Garéja Dina Precipice - Bagian II

The Madonna Hideung of Częstochowa - najis

 

Upami anjeun hirup dina waktos anu teu aya anu masihan naséhat anu saé,
teu aya lalaki anu masihan anjeun conto anu saé,
nalika anjeun bakal ningali kahadéan dihukum sareng maksiat dibales...
nangtung teguh, sareng pageuh nempel ka Gusti dina nyeri kahirupan…
- Saint Thomas More,
dipancung dina 1535 pikeun defending nikah
Kahirupan Thomas More: A Biografi ku William Roper

 

 

hiji tina kado greatest Yesus ditinggalkeun Garéja-Na éta rahmat infallibility. Upami Yesus nyarios, "Aranjeun bakal terang kaleresan, sareng kaleresan bakal ngabébaskeun anjeun" (Yohanes 8:32), maka penting pisan yén unggal generasi terang, saluareun bayangan ragu, naon anu leres. Upami teu kitu, hiji bisa nyandak bohong pikeun bebeneran sarta digolongkeun kana perbudakan. Pikeun…

… Sing saha jalma anu ngalakukeun dosa nyaéta budak dosa. (Yohanes 8:34)

Lantaran kitu, kabébasan rohani urang téh intrinsik pikeun terang bebeneran, naha Yesus jangji, "Nalika Anjeunna sumping, Ruh bebeneran, Anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran." ^[1]John 16: 13 Sanaos cacad individu-individu tina Iman Katolik langkung ti dua millennia sareng bahkan kagagalan moral panerusna Petrus, Tradisi Suci urang ngungkabkeun yén ajaran Kristus parantos dilestarikan sacara akurat salami 2000 taun. Ieu mangrupikeun salah sahiji tanda anu paling pasti tina panangan rizki Kristus kana Panganten-Na.

 

A Precipice Anyar

Tapi aya waktos dina sajarah urang nalika bebeneran sigana teetering dina jurang - sanajan seuseueurna uskup pindah ka arah kasalahan (sapertos bid'ah Arian). Dinten ayeuna, urang nangtung deui di ujung gawir bahaya anu sanés ngan ukur hiji doktrin anu dipertaruhkeun, tapi dasar-dasar Kaleresan.^[2]Bari bebeneran bakal infallibly dilestarikan nepi ka ahir jaman, éta lain hartosna bakal tetep dipikawanoh tur latihan di mana-mana. Tradisi nyarioskeun ka urang, kanyataanna, yén dina jaman akhir, éta bakal dilestarikan ku ampir sésa; cf. Pangungsian & Solitudes Datangna Bahaya yén Paus Francis leres-leres diidentifikasi dina pidato di sinode ngeunaan kulawarga:

Gogoda pikeun kacenderungan ngaruksak kana kahadéan, yén dina nami rahmat nipu ngabeungkeut tatu bari henteu heula ngubaranana sareng ngarawat aranjeunna; anu ngubaran gejala sareng sanés panyababna sareng akar na. Mangrupikeun godaan tina "do-gooders", anu sieun, sareng ogé anu disebut "progresif sareng liberal." 

Anjeunna langkung jauh, ngingetkeun ngeunaan…

Gogoda turun tina Palang, pikeun nyenangkeun jalma-jalma, sareng henteu cicing di dinya, dina raraga minuhan kahoyong Rama; pikeun sujud kana sumanget duniawi sanés nyucikeun sareng ngagulung ka Ruh Allah.—Cf. Lima Koréksi

Éta sinode anu ngahasilkeun exhortation apostolik Amoris Laetitia, Anu ironisna, dituduh nginjeumkeun kana sumanget progresivisme anu narékahan pikeun ngasekularisasi sakramén perkawinan sareng ngarélatipasi seksualitas manusa (tingali Anu Anti Rahmat). Naha atanapi henteu aya anu satuju sareng ahli teologi anu yakin yén dokumén ieu ngandung kasalahan, urang kedah ngaku yén ti saprak sinode éta, parantos aya longsoran relativisme moral, khususna dina hirarki. 

Kiwari, urang gaduh sakabéh konferensi uskup 'nyoba ngamajukeun ajaran heterodox,^[3]misalna. uskup Jerman, cf. katoliknewsagency.com imam ngalaksanakeun "Misa Bangga",^[4]cf. Ieuh, Ieuh, Ieuh jeung Ieuh jeung, dina bebeneran, hiji paus anu geus jadi beuki teu jelas dina sababaraha isu moral paling serius jaman urang. Ieu mangrupikeun hal anu teu biasa umat Katolik, khususna saatos pontificates teologis John Paul II sareng Benedict XVI.

 

Ceuk Naon?

Dina biografina ngeunaan Francis, wartawan Austen Ivereigh nyerat:  

[Francis] ngawartoskeun aktivis gay Katolik, urut profesor teologi ngaranna Marcelo Márquez, yén anjeunna favored hak gay ogé pangakuan légal pikeun serikat sipil, nu pasangan gay ogé bisa ngakses. Tapi anjeunna utterly sabalikna mun sagala usaha pikeun ngartikeun ulang nikah dina hukum. 'Anjeunna hoyong ngabéla perkawinan tapi tanpa nganyenyerikeun martabat saha waé atanapi nguatkeun pangaluaranna,' saur kolaborator caket Cardinal. 'Anjeunna favored inklusi légal greatest mungkin tina jalma gay jeung hak asasi manusa maranéhanana dinyatakeun dina hukum, tapi moal bakal kompromi uniqueness nikah salaku mahluk antara lalaki jeung awéwé keur alus barudak'. -Nu Réformasi Ageung, 2015; (hal 312)

Sakumaha kuring dicatet dina Awak, Ngarecah, Paus seemed jelas stake posisi ieu. Sanaos seueur dina akun Ivereigh ngeunaan Francis anu dipuji, seueur ogé anu matak pikasieuneun saprak Magisterium parantos negeskeun yén "pangakuan hukum ngeunaan serikat homoseksual bakal ngahamburkeun nilai moral dasar anu tangtu sareng nyababkeun penurunan nilai lembaga perkawinan."^[5]Pertimbangan Ngeunaan Usulan Pikeun Méré Pangakuan Hukum pikeun Serikat Serikat Antara Jalma Homoseksual; n. 5, 6, 10 Mangkaning, éta vakum kajelasan ieu anu dieusi ku "progresif sareng liberal," sapertos kontroversial Fr. James Martin^[6]tingali kritik Trent Horn ngeunaan Fr. posisi James Martin urang Ieuh anu nyarios ka dunya:

Upami Fr. Martin lepat, Vatikan teu saeutik pikeun ngabersihan hawa.^[7]cf. Awak, Ngarecah Ieu nyéépkeun grappling anu satia, sanés pisan sareng bebeneran (pikeun ajaran magisterial otentik Garéja Katolik tetep jelas) tapi kalayan gelombang anyar liberalisme anu dirojong ku papal anu ngaleungitkeun bebeneran sareng nyapu bangku gereja urang.

Taun 2005, kuring nyerat ngeunaan tsunami moral anu bakal datang anu ayeuna aya di dieu (cf. Penganiayaan!… Sareng Tsunami Moral) dituturkeun ku gelombang kadua bahaya (cf. Tsunami Spiritual). Anu ngajantenkeun percobaan anu nyeri sapertos ieu nyaéta panipuan ieu mendakan moméntum dina hierarki sorangan…^[8]cf. Waktos Béntang Ragrag

Sateuacan kadatangan Kristus kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang terakhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman ...   — CCC, n.675

 

Anu Anti Rahmat

Francis parantos negeskeun ti mimiti papacy na yén Garéja kaluar tina haunches na, kaluar ti tukangeun panto katutup sarta ngahontal peripheries masarakat. 

… Urang sadayana dipenta pikeun nurut kana ajakan-Na pikeun maju ti zona kanyamanan urang sorangan pikeun ngahontal sadaya "périfikan" anu peryogi cahaya Injil. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 20

Tina pangajak ieu muncul téma nya éta "seni iringan"^[9]n. 169, Evangelium Gaudium whereby "iringan spiritual kudu ngakibatkeun batur kantos ngadeukeutan ka Allah, nu urang ngahontal kabebasan sabenerna".^[10]n. 170, Evangelium Gaudium Amin kitu. Aya nanaon novel dina eta kecap; Yesus nyéépkeun waktos sareng jiwa-jiwa, Anjeunna dialog, Anjeunna ngawaler patarosan jalma-jalma haus kana bebeneran, sareng Anjeunna nyabak sareng nyageurkeun jalma-jalma anu kaluar tina sosial. Mémang, Yésus dahar jeung ”pemungut pajeg jeung palacuran”^[11]cf. Mat 21:32, Mat 9:10

Tapi Gusti Kami henteu maling atanapi bobo sareng aranjeunna. 

Di dieu ayana sophistry bahaya anu dianggo ku sababaraha uskup anu parantos janten pendamping janten poek seni: éta novelty yén Garéja ieu welcoming, kabuka, jeung marengan - tapi tanpa nyauran sadaya anu asup kana pantona pikeun ngajauhan dosa supados disalametkeun. Mémang, proklamasi Kristus sorangan "Tobat sareng percanten kana Injil"^[12]Tandaan 1: 15 geus remen direbut ku "Wilujeng sumping sareng tetep sakumaha anjeun!"  

Di Lisbon minggu kamari, Bapa Suci sababaraha kali nekenkeun pesen "ngabagéakeun":

Dina salah sahiji momen anu paling iconic kaluar tina Poé Pemuda Sedunia, Paus Francis nyauran ratusan rébu anu ngariung sateuacan anjeunna ngagorowok deui yén Garéja Katolik nyaéta pikeun "todos, todos, todos” — dulur, dulur, dulur. "Pangeran jelas," paus keukeuh dina Minggu. "Nu gering, sepuh, ngora, kolot, awon, geulis, alus jeung goréng." —Agustus 7, 2023, ABC News

Sakali deui, euweuh nu anyar. Garéja aya salaku "sakramén kasalametan":^[13]CCC, n. 849; n. 845: "Pikeun ngahijikeun deui sadaya anak-Na, paburencay sareng disesatkan ku dosa, Bapa kersa ngahijikeun sakumna umat manusa kana Garéja Putra-Na. Garéja mangrupikeun tempat dimana umat manusa kedah mendakan deui persatuan sareng kasalametanana. Garéja téh "dunya reconciled". Manehna teh barque nu "dina balayar pinuh ku salib Gusti, ku napas Roh Suci, navigates aman di dunya ieu." Numutkeun gambar sejen dear ka Bapa Garéja, manéhna prefigured ku Parahu Nuh urang, nu nyalira ngaheéat tina caah. font baptismal nya ngeusi cai suci pikeun leungit; confessionals nya dibuka pikeun jelema nu ngalakukeun dosa; Ajaran-ajaranna dipikanyaho pikeun weary; Dahareun Suci nya ditawarkeun pikeun leuleus.

Leres, Garéja dibuka pikeun sadayana - tapi Surga ngan ukur dibuka pikeun anu tobat. 

Henteu sadayana anu nyebat ka abdi, 'Gusti, Gusti,' bakal asup ka Karajaan Sawarga, tapi ngan ukur anu ngalaksanakeun pangersa Bapa kuring di sawarga. (Mateus 7:21)

Ku kituna, Garéja ngabagéakeun sadayana anu berjuang jeung hawa nafsu dina raraga ngabebaskeun aranjeunna. Manéhna ngabagéakeun kabéh nu pegat dina raraga mulangkeun aranjeunna. Manehna ngabagéakeun sagala di disfungsi guna susun deui aranjeunna — kabéh nurutkeun Firman Allah. 

... saleresna tujuan [Kristus] sanés ngan ukur pikeun mastikeun dunya dina kaduniawian sareng janten pendampingna, ngantepkeun dunya teu robih. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jérman, 25 Séptémber 2011; www.chiesa.com

Konversi kudu nuturkeun baptisan guna disalametkeun; kasucian kudu nuturkeun konvérsi dina urutan pikeun ngaku ka Surga - sanajan nu merlukeun purifikasi tina Purgatory.

Tobat sareng dibaptis, unggal anjeun, dina nami Yesus Kristus pikeun panghampura dosa anjeun; jeung anjeun bakal nampa kurnia Roh Suci… Tobat, ku kituna, jeung jadi dirobah, nu dosa Anjeun bisa musnah jauh. ( Rasul 2:38, 3:19 ).  

Dina raraga misi-Na jadi fruitful dina jiwa individu, Yesus ngadéklarasikeun yén Garéja kudu ngajar bangsa-bangsa "pikeun niténan sagala hal naon anu ku Kami paréntah ka anjeun".^[14]Matt 28: 20 Lantaran kitu,

... Garéja ... teu kurang ti Pangadeg ilahi-Na, ditakdirkeun janten "tanda kontradiksi." ... Éta moal pernah leres pikeun anjeunna nyatakeun halal naon anu saleresna henteu sah, sabab éta, ku alamna, sok ngalawan kasaéan manusa anu leres.  —POPÉN PAULO VI, Humanae Vitae, n. 18.

 

The Cliff urang Tepi

Dina penerbangan balik ti Lisbon, wartawan naros ka Paus:

Bapa Suci, di Lisbon anjeun nyarios yén di Garéja aya rohangan pikeun "sadayana, sadayana, sadayana". Garéja kabuka for everyone, tapi di waktu nu sami teu sadaya jelema boga hak sarua jeung kasempetan, dina harti nu, contona, awewe jeung homoseks teu bisa narima sagala sacraments. Bapa Suci, kumaha anjeun ngajelaskeun inconsistency ieu antara "Gereja kabuka" sareng "Gereja henteu sami pikeun sadayana?"

Francis ngawaler:

Anjeun naroskeun patarosan ka kuring dina dua sudut anu béda. Garéja dibuka pikeun sadayana, teras aya aturan anu ngatur kahirupan di jero Garéja. Sareng saha waé anu aya di jero saluyu sareng aturan… Naon anu anjeun carioskeun mangrupikeun cara anu saderhana pisan pikeun nyarios: "Hiji teu tiasa nampi sakramén". Éta henteu hartosna yén Garéja ditutup. Tiap jalma encounters Allah dina cara sorangan, dina Garéja, sarta Garéja téh indung jeung pituduh (pikeun) unggal jalma sapanjang jalan sorangan. Ku sabab kitu, kuring henteu resep nyarios: hayu sadayana sumping, tapi teras anjeun, lakukeun ieu, sareng anjeun, laksanakeun éta… Dulur. Saterusna, unggal jalma dina solat, dina dialog batin, jeung dina dialog pastoral jeung pagawe pastoral, néangan cara pikeun maju. Ku sabab kitu, pikeun naroskeun patarosan: "Kumaha upami homoseksual?..." Henteu: sadayana… Salah sahiji hal anu penting dina karya pelayanan nyaéta ngiringan jalma-jalma léngkah-léngkah dina jalan nuju kadewasaan…. Garéja nyaéta indung; manehna narima dulur, sarta unggal jalma nyieun jalan sorangan ka hareup dina Garéja, tanpa nyieun fuss a, sarta ieu pohara penting. - Dina-hiber Konférénsi Pencét, August 6, 2023

Tinimbang nyoba parse kecap Paus jeung naon manéhna hartina ku "aturan", naon hartina ku néangan jalan ka hareup tanpa nyieun fuss a, jsb - hayu urang ngan ngulang naon Garéja geus dipercaya jeung diajarkeun pikeun 2000 taun. Pikeun marengan batur "lengkah-demi-lengkah dina jalan ka kedewasaan" lain hartosna negeskeun aranjeunna dina dosa, ngan ukur nyarioskeun yén "Allah mikanyaah sapertos anjeun". Léngkah munggaran dina kematangan Kristen nyaéta nolak dosa. Sareng ieu sanés prosés subjektif. "Hati nurani sanes kapasitas anu mandiri sareng ekslusif pikeun mutuskeun naon anu hadé sareng naon anu jahat," diajar John Paul II.^[15]Dominum et Vivificantem, henteu. 443 Éta ogé henteu nawar sareng Gusti sapertos anu kantos dilakukeun ku Agustinus: "Pasihan abdi kasucian sareng kasabaran, tapi henteu acan!"

Pangertian sapertos kitu henteu pernah hartosna kompromi sareng nyalsékeun standar kahadéan sareng jahat pikeun nyaluyukeunana sareng kaayaan anu khusus. Lumayan pikeun jalma dosa pikeun ngaku kalemahanana sareng nyuhungkeun ampun pikeun anjeunna gagal; Anu henteu ditarima nyaéta sikep jalma anu ngajadikeun kalemahan dirina minangka patokan bebeneran ngeunaan anu hadé, ku kituna anjeunna tiasa ngaraos leres-leres, tanpa kedah nyuhunkeun deui ka Allah sareng rahmat-Na. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Veritatis splendor, n. 104; Vatican.va

Dina pasemon ngeunaan pésta hébat, raja ngabagéakeun "sadayana" pikeun asup. 

Kaluar, ku kituna, ka jalan utama jeung ngajak ka salametan whomever Anjeun manggihan. 

Tapi aya syarat pikeun tetep dina méja: tobat.^[16]Nyatana, kaayaan éta bener-bener kasucian dina konteks banquet langgeng.

Nalika raja sumping pikeun nepungan tamu, anjeunna ningali aya saurang lalaki anu teu ngagem ageman kawinan. Saur anjeunna ka anjeunna, 'Sobat, kumaha anjeun sumping ka dieu tanpa pakean kawinan?' ( Mat 22:9, 11-12 ).

Lantaran kitu, urang terang yén urang nangtung dina jurang nalika Prefek anu nembé diangkat pikeun ngawas jabatan doktrin anu paling luhur di Garéja henteu ngan ukur nyarios sacara terbuka ngeunaan kamungkinan ngaberkahan union homoseks tapi tina anggapan yén harti doktrin tiasa robih (tingali Nangtung Panungtungan).^[17]cf. Ngadaptar Katolik Nasional, Juli 6, 2023 Ieu pikaheraneun, asalna ti lalaki anu ditugaskeun pikeun ngajaga doktrin Iman. Salaku miheulaan anjeunna nyatakeun:

… Salaku Garéja mangrupikeun hiji-hijina magisterium anu teu tiasa dibagi-bagi, paus sareng uskup anu ngahiji sareng anjeunna tanggung jawab anu paling parah yén henteu aya tanda anu teu jelas atanapi ajaran anu teu jelas datang ti aranjeunna, ngabingungkeun jalma-jalma anu satia atanapi ngabantosan aranjeunna kana rasa aman palsu. —Kardinal Gerhard Müller, urut préfek Kongregasi pikeun Doktrin Iman; Hirup Kahiji, April 20th, 2018

Kardinal Raymond Burke ogé ngingetkeun ngalawan basa gagabah ieu anu masihan kecap-kecap anu tangtu harti anyar tanpa ngarujuk kana Tradisi Suci.

Dina sababaraha taun katukang, sababaraha kecap, contona, 'pastoral,' 'rahmat,' 'dengekeun,' 'discernment,' 'iringan,' jeung 'integrasi' geus dilarapkeun ka Garéja dina jenis cara magis, éta nyaéta, tanpa definisi anu jelas tapi salaku slogan ideologi anu ngagentos naon anu teu tiasa digentoskeun pikeun urang: doktrin sareng disiplin Garéja anu tetep… ngarasa 'di imah,' sanajan hirup sapopoé maranéhna mangrupa kontradiksi kabuka kana bebeneran jeung cinta Kristus. — 10 Agustus 2023; lifesitenews.com

Uskup, anjeunna ngingetkeun, nyaéta ngahianat Tradisi Apostolik.

Kardinal Müller dugi ka nyarios yén upami "Sinod on Synodality" suksés, éta bakal janten "ahir Garéja."

Dasar Garéja nyaéta firman Allah salaku wahyu ... sanés pantulan aneh urang. … [Agénda] Ieu mangrupikeun sistem wahyu diri. Penjajahan Garéja Katolik ieu mangrupikeun pengambilalihan mumusuhan tina Garéja Yesus Kristus. —Kardinal Gerhard Müller, 7 Oktober 2022; Ngadaptar Katolik Nasional

Ieu Sajam Yudas jeung urang anu nganggap urang nangtung kudu ati-ati, ulah ragrag.^[18]siga. 1 Kor 10:12 Penipuan ieu jadi kuat ayeuna, jadi lega, yén lembaga Katolik, universitas, sakola kelas, komo mimbar geus fallen kana murtad. Jeung St Paul ngabejaan urang naon datang salajengna nalika pemberontakan janten ampir universal (cf. 2 Thess 2: 3-4), sakumaha restated ku St John Henry Newman:

Sétan bisa ngagunakeun pakarang tipu daya nu leuwih pikahariwangeun
- anjeunna tiasa nyumputkeun dirina -
anjeunna tiasa nyobian ngagoda urang dina hal-hal leutik,
jeung saterusna pikeun mindahkeun Garéja,
teu kabeh sakaligus, tapi ku saeutik jeung saeutik
ti posisi sabenerna dirina.
…Kabijakan anjeunna pikeun ngabagi kami sareng ngabagi kami, pikeun ngaleungitkeun kami
saeutik demi saeutik tina batu kakuatan urang.
Sareng upami aya panganiayaan, sigana bakal kitu;
lajeng, meureun, nalika urang sadayana urang
dina sagala bagian tina Christendom jadi dibagi,
sarta jadi ngurangan, jadi pinuh ku schism, jadi deukeut kana bid'ah.
Nalika kami parantos nempatkeun diri ka dunya sareng
gumantung kana panyalindunganana,
sareng parantos nyerah kamerdikaan sareng kakuatan urang,
lajeng [Dajjal] bakal burst kana urang dina amukan
sajauh Allah ngidinan manéhna.  

Hutbah IV: Buruan Dajjal

 

Bacaan Patali

Kabeneran Pulitik sareng Murtad Luhur

Kompromi: The Great Murtad

 

Ngarojong palayanan pinuh waktos Mark:

 

jeung Nihil Obstat

 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.

Ayeuna dina Telegram. Klik:

Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:

Tuturkeun tulisan Markus di dieu:

Dangukeun ieu: