"Leres, urang kedah bogoh ka musuh urang sareng ngadoa parobihna, "saur anjeunna. "Tapi kuring ambek pikeun jalma-jalma anu ngancurkeun polos sareng kahadéan. Dunya ieu parantos kaleungitan daya tarik pikeun kuring! Moal Kristus sumping lumpat ka Panganten-Na anu beuki disiksa sareng nangis? "
Ieu mangrupikeun perasaan babaturan kuring anu kuring kantos nyarios saatos salah sahiji acara dinas kuring. Kuring merhatikeun pikiranana, émosional, tapi wajar. "Naon anu anjeun naroskeun," saur kuring, "upami Gusti nguping ceurik jalma miskin?"
Naha henteu adil dihasilkeun?
Malah ku pergolakan brutal Revolusi Perancis, generasi ti saprak éta sacara dasarna ngayakeun sahenteuna modik hormat pikeun kahirupan manusa, bahkan dina perang. Barina ogé, éta dina mangsa Révolusi Perancis lahir konsep "piagam HAM". Nanging, sakumaha anu kuring parantos ngajelaskeun dina buku sareng seueur tulisan di dieu, filosofi anu ngabantosan ngadamel Révolusi Perancis, kanyataanna, muka jalan, sanés pikeun kamajuan martabat manusa, tapi pikeun degenerasi.
Revolusi nandaan mimiti pamisahan antara Garéja sareng Nagara. Sedengkeun ditangtoskeun dina hiji tingkat — pikeun Garéja sanés karajaan politik—Pisahna janten teu leres dina anu sanés, sapertos Nagara henteu kedah deui dipandu ku hukum ketuhanan sareng alam, tapi ku élit anu milih atanapi mayoritas akting. [1]nongton Garéja sareng Nagara? Janten, dua ratus taun ka pengker parantos nyéépkeun jurang ayeuna anu sela antara Garéja sareng Nagara dugi ka kapercayaan ka Allah parantos dibuang. Dina korélasi langsung, kitu ogé kapercayaan yén urang diciptakeun dina gambar-Na. Janten, manusa parantos kaleungitan "rasa dirina," nyerah kana épék sampingan épolusi, bahkan henteu dimungkinkeun, dina masarakat anu beuki individualis sareng materialistis.
Memang leres yén unggal generasi ngalaman pergolakan di masarakat kana sababaraha tingkatan. Tapi bayangan panjang manjang budaya urang ayeuna nunjukkeun hiji hal anu henteu pernah katingali sateuacanna dina sajarah dunya.
Kuring terang yén sadaya waktos bahaya, sareng unggal waktos pikiran anu serius sareng hariwang, hirup pikeun kahormatan Gusti sareng kabutuhan manusa, gampang nganggap teu aya waktos anu bahaya sapertos aranjeunna ... sadaya kali ngalaman cobaan khusus anu batur teu acan. Sareng sajauh ieu kuring bakal ngaku yén aya bahaya khusus pikeun urang Kristen dina waktos-waktos anu sanés, anu teu aya dina waktos ayeuna. Mamang, tapi tetep ngaku ieu, tetep kuring pikir ... urang ngagaduhan gelap anu bénten jinisna sareng anu sateuacanna. Bahaya khusus waktos sateuacan urang nyaéta panyebaran panyakit henteu satia, yén Rosul-rasul sareng Gusti urang nyalira parantos ngaramalkeun salaku musibah paling parah di jaman akhir Garéja. Sareng sahenteuna kalangkang, gambar anu khas tina jaman-jaman terakhir datang ka sakumna dunya. —John Henry Cardinal Newman (1801-1890), hutbah dina muka Seminary St. Bernard, 2 Oktober 1873, Henteu satia masa depan
Kusabab Rahayu Newman nyarioskeun kecap-kecap éta, kahirupan manusa parantos dikirangankeun kana tingkat anu ratusan juta ayeuna parantos maot ku kamaksiatan Komunisme sareng Fasisme, dua perang dunya, sareng istilah "pembersihan étnis" parantos biasa. Éta mangrupikeun révolusi, diluncurkeun dina tingkat politik, anu ayeuna parantos nyandak bentuk anu langkung parah sareng rahasia: genosida ku yudikatif.
Kalayan konsékuansi anu tragis, prosés sajarah anu panjang ngahontal titik balik. Prosés anu kantos nyababkeun ideu "hak asasi manusa" - hak-hak anu aya dina unggal jalma sareng sateuacan aya Konstitusi sareng undang-undang Nagara - dinten ayeuna ditandaan ku kontradiksi anu héran. Justru dina jaman nalika hak-hak jalma anu teu tiasa dilanggar dinyatakeun sareng nilai kahirupan dinyatakeun sacara umum, hak pikeun hirup ditolak atanapi diinjak, khususna dina momen anu langkung penting ayana: momen kalahiran sareng momen maot ... Ieu anu kajantenan ogé dina tingkat politik sareng pamaréntahan: hak hirup anu asli sareng henteu tiasa ditingal ditaroskeun atanapi ditolak dumasar kana sora parlemén atanapi wasiat hiji bagéan masarakat — sanaos éta seuseueurna. Ieu mangrupikeun hasil anu jahat tina relativisme anu kakuasaan anu teu diperjuangkeun: "hak" liren sapertos kitu, sabab éta henteu deui diadegkeun dina martabat jalma anu teu tiasa dilanggar, tapi dijantenkeun tunduk kana kahoyong bagian anu langkung kuat. Ku cara kieu démokrasi, bertentangan sareng prinsipna nyalira, sacara efektif ngalir kana bentuk totaliterisme. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan", n. 18, 20
Sacara sosial, erosi martabat manusa ngabudidayakeun kaayaan sampurna pikeun révolusi séks pikeun berkecambah. Kanyataanna, éta ngan ukur baheula opat puluh taun atawa ku kituna urang parantos ningali aborsi, pornografi, cerai, sareng kagiatan homoseksual hakékatna ngabeledug kana prakték anu ditarima sacara budaya.
Éta waktos anu pondok pisan relatif ka dua milénri saprak Ascension Kristus.
Tapi réréncangan abdi, dunya moal tiasa aya tanpa kohesi rahmat ngiket strukturna sasarengan. Salaku St Paul nyarios,
Anjeunna sateuacan sagala hal, sareng di anjeunna sagala hal tetep aya. (Kol 1:17)
Nyarios perkawis waktos-waktos anu bakal langsung sateuacan "jaman karapihan" di dunya, Garéja Rama Lactantius nyerat:
Sadaya kaadilan bakal kabingung, sareng undang-undang bakal musnah. Moal aya kapercayaan diantara manusa, atanapi perdamaian, atanapi kahadean, atanapi éra, atanapi kaleresan; sahingga ogé moal aya kaamanan, atanapi pamaréntah, atanapi sésana tina kajahatan. - Lactantius, Bapa-bapa Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 15, Énsiklopédia Katolik; www.newadvent.org
Kumaha carana urang henteu tiasa ningali dina waktos urang kecap-kecap éta kajantenan ku cara anu teu sami? Tina kaleungitan iman anu sumebar di sakumna dunya, kana kaayaan teu tenang, teu marahmay, hiburan anu éra, sareng bohong anu réa; kana fenomena "térorisme" kana korupsi dina tingkat luhur pamaréntahan sareng ékonomi?
Tapi ngartos ieu: bakal aya waktos anu pikasieuneun dina poé panungtung. Jalma-jalma bakal mandiri sareng mikanyaah artos, reueus, sombong, nyiksa, henteu patuh ka kolotna, henteu sukur, henteu iman, teu sopan, teu marahmay, fitnah, licik, brutal, benci kana naon anu saé, pengkhianat, gagabah, sombong, resep kana kasenangan tinimbang anu mikanyaah ka Allah, sabab ngalakukeun pura-pura agama tapi nolak kakuatanana. (2 Tim 3: 1-5)
Anu kuring nguping dina haté kuring nyaéta Gusti anu teu neuteup kaadilan ieu anu nimpa urang dina waktos anu pondok - khususna korupsi sareng meuncit jalma-jalma polos. Anjeunna sumping! Tapi Anjeunna sabar, sabab nalika Anjeunna meta, éta bakal gancang, sareng bakal ngarobih bumi. [2]cf. Nyiptakeun Dilahirkeun deui!
Gusti sabar sareng ngantosan di jaman Nuh salami ngawangun Parahu, dimana sababaraha jalmi, dalapan urang sadayana, disalametkeun ku cai. (1 Piaraan 3:20)
MISTERI Jahat
Dina 1917 hiji malaikat badé nyiksa bumi, numutkeun paningali Fatimah. Tapi Indung Rahayu kami - Peti Perjangjian Anyar [3]cf. Peti Ageung jeung Tembok kasinugrahan—Ganggu. Sareng sahingga mimiti "waktos welas" ayeuna urang hirup di.
Kuring manjangkeun waktos rahmat demi [jalma dosa]. Tapi cilaka aranjeunna upami aranjeunna henteu mikawanoh waktos kadatangan Kami. —Jesus, ka St. Faustina, buku catetan tiap poe, n. 1160, c. Juni, 1937
Pikirkeun seueur jiwa anu parantos disimpen salami periode ieu!
Nanging, ti saprak 1917, aya pikasieuneun sareng ketidakadilan anu teu tiasa dicarioskeun. Dina hal ieu, jalma nyanghareupan misteri ... naha Gusti henteu nguping maranéhanana ceurik, sapertos ceurik di kubu pati Hitler?
Di tempat sapertos kieu, kecap gagal. Tungtungna, ngan ukur tiasa tiiseun pikareueuseun — tiiseun anu nyalira seuri haté ka Gusti: Naha, Gusti, naha anjeun cicingeun? Kumaha anjeun tiasa sabar sadayana ieu? —POPE BENEDICT XVI, di tempat kemah di Auschwitz, Polandia; Washington Post, 29 Méi 2006
Leres, campuran Kasedihan Ilahi sareng wasiat manusa sakaligus mangrupikeun waktos permata anu pikareuwaseun. [4]cf. Batu-batu Kontradiksi Tapi hayu urang ulah poho yén éta bakal manusa anu terus ngadahar buah terlarang; éta manusa anu terus ngancurkeun lanceukna "Habel."
Pertanyaan Tuhan: "Naon anu anjeun laksanakeun?", Anu Kain teu tiasa luput, ditepikeun ogé ka masarakat jaman ayeuna, ngajantenkeun aranjeunna sadar sejatina sareng gravitasi serangan ngalawan kahirupan anu terus ditandaan sajarah manusa ... Saha waé anu nyerang kahirupan manusa , ku sababaraha cara nyerang Allah ka dirina. — PAUS JOHN PAUL II, Evangelium Vitae; n. 10
Sakumaha lami manusa tiasa teras nyerang Gusti?
SIEUN?
Kadang-kadang jalma nyerat ka kuring nyarios yén aranjeunna mendakan seratan kuring teuing pikasieuneun (ngeunaan kecap-kecap sunnat a datang penganiayaan jeung nyiksa jeung sajabana).
Tapi naon, kuring naros, langkung pikasieuneun tibatan generasi anu teras-terasan ngancurkeun rébuan murangkalih unggal dinten-prosedur anu nyiksa anu anu dilahirkeun ngarasa sabab henteu dianggo bius? Naon anu langkung matak pikabetaheun tibatan "ilmuwan" anu sacara genetik ngarobih pepelakan sayuran sareng siki urang balukarna teu kaduga, sedengkeun ngarobih pola cuaca urang? Naon anu langkung pikasieuneuneun tibatan anu, dina nami "ubar", nyiptakeun embrio sato-manusa? Langkung ngaganggu tibatan anu hoyong ngajar barudak TK "kautamaan" liwat? Langkung sedih ti hiji ti opat nonoman kaserang STD? Langkung matak ngaganggu tibatan "perang ngalawan teror" éta nyiapkeun taneuh pikeun konfrontasi nuklir?
Dunya ngabogaan kaleungitan polos na, dina hartos yén urang ngalih ngalangkungan wates anu teu tiasa diubaran ku manusa [5]tempo Bedah Kosmis.
Yayasan sakali musnah, naon anu tiasa dilakukeun ku jalma-jalma adil? (Jabur 11)
Aranjeunna tiasa ceurik. Gusti nguping. Anjeunna badé sumping.
Nalika jalma-jalma adil ceurik, PANGERAN ngadangukeun aranjeunna, sareng tina sagala kasusah aranjeunna anjeunna nyalametkeun aranjeunna. PANGERAN caket ka anu ratug; sareng jalma-jalma anu remuk sumanget anjeunna ngahemat. Seueur kasusah pikeun jalma anu adil, tapi ti éta sadayana PANGERAN nyalametkeun anjeunna. (Jabur 34)
Datang Gusti Yesus! Kadéngé ceurik jalma miskin! Datang sareng perbaharui permukaan bumi! Dipiceun sagala kajahatan sahingga kaadilan sareng perdamaian tiasa janten unggul! Kami ogé nyungkeun, Gusti Rama Kami, yén nalika anjeun nyucikeun kanker tina dosa, yén anjeun ogé bakal mersihan jalma anu ngalakukeun dosa. Gusti karunya ka kami! Anjeun hoyong yén sadayana kedah disalametkeun. Teras salametkeun urang sadayana, sareng tinggalkeun oray kuno tanpa jiwa anu tiasa didahar. Hayu keuneung Indung anjeun naksir unggal kameunangan, sareng pasihkeun ka unggal jalma ngalakukeun dosa - aborsi, pornografer, pembunuh, sareng sadaya jalma dosa, kalebet abdi, hamba anjeun, Gusti - ampun sareng kasalametan anjeun. Datang Gusti Yesus! Kadéngé ceurik jalma miskin!
Bagja jalma anu lapar sareng haus kaadilan; aranjeunna bakal wareg. (Mat 5: 6)
Nyaho kumaha ngantosan, bari sabar nahan cobaan, perlu pikeun anu iman tiasa "nampi naon anu dijangjikeun" (Ibr 10:36) —POPE BENEDICT XVI, énklik Spe Salvi (Disimpen dina Harepan), n. 8.
Mimiti diterbitkeun tanggal 6 April 2008.
READING READING:
- Nu Ngahalangan
- Nyoplokkeun Batesan
- Ngimpina Anu Tanpa Hukum
- Jiga maling
- Pangungsi sareng Solat Datang
- Revolusi Global!
- Milarian Kabébasan
- Revolusi Ageung
- Réformasi Tujuh Révolusi
- Hirup dina Kitab Wahyu
- Ngartos Konfrontasi Akhir
- Naha Paus Henteu Nyorowok?
- The Great vakum
- Carita Pondok Anti-Kristus ku Vladimir Solovëv
- Akhir Dajjal sareng awal jaman anyar: Ahir Jaman
- Popes, sareng Era Dawning
Klik di dieu pikeun unsubscribe or ngalanggan kana Jurnal ieu.
Anjeun tiasa ngabantosan kerasulan full-time ieu dina opat cara:
1. Doakeun kami
2. Sapuluh pikeun kabutuhan urang
3. Sebarkeun pesen-pesen ka batur!
4. Dibeuli musik sareng buku Mark:
FINAL Konfigurasi
ku Mark Mallett
nulungan $ 75 atawa leuwih, jeung nampi potongan 50% of
Buku Mark sareng sadaya musik na
dina toko online aman.
"Hasil akhirna nyaéta harepan sareng kabahagiaan! … Pitunjuk & panjelasan anu jelas pikeun waktos-waktos urang sareng anu nuju gancang nuju." —John LaBriola, Teras Solder Katolik
"… Buku anu luar biasa. ” — Joan Tardif, Sawangan Katolik
"Konfrontasi Akhir mangrupikeun kado rahmat ka Garéja. ” —Michael D. O'Brien, panulis ti Bapa Élia
"Mark Mallett parantos nyerat buku anu kedah dibaca, anu peryogi pisan vade mecum kanggo waktos anu ditangtoskeun di payun, sareng panduan salamet anu ditaliti kalayan hadé pikeun tantangan anu nuju di Garéja, bangsa urang, sareng dunya ... Konfrontasi Akhir bakal nyiapkeun pamaca, sabab henteu aya karya sanés anu kuring kantos baca, pikeun nyanghareupan jaman-jaman sateuacan urang kalayan wani, ringan, sareng rahmat yakin yén perang sareng khususna perang terakhir ieu milik Gusti. " —Sepuh Fr. Joseph Langford, MC, Co-founder, Missionaries of Charity Fathers, Panulis tina Indung Teresa: Dina Kalangkang Lady Kami, jeung Seuneu Rahasia Ibu Teresa
"Dina jaman kaributan sareng pengkhianatan ieu, panginget Al-Masih supados waspada gumelar kuat dina manah jalma-jalma anu mikanyaah ka Anjeunna ... Buku anyar anu penting ku Mark Mallett ieu tiasa ngabantosan anjeun nonton sareng ngado'a kalayan langkung ati-ati nalika kajadian-kajadian anu teu ngaganggu. Mangrupikeun peringatan anu kuat yén, kumaha waé kaayaan gelap sareng sesah, "Anjeunna Anu aya di anjeun langkung ageung tibatan anjeunna anu aya di dunya." —Patrick Madrid, panulis Pilarian na Nyalametkeun jeung Fiksi Paus
Sayogi dina
-------
Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:
Footnotes
| ↑1 | nongton Garéja sareng Nagara? |
|---|---|
| ↑2 | cf. Nyiptakeun Dilahirkeun deui! |
| ↑3 | cf. Peti Ageung jeung Tembok kasinugrahan |
| ↑4 | cf. Batu-batu Kontradiksi |
| ↑5 | tempo Bedah Kosmis |