Parobihan Iklim sareng Delusi Ageung

 

Mimiti diterbitkeun Désémber, 2015 dina…

ELINGANAN St. AMBROSA
jeung
Vigil Taun Jubil Pangasih 

 

I nampi serat minggu ieu (Juni 2017) ti saurang lalaki anu damel puluhan taun sareng perusahaan ageung salaku agronomis sareng analis kauangan kauangan. Teras, anjeunna nyerat ...

Ngaliwatan pangalaman éta kuring sadar yén tren, kawijakan, latihan perusahaan sareng téhnik manajemén nuju ka arah anu panasaran panasaran. Gerakan ieu jauh tina akal sehat sareng alesan anu ngadorong kuring pikeun naroskeun sareng milarian bebeneran, anu nyababkeun kuring langkung caket ka Gusti…

Dina hiji hal, kuring henteu reuwas ku naon anu lumangsung di sakitar urang - anu ngucapkeun "samagaha alesan”Kalayan teu sabar anu ngiringan — kumargi kuring parantos disauran nyiapkeun pamiarsa pikeun ieu mangtaun-taun. Di sisi anu sanésna, kuring kadang-kadang kaget dina dugi ka Pupusna Logika di jaman urang. Aya buta anu nyata, nyata, sareng pikasieuneun ayeuna. Éta ngabantosan, teras, nampi panginget tina waktos ka waktos ngeunaan naon anu ayeuna aya.

Kuring boga impian anu kuat sababaraha taun ka pengker ngeunaan tsunami anu badé badé ka darat. Éta leres pisan sareng kuat yén kuring leres-leres cekap dina citra literal. Dinten engké dinten éta kuring émut tulisan kuring Tsunami Spiritual dina ayeuna sareng sumping "khayalan kuat" anu St Paul ngingetkeun ngeunaan. Leres, engké énjing éta, kuring nampi email ti kenalan kuring, pendeta anu ahli teologi terkenal sareng padet. "Sakumaha anjeun terang," nyeratna, "murtad (sumanget pemberontakan) tina ramalan Paulus dina 2 Tes 2: 3-8 aya kajadian. Éta mangrupikeun sababaraha taun sateuacan jalma jahat ngalaksanakeun hukum. "

 

Pusingkeun kabingungan

Dina tulisan sateuacanna (sapertos Panipuan Paralel) ti saprak pengunduran diri Paus Benediktus XVI, kuring parantos ngabagi anjeun anu kuat peringatan kuring nampi dina do'a salami sababaraha minggu yén urang ngagaduhan "asup kana poé bahaya"Jeung"jaman lieur pisan. " Tapi teras, ieu henteu énggal. Sr. Lucia ti Fatima nyarios ngeunaan "disorientasi diabolical" anu bakal datang. Sareng Yesus nyarios ka Hamba Allah Luisa Piccarreta:

Ayeuna urang parantos dugi sakitar tilu rebu taun ka tilu, sareng bakal aya pembaruan katilu. Ieu alesan pikeun kabingungan umum, anu henteu sanés mangrupikeun persiapan pembaharuan katilu. Upami dina pembaruan kadua kuring nunjukkeun naon anu dilakukeun sareng kasangsaraan kamanusaan kuring, sareng sakedik tina kailahian Kuring anu dilakonan, ayeuna, dina pembaharuan anu katilu ieu, saatos bumi bakal diberesihan sareng bagian anu hébat tina generasi ayeuna musnah ... Kuring bakal ngalaksanakeun pembaharuan ieu ku manifestasi naon ketuhanan abdi tuh dina kamanusaan kuring. —Diary XII, 29 Januari 1919; ti Kado Hirup dina Kersa Ilahi, Pdt. Joseph Iannuzzi, catetan handap n. 406

Terus diémutan yén "ku Gusti hiji dinten nyaéta sarébu taun, sareng sarébu taun sapoé"^[1]siga. 2 Piaraan 3:8, nabi Hosea nulis:

Datang, hayu urang balik ka Gusti, sabab anjeunna anu parantos nyarek, tapi anjeunna bakal nyageurkeun urang; anjeunna parantos nyerang, tapi anjeunna bakal ngabeungkeut tatu urang. Anjeunna bakal ngahirupkeun deui urang saatos dua dinten; dina dinten katilu anjeunna bakal ngahudangkeun urang, supaya hirup di payuneuna-Na. (Hos 6: 1-2)

Ieu sadayana tiasa nyarios: entong panik atanapi kaleungitan harepan nalika anjeun ningali kabingungan ieu janten langkung padet sareng nyebar langkung lega. Anjeun kedah gaduh Iman kaelehanan iman ka Yesus. Sakumaha ceuk imam ieu di luhur, kuring yakin kami mimiti ngambeu whiff munggaran tina delusion kuat St Paulus nyarios yén mangrupikeun hasil langsung tina Sajam tina Lawlessness in anu urang ayeuna hirup.

… Dinten Gusti parantos [teu] caket ... kacuali murtad anu mimiti sareng anu durhaka diturunkeun ... Ku sabab kitu, Allah ngirimkeun aranjeunna kakuatan nipu ambéh aranjeunna tiasa percanten bohong, yén sadayana anu henteu percanten kana bebeneran tapi parantos nyatujuan kalakuan salah tiasa dikutuk… sabab henteu nampi cinta kana bebeneran supaya aranjeunna tiasa disalametkeun. (2 Tes 2: 2-3, 11, 10)

Urang kedah waspada — henteu sieun, tapi sadar — naon anu kajantenan ngalangkungan permukaan kajadian anu tangtu. Di dieu, kuring bakal fokus ngan ukur dua: Paus Francis sareng "perubahan iklim." Tanggung jawab sareng kuring — anjeun bakal ningali dimana ieu badé…

 

POPE FRANCIS JEUNG "CLIMATE CLANGE"

Diantara khayalan paling bahaya di momen ieu, saur kuring, nyaeta kacurigaan anu dicekel ku jumlah anu bertambah di Garéja yén Rama Suci mangrupikeun anti paus. Sangkaan ieu ngan ukur didorong ku Paus Francis anu nganut "pemanasan global" buatan manusa. Tina énsiklikisna anyar-anyar ieu:

… Sajumlah studi ilmiah nunjukkeun yén kaseueuran pemanasan global dina sababaraha dasawarsa terakhir disababkeun ku konsentrasi gas rumah kaca ageung (karbon dioksida, metana, oksida nitrogén sareng anu sanésna) dileupaskeun utamina salaku hasil tina kagiatan manusa ... Pikiran anu sami anu aya dina cara nyandak kaputusan radikal pikeun ngabalikkeun trend pemanasan global ogé ngahalangan pikeun ngahontal tujuan ngaleungitkeun kamiskinan. -Laudato si ', n. 23, 175

Leres, numutkeun ka Reuters, Paus Francis nyarios dugi ka ayeuna yén, kecuali aya anu dilakukeun di Paris dina pemanasan global, dunya bakal "dina bunuh diri."^[2]cf. Reuters, 30 Nopember 2015

Aya, tangtosna, hal sapertos parobihan iklim. Éta parantos kajantenan ti saprak bumi lahir. Nanging, patarosan di dieu nyaéta naha urang ningali "jieunan manusa pamanasan global." Kusabab ieu masalah sains, teu kedah satuju sareng pendapat Paus ngeunaan hal éta, bahkan upami éta muncul dina énsiklikus kepausan. Alesanna nyaéta élmu éta henteu aya dina mandat komisi Garéja. Sedengkeun kuring sapuk pisan sareng Paus éta umat manusa ngalakukeun karusakan anu teu tiasa dibalikkeun ka planét (tingali Karacunan Ageung), aya patarosan anu serius nalika nyabit-nyabit "pemanasan global" salaku "netep." Nyatana, saur kuring "pemanasan global" mangrupikeun gangguan anu pikaresepeun tina karusakan nyata anu kajantenan di planét ngalangkungan prakték tani anu teu berkelanjutan sareng intina "térorisme perusahaan" anu nempatkeun kauntungan sateuacan planét. Acan, urang henteu nguping intipan ti pamimpin dunya ngeunaan krisis nyata ieu. Leres, nuturkeun jalan satapak, sareng anjeun bakal terang kunaon. 

Ayeuna, kuring hoyong nyatet yén Francis sanés Paus anu munggaran anu masihan koméntar ngeunaan mata pelajaran ilmiah anu kontroversial. St. John Paul II ogé ngingetkeun ngeunaan "panipisan ozon" dina pesen Poé Perdamaian Dunya:

Kurangna laun lapisan ozon sareng "épék rumah kaca" anu patali ayeuna parantos ngahontal babandingan krisis salaku akibat tina pertumbuhan industri, perkotaan masif konséntrasi sareng kabutuhan énergi anu ningkat pisan. Runtah industri, pembakaran suluh fosil, deforestasi teu diwatesan, panggunaan sababaraha jinis herbisida, bahan pendingin sareng propelan: sadayana ieu dipikanyaho ngarugikeun suasana sareng lingkungan ... Sedengkeun dina sababaraha kasus karusakan anu parantos dilakukeun tiasa waé teu tiasa dibalikkeun deui, dina seueur kasus sanésna éta masih tiasa dihentikan. Nanging, diperyogikeun yén sakumna masarakat manusa — perorangan, Amérika Serikat sareng badan-badan internasional - kedah serius nyandak tanggung jawab anu dipikagaduh ku aranjeunna. — 1 Januari 1990; Vatican.va

Sedengkeun éta "ngabahayakeun”Sigana parantos dicegah, diperdebatkeun dugi ka ayeuna naha éta siklus alami (henteu lami ti ayeuna dilarang" CFC's "anu dianggo salaku kulkas malahan dianggo), atanapi skéma ngadamel lingkungan anu profesional sareng perusahaan kimia beunghar.

Tapi intina nyaéta: duanana Francis sareng John Paul II leres parantos ngaidentipikasi yén umat manusa ngotorkeun lingkungan urang. ^[3]tempo Karacunan Ageung Ieu krisis lingkungan nyata: naon anu urang miceun kana sagara sareng cai tawar urang; naon anu urang nyemprotkeun pepelakan sareng taneuh urang; naon anu urang kaluarkeun kana suasana kota-kota urang; bahan kimia naon anu urang tambihan kana tuangeun; naon anu urang nyuntik kana awak urang; kumaha urang ngamanipulasi gén, jst.

Kekerasan anu aya dina haté urang, luka ku dosa, ogé kagambar dina gejala panyawat anu jelas dina taneuh, dina cai, dina hawa sareng dina sagala rupa kahirupan. — PAUS FRANCIS, Laudato si ', henteu. 2

Tapi katingalina, "pemanasan global buatan manusa" - henteu karacunan ieu, sanés térorisme Islam, lumpuh hutang nasional, "perang dunya katilu" atanapi serangan siber - parantos muncul salaku "ancaman anu pangageungna pikeun generasi kahareup," numutkeun tilas Présidén Obama . ^[4]CNSnews.com; 20 Januari 2015

… Saolah-olah teroris Muslim linggih di Suriah nyieun rencana jahat pikeun nyéépkeun karbon, ngutuk Aliansi Global Ngalawan Kentut Sapi. —Ben Shapiro, 30 Nopémber 2015; Brietbart.com

Hilap ngeunaan sindiran sapertos kitu. Pikeun malah soberly patarosan pemanasan global buatan manusa, pikeun nalungtik pendapat anu sanés, atanapi ngajajah élmu anu nentang geuwat nempatkeun hiji dina labél salaku "denier" atanapi "hate" (tempo The Reframers). As Australia laporan,^[5]cf. climatedepot.com aya "Telepon pikeun delegasi anu gaduh pendapat kontrarian pikeun dikaluarkeun tina parundingan PBB." Naha éta ngan kuring, atanapi ieu pendekatan anu paling henteu ilmiah anu anjeun kantos nguping? Kecap St. Paul asup ka pipikiran:

… Gusti mangrupikeun Roh, sareng dimana ayana Roh Gusti, aya kabébasan. (2 Kor 3:17)

Hayu anu janten petunjuk munggaran anu meureun aya sumanget sanés anu beroperasi dina jam ieu. Janten, hayu urang tinggaleun Bapa Suci sakedap sareng ningali "ancaman anu pangageungna pikeun generasi anu bakal datang."

 

ANJEUN NGEUNGKEUN GLOBAL

Abdi waktosna dalapan taun dina jurnalistik tipi; Kuring dilélér dokuméntasi Kanada taun pikeun pasar sedeng.^[6]siga. nonton Naon anu Di Lalakon di Dunya? Kuring nyarios ieu kusabab kuring sok narékahan teras, sareng ayeuna, janten obyektif; pikeun taliti nalungtik klaim sareng buktina, naha religius atanapi sékuler. Éta sababna rangkulan anu teu kaébréhkeun pemanasan global "buatan manusa", tanpa aya tempat anu teu cocog, matak ngaganggu. Alesanna nyaéta sejarah sareng sains anu aya dina hipotesa ieu tiasa dipertanyakan boh anu poek. Tapi ke heula, élmu ...

Kami ngawartosan yén éta netep-yén "99.5 persén élmuwan sareng 99 persén pamimpin dunya" aya konsensus yén pemanasan global didamel ku manusa.^[7]Présidén Barack Obama, 2 Désémber 2015, CNSnews.com Acan, ilmuwan parobihan iklim katéwak data fudging tangan beureum dina skandal "Climategate" anu terkenal anu gancang sasapu handapeun karpét.^[8]siga. "Climategate, sekuelna: Kumaha urang Masih ditipu ku data anu cacat dina pemanasan global"; nu Telegraph Salajengna, salaku Pupuhu AS Panitia Déwan Élmu, Spasi, sareng Teknologi nyatet nembé di Nu Washington Times, Administrasi Samudera Nasional sareng Atmosfir (NOAA) ngahaja nyésakeun data satelit anu penting tina ramalan iklimna.

Data satelit atmosfir, dianggap ku seueur jalma anu paling objektif, jelas nunjukkeun teu aya pemanasan pikeun dua dasawarsa ka tukang. Kanyataan ieu ogé didokumentasikeun, tapi matak ngerakeun pikeun administrasi anu nekad ngalaksanakeun peraturan lingkungan anu mahal. —Lamar Smith, Nu Washington Times, 26 Nopember 2015

Pembaruan (4 Pébruari 2017): Ayeuna, 'bukti anu pikasieuneun yén organisasi anu mangrupikeun sumber data iklim dunya [NOAA] buru-buru nyebarkeun makalah tengara anu ngagedéan pemanasan global sareng waktosna mangaruhan Pasatujuan Paris bersejarah ngeunaan iklim robih. ' ^[9]mailonline.com, 4 Pébruari 2017; ati-ati: tabloid Sareng ieu ti Dr. John Bates, anu mangrupikeun ilmuwan poko NOIM's National Climatic Data Center. ^[10]Maca kasaksianna sateuacan Komite DPR RI ngeunaan Élmu, Spasi, sareng Teknologi: sains.house.gov Kunaon Kunaon élmuwan sareng politikus nganggur data atanapi ngadopsi posisi diktator ngeunaan parobihan iklim buatan manusa? Waleran anu héran sumping tina teu kirang ti co-pendiri Greenpeace, grup lingkungan anu radikal.

Parobihan iklim parantos janten kakuatan politik anu kuat kusabab seueur alesan. Mimiti, éta universal; urang dicarioskeun sadayana di Bumi diancam. Kadua, éta ngajukeun dua motivator manusa anu paling kuat: sieun sareng salah… Katilu, aya konvergénsi kapentingan anu kuat diantara élit penting anu ngadukung iklim "narasi." Ahli lingkungan nyebarkeun kasieun sareng ngumpulkeun sumbangan; politikus sigana nyalametkeun Bumi tina kiamat; média ngagaduhan dinten lapangan kalayan sensasi sareng konflik; lembaga sains ngumpulkeun miliaran hibah, nyiptakeun departemén énggal, sareng nyababkeun kaayaan edan tina skenario pikasieuneun; bisnis hoyong katingali héjo, sareng kéngingkeun subsidi publik ageung pikeun proyék-proyék anu sanésna bakal éléh ékonomi, sapertos kebon angin sareng susunan surya. Kaopat, Kénca ningali parobihan iklim salaku sarana anu sampurna pikeun ngadistribusikaeun kabeungharan ti nagara-nagara industri ka dunya berkembang sareng birokrasi PBB. —Dr. Patrick Moore, Phd, ko-pendiri Greenpeace; "Naha kuring Skeptis Parobihan Iklim", 20 Maret 2015; new.hearttland.org

Dina dokumenter anyar anu disebut "Hustle Iklim", tilu puluh élmuwan anu kawéntar sareng ahli iklim parantos maju ngalangkungan tantangan anu sering dilakukeun sareng pendekatan anu teu ilmiah pikeun parobihan iklim. Nyatana, sababaraha élmuwan anu terhormat, diajar siklus jangka panjang sareng enigmatik tina panonpoé panonpoé, nunjukkeun yén bumi tiasa nuju kana jaman global-tiis, upami henteu a umur mini-és.^[11]siga. "Kegiatan aneh Sun tiasa memicu jaman és anu sanés", 12 Juli 2013; The Irlandia Times; tingali ogé Nu Daily panelepon Tapi élmu éta seuseueurna dipaliré. Pikeun hiji, teu aya artos anu tiasa dikasilkeun pikeun "pendinginan global." Sareng dugi ka akhir 2017, panilitian anyar tina data satelit nunjukkeun teu aya percepatan pemanasan global pikeun 23 taun ka pengker. ^[12]cf. Nu Daily panelepon, 29 Nov 2017

update: NOAA ditéwak masak buku deui, ngudag data suhu hawa ekstrim anu ngalangkungan Amérika Kalér dina 2017-2018: "NOAA parantos nyaluyukeun suhu anu katukang pikeun katingalna langkung tiis tibatan éta sareng suhu anu anyar katingalina langkung haneut tibatan éta."^[13]cf. Brietbart.com

 

Akar poék

Janten naha sababaraha pamimpin dunya hoyong pisan nerapkeun larangan anu langkung ageung, "pajak karbon" sareng kontrol anu sanés ka bangsa? Waleran sanésna tiasa aya dina akar anu langkung peteng tina gerakan lingkungan. Salaku conto, Klub Roma, anu mikir-tank global, ngaku yén nyiptakeun "pemanasan global" salaku dorongan pikeun ngirangan penduduk dunya.

Dina milarian musuh énggal pikeun ngahijikeun urang, kami ngagaduhan ideu yén polusi, ancaman pemanasan global, kakurangan cai, kalaparan sareng anu sapertos kitu bakal cocog sareng tagihanana. Sadaya bahaya ieu disababkeun ku campur tangan manusa, sareng ngan ukur ku parobihan parobihan sareng tingkah laku anu tiasa diungkulan. Musuh asli harita, nyaéta umat manusa sorangan. —Alexander King & Bertrand Schneider. Revolusi Global Kahiji, kc. 75, 1993

Strategi perubahan iklim pribadi anu paling épéktip nyaéta ngabatesan jumlah murangkalih anu ngagaduhan. Strategi perubahan iklim nasional sareng global anu paling épéktip nyaéta ngabatesan ukuran penduduk. —Strategi Iklim Berbasis Populasi, 7 Méi 2007, Optimum Population Trust

Pangwangunan anu berkelanjutan dasarna nyatakeun yén seueur teuing jalma di planét, yén urang kedah ngirangan penduduk. —Joan Veon, ahli PBB, KTT Dunya PBB ngeunaan Pengembangan Berkelanjutan

Pola pikir ieu dianut ku almarhum Maurice Strong, dianggap bapa sareng "St. Paul ”^[14]theglobeandmail.com tina gerakan lingkungan hirup global. Kontrol penduduk mangrupikeun bagian tina idéologi na. Saatos pupusna dina 28 Nopémber 2015, PBB 

agénsi lingkungan nyatakeun: "Kuat bakal salamina diémut pikeun nempatkeun lingkungan dina agenda internasional sareng dina inti pangwangunan."^[15]cf. LifeSiteNews.com, 2 Des 2015 Kecap "pamekaran" atanapi "pamekaran berkelanjutan" dipikaterang intina janten kecap kode pikeun ngabongkar pasar gratis sareng pangirangan penduduk sareng pertumbuhanana. PBB parantos kakeunaan sateuacanna dina panggunaan istilah anu lega sareng samar sapertos kieu. Salaku conto, "kaséhatan réproduktif" intina kecap kode progresif pikeun "aksés ka aborsi" sareng "kadali kalahiran".

Panyurung pikeun pangendalian penduduk atanapi "transisi demografi", ogé pamaréntahan global, sacara agrésif dikembangkeun ku Strong di Agenda 21, dokumén halaman 40 anu rada ngaganggu ku dasar Marxist. Sareng ayeuna Agenda 30, nganggo basa anu sami, mangrupikeun tujuan anyar anu ditetepkeun sateuacan PBB. Wartawan Lianne Laurence parantos nyerat kasimpulan anu hadé tapi ngageterkeun warisan Kuat anu urang hasil ayeuna: tingali tulisanana Ieuh.

Kuat henteu nyalira, Nanging, dina pangakuan yén narasi "pemanasan global" mawa tujuan idéologis anu pénar. Di 1988, tilas Menteri Lingkungan Kanada, Christine Stewart, nyarios ka éditor sareng wartawan éta Calgary Herald: "Henteu janten masalah upami élmu pemanasan global sadayana palsu ... perubahan iklim [nyayogikeun] kasempetan pangageungna pikeun ngahasilkeun kaadilan sareng persamaan di dunya."^[16]dikutip ku Terence Corcoran, "Global Warming: The Real Agenda," Pos Financial, 26 Désémber 1998; ti Calgary Herald, 14 Désémber 1998 Sareng ku ieu hartosna tatanan ulang lengkep ékonomi dunya. Kapala pejabat Perubahan Iklim PBB, Christine Figueres, nyarios ayeuna:

Ieu mangrupikeun kahiji kalina dina sajarah umat manusa yén urang netepkeun tugas sacara ngahaja, dina jangka waktos anu parantos ditangtoskeun, pikeun ngarobih modél pangwangunan ékonomi anu parantos kakuasaan sahenteuna 150 taun — ti saprak revolusi industri. —November 30, 2015; europa.eu

Sénator AS, Timothy Wirth, teras ngawakilan administrasi Clinton-Gore salaku Undersecretary State for Global Affairs AS nyatakeun: "Sanajan téori pemanasan global salah, pikeun ngadeukeutan pemanasan global saolah-olah nyata hartosna konservasi énergi, janten urang bakal janten ngalakukeun anu leres ogé dina hal kabijakan ékonomi sareng kabijakan lingkungan. "^[17]dicutat dina Tinjauan Nasional, 12 Agustus 2014; dicutat dina Jurnal Nasional, Agustus 13th, 1988

Sareng dina taun 1996, ngagema The Club of Rome, tilas Présidén Uni Soviét, Mikhail Gorbachev, nekenkeun pentingna ngagunakeun alarmisme iklim pikeun mayunan tujuan-tujuan sosialis Marxis: "Ancaman krisis lingkungan bakal janten konci bencana internasional pikeun muka konci Orde Dunya Anyar. ”^[18]Dicutat dina 'Laporan Husus: Proyék Wildlands Ngaluarkeun Perangna Kana Umat Manusa', ku Marilyn Brannan, Editor Mitra, Tinjauan Moneter & Ékonomi, 1996, kc.5; siga. mercola.ebeaver.org Nyarios dina Konperénsi PBB ngeunaan Perubahan Iklim 2000 di Den Haag, tilas Présidén Jacques Chirac ti Perancis ngajelaskeun yén, "Kanggo pertama kalina, umat manusa ngalakukeun instrumen asli pamaréntahan global, salah sahiji anu kedah milarian tempat dina Organisasi Lingkungan Dunia anu Perancis sareng Uni Éropa hoyong ditetepkeun. " ^[19]cfact.org

Tangtosna, réspon langsung seueur urang Kristen anu teu terang-terang sareng analis sekuler parantos nyarios, "Nya, Paus ogé nyauran tatanan ékonomi anu énggal!" Tapi sakumaha kuring ngajelaskeun dina Paralel tipu, naon anu dimaksud Garéja Katolik ku ieu sareng anu hartosna para globalis aya dua pisan hal anu béda. Garéja Katolik, dina doktrin sosialna, parantos konsistén ngadesek poko "subsidiaritas", anu nempatkeun jalma manusa dina puseur kamekaran ékonomi tanpa ngaganggu ka sarakah kapitalisme anu teu kaopat (anu disebat Francis "kotoran setan" ) ogé idéologi Marxisme anu teu manusiawi.

Sakumaha parah pisan nyandak ti individu naon anu tiasa aranjeunna laksanakeun ku prakarsa sareng industri nyalira sareng pasihkeun ka masarakat, kitu ogé éta mangrupikeun kateuadilan sareng dina waktos anu sareng mangrupikeun kajahatan sareng gangguan urutan anu leres pikeun ditugaskeun ka asosiasi anu langkung ageung sareng langkung luhur naon anu tiasa dilakukeun ku organisasi anu langkung alit sareng bawahan. Pikeun unggal kagiatan sosial kedah sifatna pikeun nyayogikeun bantosan pikeun anggota awak sosial, sareng henteu pernah ngancurkeun sareng nyerep aranjeunna. -Compendium Doktrin Sosial Garéja, "IV. Kepala Sekolah Anak Perusahaan ”, n. 186, kc. 81

Maka, Paus Francis leres-leres sareng sacara konsisten ngutuk "penjajahan ideologi", kalebet usaha pikeun ngarobih kadaulatan nasional.

Teu aya kakuatan anu saleresna atanapi didirikan ngagaduhan hak pikeun nyabut masarakat tina kadaulatanana. Iraha waé aranjeunna ngalakukeun éta, urang ningali timbulna bentuk kolonialisme anyar anu sacara serius prasangka kamungkinan perdamaian sareng kaadilan. —POPE FRANCIS, Rapat Gerakan Popular Dunya, Bolivia; 10 Juli 2015; Reuters

 

POPE FRANCIS: DIPÉNÉTA ATAWA PUPUK?

Janten, leres-leres matak ngaganggu ningali istilah "pemanasan global" sareng "pangwangunan berkelanjutan" dina énsiklik Paus Francis, Laudato si'—saloba hiji bakal kaget ningali kecap "kaséhatan réproduktif" dicitak dina Humanae Vitae. Sakumaha peringatan St. Paulus, "perkawis naon anu gaduh cahaya sareng gelap?"^[20]2 Cor 6: 14

Ngeunaan énklikis, Australia Cardinal Pell nyarios:

Éta ngagaduhan seueur, seueur elemen anu pikaresepeun. Aya bagéan na anu éndah. Tapi Garéja teu ngagaduhan kaahlian khusus dina élmu ... Garéja teu ngagaduhan mandat ti Gusti pikeun ngucapkeun perkawis ilmiah. Kami yakin kana otonomi élmu. —Layanan Berita Agama, 17 Juli 2015; relgionnews.com

Kuring parantos kuat nangtoskeun Paus Francis ' pont Certificate ku alesan yén anjeunna mangrupikeun Vikari Al Masih anu sah sareng panerusna Peter.^[21]cf. Papalotry? Nalika nyauran urang kaluar tina rasa teu paduli, zona kanyamanan, sareng kapuasan diri, anjeunna henteu acan ngarobih salah sahiji surat titipan iman, ogé henteu tiasa anjeunna. Tapi éta henteu hartosna yén anjeunna moal tiasa salah jalan dina hal-hal di luar "iman sareng moral" atanapi dosa sapertos urang sanés. Sareng kitu, Rama Suci henteu kalis ku kritik:

Ayeuna, sajabi ti iman (doktrin anu aya dina Kitab Suci Suci sareng Tradisi Suci, sareng anu diartikeun ku Magisterium) sareng moral (naon anu "saé" tibatan naon anu "goréng"), Paus tiasa tetep tacit atanapi henteu milih nekenkeun ieu atanapi anu masalah anu aya patalina sareng étika (naon anu "bener" tina naon anu "salah"), sareng ieu, kadang-kadang kusabab motif sosial politik. Ayeuna, salaku jawaban pikeun patarosan naha aya anu kritis pikeun Paus dina kancah étika, salami éta, nalika kritis kana naséhat na, henteu kantos kaleungitan kanyataan yén anjeunna mangrupikeun Vikari Kristus di bumi anu ngagaduhan karisma infallibility dina hal urut katédra patalina sareng kaimanan sareng moral, sareng anu sanés urut katédra ajaran ngeunaan iman sareng moral anu kudu dihormat, éta tetep milik urang hakna janten kitu. —Prv. Joseph Iannuzzi, Ahli Teologi, ti "Naha aya anu tiasa ngritik Paus?"; tingali PDF

Tapi patarosan kuring gaduh - sareng urang sadayana kedah gaduh - nyaéta kusabab éta kanyataan yén seueur bagéan Laudato si ' sanés ditulis ku Paus tapi ku ahli ilmiah sareng teolog anu sanés, sabaraha pendapat Paus ngeunaan hal éta anu diinpokeun ku para penasihatna? Naha anjeunna ngan saukur nyandak kanyataan naon anu ku jalma-jalma, anu anjeunna anggap boga niat anu saé, parantos ngawartosan anjeunna nyaéta élmu anu teu lepat?

Maca sababaraha halaman sareng forum berita, jelas yén seueur umat Katolik mikir yén Paus ngawasa sareng sadar pisan kana unggal aspek Sekretariat Vatikan sareng Curia-masing-masing badan pamaréntahan politik sareng agama Vatikan. Sanés ngan ukur absurd ieu, tapi mustahil. Jumlah departemén sareng personil hartosna yén Rama Suci kedah ngandelkeun naséhat sareng gawé babarengan Kardinal sareng staf anu damel sareng anjeunna. Sareng sakumaha anu urang tingali sering kali, khususna dina pamaréntahan Benedict XVI, asistén éta henteu tiasa dipercaya salawasna (sareng kuring henteu acan nyarios nanaon tentang tuduhan anu dipercaya yén Freemasonry sareng Komunis parantos nyusup ka Vatikan.)

Klaim ngalawan Paus Francis, anu didamel ku henteu saeutik umat Katolik "konservatif" sareng sacara subtip disebarkeun di sababaraha toko berita Katolik, mimiti kieu: sabab leresna ningali kabingungan umum di Garéja, aranjeunna salah nyimpulkeun yén Paus, janten, jelas-jelas kompléks. Ieu mangrupa pertimbangan Éta pisan sababna alesan yén urang henteu terang haténa, atanapi naon anu ditepikeun ku panaséhatna, atanapi naon anu anjeunna terang pisan ngeunaan naon anu lumangsung di sakitar anjeunna dina urusan sekuler. Nyatana, éta pendapat pribadi kuring yén Rama Suci henteu resep kana urusan ayeuna sakumaha seueur anu dianggap, sareng ieu sababna.

Anjeunna pernah janten bouncer klub wengi, sareng saatos janten pendeta, langkung milih nyéépkeun waktosna diantara anawim, jalma miskin sareng malarat. Hasilna, mungkin Jorge Mario Bergoglio, ayeuna Paus Francis, saderhana ku sababaraha cara sapertos pamayang anjeunna hasil. Sahenteuna, anjeunna sigana ngusulkeun ieu nyalira. Anjeunna nyarios sareng maca sakedik pisan basa Inggris (sareng ku sabab kitu, pamahaman budaya Kulon na kedah terbatas). Anjeunna ngaku yén anjeunna henteu nganggo internét atanapi nonton seueur tipi. Cenah ngan ukur maca hiji koran Italia sareng anjeunna sanés ahli dina urusan politik atanapi ékonomi. Sareng nembe, nyatakeun yén Paus leres-leres henteu sadar yén koméntarna, "Saha kuring pikeun nangtoskeun?" parantos nyiptakeun kaributan sapertos kitu — anu sorangan nunjukkeun kumaha Rama Suci nuturkeun média anu anjeun sareng kuring baca. Sareng ieu tiasa langkung penting tibatan anu urang sadar, sabab debat ngeunaan "pemanasan global" seuseueurna ngan ukur dina média Kulon.

Ieu sadayana nyarios yén Paus Francis, dina perhatian anu asli pikeun henteu saimbangna ékonomi sareng sumber daya nyata di dunya sareng karusakan nyata anu urang lakukeun kana lingkungan, nampi salaku kanyataan ilmiah anu panginten henteu. Anu ironisna nyaéta, upami élmuwan iklim ngagaduhan jalan, langkung racun sareng logam beurat sigana bakal disemprotkeun ka atmosfir ngalangkungan modifikasi cuaca chem-trail dina urutan pikeun ngagambarkeun sinar panonpoé deui kana angkasa.^[22]tempo Karacunan Ageung; ogé cf. "Perserikatan Bangsa-Bangsa ngaku jalan satapak Chem anu Nyata", 24 Maret 2015; newswire.com anjeun; "Dokumén Sénat AS Massive Ngeunaan Modifikasi Cuaca Nasional Sareng Global"; geoengineeringwatch.org Nunjukkeun yén élmu parobihan iklim parantos dilakukeun ku kontropérsi, panipuan, étika sesat sareng kanyataan yén urang terang sakedik perkawis siklus bumi sareng surya jangka panjang ... héran yén Vatikan bahkan parantos némpél kana topik éta. Tapi teras deui, kecap Paus Béndict janten émut yén panyiksa Garéja seringna asalna ti jero.

Ieu mangrupikeun kanyaho umum, tapi dinten ayeuna urang ningali dina bentuk anu pikasieuneun pisan: penganiayaan anu paling hébat di Garéja sanés asalna ti musuh luar, tapi lahir tina dosa di jero Garéja. —POPE BENEDICT XVI, wawancara dina hiber ka Lisbon, Portugal; LifeSiteNews, 12 Méi 2010

 

APOSTASI DATANG

Kami hirup dina jaman anu lieur upami henteu mangrupikeun tanda-tanda awal tina "khayalan anu kuat" anu St Paul ngingetkeun bakal datang. Tapi anjeunna ogé nyimpulkeun wacana ngeunaan "jalma anu henteu patuh hukum" ku masihan panangkal na pikeun Dajjal tipu daya:^[23]cf. Antidote Ageung

Kusabab kitu, dulur-dulur, nangtung pageuh sareng pageuh kana tradisi anu diajarkeun, naha ku pernyataan lisan atanapi ku serat urang. (2 Tes 2: 13-15)

Kami henteu ngagaduhan amanat pikeun ngucapkeun sacara definitif dina masalah ilmiah. Sabalikna,

Nya Isa anu ku kami diproklamasikeun, ngingetan saha waé sareng ngajarkeun ka sadayana kalayan sagala hikmah, supaya urang tiasa nampilkeun sadayana anu sampurna ka Kristus. (siga Kol 1:28)

Kami gaduh 2000 taun Tradisi Suci anu tetep gembleng, sareng bakal teras-terasan lami saatos Paus Francis sareng anjeun sareng kuring angkat. Cekel pageuh. Cekel pageuh ka Al Masih. Sareng tetep aya hubunganana sareng Rama Suci anu sacara konsistén ngadukung Tradisi Suci, sanaos naon anu tiasa dicarioskeun ku panyawat na. Salaku biographer papal William Doino Jr nunjukkeun:

Kusabab diangkat jadi Ketua St. Peter, Francis henteu acan komitmen pikeun iman. Anjeunna parantos ngadesek para pro-lifer pikeun 'tetep fokus' dina ngalestarikeun hak hirup, merjuangkeun hak-hak fakir miskin, diteueuhkeun lobi homo anu ngamajukeun hubungan séks anu sami, ngadesek sasama uskup pikeun merangan panerapan gay, negeskeun perkawinan tradisional, nutup panto kana pandita awéwé, disambut Humanae Vitae, muji Déwan Trent sareng hermeneutik tina kontinuitas, aya hubunganana sareng Vatikan II, nyempad diktator relativisme…. disorot gravitasi dosa sareng kabutuhan pangakuan, ngingetkeun ngalawan Sétan sareng laknat abadi, ngutuk kaduniaan sareng 'progresivisme rumaja,' ngabela Deposit Suci tina Iman, sareng ngadesek urang Kristen pikeun nyandak salibna bahkan dugi ka martir. Ieu sanés kecap sareng polah saurang Modernis sekuler.-7 Désémber 2015, Hirup Kahiji

Masih, seueur anu ambek sareng jijik yén "gambar anu diideuan tina Rahmat, kamanusaan, alam dunya, sareng parobihan iklim" diproyeksikeun kana fasad St. Peter nalika ngamimitian Jubli Taun Rahmat.^[24]cf. ZENITH, Tanggal 4 Désémber 2015 Sanaos kitu, panjagaan Rama Suci pikeun nganut élmu anu diragukeun henteu kaleungitan kapamimpinanana atanapi kalungguhanana salaku kapala pangon pikeun tuang domba Kristus. Sabalikna, banding anu konsisten ti Indung Rahayu pikeun "ngadoa pikeun angon anjeun"Nyandak langkung urgency ti kantos. Janten, teraskeun percaya yén Yesus bakal ngabimbing Barque of Peter ngaliwatan unggal badai, kaasup ayeuna ieu Révolusi Ageung, dimana lalaki anu kuat nyobian ngarobih tatanan ayeuna sareng nyandak sadaya bangsa dina kakawasaanna.

Disebut "pemanasan global" buatan manusa sigana mangrupikeun salah sahiji pakakasna — naha sadayana panyokongna sadar kana ieu atanapi henteu.

 

Baca patali

Karacunan Ageung

The Reframers

Pupusna Logika - Bagéan I

Pupusna Logika - Bagéan II

 

Hatur nuhun rojongan Anjeun.
Berkah anjeun, sareng hatur nuhun!

 

Pencét kana spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.