NOT lami saatos urang nikah, pamajikan abdi melak kebon kahiji urang. Anjeunna ngajak kuring pikeun wisata nunjukkeun kentang, kacang, bonténg, apu, jagong, sareng sajabana. Saatos anjeunna parantos ningalikeun jajaranana, kuring ngalieuk ka anjeunna sareng nyarios, "Tapi di mana asinan na?" Anjeunna neuteup ka kuring, nunjuk kana barisan sareng nyarios, "Bonténg aya."
"Kuring terang," ceuk kuring. "Tapi di mana acarna?" Pamajikan kuring masihan kuring neuteup kosong, lalaunan ngangkat ramo sareng nyarios, "Bonténg éta Tuh. "
Kuring neuteup ka manehna siga anu gélo. Kuring neuteup ka handap deui kana barisan anu ditunjukna ... sareng ujug-ujug, éta terang kuring. Acar-éta-bonténg-éta-acar. Saumur hirup kuring, Baba kuring sok nyebut bonténg salaku "tambalan acar" (sareng, oy yoy yoy, éta asinan téh saé!).
Kadang-kadang, aya bebeneran anu aya di hareupeun irung urang, sareng, urang henteu ningali éta kusabab kaayaan baheula atanapi kurangna élmu. Atanapi sabab urang henteu hayang ningali kanyataanna.
Sapertos nona ngora dina duapuluhan anu nyerat kuring kamari. Indungna kantos nyarioskeun tulisan-tulisan di dieu, tapi budak awéwé ieu hoyong aya hubunganana sareng aranjeunna. Nyatana, aranjeunna ngajantenkeun anjeunna ambek. Anjeunna mangrupikeun bagian anu ninggali imanna, hirup dina gaya hirup anu bertentangan sareng Injil. Tapi dina hiji dinten anjeunna angkat ka Massa sareng indungna, sareng nalika anjeunna balik, mutuskeun maca sababaraha tulisan kuring. Anjeunna maca pikeun jam. Janten anjeunna naros ka Gusti Allah naha aya kaleresan hal-hal anu diserat di dieu. Anjeunna ngagaduhan pangalaman ti Gusti anu jero pisan, anjeunna nyarios yén kecap-kecap moal aya kaadilan. Anjeunna mimiti angkat ka Massa sareng pangakuan sacara teratur sareng ayeuna ngadoa unggal dinten. Anjeunna nyarios, "Salami sataun katukang, kuring ngaraos Gusti parantos ngajar kuring pisan! Kuring ngaraos caket sareng anjeunna sareng Indung Surgawi kami anu kuring henteu kantos kaalaman. "
Sababaraha hal nyumput dina paningal polos, sareng butuh pangalaman, ilmu anyar, hikmah, pamahaman sareng khususna kahayang pikeun mendakan aranjeunna.
MUNGKIN TEU JADI CRYTPIC SELEPAS KABEH…
Kitu deui diskusi di dieu minggu ayeuna ngeunaan Kitab Wahyu. Sababaraha diantara anjeun panginten naha kuring nampilkeun ajaran novél ngeunaan datangna Gusti pikeun ngadegkeun Kamandirian Eucharistic-Na ka tungtung bumi. Atanapi ieu panginten mangrupikeun jinis bid'ah. Kanyataanna nyaéta ajaran ieu ti pisan mimiti, ti Rosul sorangan. Bapa-bapa Garéja mimiti-éta murid mimiti Garéja anu ngajelaskeun ngeunaan ajaran Apostolik - nyandak Kitab Wahyu anu hargana. Aranjeunna henteu lebet kana jinis senam méntal anu ayeuna dilakukeun ku seueur jalma pikeun tafsir simbolis anu nyababkeun langkung seueur patarosan tibatan anu diwaler.
Sanaos seueur aspek Apocalypse St. John anu simbolis, anjeunna ogé masihan kronologi langsung tina tahapan-tahapan akhir dunya:
1. Bangsa-bangsa bakal barontak dina murtad;
2. Aranjeunna bakal kéngingkeun pamimpin anu aranjeunna pantes: "sato galak", Dajjal;
3. Kristus bakal balik deui nangtoskeun sato galak sareng bangsa-bangsa (putusan hirup), netepkeun kakuasaanana di wali-Na—kameunangan Garéja anu leres-sedengkeun Setan bakal diranté samentawis pikeun waktos (simbolis, "sarébu taun").
4. Saatos waktos perdamaian ieu, Iblis bakal dileupaskeun dina hiji pemberontakan terakhir ngalawan para wali, tapi seuneu bakal ngancurkeun musuh-musuh Gusti sareng nyababkeun sajarah kana kasimpulan dramatisna kalayan pangadilan anu maot sareng mimiti Surga Anyar sareng Bumi Anyar.
Ayeuna, Bapa Garéja mimiti ngajarkeun kronologi ieu salaku hiji kaapisan kaleresan, yén "jaman karajaan", waktos khusus "berkah" bakal datang.
Janten, berkah anu diramalkeun mamangna ngarujuk ka waktos Karajaan-Na, nalika jalma-jalma adil bakal maréntah dina gugah tina maot; nalika diciptakeun, dilahirkeun deui sareng dibébaskeun tina perbudakan, bakal ngahasilkeun seueur pisan tuangeun tina sagala rupa tina embun surga sareng kasuburan bumi, sapertos anu diinget ku manula. Jalma anu ningali John, murid Gusti, [nyaritakeun ka kami] yén aranjeunna nguping ti anjeunna kumaha Gusti ngajar sareng nyarios ngeunaan waktos-waktos ieu ... —St. Irenaeus of Lyons, Garéja Rama (140-202 Masehi); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.; (St. Irenaeus mangrupikeun murid St. Polikarp, anu terang sareng diajar ti Rosululloh Yohanes sareng teras dikhususkeun uskup Smyrna ku John.)
Tapi seueur urang Yahudi anu mimiti ngarobah anu percaya yén Yesus nyalira bakal sumping dina kamulyaan pikeun kakuasaan di bumi dina daging sateuacan akhir waktos pikeun "rébu taun" sacara harfiah (Pd. 20: 1-6), ngadegkeun karajaan politik di satengahing pésta sareng pésta. Tapi ieu dikutuk salaku bid'ah (ln. Mileniarian — Naon éta sareng Henteu). Kusabab ieu sababaraha abad ka hareup, St Augustine diantarana, dina usaha nyingkahan bid'ah ieu, masihan "sarébu taun" interpretasi simbolis. Anjeunna nawiskeun pendapat ieu:
… Dugi ka kajantenan kuring ... [St. John] nganggé sarébu taun salaku anu sami pikeun sapanjang waktos di dunya ieu, ngagunakeun jumlah kasampurnaan pikeun nandaan kasampurnaan waktos. —St. Augustine of Hippo (354-430) Maséhi, De Civitate Dei "Kota Allah", Buku 20, Ch. 7
Janten, éta posisi anu dicekel ku sarjana bibel Katolik dugi ka ayeuna tanpa nalungtik langkung taliti kana basa kiasan ti Garéja Rama-Rama sareng nubuat Perjanjian Old anu aya hubunganana sareng "jaman perdamaian." Nanging, aranjeunna panginten henteu sadar yén St Augustine oge masihan tafsir Wahyu 20 anu saluyu sareng:
- bacaan anu biasa tina kronologi St.
—St. Piwulang Pétrus yén "ku Gusti, hiji dinten sapertos sarébu taun sareng sarébu taun sapertos hiji dinten," (2 Pet 3: 8);
—Na sareng naon anu diajarkeun ku Bapa-bapa Garéja awal, nyirian sajarah manusa ti 4000 SM, sareng éta…
… Kedahna nuturkeun parantosan genep rebu taun, dugi ka genep dinten, mangrupikeun dinten Sabat dinten katujuh dina rébuan taun ka payun ... Sareng pendapat ieu moal janten bantahan, upami dipercaya yén gumbira para wali, di Sabat éta, janten rohani, sareng akibatna tina ayana Gusti... —St. Augustine of Hippo (354-430 M),Kota Alloh, BK. XX, Ch. 7
Ieu persis kasimpulan Komisi Teologis dina 1952 anu diterbitkeun Ajaran Garéja Katolik, éta…
… Ngarepkeun sababaraha kameunangan Kristus anu kuat di bumi di bumi méméh paripurna akhir tina sagala hal. Kajadian anu sapertos kitu henteu dikaluarkeun, henteu mustahil, éta henteu pasti yén moal aya période berkepanjangan agama Kristen anu unggul sateuacan akhir ... Upami sateuacan akhir akhir éta bakal aya jaman, langkung atanapi kirang berkepanjangan, tina hasil kasucian, hasilna sapertos kitu moal dibawa ku teu némbongan jalma Al Masih dina Kaagungan tapi ku operasi kakuatan-kakuatan kasucian anu ayeuna nuju dianggo, Roh Suci sareng Sakramen Garéja. -Pengajaran Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik, Perusahaan MacMillan, 1952), kc. 1140
Kuring moal ngémutan deui kumaha sareng kunaon datangna Karajaan Kristus ieu "di bumi sapertos di surga" kalangkang sareng salah paham. Anjeun tiasa maca ngeunaan éta dina Kumaha Era Anu Kalah. Tapi kuring bakal nyimpulkeun ku naroskeun patarosan: upami ajaran ngeunaan "jaman karapihan" anu bakal datang sateuacan kasampurnaan sagala hal mangrupikeun bid'ah anu diajarkeun ku Bapa-bapa Garéja - ajaran anu ceuk aranjeunna langsung tina Rosululloh John naon deui naha urang ayeuna kedah naroskeun patarosan anu ogé asalna ti Yohanes? Ayana Nyata Ékaristi? Penjelmaan tina Firman ngajantenkeun daging? Saur anjeun ngagaduhan maksud kuring. Alesan Garéja Katolik naon anu ayeuna ayeuna nyaéta persis sabab éta parantos satia ka Bapa Garéja mimiti sareng "titipan iman."
… Upami aya patarosan anyar anu timbul anu teu aya kaputusan sapertos kitu, aranjeunna kedahna ngagaduhan pendapat ti Bapa-Na anu suci, anu paling henteu, anu masing-masing dina waktos sareng tempatna masing-masing, tetep dina persatuan komuni sareng iman, ditampi salaku master anu disatujuan; sareng naon waé anu tiasa dipendakan ieu, ku hiji pikiran sareng hiji idin, ieu kedah dipertanggungjawabkeun doktrin leres sareng Katolik Garéja, tanpa ragu sareng repot. —St. Vincent of Lerins, Commonitory of 434 AD, "Kanggo jaman kuno sareng universitas ngeunaan iman Katolik Ngalawan Kabarabaran Propan sadaya Heresies", Ch. 29, n. 77
Sugan parantos waktuna urang nalungtik deui Kitab Suci apokaliptik kusabab kanyataan yén Lady Kami nyalira ngajarkeun naon anu parantos aya di payuneun irung urang.
Leres, hiji kaajaiban dijanjikeun di Fatima, kaajaiban anu pangageungna dina sajarah dunya, anu kadua ngan ukur kiamat. Sareng kaajaiban éta bakal janten jaman katengtreman anu henteu pernah leres-leres dipasihkeun ka dunya. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, ahli teologi paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, sareng John Paul II; 9 Oktober 1994; Katekisme Kulawarga; kc. 35
Langkung pentingna tina wangsit anu aya dina "kali terakhir" sigana hiji tungtung, pikeun ngumumkeun bencana hébat anu bakal aya pikeun umat manusa, kamenangan Gereja, sareng ngarobih dunya. -Énsiklopédia Katolik, Ramalan, www.newadvent.org
Abdi sareng unggal Kristen ortodok séjén yakin yén bakal aya kebangkitan daging dituturkeun ku sarébu taun dina diwangun deui, dihias, sareng dibesar di kota Yérusalèm, sapertos anu diumumkeun ku nabi-nabi Ezekiel, nabi sareng sanésna ... Hiji jalma di antawisna ngaranna John, salah sahiji Rasul Kristus, nampi sareng ngadadarkeun yén para pengikut Kristus bakal cicing di Yerusalem salami sarébu taun, sareng anu saatos universal sareng, pondokna, kebangkitan sareng pengadilan anu bakal lumangsung. —St. Justin Syahid, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen
Baca patali
Pdt. Joseph Iannuzzi parantos ngalakukeun jasa anu hébat pikeun Garéja dina nampilkeun teologi sistematis tina "jaman perdamaian." Tingali bukuna Splendor of Creation jeung Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir, sayogi dina Amazon
Hatur nuhun pikeun cinta anjeun, doa, sareng dukungan!
Pikeun ngumbara sareng Tandaan Advent ieu di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
