"Dua Pupusna" - pilihan Kristus, atanapi Dajjal ku Michael D. O'Brien
Mimiti diterbitkeun dina 29 Nopémber 2006, kuring parantos ngamutahirkeun tulisan penting ieu:
AT awal mentri kuring ngeunaan opat belas taun ka pengker, kuring ngagaduhan impian anu jelas anu bakal datang deui ka payuneun pikiran kuring.
Kuring aya di tempat mundur sareng urang Kristen sanés nalika ujug-ujug sakumpulan pamuda milampah. Éta umur dua puluhan, lalaki sareng awéwé, sadayana pikaresepeun pisan. Jelas ka kuring yén aranjeunna cicingeun nyandak tempat mundur ieu. Abdi émut kedah file kaliwat aranjeunna. Aranjeunna seuri, tapi panonna tiis. Aya kajahatan anu disumputkeun handapeun wajahna anu geulis, langkung katingali tibatan katingali.
Hal anu kuring émut (sigana bagian tengah impian téh dihapus, atanapi ku kurnia Gusti kuring teu tiasa émut deui), kuring mendakan diri muncul tina kurungan nyalira. Abdi dibawa ka kamar bodas sapertos laboratorium sapertos klinis cahayana ku lampu neon. Di dinya, kuring mendakan pamajikan sareng murangkalih kuring dibius, kurus, sareng disiksa.
Abdi hudang. Sareng nalika kuring ngalakukeun, kuring ngaraosan-sareng kuring henteu terang kumaha kuring terang-kuring ngaraos sumanget "Dajjal" di kamar kuring. Kajadianana rongkah pisan, pikareueuseun pisan, teu tiasa dibayangkeun, janten kuring mimiti ceurik, "Gusti, henteu tiasa. Teu tiasa janten! Henteu Gusti…. ” Pernah sateuacan atanapi saprak harita kuring ngalaman kajahatan murni sapertos kitu. Sareng éta rasa pasti yén kajahatan ieu boh ayana, atanapi sumping ka bumi ...
Pamajikan kuring hudang, ngadangukeun kasesahan kuring, ngadaptarkeun sumanget, sareng perdamaian lalaunan mimiti balik.
KECAPAN
Kuring mutuskeun pikeun ngimpikeun impian ieu ayeuna, dina bimbingan sutradara spiritual tina tulisan-tulisan ieu, ku alesan seueur tanda anu muncul yén "jalma ngora anu geulis" ieu parantos nembus dunya komo Garéja nyalira. Aranjeunna ngawakilan henteu seueur jalma, tapi idéologi anu katémbong saé, tapi matak jahat. Aranjeunna parantos lebet kana bentuk téma sapertos "toléransi" sareng "cinta," tapi mangrupikeun gagasan anu ngaliput kanyataan anu langkung ageung sareng langkung ngabahayakeun: kasabaran dosa sareng pangakuan naon waé anu karasaeun alus.
Dina kecap, henteu patuh hukum.
Salaku hasil tina ieu, dunya-heran ku kaéndahan konsép anu sigana lumayan ieu-kagungan kaleungitan rasa dosa. Janten, waktosna parantos asak pikeun politikus, hakim, sareng badan pamaréntahan internasional sareng pengadilan maksa panerapan anu, dina kaayaan kecap kode sapertos "kasetaraan gender" sareng "téknologi réproduktif," ngalemeskeun yayasan pisan masarakat: perkawinan sareng kulawarga.
Iklim hasil tina relativisme moral parantos nyayogikeun naon anu disebat Paus Béndict janten "diktator relativisme." "Nilai" polos parantos ngagentos moral. "Perasaan" parantos ngagentos iman. Sareng "rasionalisasi" anu cacat parantos ngagentos alesan anu asli.
Sigana ngan hiji-hijina nilai anu universal di masarakat urang nyaéta ego anu dimulyakeun. -Aloysius Cardinal Ambrozic, Uskup Agung di Toronto, Kanada; Agama sareng Gain; November 2006
Kaseueuran anu nyusahkeun nyaéta sanés ngan sakedik jalma anu ngaku tren anu matak ngaganggu ieu, tapi seueur urang Kristen ayeuna anu nyandak ideologi ieu. Aranjeunna henteu filing ngalangkungan rupa anu saé ieu-aranjeunna mimiti nangtung sajajar sareng aranjeunna.
Patarosanna naha panerapan hukum anu bertumbuh ieu bakal nyababkeun naon anu disebut ku 2 Tesalonika "anu henteu patuh hukum"? Naha diktator ieu klimaks relativisme dina wangsit diktator?
Kamungkinan
Kuring henteu nyarios pasti yén jalma Dajjal aya di bumi, sanaos seueur mistik kontemporer bahkan paus ogé parantos ngusulkeun. Di dieu, aranjeunna sigana nuju ngarujuk kana "Dajjal" anu diomongkeun dina Daniel, Mateus, Tesalonika, sareng Wahyu:
… Aya alesan anu alus pikeun kasieunan supados teu kaborosan sapertos kieu siga anu tipayun, sareng panginten awal tina kajahatan anu disimpen pikeun dinten-dinten akhir; sareng bilih aya anu parantos parantos aya di dunya "Putra Kaayaan" anu ku Rosululloh nyarios. — PAUS ST. PIUS X, E Supremi: Ngeunaan Pamulihan Sadaya Perkawis Kristus
Kitu cenah dina 1903. Kumaha bakal Pius X nyarioskeun upami anjeunna hirup ayeuna? Upami anjeunna angkat ka bumi Katolik sareng ningali naon anu biasa di tivi na; ningali naon jinis pendidikan Kristen anu dikirimkeun di sakola Katolik; naon jinis takwa anu dipasihkeun dina Massa; jenis teologi naon anu diajarkeun di paguron luhur Katolik sareng seminar urang; naon anu (atanapi henteu) diwartakeun di mimbar? Ningali tingkat dakwah kami, semangat kami pikeun Injil, sareng cara hirup rata-rata Katolik? Ningali matérialisme, limbah, sareng henteu saé antara beunghar sareng miskin? Ningali bumi lega pisan dina kalaparan, genosida, panyakit anu ditularkeun séksual, cerai, aborsi, persetujuan gaya hirup alternatip, ékspérimén genetik sareng kahirupan, sareng pergolakan di alam éta sorangan?
Kumaha saur anjeun anjeunna bakal nyarios?
Seueur ANTIKRIS
Rosululloh Yohanes nyarios,
Barudak, ieu jam terakhir; sareng sapertos anjeun nguping yén dajjal datang, maka ayeuna seueur antikristus parantos muncul. Maka urang terang ieu mangrupikeun jam terakhir ... unggal roh anu henteu ngaku yén Yesus sanés milik Allah. Ieu sumanget dajjal anu, sakumaha anu anjeun nguping, badé sumping, tapi nyatana parantos aya di dunya. (1 Yohanes 2:18; 4: 3)
John nyarios ka urang yén teu ngan ukur hiji, tapi seueur antikristus. Sapertos anu parantos urang tingali ku Nero, Augustus, Stalin, sareng Hitler.
Sajauh ngeunaan antikristus, urang parantos ningali yén dina Perjangjian Anyar anjeunna sok ngasongkeun garis-garis garis sejarah kontemporer. Anjeunna teu tiasa diwatesan pikeun jalma anu tunggal. Hiji sareng anu sami ngagem seueur masker dina unggal generasi. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologi Dogmatis, Eschatology 9, Johann Auer sareng Joseph Ratzinger, 1988, kc. 199-200
Naha urang siap pikeun anu sanés? Sareng anjeunna salah saurang anu ditunjuk Rama Garéja kalayan modal "A", nu Dajjal Wahyu 13?
... sateuacan datangna Gusti bakal aya murtad, sareng salah sahiji ogé dijelaskeun salaku "lalaki lawlessness", "putra perdition" kedah diturunkeun, saha tradisi anu bakal nyauran Dajjal. —POPE BENEDICT XVI, General Audiences, "Naha dina akhir jaman atanapi nalika karapihan tragis: Datang Gusti Yesus!", L'Osservatore Romano, 12 Nopember 2008
Naon anu paling matak ngaganggu waktu urang nyaéta syarat-syarat pikeun dominasi dunya-lega anu tuwuh jadi badai anu sampurna. Turunna dunya anu terus-terusan janten huru-hara ku térorisme, runtuhna ékonomi, sareng ancaman nuklir anu diperbarui anu teras-terasan nyiptakeun rohangan dina perdamaian dunya — vakum anu tiasa dieusian ku Gusti, atanapi ku sesuatu — atanapi batur—Kalayan solusi “anyar”.
Janten janten langkung hésé pikeun teu maliré réalitas sateuacan urang.
Nembe nalika di Éropa, kuring pendak sakedap sareng Sr. Emmanuel, saurang biarawati Perancis Komunitas Beatasts. Anjeunna kasohor di dunya kusabab ajaranana langsung, diurapi, sareng leres ngeunaan konvérsi, solat, sareng puasa. Kanggo sababaraha alesan, kuring kapaksa nyarios ngeunaan kamungkinan Dajjal.
"Suster, aya seueur hal anu kajantenan nunjukkeun yén kamungkinan caketna dajjal." Anjeunna neuteup ka kuring, mesem, sareng henteu kantun ngawaler.
"Kacuali urang ngadoa."
DOA, DOA, DOA
Naha dajjal tiasa dihindari? Naha solat tiasa nunda musim kajahatan anu sanés pikeun dunya anu murag? John nyarios ka urang aya seueur antikristus, sareng kami terang yén salah sahiji di antawisna bakal puncakna dina "jaman kiamat," dina "Binatang" Wahyu 13. Naha urang dina jaman éta? Patarosan penting sabab, dibarengan ku aturan jalma ieu, nyaéta a Tipu daya hébat anu bakal nipu sajumlah ageung umat manusa ...
… Anu datang tina kakuatan Iblis dina unggal kalakuan anu kuat sareng tanda-tanda sareng kaajaiban anu bohong, sareng dina unggal tipu daya jahat pikeun jalma-jalma anu binasa sabab henteu nampi cinta bebeneran sahingga aranjeunna tiasa disalametkeun. Maka, Gusti ngutus kakuatan daya nipu supaya aranjeunna tiasa percanten kana bohong éta, yén sadayana anu henteu percanten kana bebeneran tapi parantos nyatujuan kalakuan salah tiasa dikutuk. (2 Tes 2: 9-12)
Kusabab kitu urang kedah "nonton sareng ngadoa."
Nalika salah sahiji ngemutan sagala hal, tina panampian Ibu Rahayu Kami ("awéwé anu nganggo baju panonpoé" anu perang naga); wahyu ka St Faustina yén urang dina waktos akhir tina rahmat nyiapkeun "datang kadua"; kecap-kecap apokaliptik anu kuat tina sababaraha paus modéren, sareng kecap-kecap sunnat tina seers otentik sareng mistik — sigana urang dina ambang wengi anu neraskeun Dinten Gusti.
Urang tiasa ngaréspon naon anu dicarioskeun ku Surga: solat sareng puasa tiasa ngarobih atanapi ngirangan hukuman anu datang pikeun jalma anu jelas bencong sareng berontak dina waktos ieu dina sajarah. Sigana mah ieu justru anu dicarioskeun ku Our Lady of Fatima, sareng nyarios deui ka kami liwat jaman modéren: doa jeung puasa, konpersi jeung Tobat, sarta iman ka Allah tiasa ngarobih jalan sajarah. Tiasa ngalih gunung.
Tapi naha urang parantos ngaréspon dina waktosna?
