Ngabélaan Yesus Kristus

Panolakan Pétrus ku Michael D. O'Brien

 

Sababaraha taun ka pengker dina jangkungna pelayanan da'wahna sareng sateuacan ngantunkeun panon umum, Fr. John Corapi sumping ka konferensi anu kuring hadir. Dina sora tikoro jero na, anjeunna angkat ka panggung, neuteup ka balaréa nu hajat kalayan nyengir sarta exclaimed: "Kuring ambek. Abdi ambek ka anjeun. Abdi ambek ka abdi.” Anjeunna teras nerangkeun dina kagagahan anu biasa yén amarahna anu soleh disababkeun ku Garéja anu linggih dina pananganana dina nyanghareupan dunya anu peryogi Injil.

Kalayan éta, kuring nerbitkeun deui tulisan ieu ti 31 Oktober 2019. Kuring parantos ngamutahirkeun ku bagian anu disebut "Globalism Spark".

 

Seuneu Seuneu parantos dipasang dina jiwa kuring dina dua kasempetan khusus taun ieu. Éta téh seuneu tina kaadilan muncung tina kahoyong membela Yesus Kristus tina Nasaret.

 

SPARK ISRAEL

Kahiji kalina dina perjalanan kuring ka Israel sareng Bumi Suci. Kuring nyéépkeun sababaraha dinten ngémutan kerendahan Gusti anu luar biasa pikeun sumping ka tempat anu jauh ieu di bumi sareng jalan diantara kami, ngagem kamanusaan urang. Ti saprak lahirna Kristus dugi ka Markisa-Na, kuring nuturkeun jalan kaajaiban, ajaran sareng cai panonna. Hiji dinten di Betlehem, urang ngayakeun misa. Nalika di homili, kuring ngadangu imam nyarios, "Urang henteu kedah ngarobih umat Islam, Yahudi, atanapi anu sanés. Ngarobih diri sareng ngantepkeun Gusti ngarobah aranjeunna. " Kuring calik di dinya ngajempolan, nyobian ngolah naon anu kuring nembe kantos nguping. Teras kecap-kecap St Paul ngabahekeun pikiran kuring:

Tapi kumaha aranjeunna tiasa nyauran ka anjeunna anu aranjeunna henteu percanten? Sareng kumaha aranjeunna tiasa percanten ka saha anjeunna teu acan kantos nguping? Sareng kumaha aranjeunna tiasa nguping tanpa aya anu ngahutbah? Sareng kumaha jalma tiasa da'wah kajaba aranjeunna dikirim? Sakumaha parantos diserat, "Sakumaha éndah suku jalma anu mawa [berita] anu hadé!" (Rom 10: 14-15)

Saprak harita, "indung biruang" sapertos naluri timbul dina jiwa kuring. Yesus Kristus henteu sangsara sareng pupus sareng ngirim Roh Suci ka Garéja-Na supados urang tiasa nyepeng panangan sareng jalma-jalma anu teu percaya sareng ngaraos raos alus ngeunaan diri urang sorangan. Ieu tugas urang sareng leres-leres hak istimewa urang pikeun bagikeun Injil ka bangsa-bangsa anu ngantosan, milarian sareng hoyong pisan ngadangu Warta Hadé:

Garéja ngahargaan sareng ngahargaan agama-agama non Kristen ieu kusabab éta mangrupikeun ungkapan hirup tina jiwa jalma-jalma anu lega. Aranjeunna ngalaksanakeun kamandang rébuan rébuan taun pikeun milari Gusti, pamilarian anu henteu lengkep tapi sering dilakukeun kalayan kaikhlasan sareng kaleresan haté. Aranjeunna ngagaduhan anu luar biasa patrimonasi téks agama anu jero. Aranjeunna parantos ngajarkeun generasi jalma kumaha solat. Aranjeunna sadayana diregepkeun ku "bibit Kecap" anu teu kaitung sareng tiasa mangrupikeun "persiapan kanggo Injil," ... [Tapi] sanés hormat sareng hargaan pikeun agama-agama ieu atanapi ogé kompleksitas patarosan anu diangkat nyaéta uleman ka Garéja pikeun nahan ti jalma-jalma sanés Kristen ieu pangumuman Yesus Kristus. Sabalikna, Garéja nyatakeun yén jalma-jalma ieu ngagaduhan hak pikeun terang kabeungharan misteri Kristus - kakayaan anu urang yakin yén sakumna umat manusa tiasa mendakan, dina kasampurnaan anu teu disangka-sangka, sagala rupa anu diusahakeun ku karep ngeunaan Gusti, manusa sareng takdirna, hirup sareng maot, sareng bebeneran. — PAUS ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 53; Vatican.va

Kuring nganggap dinten éta di Betlehem mangrupikeun rahmat anu hébat, sabab seuneu pikeun ngabélaan Yesus parantos ngaduruk ti saprak ...

 

ROMAN SPARK

Kadua kalina seuneu ieu ngagelebug dina jiwa kuring nyaéta nalika kuring nonton upacara melak tangkal di Taman Vatikan jeung ritual marengan jeung sujud saméméh ukiran kai pribumi jeung gundukan kokotor. Kuring waited sababaraha poé saméméh commenting; Abdi hoyong terang naon anu dilakukeun ku jalma-jalma ieu sareng ka saha aranjeunna sujud. Lajeng waleran mimiti datang. Nalika hiji awéwé kadéngé dina pidéo nyauran salah sahiji tokoh "Our Lady of the Amazon," anu diberkahan ku Paus Francis, tilu juru bicara Vatikan sacara kuat nolak ideu yén ukiran ngagambarkeun Lady Our Lady.

"Sanés Virgin Mary, anu nyarios éta téh Virgin Mary? … Éta awéwé pribumi anu ngagambarkeun kahirupan ”… sareng sanés" sanés musrik atanapi suci. " —Pr. Giacomo Costa, pejabat komunikasi pikeun sinode Amazonian; California Katolik Daily, Oktober 16th, 2019

[Mangrupikeun] effigy of maternity sareng kasucian kahirupan ... —Andrea Tornielli, diréktur rédaksi pikeun Vicikan's Dicastery for Communication. -Reuters.com

[Éta] ngagambarkeun kahirupan, kasuburan, bumi indung. —Dr. Paolo Ruffini, Préfék Dicastery pikeun Komunikasi, vaticannews.va

Maka Paus nyalira nyebatkeun patung éta dina judul Amérika Kidul 'pachamama,' anu hartosna "Bumi Bumi." Saéstuna, panerbitan Uskup Italia 'ngahasilkeun pamplet pikeun Sinode anu kalebet "doa ka Bumi Bumi ti masarakat Inca." Éta dibaca sabagian:

"Pachamama tempat-tempat ieu, inuman sareng tuang kurban ieu sakahayangna, supados bumi ieu janten subur." -Berita Dunya Katolik, Oktober 29th, 2019

Dr. Robert Moynihan tina Di jero Vatikan nyatet yén, salami Massa akhir tina Sinode, hiji awéwé Amazon nampilkeun pot kembang, anu teras disimpen dina mezbah tempat éta tetep salami dina Kasucian sareng salajengna. Moynihan nyatet yén "samangkok taneuh sareng pepelakan di jerona sering dikaitkeun sareng ritual upacara anu ngalibatkeun Pachamana" dimana "tuangeun sareng inuman dituang [ka dinya] pikeun kanikmatan Pachamama "teras ditutupan" ku kokotor sareng kembang. " Disarankeun, ritual nyatakeun, "ngalakukeun éta ku panangan anjeun pikeun nyambung sareng tanaga tina ritual. "^[1]Hurup Moynihan, Surat # 59, 30 Oktober, 2019

 

GLOBALISME SPARK

Naon anu tiasa dicarioskeun di dieu ngeunaan skandal Vatikan anu tragis pisan - sareng ampir sadayana uskup - ngamajukeun bahkan ngadorong terapi gén ékspérimén ka sakumna dunya? abdi nyerat para uskup ngeunaan jalur genocidal aranjeunna endorsing, tapi ieu patepung jeung tiiseun lengkep. Sareng henteu gaduh tol maot sarta tatu dieureunkeun. Nyatana, aranjeunna ningkat sacara éksponénsial dina sababaraha bulan kapengker sabab tembakan "booster" ngarusak kaséhatan masarakat. A Grup Facebook anu disebut "Maot Suddenly News" dedicated ka anggota kulawarga jeung babaturan mere kasaksian kana karuksakan nembak gén mRNA ieu geus mekar ka leuwih 157k anggota sarta nambahan rébuan ku poé (ngajempolan, Facebook teu acan censored aranjeunna; kami ogé ngeposkeun aranjeunna Ieuh). Carita anu aranjeunna nyarios kedah dibaca ku unggal uskup, sareng anu paling penting, Paus - anu teras-terasan nampilkeun diri salaku salesman global Big Pharma. Éta nyeri haté pikeun urang anu parantos ngalangkungan propaganda sapopoé sareng anu ngartos naon anu lumangsung.

Tapi, éta pisan anu ceurik di padang gurun ngalawan konci pamaréntahan anu brutal sareng gagabah, suntikan paksa, masking, sareng tindakan ngabahayakeun anu sanés - anu henteu ngalakukeun nanaon pikeun ngeureunkeun virus, tapi sadayana ngancurkeun usaha, mata pencaharian, sareng nyababkeun seueur jalma. bunuh diri - anu dianggap leuwih bahaya.

Kalayan sababaraha pangecualian, pamaréntahan parantos ngalaksanakeun usaha anu hébat pikeun ngutamakeun karaharjaan masarakatna, ngalaksanakeun sacara teguh pikeun ngajagaan kaséhatan sareng nyalametkeun nyawa… Tapi sababaraha kelompok protés, nolak ngajaga jarakna, ngaléngkah ngalawan larangan perjalanan — saolah-olah ukuran anu pamaréntah kedah maksakeun pikeun kapentingan rahayatna mangrupikeun sababaraha serangan politik pikeun otonomi atanapi kabébasan pribadi!… Urang nyarios sateuacanna ngeunaan narsisisme, ngeunaan baju besi. -dilapis diri, jalma anu hirup tina grievance, ngan mikir sorangan ... aranjeunna henteu mampuh pindah ka luar dunya leutik kapentingan sorangan. — PAUS FRANCIS, Hayu Urang Ngimpi: Jalan Ka Masa Depan Anu Langkung Hadé (hal 26-28), Simon & Schuster (édisi Kindle)

Tapi teu eureun didinya. Vatikan neraskeun peran anyarna salaku nabi tina "Great Reset" - ayeuna ngamajukeun "pemanasan global" jieunan manusa salaku kanyataan - ieu sanaos énsiklopédia panganyarna Paus nyatakeun:

Aya masalah lingkungan anu tangtu anu henteu gampang pikeun ngahontal konsensus anu jembar. Di dieu kuring bakal nyatakeun sakali deui yén Garéja henteu anggap ngalereskeun patarosan ilmiah atanapi ngagentos politik. Tapi kuring prihatin ngadorong perdebatan anu jujur ​​sareng terbuka sahingga kapentingan atanapi idéologi tinangtu moal ngarugikeun kapentingan umum. -Laudato si ', henteu. 188

Nanging, teu aya éntitas di pangeusina, di luar para pembuat kauntungan perubahan iklim sareng élmuwan anu milarian hibah, anu parantos ngadukung "perubahan iklim" langkung seueur tibatan Vatikan.^[2]cf. heartland.org Di dieu ogé, ideu "debat jujur ​​​​sareng terbuka" ditumbuk:

... henteu ngurus iklim mangrupikeun dosa ngalawan kado Gusti anu nyiptakeun. Saur abdi, ieu mangrupikeun bentuk paganisme: ngagunakeun barang-barang anu dipasihkeun ku Gusti ka urang pikeun kamulyaan sareng muji-Na saolah-olah éta brahala. -lifesitnews.com, 14 April 2022

Sakali deui, anu satia ditinggalkeun grappling sareng pernyataan anu ironis pisan, sanés ngan ukur nyanghareupan skandal Pachamama, tapi kanyataan yén sakumna gerakan perubahan iklim éta. nimukeun ku globalis tur terpadu kana tujuan godless PBB 'ku likes tina Marxist Maurice Strong jeung almarhum komunis Mikhail Gorbachev.^[3]cf. Paganisme Anyar - Bagéan III 

Dina milarian musuh énggal pikeun ngahijikeun urang, kami ngagaduhan ideu yén polusi, ancaman pemanasan global, kakurangan cai, kalaparan sareng anu sapertos kitu bakal cocog sareng tagihanana. Sadaya bahaya ieu disababkeun ku campur tangan manusa, sareng ngan ukur ku parobihan parobihan sareng tingkah laku anu tiasa diungkulan. Musuh asli harita, nyaéta umat manusa sorangan. —(Klub Roma) Alexander King & Bertrand Schneider. Revolusi Global Kahiji, kc. 75, 1993

Di dinya anjeun gaduh sakedapan sadaya rencana anu lumangsung ayeuna sacara real waktos di handapeun spanduk "Great Reset": pikeun ngahasilkeun krisis global kakurangan cai, kalaparan, sareng pemanasan global - teras nyalahkeun budak leutik anu ngan ukur nyobian tuang na. kulawarga. Para globalis ngahurupkeun seuneu, teras nyalahkeun anu nunjukkeun haseup. Ku cara kieu, master elit ieu tiasa menerkeun agendana pikeun ngaleungitkeun dunya.  

Ku kituna dina jam ieu, sora-sora kenabian Paul VI, John Paul II sareng Benedict XVI ngingetkeun ngalawan agenda anti-hirup anu narékahan pikeun ngontrol sareng maksakeun diri kana dunya, parantos hilap. 

Dunya anu luar biasa ieu - anu dipikacinta pisan ku Rama anu ngutus Putra tunggalna pikeun kasalametan na - mangrupikeun téater perang anu teu aya tungtungna anu dilakukeun pikeun martabat sareng idéntitas urang salaku bébas, spiritual mahluk. Perjoangan ieu sajajar sareng perang apokaliptik anu dijelaskeun dina [Wahyu 12]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun dirina kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna. Aya jalma anu nolak lampu kahirupan, resep "karya-karya gelap anu henteu ngahasilkeun" (Epe 5:11). Panénna henteu adil, diskriminasi, eksploitasi, tipu daya, kekerasan. Dina unggal jaman, ukuran kasuksesan jelasna nyaéta maotna jalma-jalma Innocents. Dina abad urang sorangan, sakumaha teu aya waktos anu sanés dina sajarah, "budaya pati" parantos nganggap wujud sosial sareng kelembagaan legalitas pikeun menerkeun kajahatan anu paling pikasieuneun ngalawan umat manusa: genosida, "solusi akhir", "pembersihan étnis", sareng anu masif "nyandak nyawa manusa bahkan sateuacan aranjeunna dilahirkeun, atanapi sateuacan aranjeunna ngahontal titik alami maot" ... —POPE JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993; Vatican.va

Eta geus euweuh Injil Kahirupan nu Vatikan shouting ti rooftops; teu kudu tobat tina dosa jeung mulang ka Rama; Éta sanés pentingna doa, Sakramén, sareng kahadéan… tapi nyuntik sareng ngagaleuh panél surya anu janten prioritas hirarki. Sanes 10 paréntah tapi 17 tujuan "pembangunan berkelanjutan" PBB anu parantos janten jantung Roma, kitu sigana. 

Sakumaha anu kuring perhatikeun sateuacanna,^[4]cf. Kabingungan Iklim Akademi Élmu Pontifical, sahingga Francis, ngadasarkeun kacindekan tina Panel Antarpamaréntah ngeunaan Perubahan Iklim (IPCC), anu sanés badan ilmiah. Marcelo Sanchez Sorondo, Uskup-Kanselir Akademi Kepausan nyatakeun:

Ayeuna aya konsensus anu ningkat yén kagiatan manusa gaduh pangaruh anu tiasa ditingali dina iklim Bumi (IPCC, 1996). Sajumlah ageung usaha parantos kana panilitian ilmiah anu janten dasar pikeun kaputusan ieu. —Cf. Katolik.org

Éta matak ngaganggu kumargi IPCC parantos didiskreditkeun sababaraha kali. Dr Frederick Seitz, saurang fisikawan terkenal di dunya sareng tilas présidén Akademi Élmu Nasional AS, ngritik laporan IPCC taun 1996 anu ngagunakeun data selektif sareng grafik anu dirayakeun: "Kuring henteu kantos nyaksian korupsi anu langkung matak ngaganggu prosés tinjauan peer ti acara. anu nyababkeun laporan IPCC ieu, ”saur anjeunna.^[5]cf. Forbes.com Dina 2007, IPCC kedah ngalereskeun laporan anu ngagedéan laju lebur glasier Himalaya sareng anu salah nyatakeun yén aranjeunna sadayana tiasa sirna dina 2035.^[6]cf. Reuters.comThe IPCC bray deui exaggerating data pemanasan global dina laporan bergegas ngaliwatan persis guna pangaruh The Paris Agreement Vatikan ayeuna cheerleading. Laporan éta ngabocorkeun data supados nunjukkeun henteu 'reureuh sakeudeung'dina pemanasan global parantos kajantenan ti saprak mimiti milénium ieu.^[7]cf. nypost.com; sareng 22 Januari, 2017, investor.com; tina diajar: nature.com

Ieu mangrupikeun momen anu éra sareng poék dina sajarah Katolik. Ngurus pangeusina sareng nyayogikeun kasehatan ka individu, janten jelas, bagian tina Injil "sosial". Tapi promosi alat tina budaya maot henteu. Katolik ayeuna manggihan kapamimpinan maranéhanana cheerleading agenda budaya maot tinimbang pesen-nyalametkeun hirup Yesus Kristus, anu Jurusalamet dunya.

Jeung "Kuring ambek."

 

Naon anu urang lakukeun?

Kuring geus kade ulah impugn motif atawa niat saha, naha éta Paus urang atawa pamilon. Alesanna nyaéta motif dina waktos ieu henteu relevan.

Anu lumangsung di Kebon Vatikan, ku sadayana penampilan luar, mangrupikeun skandal. Ieu nyarupaan nanaon pondok tina ritual pagan, naha éta atawa henteu. Sababaraha parantos nyobian ngirangan kajadian éta ku negeskeun (ngalawan tanggapan resmi Vatikan) yén gambar éta "Our Lady of the Amazon." Sakali deui, éta henteu relevan. Katolik teu ruku sujud ka taneuh saméméh arca komo Lady urang atawa para wali loba kurang artefak pribumi jeung simbol atawa gundukan kokotor. Saterusna, Paus teu sorangan venerate eta gambar kawas kitu, sarta dina Massa ahir Sinode, mucunghul geus dibawa asup jeung bener venerated hiji gambar has Our Lady (anu nyebutkeun loba). Sanajan kitu, karuksakan geus rengse. Aya anu nyarioskeun ka kuring kumaha babaturan Episcopalian na ayeuna dituduh urang Katolik nyembah Mary sareng / atanapi arca.

Anu sanésna kuring parantos nyarios sareng negeskeun yén sujud sateuacan objék pamustunganana diarahkeun ka Gusti-sareng saha waé anu nunjukkeun anu sanés mangrupikeun rasialis, teu toleran, ngahukum sareng antipapal. Nanging, sanaos éta hajat ibadah, naon anu disaksian ku dunya henteu katingali sapertos ibadah solat Katolik tapi upacara kafir. Leres pisan, sababaraha pendeta parantos nyatakeun hal ieu:

Henteu kahartos pikeun pangamat yén penghormatan anu dipidangkeun sacara umum pikeun Pachamama di Amazon Synod sanés hartosna nyembah berhala. —Abiskop Marian Eleganti ti Chur, Swiss; 26 Oktober, 2019;lifesitenews.com

Saatos minggu tiiseun urang dicarioskeun ku Paus yén ieu sanés musyrik sareng teu aya hajat musyrik. Tapi naha kunaon jalma, kalebet pandita, sujud sateuacanna? Naha patung éta dibawa ka prosesi kana garéja sapertos Basilika St. Peter sareng disimpen sateuacan mezbah di Santa Maria di Traspontina? Sareng upami éta sanés idola Pachamama (dewi bumi / indung ti Andes), naha Paus nelepon gambar "Pachamama? " Naon anu kuring pikirkeun?  —Msgr. Charles Paus, 28 Oktober, 2019; Ngadaptar Katolik Nasional

Sinkretisme dibuktikeun dina ritual anu dirayakeun di sakuriling lantai panutup anu luar biasa, diarahkeun ku awéwé Amazon sareng payuneun sababaraha gambar anu teu jelas sareng teu dikenal di kebon Vatikan 4 Oktober kamari, kedah dihindari ... alesan pikeun kritik éta justru kusabab sifat primitif sareng penampilan pagan tina upacara sareng henteuna simbol-simbol Katolik, gerakan sareng do'a nalika sababaraha gerakan, jogét sareng sujud tina ritual anu héran éta. —Kardinal Jorge Urosa Savino, uskup agung emeritus Caracas, Vénézuéla; 21 Oktober 2019; lifesitenews.com

Di dieu aya seuneu anu parantos dihurungkeun: dimana semangat urang pikeun membela Yesus Kristus sareng ngahargaan Paréntah Kahiji anu ngalarang "déwa anu anéh" diantara urang? Naha sababaraha urang Katolik nyobian ngabagi rambut dina waktos ieu pikeun ngajantenkeun kagiatan anu kompromi kalayan jelas katingali ditarima?

Pasang ku cara kieu. Bayangkeun pamajikan sareng murangkalih kuring nuju lebet kamar sareng mendakan kuring nyepeng awéwé sanés dina ranjang perkawinan urang. Awéwé anu sanés sareng kuring teras naék nalika kuring ngajelaskeun, "Henteu aya niat zina di dieu. Kuring ngan ukur nyekel anjeunna kusabab anjeunna henteu terang Kristus sareng peryogi terang yén anjeunna dipikacinta, disambut sareng kami siap ngiringan imanna. " Tangtosna, pamajikan sareng murangkalih kuring bakal ambek sareng skandal, sanaos kuring keukeuh yén aranjeunna ngan ukur teu sabar sareng nganilai.

Intina nyaéta anu urang saksi, conto anu urang pasihkeun ka batur, penting pisan, khususna ka "jalma leutik."

Saha waé anu nyababkeun salah sahiji jalma alit ieu anu percanten ka kuring dosa, langkung saé anjeunna kéngingkeun batu gilingan anu hébat digantungkeun dina beuheungna sareng dilelepkeun di jero laut. (Mateus 18: 6)

Pangemutan patung-patung sateuacanna bahkan sababaraha agama nyembah ka Vatikan… mangrupikeun panyeluk kakuatan mitos, Bumi Bumi, ti mana aranjeunna nyungkeun berkah atanapi ngadamel sukur. Ieu mangrupikeun dedemit setan skandal, khusus pikeun jalma leutik anu henteu tiasa ningal. —Biskus Emeritus José Luis Azcona Hermoso ti Marajó, Brazil; 30 Oktober, 2019, lifesitenews.com

Éta, sahenteuna, mangrupikeun pendeta langkung akrab sareng ibadah kafir Bumi Bumi di daérah-daérah éta. Intina, nyaéta naon anu urang carioskeun, naon anu urang lakukeun, kumaha kalakuan urang, kedah teras-terasan ngarah batur ka Kristus. Paulus dugi ka nyarios éta "Éta leres henteu tuang daging atanapi nginum anggur atanapi ngalakukeun naon-naon anu ngajantenkeun lanceuk anjeun titajong." ^[8]siga. Rum 14:21 Langkung seueur, maka, urang kedah ati-ati pikeun henteu masihan saksi ka batur yén artos, artos, kakawasaan, karir urang, gambar urang - langkung-langkung kirang gambar sekuler atanapi kafir - mangrupikeun objek cinta urang.

Pachamama sanés sareng moal pernah janten Virgin Mary. Nyebatkeun yén patung ieu ngagambarkeun Parawan éta bohong. Anjeunna sanés Lady urang Amazon sabab hiji-hijina Lady Amazon nyaéta Maryam Nasaret. Hayu urang henteu nyiptakeun campuran sinkretis. Sadayana éta mustahil: Indung Gusti nyaéta Ratu Sawarga sareng bumi. —Biskus Emeritus José Luis Azcona Hermoso ti Marajó, Brazil; 30 Oktober, 2019, lifesitenews.com

 

SETIA KA JESUS

Sateuacan kuring indit ka Israél, kuring sadar yén Gusti nyarios yén urang kedah "Leumpang dina titincakan St. John”Rosul anu dipikacinta. Kuring henteu acan paham pinuh kunaon, dugi ka ayeuna.

Sakumaha kuring nyerat nembé Dina Vatican Funkiness, sanajan paus nolak Yesus Kristus (sapertos Pétrus saatos anjeunna dijangjikeun Konci Karajaan sareng nyatakeun "batu"), urang kedah tetep pageuh kana Tradisi Suci sareng tetep satia ka Yesus dugi ka maot. St. John henteu "nuturkeun ambing" paus anu munggaran kana panolakanana tapi ngancik dina arah anu sabalikna, leumpang ka Golgota, sareng tetep panceg handapeun Palang di résiko hirupna. abdi teu nunjukkeun sagala cara yén Paus Francis parantos nampik Kristus. Sabalikna, kuring nyatakeun yén angon urang manusa, kaasup panerusna Peter, sareng kami henteu diperyogikeun pikeun membela hal-hal pribadi na. Kasatiaan urang ka aranjeunna nyaéta taat kana magisterium asli maranéhna, anu dipasihkeun ku aranjeunna Kristus, ngeunaan "iman sareng moral." Nalika aranjeunna angkat ti éta, boh ku pernyataan anu teu ngariung atanapi dosa pribadi, teu aya kawajiban pikeun ngadukung omongan atanapi tingkah paripolahna. Tapi aya is, kumaha oge, kawajiban pikeun membela bebeneran - pikeun membela Yesus Kristus, anu Kaleresan. Sareng ieu kedah dilakukeun amal. 

Entong nampi naon-naon sakumaha anu saleresna upami kurang cinta. Sareng entong nampi naon-naon salaku cinta anu kurang kabeneran! Hiji tanpa anu sanés janten kabohongan anu ngarusak. —St. Teresa Benedicta (Edith Stein), didugikeun dina kanonisasi na ku St. John Paul II, 11 Oktober 1998; Vatican.va

Kami parantos lengkep kaleungitan naratif naha Garéja aya, naon misi kami, sareng naon tujuan urang upami urang gagal mikanyaah ka Gusti, mimitina, sareng tatangga salaku diri urang sorangan. 

Perhatosan sadayana doktrin sareng ajaran na kedah diarahkeun kana cinta anu teu aya tungtungna. Naha aya hal anu diusulkeun pikeun kayakinan, pikeun pangharepan atanapi pikeun tindakan, kaasih Gusti urang kedah teras-teras diaksés, supados saha waé tiasa ningali yén sagala padamelan kautamaan Kristen anu sampurna tumurun tina kaasih sareng henteu ngagaduhan tujuan anu sanés tibatan sumping di bandung . -Catechism tina Garéja Katolik (CCC), n. 25

Kacida pikareueuseunana kumaha urang Kristen parantos mimiti silih reretkeun dinten ayeuna, khususna urang Kristen "konservatif". Di dieu, conto St. John sapertos anu kuat.

Dina Perjamuan Terakhir, nalika Rosul sibuk ngusahakeun nyalahkeun saha anu bakal ngahianat Al Masih, sareng Yudas cicingeun nyelupkeun leungeun kana mangkok anu sami salaku Yesus ... St. John kantun iklas ngalawan payudara Kristus. Anjeunna cicingeun merenung ka Gusti-Na. Anjeunna mikanyaah ka Anjeunna. Anjeunna muja ka Anjeunna. Anjeunna nangkél ka Anjeunna. Anjeunna nyembah ka Anjeunna. Di dinya aya rusiah kumaha ngalangkungan Percobaan Ageung éta ayeuna nuju urang. Éta kasatiaan mutlak ka Kristus. Éta katinggaleun ka Bapa Surgawi. Ieu Iman kaelehanan iman ka Yesus. Henteu kompromi kayakinan urang kusabab sieun bentrok atanapi henteu bener sacara politik. Éta henteu fokus kana badai sareng ombak tapi Master dina parahu. Ieu doa. Salaku Lady kami parantos nyarios ka Garéja salami ampir opat puluh taun ayeuna: ngadoa, ngadoa, ngadoa. Gancang sareng solat. Ngan ku cara kieu urang bakal ngagaduhan rahmat sareng kakuatan teu pikeun ngahijikeun kana daging urang sareng pimpinan sareng kakuatan anu, dina jam ieu, parantos dipasihkeun pikeun nguji Garéja. 

Solat ngagantung kana rahmat anu urang peryogikeun pikeun tindakan anu pantes. - (CCC, 2010)

Lalajo sareng neneda supados anjeun henteu lebet kana godaan; sumanget memang daék, tapi dagingna lemah. (Markus 14: 38-39)

Naon anu urang kedah nonton? Kami pikeun nongton tandana jaman tapi ka dua pikeun hikmah pikeun nafsirkeun aranjeunna. Ieu mangrupikeun konci anu nyababkeun Yohanes nyalira diantara Rosululloh nangtung sacara tetep di handapeun Palang sareng tetep satia ka Yesus, sanaos badai anu ngageleger di sakitar anjeunna. Panonna niténan tanda-tanda di sakurilingna, tapi anjeunna henteu ngémutan teror sareng disfungsi. Sabalikna, haténa tetep ka Yesus, sanaos sadayana katingalina leungit pisan. 

Dulur-dulur, cobaan anu ngurilingan urang ngan ukur awal. Kami ampir teu ngamimitian nyeri pikasieuneun. Poe ieu, kuring sering nguping dina jero haté Kitab Suci: "Nalika Putra Manusa sumping, naha anjeunna bakal mendakan iman di bumi?" ^[9]Lukas 18: 8  

Dina jawaban eta nuhun: di jalma-jalma anu nuturkeun jejak St. John.

 

Baca patali

Injil Pikeun Sadayana

Yesus… Émut Anjeunna?