Dinasti, Sanés Démokrasi - Bagéan II

Artis Teu dikenal

jeung skandal anu lumangsung muncul di Garéja Katolik, seueur—kalebet bahkan pendeta—Anu nyauran Garéja pikeun ngarobih undang-undangna, upami sanés iman sareng dasar moralna anu kalebet kana titipan iman.

Masalahna, dina dunya modéren urang réferéndum sareng pamilihan umum, seueur anu henteu sadar yén Kristus ngadegkeun dinasti, henteu a demokrasi.

KABENERAN TEU BENER

Firman Allah anu diilhamkeun nyarios ka urang yén bebeneran sanés ciptaan Musa, Ibrahim, Daud, Rabi Yahudi atanapi manusa sanés:

Pangandika anjeun, PANGERAN, langgeng salamina; éta teguh sakumaha langit. Ngaliwatan sakabeh generasi kabeneran anjeun awét; dibereskeun nangtung teguh sapertos bumi. Kalayan kaputusan anjeun tetep mantep dugi ka ayeuna ... dipercaya sadaya paréntah anjeun. Lami kuring terang tina kasaksian anjeun yén anjeun netepkeun aranjeunna salamina. (Jabur 119: 89-91; 151-152)

Kaleresan parantos ditetepkeun salawasna. Sareng nalika kuring nyarioskeun bebeneran di dieu, hartosna henteu ngan ukur hukum alam, tapi bebeneran moral anu ngalir ti éta sareng paréntah anu diajarkeun Kristus. Aranjeunna dibereskeun. Pikeun kabeneran otentik moal leres ayeuna sareng énjing palsu, upami éta henteu pernah leres ti heula.

Maka, urang ningali kabingungan anu hébat dinten ayeuna yén John Paul II disebat "apocalyptic" dina lingkup:

Perjuangan ieu sajajar sareng tempur apokaliptik anu dijelaskeun dina [Wahyu 11: 19-12: 1-6, 10 dina perang antara ”awéwé nganggo baju ku panonpoé ”jeung "naga"]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun diri kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna ... Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng anu diasih ku anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" pendapat sareng maksa ka batur. —POPE JOHN PAUL II, Taman Hiburan Taman Negeri Cherry Creek, Poé Pamuda Dunya, Denver, Colorado, 1993

Kabingungan éta asalna tina generasi anu sering percaya yén bebeneran aya hubunganana sareng "ego sorangan sareng kahoyong sorangan" ^[1]Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), pre-conclave Homili, 18 April 2005

PERATURAN TETAP

Kabeneran ngeunaan saha diri urang, diciptakeun dina gambar Allah ... gambar anu leungit, teras pulih sareng ditebus ngalangkungan Kurban Kristus, teras diturunkeun salaku jalan anu ngarah ka kahirupan… parantos ditakdirkeun pikeun ngabébaskeun bangsa-bangsa. Éta mangrupikeun bebeneran anu mulia, dibayar kanggo Getih. Janten, Gusti ngarencanakeun ti mimiti yén bebeneran anu nyalametkeun kahirupan ieu, sareng sadayana hartosna, bakal dilestarikan sareng dikirimkeun ngalangkungan anu langgeng sareng teu kalis dinasti. Hiji karajaan, sanés dunya ieu, tapi in dunya ieu. Salah sahiji anu dihijikeun sareng bebeneran — ku hukum-hukum ilahi — anu bakal ngajamin katengtreman sareng kaadilan pikeun jalma-jalma anu hirup ku aranjeunna.

Kuring parantos ngadamel perjangjian sareng anu dipikahoyong; Kuring parantos sumpah ka Daud abdi abdi: Kuring bakal ngajadikeun dinasti anjeun nangtung salamina sareng netepkeun tahta anjeun sapanjang umur. (Jabur 89: 4-5)

Aturan anu langgeng ieu bakal dibentuk ngalangkungan panerusna anu khusus:

Kuring bakal ngangkat ahli waris anjeun saatos anjeun, kaluar tina pinggang anjeun, sareng kuring bakal ngajadikeun karajaanana teguh. (2 Sam 7:12)

Panerusna janten Ketuhanan. Gusti nyalira.

Lah, anjeun bakal nyandung dina rahim anjeun sareng ngalahirkeun putra, sareng anjeun bakal namina anjeunna Isa. Anjeunna bakal ageung sareng bakal disebat Putra Anu Maha Suci, sareng Gusti Allah bakal masihan tahta Daud ramana, sareng anjeunna bakal maréntah kulawarga Yakub salamina, sareng karajaanna moal aya tungtungna. (Lukas 1: 31-33)

Yesus sangsara sareng pupus. Sareng sanaos Anjeunna gugah tina maot, Anjeunna naék ka Sawarga. Kumaha tah ngeunaan dinasti sareng karajaan ieu anu dijangjikeun ku Daud ka Daud bakal ngagaduhan ukuran duniawi: "bumi" atanapi "kuil"?

PANGERAN ogé ngungkabkeun ka anjeun yén anjeunna bakal ngadegkeun bumi pikeun anjeun. Bumi sareng karajaan anjeun bakal salamina salamina payuneun kuring; tahta anjeun bakal nangtung pageuh salamina. (2 Sam 7:11, 16)

KARAJAAN ALLAH… DI BUMI

"Gusti Yesus ngaresmikeun Garéja-Na ku ngahutbah Warta Anu Hadé, nyaéta, datangna Karajaan Allah, jangji mangtaun-taun dina kitab suci." Pikeun minuhan kahoyong Rama, Kristus masangkeun Karajaan langit di bumi. Garéja "nyaéta Karajaan Kristus parantos aya dina misteri. " -Katekismus Garéja Katolik, henteu. 763

Anjeunna, sanés Rosul, anu ngadegkeun Garéja - Awak mistisna di bumi - lahir ti sisi-Na dina Palang, sapertos Hawa dibentuk tina sisi Adam. Tapi Yesus ngan ukur nempatkeun dasarna; Karajaan henteu pinuh diadegkeun ^[2]"Sanaos parantos aya di Garéja-Na, pamaréntahan Al Masih masih bakal acan kaeusi" ku kakuatan sareng kamulyaan anu hébat "ku Raja balik deui ka bumi." -Catechism tina Garéja Katolik, 671.

Sadaya kakawasaan di langit sareng di bumi parantos dipasihkeun ka kuring. Ku sabab kitu, angkat, sareng jantenkeun murid ti sadaya bangsa, baptis aranjeunna dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh suci, ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala rupa anu ku Kami diparéntahkeun ka anjeun. Sareng tingali, kuring sareng anjeun salawasna, dugi ka akhir jaman. (Mat 28: 18-20)

Janten, Yesus, salaku Raja, maparin kawenangan-Na ("sadaya kakuatan di langit sareng bumi") kana dua belas Rasul-Na pikeun ngalaksanakeun misi Karajaan "ku ngahutbah Warta Anu Saé, nyaéta, datangna Karajaan Allah. ” ^[3]siga. Markus 16: 15-18

Tapi Karajaan Kristus sanés mangrupikeun éntitas abstrak, duduluran spiritual ngan ukur henteu tartib atanapi aturan. Nyatana, Yesus minuhan jangji Perjanjian Old ngeunaan dinasti ku Niron struktur na Karajaan Daudic. Sanaon Daud mangrupikeun Raja, anu sanésna, Eliakim, dipasihan wewenang pikeun jalma salaku "penguasa istana." ^[4]Nyaeta 22: 15

Kuring bakal pakean anjeunna ku jubah anjeun, gird anjeunna ku sash anjeun, masihan ka anjeunna otoritas anjeun. Anjeunna bakal janten ramana kanggo penduduk Yerusalem, sareng kaom Yuda. Kuring bakal nempatkeun konci Daud Daud dina taktak na; naon anu dibuka, moal aya anu bakal nutup, naon anu dipareuman, moal aya anu muka. Kami bakal ngalereskeun anjeunna salaku pasak dina tempat anu teguh, korsi kahormatan pikeun bumi karuhunna; ka anjeunna bakal ngagantungkeun sadaya kamuliaan kulawarga karuhunna ... (Yesaya 22: 21-24)

"Istana" Kristus nyaéta Garéja, "kuil Roh Suci," "bumi" anu dijanjikeun anu bakal didirikeun salamina:

Datang ka anjeunna, batu hirup, ditolak ku manusa tapi dipilih sareng berharga di payuneun Gusti, sareng, sapertos batu hirup, hayu diri diwangun janten bumi spiritual janten imamat suci pikeun nawiskeun korban spiritual anu ditampi ku Gusti ngalangkungan Yesus Kristus. (1 Piaraan 2: 4-5)

Ayeuna, baca naon anu Yesus nyarios ka Petrus ngeunaan "bumi" ieu:

Kuring nyarios ka anjeun, anjeun Pétrus, sareng dina batu ieu kuring bakal ngawangun garéja kuring, sareng gerbang dunya luhur moal nangkep ngalawan éta. Kuring bakal masihan anjeun konci karajaan sawarga. Naon bae anu anjeun ngariung di bumi bakal kaiket di sawarga; sareng naon waé anu anjeun leupas di bumi bakal dileupaskeun di sawarga. (Mat 16: 18-19)

Kecap Al Masih di dieu ngahaja dicandak tina Yesaya 22. Duanana Eliakim sareng Pétrus dipasihan konci Davidic pikeun karajaan; duanana dibaju ku jubah sareng sash; duanana ngagaduhan kakuatan pikeun leupas; duanana disebat "bapak", salaku nami "Paus" asalna tina "papa" Italia. Duanana dibebereskeun sapertos pasak, sapertos batu, dina korsi kahormatan. Yesus ogé ngajantenkeun Peter ngawasaan Istana. Sareng sapertos Eliakim mangrupikeun panerusna ti mantan master, Shebna, kitu ogé, Peter ogé bakal gaduh panerusna. Nyatana, Garéja Katolik ngambah sadaya nami sareng kakuasaan Paus 266 terakhir dugi ka jaman ayeuna! ^[5]cf. http://www.newadvent.org/cathen/12272b.htm Pentingna ieu henteu sakedik. Garéja Katolik nyalira ngagaduhan "master istana" saha Allah diangkat, sahingga, "konci karajaan." Peter sanés ngan ukur tokoh sajarah, tapi hiji kantor. Sareng kantor ieu sanés simbol kosong, tapi éta "batu". Nyaéta, Pétrus mangrupikeun tanda anu katingali tina ayana Kristus sareng persatuan Garéja di bumi. Anjeunna nyekel kalungguhan anu ngagaduhan "kawenangan", nyaéta, pikeun "tuang domba abdi", Sakumaha Kristus maréntahkeun anjeunna tilu kali. ^[6]John 21: 15-17 Éta, sareng nguatkeun sasama Rasul, sasama uskup.

Kuring parantos ngadoa supaya iman anjeun nyalira moal gagal; sareng sakali anjeun bélok deui, anjeun kedah nguatkeun dulur-dulur anjeun. (Lukas 22:32)

Maka, Peter, mangrupikeun "vicar" atanapi "gaganti" Kristus - sanés salaku Raja- tapi salaku pimpinan hamba sareng tuan rumah nalika Raja henteu aya.

Paus sanés daulat mutlak, anu pikiran sareng kahoyongna hukum. Sabalikna, menteri paus mangrupikeun penjamin tina kataatan ka Kristus sareng pangandika-Na. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8 Mei 2005; San Diego Uni-Tribun

Firman Al Masih, maka, éta bebeneran pageuh mantep siga batu di sawarga, nyaéta pandemen numana Garéja diwangun sareng mortir anu anjeunna ngawangun:

… Anjeun kedah terang kumaha kalakuanana dina rumah tangga Allah, nyaéta Garéja Gusti anu hirup, tihang sareng pondasi bebeneran. (1 Tim 3:15)

Janten, jalma anu angkat tina ajaran Garéja Katolik angkat tina organisme ilahi, badan hirup anu - sanaos dosa ti masing-masing anggota perorangan -na bakal nyegah jiwa tina karam ku nyentak kareueus, subyektivisme, bid'ah, sareng kasalahan .

Kusabab anjeunna nyalira nyepeng konci karajaan, dijaga di Barque of Peter.

Gereja mangrupikeun monopoli

Garéja, teras, fungsi salaku monarki, sanés démokrasi. Paus sareng Curia na ^[7]sagala rupa struktur "lembaga" anu ngatur Garéja di Vatikan tong linggih di sakitar doktrin nyiptakeun Vatikan. Aranjeunna henteu tiasa, sabab sanés milik aranjeunna pikeun nyiptakeun. Yesus nitah aranjeunna ngajar "Sadayana éta I parantos nitah anjeun. " Kukituna, St Paul nyarios dirina sareng Rosul-rasul anu sanés:

Kukituna urang kedah nganggap urang: salaku hamba Al Masih sareng pangurus misteri-misteri Gusti… Numutkeun kana rahmat Gusti anu dipasihkeun ka kuring, sapertos pembina induk anu wijaksana kuring nyusun pondasi, sareng anu sanés ngawangun di luhurna. Tapi masing-masing kedah ati-ati kumaha anjeunna ngawangun kana éta, fatanapi henteu aya anu tiasa neundeun yayasan salain ti anu aya, nyaéta, Yesus Kristus. (1 Kor 4: 1; 1 Kor 3: 10-11)

Iman sareng moral anu parantos diturunkeun ti Al Masih, ngalangkungan Rosul sareng panerusna dugi ka ayeuna urang dilestarikan di maranéhna entirety. Sing saha jalma anu nuduh Garéja Katolik putus tina Garéja sajati sareng nyiptakeun ajaran palsu (purgatory, infallibility, Mary, sareng sajabana) henteu terang kana sajarah Garéja sareng kabuka splendor bebeneran éta gembleng ngalangkungan perbendaharaan tradisi lisan sareng lisan anu gedé:

Kusabab kitu, dulur-dulur, nangtung pageuh sareng pageuh kana tradisi anu diajarkeun, naha ku pernyataan lisan atanapi ku serat urang. (2 Tes 2:15)

Janten, nalika urang nguping Rosul sareng panerusna nyarioskeun anu leres, urang ngupingkeun kanyataanna ka Raja:

Saha anu ngupingkeun anjeun ngupingkeun kuring. Saha anu nolak anjeun nolak kuring. Sareng saha anu nolak kuring nampik anu ngutus kuring. (Lukas 10:16)

Sing saha anu nampik Garéja Katolik, maka, nampik Rama, sabab éta na Karajaan na imah na Awak putrana.

Implikasina ageung sareng langgeng.

"SIAP pikeun MARTYRDOM"

Pikeun Garéja ayeuna aya dina ambang markisa-Na sorangan. Waktos ngayak parantos aya dina waktosna: waktos kanggo milih antara Karajaan Kristus atanapi Sétan. ^[8]Col 1: 13 Henteu aya deui anu antawis: lahan karajaan anu haneut bakal ditempatan ku anu tiis atanapi anu panas.

Garéja… maksadkeun terus naékkeun sora anjeunna pikeun ngabélaan umat manusa, bahkan nalika kawijakan Amérika Serikat sareng seuseueurna opini masarakat ngalih ka arah anu sabalikna. Kaleresan, leres-leres, narik kakuatan nyalira sareng sanés tina jumlah ijin anu dibangkitkeun.  —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20 Maret 2006

Ngalegakeun karajaan Kristus perdamaian sareng bebeneran ayeuna hartosna siap sangsara sareng kaleungitan nyawa urang syahid, saur Paus Benediktus, dina pasamoan terakhir sareng pamimpin agama dunya di Assisi, Italia.

"Anjeunna raja," saur Paus, "anu nyababkeun perang sareng tukang perang perang ngaleungit, saha anu bakal meupeuskeun busur perang; anjeunna mangrupikeun raja anu bakal nyayogikeun perdamaian dina kayu salib ku gabung sareng langit sareng bumi, sareng ku ngalungkeun sasak babarayaan antara sadaya jalma. Salib mangrupikeun ruku perdamaian énggal, tanda sareng pakakas rekonsiliasi, pangampura, pangertian, tanda kaasih anu langkung kuat tibatan kekerasan sareng panindasan, langkung kuat tibatan pati: Jahat ditalukkeun kalayan saé, ku cinta. ”

Sareng pikeun ilubiung dina manjangkeun karajaan ieu, Rama Suci nuluykeun, urang Kristen kedah nolak godaan "janten srigala di tengah-tengah ajag."

"Sanés ku kakuatan, ku kakuatan atanapi kekerasan Karajaan Kristus perdamaian diperpanjang, tapi ku kado diri, ku cinta kajantenan, bahkan ka musuh-musuh urang," anjeunna nyatakeun. "Yesus henteu nalukkeun dunya ku kakuatan tentara, tapi ku kakuatan salib, anu mangrupikeun jaminan anu leres. Akibatna, pikeun jalma anu hoyong janten murid Gusti - utusanana - ieu hartosna siap sangsara sareng syahid, siap kaleungitan nyawa
pikeun anjeunna, supados saé, cinta sareng perdamaian tiasa hasil di dunya. Ieu kaayaan pikeun tiasa nyarios, nalika lebet kana hal naon waé Kaayaan: 'Salamet ka bumi ieu!' (Lukas 10: 5). "

"Urang kedah daék mayar pribadi, sangsara dina salah paham, panolakan, penganiayaan jalma sanés. Sanés pedang parebut anu ngawangun perdamaian," Paus negeskeun, "tapi pedang anu sangsara, saha anu terang kumaha masihan hirupna pisan. " -Agénsi Berita Zenit, 26 Oktober 2011, tina réfléksi Paus pikeun nyiapkeun hiji Dinten Refleksi, Dialog sareng Doa pikeun Perdamaian sareng Kaadilan di Dunya