun urang kana sagala bebeneran, éta henteu hartosna yén doktrin bakal gampang datang tanpa kedah kauninga, doa, sareng dialog. Éta kabuktosan dina bacaan munggaran dinten ayeuna nalika Paulus sareng Barnabas milari Rosul pikeun netelakeun sababaraha aspek hukum Yahudi. Kuring ngingetan dina jaman ayeuna ngeunaan ajaran tina Humanae Vitae, sareng kumaha aya seueur kaayaan teu satuju, konsultasi, sareng doa sateuacan Paul VI masihan ajaran anu hadé. Sareng ayeuna, Sinode dina Kulawarga bakal diayakeun Oktober ieu anu ngaluarkeun masalah, sanés ngan ukur Garéja tapi peradaban, anu dibahas kalayan henteu saeutik akibatna:
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 19 Méi 2014
Senén Minggu Kalima Paska
Téks liturgi Ieuh
IT geus ilahar pikeun ngadéngé jalma-jalma anu nentang Katolik ngadukeun alesan saperti: Kristen ngan ukur diinjeum ti agama kafir; yen Kristus mangrupikeun penemuan mitologis; atanapi yén Pésta Katolik, sapertos Natal sareng Paskah, ngan ukur paganisme ku angkat muka. Tapi aya sudut pandang anu bénten pisan ngeunaan paganisme anu St Paul ngungkabkeun dina bacaan Massa dinten ieu.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 14 Méi 2014
Rebo Minggu kaopat Paskah
Pésta St. Matthias, Rosul
Téks liturgi Ieuh
St. Matias, ku Peter Paul Rubens (1577 - 1640)
I sering naros ka anu sanés umat Katolik anu hoyong debat ngeunaan kakawasaan Garéja: "Naha Rosululloh kedah ngeusian lowongan anu ditilar ku Yudas Iskariot saatos pupusna? Naon masalahna? St Lukas nyatakeun dina Kisah Para Rasul anu, salaku komunitas anu mimiti ngariung di Yerusalem, 'aya sakumpulan sakitar saratus dua puluh jalmi di hiji tempat.' [1]siga. Rasul 1: 15 Janten aya seueur jalma anu percaya. Naha, naha, kantor Yudas kedah dieusian? "
| ↑1 | siga. Rasul 1: 15 |
|---|
WE hirup dina jaman nalika nubuat sigana moal pernah penting pisan, sareng kitu, jadi salah paham ku seuseueurna umat Katolik. Aya tilu posisi anu ngabahayakeun anu dicandak dinten ayeuna ngeunaan wahyu sunnat atanapi "pribadi" anu, kuring yakin, ngalakukeun kadang-kadang karusakan hébat di seueur tempat Garéja. Salah sahijina nyaéta "wahyu pribadi" teu kungsi kudu diperhatoskeun kumargi sadayana urang wajib percanten nyaéta Wahyu pasti Kristus dina "titipan iman." Lain cilaka anu dilakukeun nyaéta ku jalma-jalma anu condong henteu ngan ukur nubuat nubuat di luhur Magisterium, tapi masihan kakuatan anu sami sareng Suci Suci. Sareng terakhir, aya posisi anu paling ramalan, kecuali diucapkeun ku wali atanapi dipendakan tanpa kasalahan, kedahna paling dijauhan. Deui, sadaya posisi ieu di luhur mawa pitfalls musibah komo bahaya.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 2 Méi 2014
Peringatan St. Athanasius, Uskup & Dokter Garéja
Téks liturgi Ieuh
siga anu percanten di Garéja mimiti, kuring terang seueur ayeuna ogé ngarasa panggero anu kuat ka komunitas Kristen. Nyatana, kuring parantos pirang-pirang taun ngobrol sareng dulur-dulur ngeunaan kahoyong ieu intrinsik kana kahirupan Kristen sareng kahirupan Garéja. Sakumaha ceuk Benediktus XVI:
Abdi teu tiasa gaduh Kristus ngan pikeun kuring sorangan; Kuring tiasa milik anjeunna ngan ukur ngahiji sareng sadaya jalma anu parantos, atanapi anu bakal janten, milikna. Komuni narik kuring tina diri kuring ka anjeunna, sahingga ogé nuju ngahiji sareng sadaya urang Kristen. Kami janten "hiji awak", sapinuhna ngagabung dina hiji kahirupan. -Deus Caritas Est, henteu. 14
Ieu pamikiran anu saé, sareng sanés impian pipa ogé. Éta do'a sunnat Yesus yén urang "sadayana tiasa janten hiji." [1]siga. Yn 17:21 Di sisi anu sanésna, kasusah anu disanghareupan ku urang ayeuna dina ngawangun komunitas Kristen henteu sakedik. Sedengkeun Focolare atanapi Madonna House atanapi kerasul anu sanés nyayogikeun kami sababaraha hikmah sareng pangalaman berharga dina hirup "dina komuni," aya sababaraha hal anu kedah urang émut.
| ↑1 | siga. Yn 17:21 |
|---|
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 1 Méi 2014
Kemis Minggu Kadua Paskah
Santo Yusuf Anu Pagawe
Téks liturgi Ieuh
Persatuan Kristen
IRAHA para Rasul dibawa deui ka payuneun Sanedrin, aranjeunna henteu ngawalon salaku individu, tapi salaku komunitas.
We kudu taat ka Allah tibatan lalaki. (Maca munggaran)
Kalimat anu hiji ieu dieusian implikasi. Mimiti, aranjeunna nyarios "kami," nunjukkeun persatuan mendasar di antara aranjeunna. Kadua, éta ngungkabkeun yén Rosul henteu nuturkeun tradisi manusa, tapi Tradisi Suci anu ditepikeun ku Yesus ka aranjeunna. Jeung anu terakhir, éta ngadukung naon anu urang baca awal minggu ieu, yén anu mimiti ngarobah anu salajengna nuturkeun ajaran Rosul, anu mangrupikeun ajaran Kristus.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 30 April 2014
Rebo Minggu Kadua Paskah
THE Rosul anu sami anu kabur ka Getsemani dina ranté anu mimiti ayeuna, henteu ngan ukur nentang pejabat agama, tapi langsung balik kana wilayah anu mumusuhan pikeun nyaksian ngeunaan dibangkitkeun Yesus.
Jalma anu anjeun panjara aya di daérah Bait Allah sareng nuju ngajar ka jalma-jalma. (Maca munggaran)
Ranté anu pernah janten éra na ayeuna mimiti ninun makuta anu mulya. Dimana datangna kawani ieu dumadakan?
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 29 April 2014
Peringatan Saint Catherine of Siena
Téks liturgi Ieuh
Our Lady of Combermere ngumpulkeun murangkalihna — Madonna House Community, Ont., Kanada
AYEUNA dina Injil naha urang maca Isa maréntahkeun ka Rosul-rasul yén, sakali Anjeunna angkat, aranjeunna badé ngawangun komunitas. Mungkin Yesus anu pang caketna nyaéta nalika Anjeunna nyarios, "Ieu kumaha sadayana bakal terang yén anjeun murid-murid kuring, upami anjeun silih pikanyaah." [1]siga. Yn 13:35
Nanging, saatos Pentakosta, hal anu pangpayunna anu dilakukeun ku jalma-jalma anu iman nyaéta ngabentuk komunitas anu teratur. Ampir sacara naluriah…
| ↑1 | siga. Yn 13:35 |
|---|
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 17 April 2014
Kemis Suci
Téks liturgi Ieuh
Tilu kali, dina Perjamuan Pangéran, Isa naros ka urang pikeun niru Anjeunna. Sakali nalika Anjeunna nyandak Roti sareng ngarecah; sakali nalika Anjeunna nyandak Piala; sareng anu terakhir, nalika Anjeunna ngumbah suku Rosul:
Upami kuring, ku alatan éta, guru sareng guru, parantos nyeuseuh suku anjeun, anjeun kedah ngumbah suku anu sanés. Kuring parantos masihan anjeun modél anu kedah diturutan, sahingga sakumaha anu kuring laksanakeun pikeun anjeun, anjeun ogé kedah ngalakukeun. (Injil Dinten Ayeuna)
Misa Suci henteu réngsé tanpa peringatan katilu. Nyaéta, nalika anjeun sareng kuring nampi Awak sareng Getih Yesus, Tepung Suci ngan ukur hiji wareg nalika urang ngumbah suku anu sanés. Nalika anjeun sareng kuring, dina gilirannana, janten Pangorbanan pisan anu parantos kami tuang: nalika urang masihan kahirupan urang pikeun jasa pikeun anu sanés:
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 10 April 2014
Kemis Minggu Kalima saum
Téks liturgi Ieuh
MUSLIM percanten Anjeunna nabi. Saksi-Saksi Yéhuwa, yén Anjeunna mangrupikeun malaékat Rosululloh. Batur, yén Anjeunna ngan ukur tokoh sajarah, sareng anu sanés, mitos ngan saukur.
Tapi Yesus nyaeta Allah.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 7 April 2014
Senén minggu kalima saum
Téks liturgi Ieuh
Lebak Kalangkang Pupusna, George Inness, (1825-1894)
ON Saptu sonten, kuring ngagaduhan hak istiméwa pikeun mingpin sakumpulan jalma ngora sareng sakedik déwasa dina Pujian Ékaristi. Nalika kami merhatoskeun rupa Ékaristi Yesus, ngadangukeun kecap-kecap Anjeunna nyarioskeun ngaliwatan St Faustina, nyanyi nami-Na bari anu sanés angkat ka Pangakuan ... cinta sareng rahmat Gusti turun pisan ka kamar.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 1 April 2014
Salasa Minggu kaopat Puasa
Téks liturgi Ieuh
Poto ku Elia Locardi
I parantos debat akhir-akhir ieu sareng ateis (anjeunna tungtungna nyerah). Dina awal paguneman urang, kuring ngajelaskeun ka dirina yén kayakinan kuring ka Yesus Kristus henteu aya hubunganana sareng mujijat-tijiwa anu tiasa diverifikasi sacara ilmiah ngeunaan panyembuhan fisik, penampakan, sareng para suci anu teu rusak, sareng langkung-langkung na ogé kanyataan yén kuring nyaho Yesus (dugi ka Anjeunna parantos ngungkabkeun Dirina ka kuring). Tapi anjeunna negeskeun yén ieu henteu cekap saé, yén kuring henteu rasional, ditipu ku mitos, ditindas ku Garéja patriarki ... anjeun terang, diatribe biasa. Anjeunna miharep kuring pikeun ngaréproduksi Gusti dina piring petri, sareng ogé, kuring henteu nganggap Anjeunna tunduk kana éta.
Nalika kuring maca kecap-kecapna, saolah-olah anjeunna nyobian ngawartosan lalaki anu karék kaluar tina hujan yén anjeunna henteu baseuh. Sareng cai anu kuring carioskeun di dieu nyaéta Walungan Kahirupan.
KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
kanggo 31 Maret 2014
Senén Minggu kaopat Puasa
Téks liturgi Ieuh
NAON kajadian nalika jalma masihan kahirupan aranjeunna ka Yesus, nalika jiwa dibaptis sareng kumargi kumawula ka Gusti? Éta patarosan penting sabab, kumaha ogé, naon anu janten banding janten Kristen? Waleranna aya dina bacaan munggaran dinten ayeuna ...
TEMA mangrupikeun kecap-kecap anu, ngan saeutik dina sataun saatosna, teraskeun kamandang di sapanjang Garéja sareng dunya: "Saha kuring pikeun nangtoskeun?" Aranjeunna réspon Paus Francis kana patarosan anu diajukeun ka anjeunna ngeunaan "lobi homo" di Garéja. Kecap-kecap éta parantos janten tangisan perang: kahiji, pikeun anu hoyong menerkeun prakték homoseksual; kadua, pikeun anu hoyong menerkeun relativisme moralna; sareng katilu, pikeun anu hoyong menerkeun anggapanana yén Paus Francis mangrupikeun salah sahiji pondok tina Dajjal.
Kuis sakedik Paus Francis 'ieu mangrupikeun paraphrase tina kecap St Paul dina Letter of St. James, anu nyerat: "Saha waé anjeun pikeun nangtoskeun tatangga anjeun?" [1]siga. Jam 4:12 Kecap Paus ayeuna disebarkeun dina kaos oblong, gancang janten motto janten viral ...
| ↑1 | siga. Jam 4:12 |
|---|
THE gambar di luhur lumayan nyimpulkeun kumaha jalma-jalma kafir ayeuna ngadeukeutan pesen utama Injil dina budaya kontémporér urang. Ti acara Pidato Akhir Wengi dugi ka Sabtu Wengi langsung ka The Simpsons, agama Kristen rutin dipoyok, Kitab Suci diremehkeun, sareng pesen utama Injil, yén "Yesus ngaheéat" atanapi "Gusti pisan anu mikanyaah dunya ..." diréduksi janten épisode-épisode dina stiker bemper sareng baseball backstops. Tambahkeun kana kanyataan yén Katolik parantos dirusak ku skandal saatos skandal dina imamat; Protestanisme dipenuhan ku pamisah garéja sareng relativisme moral anu teu aya tungtungna; sareng Kristen Evangelis kadang-kadang tampilan émosional sapertos sirkus dina émosi kalayan bahan anu diragukeun.
THE média terus ngagulung babandinganana anu rada brutal antara Paus Francis sareng Paus Emeritus Benedict. Waktos ayeuna, Kareta Batu majalah parantos ucul-ucul, ngajelaskeun pontipiksi Francis salaku 'Revolusi Lembut,' nalika nyatakeun yén Paus Béndict nyaéta…
… Tradisionalis anu gagah anu katingalina siga anjeunna kedah nganggo kaos belang nganggo sarung tangan péso sareng ngancam para nonoman dina ngimpina. —Mark Binelli, “Paus Francis: Jaman Aranjeunna A-Changin '”, Kareta Batu, Januari 28th, 2014
Leres, média badé percanten yén Benedict mangrupikeun monster moralistik, sareng paus ayeuna, Francis the Fluffy. Kitu ogé, sababaraha umat Katolik hoyong urang yakin yén Francis mangrupikeun murtad modéris sareng Béndict tahanan di Vatikan.
Nya, urang parantos ngadangukeun cekap dina waktos pasualan pondok Francis pikeun kéngingkeun raos ngeunaan pastoral na. Janten, ngan ukur pikeun senang-senang, hayu urang perhatoskeun cutatan ieu di handap, sareng tebak saha anu nyarios aranjeunna — Francis atanapi Benedict?
Tilas Uskup Agung Jorge Mario Cardinal Bergogli0 (Paus Francis) naék beus
Sumber file henteu dikenal
THE hurup salaku réspon kana Ngartos Francis teu tiasa langkung beragam. Ti jalma-jalma anu nyarios yén éta mangrupikeun salah sahiji tulisan anu paling babari ngeunaan Paus anu parantos aranjeunna baca, anu sanésna ngingetkeun yén kuring ditipu. Leres, ieu justru naha kuring sering nyarios yén urang hirup di "dinten bahaya. " Éta sabab umat Katolik janten beuki loba ngabagi-bagi nyalira. Aya méga kabingungan, teu percanten, sareng kacurigaan anu teras-teras nembus kana tembok Garéja. Kitu cenah, sesah henteu janten simpatik sareng sababaraha pamiarsa, sapertos salah saurang pastor anu nyerat:Continue reading
saatos Paus Benediktus XVI ngaleupaskeun korsi Peter, I sensed dina solat sababaraha kali kecap: Anjeun parantos lebet dinten bahaya. Éta rasa yén Garéja asup kana jaman anu lieur pisan.
Lebetkeun: Paus Francis.
Henteu benten sareng kapamimpinan Rahayu John Paul II, paus anyar kami ogé parantos ngagulingkeun nada anu kuat tina status quo. Anjeunna parantos nangtang saha waé anu aya di Garéja dina hiji cara atanapi cara anu sanés. Sababaraha pamiarsa, kumaha oge, parantos nyerat kuring kalayan hariwang yén Paus Francis angkat ti Iman ku tindakan henteu biasa na, cariosan anu tumpul, sareng pernyataan anu sigana kontradiktif. Kuring parantos nguping sababaraha bulan ayeuna, nonton sareng ngadoa, sareng karaos kapaksa ngabales patarosan ieu ngeunaan cara-cara jujur Paus urang ....
Do'a, by Michael D. O'Brien
SAKIJAK penculikan korsi Peter ku Paus Emeritus Benediktus XVI, parantos seueur patarosan ngeunaan wahyu pribadi, sababaraha ramalan, sareng nabi-nabi tertentu. Kuring bakal nyobian ngajawab patarosan éta di dieu…
I. Anjeun aya kalana ningali ka "nabi." Tapi henteu nubuat sareng garis nabi réngsé ku Yohanes Baptis?
II. Kami henteu kedah percanten kana wahyu pribadi sanés, henteu?
III. Anjeun nyerat nembe yén Paus Francis sanés "anti-paus", sakumaha ramalan ayeuna. Tapi henteu Paus Honorius bid'ah, sahingga teu tiasa paus ayeuna janten "Nabi Palsu"?
IV. Tapi kumaha nubuat atanapi nabi janten palsu upami pesen-pesenna naroskeun ka urang pikeun ngadoa Rosario, Kaplet, sareng ngiringan Sakramen?
V. Naha urang tiasa percanten kana tulisan nubuat ti Orang Suci?
VI. Kumaha anjeun henteu nyerat langkung seueur ngeunaan Hamba Allah Luisa Piccarreta?
nu "Kosong" Korsi Peter, St Peter's Basilica, Roma, Italia
THE dua minggu katukang, kecap-kecap éta tetep naék dina haté kuring, "Anjeun parantos lebet dinten bahaya ..."Sareng alesan anu saé.
Musuh Garéja seueur ti jero sareng luar. Tangtosna, ieu sanés anu énggal. Tapi anu anyar nyaéta arus ahli nembak, angin anu teu karasa pikeun agama Katolik dina skala global anu caket. Nalika atheisme sareng relativisme moral teras-terasan mogok dina lambung Barque of Peter, Garéja henteu tanpa perpecahan internalna.
Pikeun hiji, aya ngawangun uap di sababaraha daérah Garéja yén Vicar Kristus salajengna bakal janten anti paus. Kuring nulis ngeunaan ieu dina Mungkin… atanapi Henteu? Salaku réspon, seueurna serat anu kuring nampi sukur pikeun mersihan hawa dina naon anu diajarkeun Garéja sareng pikeun ngeureunkeun kabingungan anu luar biasa. Dina waktos anu sami, salah saurang panulis nuduh kuring ngeunaan pitenah sareng nempatkeun jiwa kuring dina resiko; lain tina ngalangkungan wates kuring; tapi ogé aya paribasa anu séjén yén tulisan kuring ngeunaan ieu langkung bahaya pikeun Garéja tibatan ramalan asli éta sorangan. Nalika ieu lumangsung, kuring ngagaduhan urang Kristen anu nginjem ngingetkeun kuring yén Garéja Katolik nyaéta Setan, sareng Katolik tradisionalis nyarios yén kuring dikutuk pikeun nuturkeun paus naon waé saatos Pius X.
Henteu, teu heran yén paus parantos mundur. Anu matak nyaéta anu nyandak 600 taun ti anu terakhir.
Kuring ngingetan deui kecap Kardinal Bagja Newman anu ayeuna ngabeledug sapertos tarompét di luhur bumi:
Iblis tiasa ngadopsi senjata tipu daya anu langkung matak pikasediheun — anjeunna tiasa nyumputkeun nyalira — anjeunna tiasa nyobian ngarayu urang dina hal-hal alit, sareng kitu pikeun mindahkeun Garéja, henteu sadayana sakaligus, tapi sakedik-sakedik tina posisi aslina ... Éta milikna kabijakan pikeun misahkeun urang sareng ngabagi urang, pikeun ngusir urang laun tina batu kakuatan urang. Sareng upami aya penganiayaan, panginten éta bakal teras; maka, panginten, nalika urang sadayana aya dina sagala bagéan Kakristianan janten pamisah, sareng ngirangan, jadi pinuh ku schism, caket kana bid'ah ... sareng Dajjal muncul salaku penganiaya, sareng bangsa-bangsa biadab di sekitarna ngabobol. —Mulyana John Henry Newman, Hutbah IV: Buruan Dajjal
Pétrus anu dipasihan "konci karajaan"
Abdi kagungan nampi sajumlah email, sababaraha ti Katolik anu teu yakin kumaha ngajawab anggota kulawarga "penginjilan", sareng anu sanés ti fundamentalis anu yakin yén Garéja Katolik sanés alkitabiah atanapi Kristen. Sababaraha serat ngandung panjelasan panjang kunaon éta ngarasa Kitab Suci ieu hartosna ieu sareng kunaon aranjeunna mikir cutatan ieu hartosna éta. Saatos maca serat-serat ieu, sareng ngémutan jam-waktos anu kedah dibales pikeun ngabales éta, panginten kuring bakal alamat waé nu masalah panggih: ngan saha waé anu ngagaduhan kawenangan pikeun napsirkeun Kitab Suci?
SAKIJAK Paus Benediktus XVI mundur tina jabatanana, kuring parantos nampi sababaraha email naroskeun ngeunaan ramalan paus, ti St. Anu paling kasohor nyaéta ramalan modéren anu sacara lengkep ditentang ku anu séjén. Hiji "paningali" nyatakeun yén Benediktus XVI bakal janten paus leres anu terakhir sareng yén paus anu sanésna sanés sanés ti Gusti, sedengkeun anu sanés nyarioskeun ngeunaan jiwa pilihan anu disiapkeun mingpin Garéja ngalangkungan kasulitan. Abdi tiasa ngawartosan anjeun ayeuna yén sahenteuna salah sahiji "nubuat" di luhur sacara langsung bertentangan sareng Tulisan Suci sareng Tradisi.
Kusabab spekulasi anu nyebar sareng kabingungan nyata sumebar di seueur tempat, langkung saé parios deui tulisan ieu naon Yesus sareng Garéja-Na parantos konsistén diajar sareng ngartos salami 2000 taun. Hayu atuh kantun nambihan prolog anu pondok ieu: upami kuring setan — dina waktos ieu di Garéja sareng dunya — kuring bakal ngalakukeun anu pangsaéna pikeun ngorompok imamat, ngarusak otoritas Rama Suci, nyebarkeun keraguan di Magisterium, sareng nyobian anu satia percanten yén aranjeunna ngan ukur tiasa ngandelkeun naluri batinna sorangan sareng wahyu pribadi.
Éta, sacara sederhana, mangrupikeun resep tipu daya.
TUH nyaéta do'a saderhana tapi éndah disebatna "The Act of Contrition" anu didoakeun ku jalma-jalma anu ditolih dina akhir Pangakuanana:
Ya Allah abdi, hapunten sareng sadaya haté pikeun parantos ngalakukeun dosa ka Anjeun. Kuring ngabenci sadaya dosa kuring kusabab hukuman anjeun anu adil, tapi anu paling penting kusabab éta nyigeung ka Anjeun Gusti abdi, Anu sadayana saé sareng pantes ka sadaya cinta kuring. Kuring pageuh nekadkeun, ku bantosan rahmat Anjeun, moal dosa deui sareng ngajauhan teh deukeut kasempetan dosa.
The "deukeut kasempetan dosa." Éta opat kecap tiasa nyalametkeun anjeun.
Artis Teu dikenal
jeung skandal anu lumangsung muncul di Garéja Katolik, seueur—kalebet bahkan pendeta—Anu nyauran Garéja pikeun ngarobih undang-undangna, upami sanés iman sareng dasar moralna anu kalebet kana titipan iman.
Masalahna, dina dunya modéren urang réferéndum sareng pamilihan umum, seueur anu henteu sadar yén Kristus ngadegkeun dinasti, henteu a demokrasi.
SAKIJAK ékonomi dunya mimiti ngangkleung siga pelaut mabok di laut luhur, aya telepon ti sababaraha pamimpin dunya pikeun "tatanan dunya anyar" (tingali Tulisan dina Tembok). Éta nyababkeun seueur urang Kristen janten curiga, panginten leres pisan, tina kaayaan asak pikeun kakuatan totaliter global, naon anu panginten sababaraha "sato" Wahyu 13.
Kusabab kitu sababaraha urang Katolik ngareureuwas nalika Paus Benediktus XVI ngaleupaskeun ensiklikisna anu anyar, Lutung Kasarung dina Veritate, éta henteu ngan ukur sigana ngaku kana tatanan dunya anu énggal, tapi bahkan ngadorongna. Éta nyababkeun ramé-ramé tulisan ti kelompok-kelompok fundamentalis, ngacung "bedil udud," nunjukkeun yén Benediktus aya hubunganana sareng Dajjal. Nya kitu, bahkan sababaraha umat Katolik sigana siap-siap ngantunkeun kapal sareng kamungkinan paus "murtad" dina pimpinan.
Janten, akhirna, kuring parantos sababaraha minggu maca sacara ati-ati Encyclical-henteu ngan ukur sababaraha judul atanapi kutipan anu dikaluarkeun tina kontéks - dina usaha ngartos naon anu diucapkeun ku Rama Suci.
Katerangan tina St. PÉTRU JEUNG PAUL
TUH mangrupikeun sisi anu disumputkeun pikeun kerasulan ieu anu ti waktos ka waktos ngalangkungan kolom ieu - tulisan huruf anu bulak-balik antara kuring sareng atheis, anu henteu percaya, mamang, skeptis, sareng tangtosna, anu Satia. Salami dua taun ka pengker, kuring kantos ngobrol sareng Adventist Poé Katujuh. Bursa parantos damai sareng hormat, sanaos celah antara sababaraha kapercayaan urang tetep. Ieu mangrupikeun réspon anu kuring nyerat ka anjeunna taun kamari ngeunaan kunaon Sabat henteu dianggo deui dina dinten Sabtu di Garéja Katolik sareng umumna kabéh Kristen. Intina? Yén Garéja Katolik parantos ngalanggar Paréntah Kaopat [1]rumus Catechetical tradisional daptar paréntah ieu salaku Katilu ku cara ngarobah poé nalika urang Israil ”nyucikeun” Sabat. Upami ieu hal, teras aya alesan pikeun nyarankeun yén Garéja Katolik teu Garéja leres sakumaha anu anjeunna ngaku, sareng yén ngeusian bebeneran cicing di tempat séjén.
Kami nyandak dialog kami di dieu ngeunaan naha atanapi henteu Tradisi Kristen didirikeun ngan ukur kana Kitab Suci tanpa penafsiran anu teu leres tina Garéja ...
| ↑1 | rumus Catechetical tradisional daptar paréntah ieu salaku Katilu |
|---|
THE Ark Allah geus disadiakeun pikeun numpak kaluar teu ngan badai abad kaliwat, tapi utamana Storm di ahir umur ieu, teu barque timer pelestarian, tapi hiji kapal kasalametan dimaksudkeun pikeun dunya. Hartina, méntalitas urang teu kudu "nyalametkeun tukangeun urang sorangan" bari saeusi dunya drifts jauh ka laut karuksakan.
Kami henteu tiasa anteng nampi sesa umat manusa murag deui kana paganisme. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Penginjilan Anyar, Ngawangun Peradaban Cinta; Alamat ka Katékis sareng Guru Agama, 12 Désémber 2000
Ieu sanés ngeunaan "kuring 'Yesus," tapi Yesus, kuring, jeung tatangga kuring.
Kumaha pamanggihna tiasa mekarkeun yén pesen Yesus sempit sacara individualis sareng ngan ukur ditujukeun pikeun unggal jalma? Kumaha urang sumping kana interpretasi ieu ngeunaan "kasalametan jiwa" salaku penerbangan tina tanggung jawab pikeun sadayana, sareng kumaha urang nyusun proyék Kristen salaku milarian egois pikeun kasalametan anu nolak ideu ngalayanan batur? -POPE Benedict XVI, Spe Salvi (Disimpen dina Harepan), n. 16.
Kitu ogé, urang kudu nyingkahan godaan pikeun lumpat jeung nyumput wae di gurun nepi ka Badai ngaliwatan (iwal Gusti geus nyebutkeun kudu ngalakukeun kitu). Ieu "waktos rahmat, "Sareng langkung ti kantos, jiwa kedah "rasa jeung tingali" di urang kahirupan sareng ayana Yesus. Urang kedah janten tanda tina harepan ka batur. Dina kecap, unggal haté urang kedah janten "Parahu" pikeun tatangga urang.
SO, kumaha upami non-Katolik? Upami éta Ark hébat nyaéta Garéja Katolik, naon ieu hartosna pikeun anu nolak Katolik, upami sanés agama Kristen sorangan?
Sateuacan urang ningali patarosan ieu, perlu ditujulkeun masalah anu tonjol tina kapercayaan di Garéja, anu ayeuna, teu aya gunana…
FROM anu maca:
Dina homili dina 21 Pébruari 2001, Paus John Paul ngabagéakeun, dina kecap na, "jalma-jalma ti unggal penjuru dunya." Anjeunna teras nyarios,
Anjeun asalna ti 27 nagara di opat buana sareng nyarios sababaraha basa. Naha ieu sanés mangrupikeun tanda kamampuan Garéja, ayeuna yén anjeunna parantos sumebar ka unggal penjuru dunya, pikeun ngartos jalma anu gaduh tradisi sareng bahasa anu bénten-bénten, pikeun ngasongkeun sadaya pesen Kristus? — YOHANES PAUL II, Homily 21 Pébruari 2001; www.vatica.va
Naha ieu henteu janten minuhan Matt 24:14 dimana nyatakeun:
Injil karajaan ieu bakal diwartakeun di panjuru dunya, salaku kasaksian pikeun sadaya bangsa; terus tungtungna bakal datang (Matt 24:14)?
FROM anu maca:
Aya pisan kabingungan ngeunaan "kadatangan kadua" Yesus. Sababaraha nyebatkeun éta "pamaréntahan Ékaristi", nyaéta Ayana na dina Sakramen Anu Maha Suci. Batur, ayana fisik Yesus anu leres dina kakuasaan dina daging. Kumaha pendapat anjeun ngeunaan ieu? Abdi bingung…
MY nembelas taun nembé nyerat karangan ngeunaan improbability yén alam semesta kajantenan. Dina hiji waktos, anjeunna nyerat:
[Élmuwan sékuler] parantos damel pisan salami ieu ngahasilkeun penjelasan "logis" pikeun jagat raya tanpa Gusti anu aranjeunna gagal neuteup di alam semesta sorangan . — Tianna Mallett
Kaluar tina sungut orok. Paulus nyatakeun langkung langsung,
Kusabab naon anu tiasa dipikaterang perkawis Gusti Allah parantos jelas pikeun aranjeunna, sabab Gusti parantos nunjukkeun éta pikeun aranjeunna. Ti saprak dunya diciptakeun, atribut-kakuatan na anu teu katingali tina kakawasaan sareng ketuhanan abadi parantos tiasa dipikaharti sareng dirasa dina naon-naon anu didamelna. Hasilna, aranjeunna henteu gaduh alesan; sabab sanaos aranjeunna terang Gusti aranjeunna henteu nampi anjeunna kamuliaan salaku Gusti atanapi muji anjeunna. Sabalikna, aranjeunna janten sia-sia dina alesanna, sareng pipikiran akalna poek. Nalika ngaku wijaksana, aranjeunna janten olohok. (Rom 1: 19-22)
The Syahid St. Thomas Becket, ku Michael D. O'Brien
TUH mangrupikeun "kautamaan" anyar anu anéh anu muncul dina budaya urang. Éta parantos nyusup pisan janten sababaraha anu sadar kumaha éta parantos dilakukeun pisan, bahkan diantara para pendeta anu luhur. Nyaéta, ngajantenkeun katentreman pisan biaya. Éta hadir sareng set larangan sareng paribasa nyalira:
Philip Pullman; Poto: Phil Fisk pikeun Minggu Telegraph
Abdi Hudang jam 5:30 isuk ieu, angin ngageleger, salju ngagelebug. Badai cinyusu anu saé. Janten kuring ngalungkeun jas sareng topi, sareng nuju ka angin ngahiliwir pikeun nyalametkeun Nessa, sapi susu urang. Sareng anjeunna aman di lumbung, sareng indra kuring rada kasar ngahudangkeun, kuring ngulampreng ka bumi kanggo milarian tulisan anu pikaresepeun ku ateis, Philip Pullman.
Kalayan jalma anu masihan ujian mimiti nalika sasama murid tetep ngesang waleranna, Mr.Pullman sakedik ngajelaskeun kumaha anjeunna ninggali mitos Kristen kusabab alesan atheisme. Anu paling narik perhatian kuring, nyaéta jawaban na pikeun sabaraha anu bakal ngajawab yén ayana Kristus sacara jelas, sabagian, ngaliwatan kahadéan Garéja-Na:
Nanging, jalma-jalma anu ngagunakeun argumen éta sigana nunjukkeun yén dugi ka garéja aya teu saurang ogé terang kumaha janten saé, sareng teu saurang ogé anu tiasa ngadamel anu saé ayeuna upami aranjeunna henteu ngalakukeun éta kusabab alesan iman. Kuring ngan saukur henteu percanten. -Philip Pullman, Philip Pullman ngeunaan Good Man Jesus & The Scoundrel Christ, www.telegraph.co.uk, 9 April 2010
Tapi intina tina pernyataan ieu matak lieur, sareng kanyataanna, nampilkeun patarosan anu serius: naha aya ateis 'alus'?
TUH nyaéta kabingungan, bahkan di kalangan umat Katolik, ngeunaan sipat Garéja Kristus diadegkeun. Sababaraha ngarasa Garéja kedah dirombak, pikeun ngamungkinkeun pendekatan anu langkung demokratis kana doktrinna sareng mutuskeun kumaha nungkulan masalah moral jaman ayeuna.
Nanging, aranjeunna gagal ningali yén Isa henteu netepkeun démokrasi, tapi a dinasti.
Elijah di Gurun, ku Michael D. O'Brien
bagian tina perjuangan seueur umat Katolik wahyu pribadi nyaéta yén aya pamahaman anu salah tina nélépon seers sareng visioner. Upami "nabi-nabi" ieu henteu dijauhan pisan sabab teu pas dina budaya Garéja, aranjeunna sering dijantenkeun timburu ku anu sanés anu nganggap seer kedah langkung istiméwa tibatan dirina. Duanana pandangan mangaruhan pisan kana peran sentral jalma ieu: mawa pesen atanapi misi ti Surga.
Dina dua ratus taun ka pengker, aya deui wartos swasta anu parantos dilaporkeun anu nampi sababaraha bentuk persetujuan garéja tibatan dina periode sajarah Garéja anu sanés. -Dr Mark Miravalle, Wahyu Wasta: Nyarios sareng Garéja, p. 3
MASIH, sigana aya defisit diantara seueur nalika ngeunaan ngartos peran wahyu pribadi di Garéja. Kalayan sadaya email anu kuring tampi salami sababaraha taun ka pengker, ieu mangrupikeun bidang wahyu pribadi anu ngahasilkeun serat anu paling pikasieuneun, bingung, sareng sumanget anu kuring kantos nampi. Panginten éta pikiran modéren, dilatih siga anu ngajauhan alam gaib sareng ngan ukur nampi éta hal-hal anu nyata. Di sisi anu sanésna, éta tiasa janten skeptisisme anu dihasilkeun ku sumebarna wahyu swasta abad ka tukang ieu. Atanapi tiasa janten karya Iblis pikeun ngadiskritikeun wahyu anu asli ku cara nyebarkeun kabohongan, takwa, sareng perpecahan.
TUH nyaéta langkung sumping dina Percobaan Tujuh Taun séri anu kuring teraskeun nyerat sareng ngadoa. Samentawis waktos, langkung tanda jaman...
MY tulisan panganyarna disebut Paéh Tamat sigana dikasilkeun réspon email anu paling tina naon waé anu kuring kantos nyerat.
