Cinta munggaran Leungit

dalapan sababaraha taun ka pengker, kuring ngalaman pangalaman anu kuat sateuacan Sakramen Suci ^[1]cf. Ngeunaan Mark dimana kuring ngarasa Gusti maréntahkeun kuring nempatkeun pelayanan musik kuring kadua teras ngawitan "nonton" sareng "nyarios" hal-hal anu bakal ditingalikeun anjeunna ka kuring. Dina arahan spiritual jalma suci, satia, kuring masihan "fiat" kuring ka Gusti. Janten jelas kuring ti mimiti kuring henteu kedah nyarios sareng sora kuring nyalira, tapi sora otoritas Kristus anu didirikeun di bumi: Magisterium Garéja. Pikeun ka dua belas rasul Isa saurna,

Saha anu ngupingkeun anjeun ngupingkeun kuring. (Lukas 10:16)

Sareng lulugu sora kenabian di Garéja nyaéta kantor Peter, Paus. ^[2]cf. Katekisme Garéja Katolik, n. 1581; siga. Matt 16:18; Yn 21:17

Alesan kuring nyebatkeun ieu kusabab, nimbang-nimbang sagala hal anu kuring parantos ilham pikeun nyerat, sagala rupa anu kajantenan di dunya, sagala rupa anu aya dina haté kuring ayeuna (sareng sadayana éta kuring pasrahkeun kana pamahaman sareng penilaian Garéja) Kuring percaya pontésif Paus Francis nyaéta a plang anu penting dina waktos ieu dina waktosna.

Dina Maret 2011, kuring nyerat Réformasi Tujuh Révolusi ngajelaskeun kumaha urang sigana dina bangbarung tina nyaksian segel ieu ^[3]siga. Wahyu 6: 1-17, 8: 1 keur pasti dibuka dina jaman urang. Henteu peryogi teologis pikeun ngakuan yén eusi segelna muncul unggal dinten dina judul urang: muram tina Perang Dunya katilu, ^[4]globalresearch.ca runtuhna ékonomi sareng hyper-inflasi, ^[5]cf. 2014 sareng Kebangkitan Binatang akhir jaman antibiotik sahingga bala ^[6]siga. sciencedirect.com; timbulna kalaparan tina karusakan dina pasokan katuangan urang ku karacunan, cuaca anu teu leres, ngabasmi lebah madu, jst. ^[7]cf. wnd.com; iceagenow.info; cf. Salju di Kairo Éta hésé teu ningali éta waktos segel bisa jadi on kami.

tapi saencan anjing laut dibuka dina Kitab Wahyu, Yesus nandeskeun tujuh serat ka "tujuh gereja." Dina surat-surat ieu, Gusti nyandak tugas — sanés kafir - tapi urang Kristen gereja-gereja pikeun kompromi, kasugemaan, toléransi kana kajahatan, ilubiung dina maksiat, keramahan, sareng munafik. Panginten éta tiasa diringkeskeun anu pangsaéna dina kecap surat ka garéja di Epesus:

Kuring terang padamelan anjeun, kuli anjeun, sareng ketahanan anjeun, sareng anjeun henteu tiasa sabar ka jalma jahat; anjeun parantos nguji jalma-jalma anu nyebatkeun dirina rasul tapi henteu, sareng mendakan yén aranjeunna impostor. Sumawona, anjeun gaduh daya tahan sareng ngalaman sangsara pikeun nami abdi, sareng anjeun henteu janten capé. Tapi kuring nahan ieu ngalawan anjeun: anjeun parantos kaleungitan cinta anu anjeun mimitina. Éling sabaraha jauh anjeun ragrag. Tobat, sareng ngalakukeun padamelan anu anjeun mimitina. Upami teu kitu, kuring bakal sumping ka anjeun sareng miceun lampu tempat anjeun tina tempatna, kacuali upami anjeun tobat. (Pd 2: 1-5)

Di dieu, Yesus nyarios ka urang Kristen anu satia! Aranjeunna gaduh rasa anu saé tina anu leres sareng anu salah. Aranjeunna gampang ningali pastor anu duniawi. Aranjeunna ngalaman panyiksa ti jero sareng tanpa Garéja. Tapi ... aranjeunna ngagaduhan kaleungitan cinta aranjeunna mimitina.

Ieu intina naon anu Paus Francis ayeuna nyarios ka Garéja ...

 

TUJUH HURUF, TUJUH KAYU

In Bagéan I tina Francis, sareng Gairah Datang Garéja, urang nalungtik lebet Al Masih ka Yerusalem sareng kumaha éta sami sareng panarimaan Rama Suci dugi ka ayeuna. Ngartos, anu ngabandingkeun sanés seueur Yesus sareng Paus Francis, tapi Yesus sareng arah kenabianan Garéja.

Saatos Yesus lebet ka Kota, anjeunna meresihan Bait Suci teras teraskeun ngarahkeunnana ka murid-murid tujuh cilaka ditujukeun ka urang Parisi sareng Ahli Torét (tingali Matt 23: 1-36). Tujuh hurup dina Wahyu ogé ditujukeun ka "tujuh bintang", nyaéta pamingpin gereja-gereja; sareng sapertos tujuh kasengsaraan, tujuh hurup hakékatna ngabahas buta spiritual anu sami.

Yesus teras ngadu'a ka Yerusalem; dina Wahyu, Yohanes nangis sabab teu aya anu pantes muka anjing laut.

Terus kumaha?

Yesus ngamimitian biantara ngeunaan tanda sumpingna sareng nutup umur na. Kitu ogé, Yohanes nyaksian bubuka tujuh anjing laut, anu mangrupikeun kanyeri kuli anu nyababkeun akhir jaman sareng kalahiran era anyar. ^[8]cf. Rama Suci anu Hormat ... Anjeunna Dinten!

 

CINTA Kahiji leungit

Nalika Yesus lebet ka Yerusalem, sakumna kota ngageter. Nya kitu, Paus Fransisk terus ngoyagkeun Christendom. Tapi targét anu paling henteu disangka tina kritik Rama Suci nyaéta kana unsur "konservatif" di Garéja, anu sacara umum "moal sabar ka jalma jahat; [anu] parantos nyobian jalma-jalma anu nyebatkeun dirina rasul tapi henteu, sareng mendakan yén aranjeunna impostor. Sumawona, [jalma-jalma] anu gaduh kasabaran sareng anu sangsara pikeun nami [Al Masih], sareng henteu capé. " Kalayan kecap séjén, jalma-jalma anu teu tiasa sabar pikeun meuncit budak anu teu lahir, jalma-jalma anu ngabélaan perkawinan tradisional, martabat jalma manusa, sareng sering yén dina biaya silaturahim, kulawarga, bahkan padamelan. Aranjeunna jalma anu parantos pengkuh ngalangkungan liturgi anu teu aya nyawaan, lemah rumah tangga anu lemah, sareng teologi anu goréng; jalma anu ngupingkeun Lady Kami, pengkuh ngalangkungan kasangsaraan, sareng tetep taat ka Magisterium. 

Sarengna, naha urang henteu tiasa nguping cariosan Yesus nyarios ka urang deui liwat Rama Suci?

… Anjeun parantos kaleungitan cinta anu anjeun mimitina. (Wahyu 2: 4)

Naon cinta munggaran urang, atanapi langkungna, naon anu kedahna? Cinta urang pikeun ngajantenkeun Yesus dikenal di antara bangsa-bangsa, dina biaya naon. Éta seuneu anu Pentecost hurung; éta seuneu anu nyababkeun para Rosul ka syahidna; éta seuneu anu sumebar di Éropa sareng Asia sareng sajabina, ngarobih raja, ngarobih bangsa, sareng ngalahirkeun wali. Sakumaha ceuk Paul VI,

Henteu aya penginjilan anu leres upami nami, ajaran, kahirupan, janji, karajaan sareng misteri Yesus tina Nasaret, Putra Allah, henteu dinyatakeun… —POPÉN PAULO VI, Evangelisasi di Dunya Modern, n. 22.

Dimana manah injil Garéja? Kami ningali di ditu di dieu, dina gerakan langka ieu atanapi jalma éta. Tapi naha urang tiasa nyarios, sacara gembleng, yén kami parantos ngaréspon bantosan ngadesek John Paul II nalika anjeunna nubuat proklamasi:

Gusti muka sateuacan Garéja cakrawala manusa beuki siap pisan pikeun penaburan Injil. Kuring ngarasa yén momen parantos sumping sadaya tina tanaga Garéja pikeun penginjilan anyar sareng misi ad gentes. Teu aya anu percanten ka Al Masih, teu aya lembaga Garéja anu tiasa nyingkahan pancén luhur ieu: ngumumkeun Al Masih ka sadaya jalma. -Redemptoris Missio, henteu. 3

Naha urang kantos nyarios nami Yesus ka babaturan sareng tatangga urang? Naha urang kantos ngantunkeun batur kana bebeneran Injil? Naha urang kantos bagikeun kahirupan sareng ajaran Yesus? Naha urang kantos ngalantarankeun harepan sareng janji anu sumping sareng kahirupan anu hirup sareng dikhususkeun ka Kristus sareng Karajaan-Na? Atanapi urang ngan ukur ngabantah perkawis masalah moral?

Kuring ogé kedah milarian jiwa kuring dina patarosan ieu. Kusabab éta anu leungit, sacara umum, tina padamelan Garéja ayeuna. Kami parantos janten ahli ngajaga status quo di paroki-paroki kami! "Tong aduk pot! Iman swasta! Jaga sadayana rapih sareng rapih! ” Leres? Salaku dunya terus turun gancang kana gelap moral, ieu sanés waktos kanggo nyandak lampu kami kaluar tina handapeun karanjang? Janten uyah bumi? Pikeun nyangking, sanés katengtreman, tapi pedang cinta sareng bebeneran?

Ngalawan arus, ngalawan peradaban ieu anu nganyenyeri pisan urang. Ngartos? Lawan arus: sareng ieu hartosna nyaring ... Abdi hoyong pabalatak ... Abdi hoyong gangguan di keuskupan! Abdi hoyong ningali garéja langkung caket ka jalma-jalma. Abdi hoyong ngaleungitkeun ulama, duniawi, ieu nutup diri urang dina diri urang sorangan, di paroki, sakola atanapi struktur urang. Kusabab ieu kedah kaluar!… Maju, tetep satia kana nilai kaéndahan, kahadéan, sareng bebeneran. — PAUS FRANCIS, philly.com, 27 Juli 2013; Vatican Insider, 28 Agustus 2013

Garéja anu henteu kaluar sareng da'wah ngan saukur janten kelompok sipil atanapi kamanusaan, cenah. Mangrupikeun Garéja anu kaleungitan na cinta munggaran.

 

Deui ka awal

Tangtosna, urang kedah ngagaduhan pujian anu luhur pikeun anu rélawan di pusat kakandungan Katolik sareng di payuneun klinik aborsi, atanapi anu ngalaksanakeun politikus sareng prosés démokratis merjuangkeun perkawinan tradisional, ngahargaan martabat manusa, sareng masarakat anu langkung adil sareng beradab. . Tapi naon anu nyarios Paus Francis ayeuna ka Garéja, sareng sakapeung dina istilah anu paling teu jelas, nyaéta urang moal tiasa hilap kerygma, "proklamasi munggaran" Injil, cinta munggaran urang.

Sareng anjeunna anjeunna ngamimitian ku nyebat urang Kristen, sapertos John Paul II, pikeun muka haténa ka Yesus:

Kuring ngondang sadaya urang Kristen, dimana-mana, dina waktos ieu, pikeun patepungan pribadi sareng Yesus Kristus… — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 3

Naha leres ieu anu dicarioskeun ku Isa dina salah sahiji tina tujuh hurup, deui, ditujukeun Kristen:

Lah, kuring nangtung dina panto teras ngetok. Upami aya anu nguping sora kuring sareng muka panto, maka kuring bakal lebet ka imahna sareng tuang sareng anjeunna, sareng anjeunna sareng kuring. (Pd 3:20)

Urang moal tiasa masihan anu teu dipimilik. Alesan sanés urang kedah dimimitian ku diri urang sorangan, saur Francis, sabab aya "urang Kristen anu kahirupanana siga Pasa Puasa tanpa Paska" ^[9]Evangelii Gaudium, henteu. 6 sareng kusabab kadunyaan.

Duniawi spiritual, anu nyumput di tukangeun katakwaan komo cinta ka Garéja, diwangun dina milarian sanes kamulyaan Gusti tapi kamuliaan manusa sareng karaharjaan pribadi. Éta anu Gusti negeskeun urang Parisi pikeun: "Kumaha anjeun tiasa percanten, anu nampi kamulyaan ti hiji anu sanés sareng henteu milari kamuliaan anu sumping ti hiji-hijina Gusti? " (Jn 5: 44). Mangrupikeun cara anu halus pikeun milari "kapentingan nyalira, sanés kapentingan Yesus Kristus" (Phil 2: 21). — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 93.

Janten, anjeunna ngingetan ka urang yén penginjilan mangrupikeun "tugas mimiti Garéja," ^[10]Evangelii Gaudium, henteu. 15 sareng urang "henteu tiasa pasip sareng anteng ngantosan di gedong garéja kami." ^[11]Evangelii Gaudium, henteu. 15 Atanapi saur Paus Benediktus, "Kami moal tiasa anteng nampi sesa umat manusa murag deui kana paganisme." ^[12]Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Penginjilan Anyar, Ngawangun Peradaban Cinta; Alamat ka Katékis sareng Guru Agama, 12 Désémber 2000

… Urang sadayana dipenta pikeun nurut kana panggilanna pikeun maju ti zona kanyamanan urang sorangan pikeun ngahontal sadaya "périfikan" anu peryogi cahaya Injil. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 20

Ieu ngandung harti yén Garéja kudu ganti baju, cenah, kana "pelayanan pastor dina gaya misionaris" ^[13]Evangelii Gaudium, henteu. 35 éta henteu ...

… Obsessed sareng transmisi anu teu leres tina seueur doktrin anu keukeuh maksa. Nalika urang ngadopsi tujuan pastoral sareng gaya misionaris anu leres-leres ngahontal saha waé tanpa pangecualian atanapi pangaluaran, pesenna kedah konsentrasi kana hal-hal anu penting, kana naon anu paling éndah, paling megah, paling pikaresepeun sareng dina waktos anu sami diperyogikeun. Pesenna disederhanakeun, bari teu kaleungitan kajeroan sareng kanyataanna, sahingga janten langkung kuat sareng ngayakinkeun. — Evangelii Gaudium, henteu. 35

Ieu kerygma yén Paus Francis ngaraos leungit sareng perlu dibales deui:

… Proklamasi munggaran kedah disada terus-terusan: “Yesus Kristus mikanyaah ka anjeun; anjeunna masihan hirupna pikeun nyalametkeun anjeun; sareng ayeuna anjeunna hirup di sisi anjeun unggal dintenna pikeun mikeun terang, nguatkeun sareng ngabebaskeun anjeun. " Proklamasi munggaran ieu disebat "mimitina" sanés kusabab aya mimitina teras tiasa dipohokeun atanapi digentos ku hal-hal anu langkung penting. Mimiti dina pengertian kualitatif sabab mangrupikeun proklamasi pokok, anu kedahna urang teras-terasan nguping ku cara anu béda, anu kedah urang ngumumkeun salah sahiji cara dina prosés katékésis, dina unggal tingkat sareng momen. -Evangelii Gaudium, henteu. 164

 

MÉRÉNG POPE OVERBOARD

Tapi seueur umat Katolik ayeuna anu hanjelu sabab Bapa Suci henteu langkung nekenkeun perang budaya, atanapi parantos ngahontal ka atheis sareng kaum gay, jalma miskin sareng henteu milarian, anu cerai sareng nikah deui Katolik. Tapi anjeunna parantos ngalakukeun "bari henteu kaleungitan" tina "jero sareng bebeneran" tina Tradisi Katolik kami, anu anjeunna teras-terasan negeskeun kudu dijaga sadayana. ^[14]cf. bagian I Kaleresan, aya anu mimiti disada pisan sapertos urang Parisi anu hoyong hukum ditekenkeun; anu parantos nyaring Katolik kana "kumpulan larangan" ^[15]BENEDICT XVI; siga. Judgment Tujuan sareng latihan hampura; anu ngarasa éta skandal pikeun Paus pikeun ngahontal ka periféri ku cara sapertos anu ngirangan martabat jabatanana (sapertos ngumbah suku awéwé Muslim!). Kuring kagum kana kumaha gancangna urang Katolik siap ngalungkeun Rama Suci ka luar Barque of Peter.

Upami urang henteu ati-ati, Yesus bakal nangis ka urang sapertos Anjeunna ka Yerusalem.

Hayu urang naros ka Gusti anu… [urang henteu] janten legalis murni, munafik, sapertos ahli Taurat sareng Parisi ... Entong ulah koruptor ... atanapi janten suam ... tapi janten siga Yesus, kalayan getol milarian jalma, nyageurkeun jalma, pikeun cinta jelema. —POPE FRANCIS, ncregister.com, 14 Januari 2014

Éta henteu nyebatkeun yén henteu aya sababaraha kritik ngeunaan cara Rama Suci parantos ngucapkeun sababaraha hal, khususna dina cariosan na. Sababaraha hal ieu kuring parantos diurus Salah paham Francis.

Tapi urang moal tiasa sono kana pesen sunnat anu aya. Tujuh gereja anu ku Yesus ditujukeun serat-seratna henteu deui bangsa Kristen. Gusti sumping sareng ngaleupaskeun tempat lampu aranjeunna sabab gagal ngupingkeun kecap nubuat. Kristus ogé ngutus nabi ogé ka kami, sapertos St. Faustina, Rahayu John Paul II, Benediktus XVI, sareng tangtosna, Maryam Perawan Anu Maha Suci. Aranjeunna sadayana nyarios seueur hal anu sami sareng Paus Francis, sareng éta kabutuhan pikeun tobat, percanten kana rahmat Gusti deui, sareng nyebarkeun pesen ka sadayana di sakuriling urang. Naha urang ngupingkeun, atanapi naha urang ngaréspon sapertos urang Parisi sareng Ahli Toret, ngubur bakat urang dina taneuh, ngupingkeun dédéngéan kana wahyu otentik "pribadi" sareng "umum", sareng nolak ngupingkeun anu nangtang zona kanyamanan urang?

Eh Yerusalem, Yerusalem, maehan nabi-nabi sareng rajam jalma-jalma anu dikirim ka anjeun. (Mat 23:37)

Abdi naroskeun, sabab bubuka pasti anjing laut ngadeukeutan langkung caket kana generasi anu keras haté ieu nalika urang sugema sareng kalem ngantep tatangga urang turun kana paganism-sabagian, sabab kami ngawartoskeun aranjeunna sadayana ngeunaan hak kawin anu dilahirkeun sareng tradisional, tapi gagal nyandak aranjeunna kana patepungan sareng cinta sareng rahmat Yesus.

… Ancaman hukuman ogé aya hubunganana sareng urang, Garéja di Éropa, Éropa sareng Kulon sacara umum… Gusti ogé nangis nguping kami kecap yén dina Kitab Wahyu anjeunna nyarios ka Garéja Epesus: "Upami anjeun ngalakukeun moal tobat abdi bakal sumping ka anjeun sareng nyabut lampu lampu anjeun ti tempatna. " Cahaya ogé tiasa dicandak ti urang sareng urang leres-leres ngantep peringatan ieu disada kalayan serius pisan dina haté urang, bari sasambat ka Pangéran: "Bantosan kami pikeun tobat! Masihan sadayana urang rahmat pembaharuan leres! Entong ngantepkeun cahaya anjeun di tengah kami ngebul! Kuatkeun kaimanan urang, pangharepan sareng kaasih urang, sahingga urang tiasa ngasilkeun buah anu saé! ” - BENEDICT XVI, Muka Rumah Tangga, Sinode Uskup, 2 Oktober 2005, Roma.

Saha anu ngupingkeun anjeun ngupingkeun kuring. Saha anu nampik anjeun nolak kuring ... Kusabab parantos waktuna hukuman dimimitian ku rumah tangga Allah. (Lukas 10:16, 1 Pt 4:17)

 

Baca patali

• Panon Badai

• Wahyu Katerangan

• Saatos Penerangan

• Peringatan dina Angin