Jandéla Roh Suci, Basilika St. Peter, Kota Vatikan
FROM surat éta di bagian I:
Kuring kaluar ti jalan pikeun ngahadiran garéja anu tradisional pisan - dimana jalma-jalma berpakaian leres, tetep jempé di payuneun Kemah Suci, dimana urang katekis numutkeun Tradisi ti mimbar, jsb.
Kuring tetep jauh ti garéja karismatik. Kuring ngan ukur henteu ningali éta salaku Katolik. Sering aya layar pilem dina altar sareng bagian tina Jisim didaptarkeun dina éta ("Liturgy," jst.). Awéwé aya dina altar. Sadayana dibaju kalayan santai (calana jeans, sneaker, calana pondok, sareng sajabana) Saréréa ngangkat leungeun, ngagorowok, keprok — henteu sepi. Teu aya tuur atanapi gerakan anu hormat sanés. Sigana kuring mah seueur ieu diajar ti denominasi Pentecostal. Teu aya anu mikirkeun "detil" perkara Tradisi. Abdi rumaos henteu tengtrem di ditu. Naon kajadian Tradisi? Ngajempékeun (sapertos henteu keprok!) Salaku hormat ka Kemah ??? Pikeun pakéan modest?
I yuswa tujuh taun nalika kolot kuring ngiringan rapat doa Charismatic di paroki kami. Di dinya, aranjeunna ngalaman patepungan sareng Yesus anu parobih pisan ngarobah aranjeunna. Pendeta paroki kami mangrupikeun gembala anu saé pikeun gerakan anu ngalaman "baptisan dina Roh. " Anjeunna ngijinkeun kelompok sholat naék dina karismisna, sahingga nyandak langkung seueur parobihan sareng rohmat ka komunitas Katolik. Grup ieu ékuménis, sareng, satia kana ajaran Garéja Katolik. Bapa kuring ngajelaskeun salaku "pangalaman anu saé pisan."
Upami diémutan, éta mangrupikeun modél rupa-rupa naon anu disayogikeun ku paus, ti saprak mimiti Renewal, hoyong ditingali: integrasi gerakan sareng sakumna Garéja, dina kasatiaan ka Magisterium.
Kahijian!
Ngelingan kecap Paul VI:
Kahayang otentik ieu nempatkeun diri di Garéja mangrupikeun tanda otentik ngeunaan tindakan Roh Suci ... —POPE PAUL VI, — Konperénsi Internasional ngeunaan Pembaharuan Karismatik Katolik, 19 Méi 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com
Sedengkeun kapala jamaah pikeun Doktrin Iman, Kardinal Ratzinger (Paus Benediktus XVI), dina tipayun buku Léon Joseph Cardinal Suenen, ngadesek silih rangkul ...
… Pikeun kamasyarakatan ékologis — ti pendeta paroki ka uskup — henteu ngantep Renewal ngalangkungan aranjeunna tapi ngabagéakeunana sacara lengkep; sareng anu sanésna ... anggota Pembaruan pikeun ngarawat sareng ngajaga hubunganana sareng sakabeh Garéja sareng karismén pastor-pastor na. -Pembaharuan sareng Kakuatan Gelap,kc. xi
Paus anu diberkahan John Paul II, ngaguar deui anu sateuacanna, nganut Pembaruan sacara sepenuh haté salaku "réspon samentawis" Roh Suci ka "dunya, sering didominasi ku budaya anu disekulasikeun anu ngadorong sareng ngamajukeun modél hirup tanpa Gusti." [1]Biantara pikeun Kongrés Dunya Gerakan Élesi sareng Komunitas Anyar, www.vatican.va Anjeunna teuing ngadesek gerakan anyar pikeun tetep komuni sareng uskupna:
Dina kabingungan anu maréntah di dunya ayeuna, gampang pisan salah kaprah, pasrah kana ilusi. Muga unsur ieu ngandelkeun nurut ka Uskup, panerus Rosul, dina hubungan sareng Panerus Peter, henteu kantos kakurangan dina formasi Kristen anu disayogikeun ku gerakan anjeun! —POPE YOHAN PAUL II, Biantara pikeun Kongrés Dunya Gerakan Élesi sareng Komunitas Anyar, www.vatican.va
Sareng kitu, naha Pembaruan parantos satia kana piwuruk aranjeunna?
HIRUP BARU, BARU BARUU, MASALAH BARU…
Walerna nyaéta ku ageung leres, numutkeun henteu ngan ukur Rama Suci, tapi ogé konperénsi uskup di sakumna dunya. Tapi henteu tanpa nabrak. Henteu tanpa ketegangan normal anu timbul ku sipat manusa anu dosa, sareng sagala rupa anu nyababkeun. Hayu urang janten réalistis: dina unggal gerakan otentik di Garéja, sok aya anu ngalangkungan; jalma anu teu sabar, reueus, ngabagi-bagi, teuing getol, ambisius, berontak, jsb. Nanging, Gusti nganggo ieu bahkan pikeun nyucikeun sareng "Jantenkeun sagala hal dianggo saé pikeun jalma anu cinta ka Anjeunna. " [2]siga. Rom 8: 28
Sareng sahingga pantes di dieu pikeun émutan, kalayan henteu saeutik kasedihan, éta teologi liberal éta ogé mecenghul saatos Vatikan II ti jalma anu ngagunakeun dorongan anyar Déwan pikeun ngenalkeun kasalahan, bid'ah, sareng liturgi 
nyiksa. Kritik anu dibahas ku maca kuring di luhur nyaéta pantes disababkeun ka Pembaruan Karismatik sabab sabab. Rusakna mistis, anu disebut "Protestan" Massa; ngaleungitkeun Seni Suci, rel altar, altar luhur komo Kemah Suci ti tempat suci; leungitna laun Catechesis; anu teu paduli pikeun Sakramen; dispensing tuur; ngenalkeun penemuan liturgi anu sanés sareng kabaruan ... ieu mangrupikeun akibat tina invasi feminisme radikal, spiritualitas umur anyar, biarawati sareng pendeta umum, sareng pemberontakan umum ngalawan hirarki Garéja sareng ajaranana. Aranjeunna sanés maksad Bapa-bapa Déwan (sacara gembleng) atanapi dokuménna. Sabalikna, aranjeunna parantos janten buah tina "pemurtadan" umum anu henteu tiasa disababkeun ku gerakan anu mana waé, per se, sareng anu nyatana sateuacanna tina Pembaharuan Karismatik:
Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat dina waktos ayeuna, langkung seueur tibatan dina jaman baheula, kaserang panyakit anu pikasieuneun sareng jero-jero, numuwuhkeun unggal dinten sareng tuang kana mahluk anu paling jero, anu nyeretna dugi ka musnah? Anjeun ngartos, Dulur-dulur Anu Mulia, naon panyakit ieu — murtad ti Gusti… — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On The Restauration of All Things in Christ, n. 3; 4 Oktober 1903
Nyatana, éta Dr. Ralph Martin, salah sahiji pamilon dina akhir minggu Duquesne sareng pendiri Renewal Charismatic modern anu ngingetkeun:
Teu kantos aya anu ragrag sapertos Kristen sapertos abad ka tukang. Kami pastina "calon" pikeun Great Apostasy. -Naon anu Di Lalakon di Dunya? Dokumén televisi, CTV Edmonton, 1997
Upami unsur-unsur murtad ieu muncul di anggota Renewal anu tangtu, éta nunjukkeun ayana 'maladay anu jero-jero' anu nyerang bagéan garéja anu hébat, teu kakantun ampir sadayana paréntah agama.
… Teu aya jalan anu gampang pikeun nyatakeunana. Garéja di Amérika Serikat parantos ngalakukeun padamelan anu goréng pikeun ngawangun iman sareng nurani umat Katolik langkung ti 40 taun. Sareng ayeuna urang panén hasilna — di alun-alun umum, di kulawarga urang sareng dina lieur kahirupan pribadi urang. —Akhir Uskup Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Kana Kaisar: Vokasi Politik Katolik, 23 Pébruari, 2009, Toronto, Kanada
Naon anu dicarioskeun di dieu Amérika tiasa gampang nyarios seueur nagara "Katolik" anu sanés. Janten, generasi parantos diangkat dimana "teu hormat" normal, dimana basa mistik 200 abad tanda sareng simbul sering dileungitkeun atanapi teu dipalire (khususna di Amérika Kalér), sareng henteu deui bagian tina "mémori" tina generasi anyar. Kusabab kitu, seueur gerakan ayeuna, Karismatik atanapi anu sanésna, dibagi kana hiji gelar atanapi anu sanés dina basa umum paroki anu parantos, dina kaseueuran Garéja Kulon, sacara radikal robih ti Vatikan II.
PÉRÉWAL DI PARIS
Anu disebut Massa Karismatik, sacara umum, mangrupikeun kakuatan anyar pikeun seueur paroki, atanapi sahenteuna usaha pikeun ngalakukeunana. 
Ieu dilakukeun sabagian ku ngenalkeun lagu "muji sareng nyembah" anyar ka Liturgi dimana kecap-kecap langkung fokus kana ungkapan pribadi cinta sareng pupujian pikeun Gusti (misal. "Gusti kami maréntah") tibatan lagu-lagu anu nyanyi langkung seueur Sipat-sipat Gusti. Sakumaha nyebatkeun dina Jabur,
Nyanyi lagu anyar pikeun anjeunna, maénkeun ahli dina senar, kalayan nyaring ... Nyanyi puji ka LATAWA kalayan lir, sareng lir sareng lagu merdu. (Jabur 33: 3, 98: 5)
Seringna, upami henteu pisan sering, éta musik anu narik seueur jiwa kana Pembaruan sareng kana pangalaman konvérsi anu énggal. Kuring parantos nyerat tempat sanésna naha puji sareng ibadah ngagaduhan kakuatan spiritual [3]tempo Puji Kabébasan, tapi cukup di dieu pikeun ngadugikeun Jabur deui:
… Anjeun suci, tahta dina pupujian Israél (Jabur 22: 3, RSV)
Gusti janten hadir dina cara khusus nalika anjeunna disembah di umat-Na muji-Anjeunna "kasohor"Kana aranjeunna. The Renewal, janten, janten alat ku seueur jalmi ngalaman kakuatan Roh Suci ngalangkungan muji.
Jalma-jalma Allah anu suci ogé bagikeun ogé dina jabatan kenabian Kristus: éta nyebarkeun di luar negeri mangrupikeun saksi anu hirup pikeun anjeunna, utamina ku kahirupan anu iman sareng cinta sareng nawiskeun ka Gusti korban pujian, buah tina lambey muji nami-Na. -Lumen Gentium, n. 12, Vatikan II, 21 Nopémber 1964
… Dipinuhan ku Roh, silih adepkeun dina mazmur sareng kidung-kidung sareng lagu-lagu spiritual, nyanyi sareng muji lagu ka Gusti ku sadayana haté. (Epe 5: 18-19)
Pembaruan Karismatik sering ngailhamaneun para lay janten langkung aub dina paroki. Pamiarsa, sérver, musisi, paduan suara, sareng kementerian paroki anu sanés sering didorong atanapi dikawitan ku jalma-jalma anu, hurung ku cinta anu anyar pikeun Yesus, hoyong ngabaktikeun diri langkung seueur kana jasa-Na. Abdi émut nalika nonoman nguping Firman Allah diproklamasikeun ku kakuatan sareng kakuatan anu anyar ku anu aya dina Pembaruan, sapertos bacaan Massa janten langkung seueur hirup.
Éta ogé henteu ilahar dina sababaraha Jisim, seuseueurna dina konperénsi, ngadangukeun nyanyi dina basa-basi nalika ngahaturanan atanapi saatos 
Komuni, anu disebat "nyanyi dina Roh," mangrupikeun pujian anu sanés. Deui, prakték anu henteu pernah kadéngé di Garéja mimiti dimana basa-basi diucapkeun "dina majelis."
Kumaha tah, dulur-dulur? Nalika anjeun ngiringan, masing-masing gaduh lagu pujian, pelajaran, wangsit, basa, atanapi tafsir. Hayu sadayana hal dilakukeun pikeun paturay. (1 Kor 14:26)
Di sababaraha paroki, pastor ogé bakal ngijinkeun waktos tiiseun langkung lami saatos Komuni nalika kecap nubuat tiasa nyarios. Ieu ogé biasa, sareng diwanti-wanti, ku St Paul dina kumpulan pangagem di Garéja mimiti.
Hayu dua atanapi tilu nabi nyarios, sareng anu sanésna timbang naon anu dicarioskeun. (1 Kor 14:29)
Bantahan
Jisim Suci, Nanging, éta parantos tumuh sacara organik sareng mekar dina mangabad-abad kagolong kana Garéja, sanés hiji gerakan atanapi pandita. Kusabab kitu, Garéja ngagaduhan "rubrik" atanapi aturan sareng téks anu diresepkeun anu kedah dituturkeun, henteu ngan ukur pikeun ngajantenkeun Misa sacara universal ("katolik"), tapi ogé ngajagi integritasna.
… Pangaturan liturgi suci ngan ukur gumantung kana kawenangan Garéja ... Maka, henteu jalma sanés, sanaos anjeunna janten pendeta, tiasa nambihan, ngaleungitkeun atanapi ngarobih naon waé dina liturgi ku kawenanganana nyalira. -Konstitusi dina Liturgi Suci, Seni 22: 1, 3
Massa mangrupikeun do'a Garéja, sanés solat pribadi atanapi doa tina hiji kelompok, sahingga, kedah aya persatuan anu koheren diantara anu satia sareng hormat anu jero pikeun naon éta, sareng parantos mangabad-abad (kecuali, tangtosna, panyalahgunaan modéren anu serius malahan mangrupikeun kamekaran "organik" tina jisim. Tingali buku Paus Béndict Sumanget Liturgi.)
Janten, dulur-dulur kuring, ngupayakeun pisan pikeun ngarasula, sareng henteu pareng nyarios ku basa-basi, tapi sadayana kedah leres-leres dilakukeun sareng tartib. (1 Kor 14: 39-40)
Dina Musik…
Dina 2003, John Paul II masarakat awam duka kaayaan musik liturgi dina Massa:
Komunitas Kristen kedah ngalakukeun pamariksaan nurani supados kaéndahan musik sareng lagu beuki balik dina liturgi. Ibadah kedah dimurnikeun tina sisilisna anu gaya, tina bentuk éksprési anu leueur, sareng musik sareng téks anu raheut, anu boro-boro saluyu sareng kahebatan kalakuan anu dirayakeun. -Reporter Katolik Nasional; 3/14/2003, Vol. 39 Edisi 19, p10
Seueur anu sacara salah ngutuk "gitar", contona, henteu pantes pikeun Massa (saolah-olah organ dimaénkeun di rohangan luhur di Pentecost). Naon anu Paus dikritik, nyaéta, nyaéta goréng ngajalankeun musik ogé téks anu henteu pantes.
Paus nyatet yén musik sareng alat musik gaduh tradisi anu panjang salaku "bantuan" solat. Anjeunna nyebatkeun pedaran Jabur 150 ngeunaan muji ka Gusti ku sora tarompét, lir sareng kecapi, sareng simbal clanging. "Perlu pikeun mendakan sareng teras-terasan hirup kaindahan solat sareng liturgi," saur paus. "Perlu ngadoa ka Allah sanés ngan ukur ku rumus anu téologis, tapi ogé ku cara anu saé sareng luhur." Cenah musik sareng lagu tiasa ngabantosan anu percanten dina solat, anu anjeunna ngajelaskeun salaku pembukaan "saluran komunikasi" antara Gusti sareng makhlukna. —Larang.
Janten, musik massal kedah diangkat kana tingkat naon anu lumangsung, nyaéta Pangorbanan Calvary anu dilakukeun aya di tengah-tengah urang. Puji sareng ibadah sahingga ngagaduhan tempat, anu disebut Vatikan II "musik populér suci", [4]cf. Musicam Sacram, 5 Maret 1967; n. 4 tapi ngan ukur upami ngahontal…
… Tujuan leres musik suci, "anu mangrupakeun kamuliaan Gusti sareng nyucikeun jalma-jalma anu satia." -Musicam Sacram, Vatikan II, 5 Maret 1967; n. 4
Janten Pembaruan Karismatik ogé kedah ngalakukeun "pamariksaan nurani" ngeunaan kontribusina pikeun Musik Suci, ngaleungitkeun musik anu henteu cocog pikeun Massa. Ogé kedah aya évaluasi ulang kumaha musik diputer, ku saha éta dieksekusi, sareng naon gaya anu pas. [5]cf. Musicam Sacram, 5 Maret 1967; n. 8, 61 Hiji tiasa nyarios yén "kageulisan" kedah janten standar. Éta mangrupikeun sawala anu langkung lega kalayan sababaraha rupa pendapat sareng cita rasa dina budaya, anu langkung sering tibatan kaleungitan rasa "bebeneran sareng kaéndahan." [6]cf. Paus nangtang seniman: jantenkeun bebeneran caang ngaliwatan kaindahan; Berita Dunya Katolik John Paul II, salaku conto, terbuka pisan kana gaya musik modéren samentawis panerusna parantos kirang katarik. Sanaos kitu, Vatikan II jelas kalebet kamungkinan gaya modéren, tapi ngan upami aranjeunna sesuai sareng sipat soléh Liturgi. Massa téh, ku sifatna, a solat kontémplatif. [7]cf. Katekisme Garéja Katolik, 2711 Sareng kusabab éta, nyanyian Gregorian, polifoni suci, sareng musik paduan suara teras-terasan ngayakeun tempat anu berharga. Chant, sareng téks Latin anu tangtu, henteu pernah dimaksad janten "turun" ti mimiti. [8]cf. Musicam Sacram, 5 Maret 1967; n. 52 Pikaresepeun yén seueur nonoman kanyataanna ditarik deui kana bentuk luar biasa tina Liturgi Misa Tridentine di sababaraha tempat ... [9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html
Kana Reverence…
Jalma kedah ati-ati ngeunaan nangtoskeun rasa hormat pikeun jiwa anu sanés ogé ngagolongkeun sakabeh Pembaruan numutkeun pangalaman pribadi. Hiji pamaca ngaréspon kritik kana surat di luhur, nyarios:
Kumaha carana urang sadayana tiasa janten hiji iraha jalma miskin ieu JUDGEMENTAL kitu? Naon masalahna upami anjeun nganggo calana jeans ka garéja— panginten éta hiji-hijina pakean anu dipiboga ku jalma éta? Naha Yesus henteu nyarios dina Lukas Bab 2: 37-41, yén "anjeun ngabersihkeun luar, bari di jero diri anjeun, anjeun dieusian ku kokotor"? Ogé, anu maca anjeun nangtoskeun cara jalma DOA. Deui, Yesus nyarios dina Lukas Bab 2: 9-13 "Sakumaha deui Bapa Surgawi, masihan ROH SUCI ka jalma anu naros ka anjeunna. "
Nanging, pikasediheun ningali yén genuflection sateuacan Sakramen Suci parantos ngaleungit di seueur tempat, nunjukkeun tina kosongna instruksi anu pas, upami sanés iman jero. 
Éta ogé leres yén sababaraha urang teu nganggo béda pikeun perjalanan ka toko bahan makanan tibatan anu ilubiung dina Perjamuan Gusti. Kasopanan dina pakéan ogé kasohor, khususna di dunya Kulon. Tapi deuih, ieu langkung seueur mangrupikeun buah tina liberalisasi anu tos disebatkeun, khususna di Garéja Kulon, anu nyababkeun réa-réa dina seueur umat Katolik ngadeukeutan kahebatan Gusti. Salah sahiji kado ti Roh saurna taqwa. Panginten anu paling dipikahariwang nyaéta kanyataan yén seueur umat Katolik parantos liren sumping pisan dina waktos Massa dina sababaraha puluhan taun ka pengker. [10]cf. nu Nolak sareng Murag Garéja Katolik Aya alesan John Paul II nganuhunkeun ka Charismatic Pembaruan pikeun neraskeun masarakat "ngarebarkeun ulang injil" dimana "sekularisme sareng materialisme parantos ngalemahkeun seueur kamampuan jalma pikeun ngaréspon Roh sareng ningali panggilan anu kaasih ku Gusti." [11]POPE JOHN PAUL II, Alamat ka Déwan ICCRO, 14 Maret 1992
Naha keprok atanapi angkat leungeun henteu sopan? Dina hal ieu, urang kedah nyatet bédana budaya. Di Afrika, contona, do'a masarakat sering ekspresif ku ayun-ayunan, keprok, sareng nyanyi anu gumbira (seminarna ogé bitu). Éta mangrupikeun ungkapan anu hormat pikeun bagian aranjeunna pikeun Gusti. Nya kitu ogé, jiwa-jiwa anu parantos diduruk ku Roh Suci henteu isin pikeun nganyatakeun kacintaanna ka Allah nganggo awakna. Henteu aya rubrik dina Massa anu jelas-jelas ngalarang jalma-jalma anu setia angkat tangan (sikep "orantes") salami, sapertos Rama Kami, sanaos henteu dianggap adat Garéja di seueur tempat. Sababaraha konperénsi uskup, sapertos di Italia, parantos dipasihan ijin ti Holy See pikeun sacara jelas ngidinkeun sikep orantes. Sedengkeun pikeun keprok nalika lagu, kuring yakin hal éta ogé leres yén teu aya aturan dina hal ieu, kacuali musik anu dipilih gagal "ngarahkeun perhatian pikiran sareng haté kana misteri anu keur dirayakeun." [12]Liturgiae Instaurationes, Vatikan II, 5 Séptémber 1970 Masalah dina haté nyaéta naha urang henteu ngadoa tina manah.
Do'a pujian Daud ngabawa anjeunna ninggalkeun sagala jinis katenangan sareng jogét payuneun Gusti kalayan sakuat tanaga. Ieu do'a pujian! ... 'Tapi, Rama, ieu kanggo jalma Pembaruan dina Roh (gerakan Karismatik), sanés pikeun sadayana urang Kristen.' Henteu, doa puji mangrupikeun doa Kristen pikeun urang sadayana! —POPE FRANCIS, Homily, 28 Januari 2014; Zenit.org
Leres, Magisterium nyorong harmoni antara awak jeung pikiran:
Anu satia ngalaksanakeun peran liturgi na ku ngajantenkeun partisipasi anu pinuh, sadar sareng aktip anu ditungtut ku sifat Liturgi éta nyalira anu, ku alesan dibaptis, hak sareng kawajiban masarakat Kristen. Partisipasi ieu
(a) Kedah di luhur sadayana internal, dina hartos yén ku éta jalma-jalma satia ngagabung kana pipikiranana kana naon anu aranjeunna ngucapkeun atanapi ngadangu, sareng kerjasama sareng rahmat sorga,
(b) Kedah, di sisi séjén, éksternal ogé, nyaéta, sapertos nunjukkeun partisipasi internal ku gerakan sareng sikep awak, ku aklamasi, réspon sareng nyanyi. -Musicam Sacram, Vatikan II, 5 Maret 1967; n. 15
Sedengkeun pikeun "awéwé di [tempat suci]" - bikangna ngarobih server atanapi acolytes-éta deui sanés ngahasilkeun Pembaharuan Charismatic, tapi rélaxasi dina norma liturgi, leres atanapi lepat. Aturan-aturanana pernah aya oge santai, sareng menteri anu luar biasa parantos dianggo teu perlu sareng dipasihan padamelan, sapertos meresihan bejana suci, anu kedah dilakukeun ku imam nyalira.
DILUKUR KU PANGBÉRÉS
Kuring parantos nampi sababaraha serat ti jalma-jalma anu luka ku pangalamanana dina Pembaruan Karismatik. Sababaraha nyerat nyarios yén, kusabab henteu nyarios basa-basa, aranjeunna dituduh henteu kabuka pikeun Roh. Anu sanésna dirasa siga henteu "disalametkeun" sabab henteu acan "dibaptis ku Roh," atanapi yén aranjeunna henteu acan "sumping." Lalaki anu sanés nyarioskeun kumaha pamimpin doa ngadorong anjeunna mundur sahingga anjeunna bakal murag "tiwas dina Roh." Sareng anu sanésna parantos luka ku pura-pura jalma-jalma tangtu.
Dupi éta sora?
Teras aya perdebatan di antara [murid-murid] ngeunaan saha diantara aranjeunna anu kedah dianggap paling hebat. (Lukas 22:24)
Hanjakal upami henteu musibah pangalaman ieu tina sababaraha kajadian. Nyarios ku basa létah mangrupikeun karesmian, tapi henteu dibéré 
ka sadayana, sahingga, teu kedah tanda yén hiji "dibaptis ku Roh." [13]siga. 1 Kor 14:5 Kasalametan mangrupikeun kado pikeun jiwa ngalangkungan iman anu dilahirkeun sareng disegel dina Sakramen Baptisan sareng Konfirmasi. Janten, henteu leres kanggo nyarios yén jalma anu henteu acan "dibaptis ku Roh" henteu disimpen (sanaos jiwa éta masih kedah peryogi ngabebaskeun tina rahmat khusus ieu sahingga hirup langkung jero sareng kaaslian hirup dina Roh.) Dina peletakan leungeun, batur kedah pernah dipaksa atanapi didorong. Sakumaha tulisan Paulus, "Dimana Roh Pangeran aya, aya kabébasan. " [14]2 Cor 3: 17 Terakhir, munafik mangrupikeun hal anu matak ngaganggu urang sadayana, sabab urang sering nyarios hiji hal, sareng ngalakukeun anu sanés.
Sabalikna, jalma anu nganut "pentecost" tina Pembaruan Karismatik parantos sering dilabélan sareng dipinggirkeun ("jalma-jalma karismatik gélo!") Sanés ngan ku jalma awam tapi anu paling matak nyeri ku pendeta. Peserta Pembaruan, sareng karesmian Roh Suci, kadang-kadang disalah paham bahkan ditolak. Ieu kadang-kadang nyababkeun frustasi sareng teu sabar kana Garéja "institusional", sareng anu pangpentingna, pangaluaran sababaraha urang pikeun mazhab anu langkung évangelis. Cukup pikeun nyebatkeun yén aya nyeri dina dua sisi.
Dina alamatna ka Pembaruan Charismatic sareng gerakan anu sanés, John Paul II nyatet kasusah ieu anu sumping kalayan kamekaranana:
Kalahiran sareng panyebaranana parantos nyababkeun kahirupan Garéja anu anyar anu henteu kaduga anu sakapeung malah ngaganggu. Ieu parantos nimbulkeun patarosan, karesahan sareng ketegangan; dina waktos éta nyababkeun ayana anggepan sareng kaleuleuwihan dina hiji sisi, sareng di sisi anu sanésna, seueur prasangka sareng reservasi. Mangrupikeun waktos uji coba pikeun kasatiaan aranjeunna, mangrupikeun kasempetan penting pikeun verifikasi kaaslian karisménna.
Dinten ayeuna aya tahap anu anyar sateuacan anjeun: nyaéta umur kematangan. Ieu henteu hartosna yén sadaya masalah parantos direngsekeun. Sabalikna, éta mangrupikeun tantangan. Jalan anu kedah di candak. Garéja ngarepkeun ti anjeun buah "dewasa" tina komuni sareng komitmen. —POPE JAUH PAUL II, Biantara pikeun Kongrés Dunya Gerakan Élesi sareng Komunitas Anyar, www.vatican.va
Naon buah "dewasa" ieu? Langkung seueur ngeunaan éta dina Bagian IV, sabab éta pusatna konci nepi ka jaman urang.
Sumbangan anjeun dina waktos ayeuna dihargaan pisan!
Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:
Footnotes
| ↑1 | Biantara pikeun Kongrés Dunya Gerakan Élesi sareng Komunitas Anyar, www.vatican.va |
|---|---|
| ↑2 | siga. Rom 8: 28 |
| ↑3 | tempo Puji Kabébasan |
| ↑4 | cf. Musicam Sacram, 5 Maret 1967; n. 4 |
| ↑5 | cf. Musicam Sacram, 5 Maret 1967; n. 8, 61 |
| ↑6 | cf. Paus nangtang seniman: jantenkeun bebeneran caang ngaliwatan kaindahan; Berita Dunya Katolik |
| ↑7 | cf. Katekisme Garéja Katolik, 2711 |
| ↑8 | cf. Musicam Sacram, 5 Maret 1967; n. 52 |
| ↑9 | http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html |
| ↑10 | cf. nu Nolak sareng Murag Garéja Katolik |
| ↑11 | POPE JOHN PAUL II, Alamat ka Déwan ICCRO, 14 Maret 1992 |
| ↑12 | Liturgiae Instaurationes, Vatikan II, 5 Séptémber 1970 |
| ↑13 | siga. 1 Kor 14:5 |
| ↑14 | 2 Cor 3: 17 |