Kumaha Era Anu Kalah

 

THE harepan kahareup "jaman perdamaian" dumasar kana "rébu taun" anu saatos pupusna Dajjal, numutkeun buku Wahyu, panginten sapertos konsép anyar pikeun sababaraha pamiarsa. Pikeun batur, éta dianggap bid'ah. Tapi éta sanés. Kanyataanna, harepan éschatologis tina "jaman" katengtreman sareng kaadilan, tina "istirahat Sabat" pikeun Garéja sateuacan akhir jaman, teu ngagaduhan dasar dina Tradisi Suci. Nyatana, éta parantos dikubur mangabad-abad tina salah tafsir, serangan anu teu dihaja, sareng teologi spekulatif anu teras dugi ka ayeuna. Dina tulisan ieu, urang tingali kana patarosan anu pasti kumaha "Jaman éta leungit" - sakedik sinetron nyalira - sareng patarosan sanés sapertos naha sacara literal "sarébu taun," naha Kristus bakal katingali aya dina waktos éta, sareng naon anu tiasa urang ngarepkeun. Naha ieu penting? Kusabab éta sanés ngan ukur negeskeun harepan ka hareup yén Indung Anu Dirahbakal ngumumkeun sakumaha caket di Fatima, tapi kajadian anu kedah dilakukeun di akhir umur ieu anu bakal ngarobah dunya salamina… kajadian anu katingalina aya di ambang jaman urang. 

 

NABI… THE HERESIES

In Pentakosta sareng Pencahayaan, Kuring masihan kronologi saderhana numutkeun kana Kitab Suci sareng Bapa-bapa Garéja kumaha akhirna jaman. Intina, sateuacan akhir dunya:

  • Dajjal timbul tapi éléh ku Al Masih sareng dialungkeun ka naraka. [1]Rev 19: 20
  • Setan dirantékeun salami "rébu taun," sedengkeun para wali maréntah saatos "kabangkitan munggaran." [2]Rev 20: 12
  • Saatos waktos waktos éta, Iblis dileupaskeun, anu teras nyerang ka Garéja. [3]Rev 20: 7
  • Tapi seuneu ragrag ti langit sareng nyéépkeun setan anu dialungkeun "kana kolam seuneu" dimana "sato galak sareng nabi palsu éta." [4]Rev 20: 9-10
  • Yesus balik deui dina kamulyaan pikeun narima Garéja-Na, anu maraot diangkat sareng ditilik numutkeun kalakuanna, seuneu ragrag sareng Surga Anyar sareng Bumi Anyar didamel, ngaresmikeun kalanggengan. [5]Rev 20: 11-21: 2

Ku kituna, saatos Dajjal sareng saencan akhir jaman, aya jaman saliwat, "sarébu taun," numutkeun "Wahyu" St. John anu ditampi di Pulo Patmos.

Ti saprak mimiti pisan, kumaha anu dimaksud ku "sarébu taun" ieu hartosna gancang disimpang ku sababaraha urang Kristen, khususna urang Yahudi anu parantos ngarep-ngarep Mesias bumi. Aranjeunna nyandak nubuat ieu hartosna yén Yesus bakal balik dina daging pikeun kakuasaan di bumi pikeun nurut kekecapna periode sarébu taun. Nanging, ieu sanés anu diajarkeun ku John atanapi Rosul-rasul sanés, sahingga ideu-ideu ieu dikutuk salaku bid'ah dina judul éta Chiliasme [6]tina basa Yunani, kiliàs, atawa 1000 or milénarian. [7]tina basa latin, mille, atanapi 1000 Salaku waktos dilaksanakeun, bid'ah ieu mutated kana batur sapertos millenarianisme kadagingan anu penganutna yakin yén bakal aya karajaan duniawi anu dipotong ku salametan anu mewah sareng banquet kadagingan salami sarébu taun sacara literal. Montanists (Montanisme) ngagaduhan kapercayaan yén karajaan millenary parantos parantos dimimitian sareng yén Yerusalem Anyar parantos turun. [8]siga. Wahyu 21:10 Dina abad ka-16, versi Protestan ngeunaan millenarianism ogé sumebar nalika masih kalangan Katolik sanésna mimiti ngadukung mitigasi atanapi dirobah bentuk millenarianism anu disebarkeun sareng banquets kadagingan, tapi tetep nyatakeun yén Kristus bakal balik deui ka pamaréntahan anu katingali dina daging sarébu taun literal. [9]sumber: Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir, Pdt. Jospeh Iannuzzi, OSJ, kc. 70-73

Garéja Katolik, sanaos, konsisten pikeun ngingetkeun ngeunaan seuneu sesat ieu nalika aranjeunna hurung, nyatakeun yén aya kapercayaan yén Kristus bakal datang deui dina sajarah manusa pikeun pamaréntahan anu katingali dina daging di bumi, sareng salami sarébu taun sacara harfiah.

Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. Garéja parantos nampik bentuk anu dirobih tina pemalsuan ieu karajaan janten nami millenarianisme, khususna bentuk politik "intrinsik perverse" tina mesianisme sekuler. —Catechism Garéja Katolik, henteu. 676

Naon Magisterium boga teu dikutuk, kumaha oge, kamungkinan karajaan temporal dimana Kristus kakuasaan sacara rohani ti luhur pikeun waktos anu jaya disimbolkeun ku jumlah "sarébu taun," nalika Setan dirantékeun dina jurang, sareng Garéja ngaraosan "istirahat Sabat." Nalika patarosan ieu dilebetkeun ka Kardinal Ratzinger (Paus Benediktus XVI) nalika anjeunna kapala Kongregasi kanggo Doktrin Iman, anjeunna ngawaler:

Tahta Suci henteu acan nyatakeun anu pasti ngeunaan hal ieu. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa ngaluarkeun patarosan ngeunaan "pamaréntahan milénium" ka Cardinal Ratzinger

Sareng kusabab kitu, urang ngalih ka Bapa-bapa Garéja, éta…

… Intelektual anu luhur tina abad-abad awal Garéja, anu tulisanana, khutbah sareng kahirupan suci mangaruhan sacara dramatis kana definisi, pertahanan sareng panyebaran Iman. -Énsiklopédia Katolik, Publikasi Pengunjung Minggu, 1991, kc. 399

Kanggo, sakumaha St. Vincent of Lerins nyerat ...

… Upami aya patarosan anyar anu timbul anu henteu aya kaputusan sapertos kitu dipasihan, aranjeunna teras kedah ngagaduhan pendapat ti Bapa-Na anu suci, anu paling henteu, anu masing-masing dina waktos sareng tempatna masing-masing, tetep dina persatuan komuni sareng iman, ditampi salaku tuan anu disatujuan; sareng naon waé anu tiasa dipendakan ieu, ku hiji pikiran sareng hiji idin, ieu kedah dipertanggungjawabkeun doktrin leres sareng Katolik Garéja, tanpa diragukeun atanapi karesahan.. -Pasanggiri taun 434 Maséhi, "Kanggo jaman kuno sareng Universitas ngeunaan iman Katolik Ngalawan Kabaruan Peunteun Sadaya Heresies", Ch. 29, n. 77

 

NAON KUMAHA SANGKA ...

Aya sora anu tetep diantawis Bapa-bapa Garéja ngeunaan "milénium", ajaran anu aranjeunna negeskeun dikirimkeun ti Rosul-rasul sorangan sareng ramalan dina Kitab Suci Suci. Pangajaranana sapertos kieu:

1. Bapa-bapa ngabagi sejarah janten tujuh rebu taun, simbolis tina tujuh dinten diciptakeun. Sarjana Kitab Suci Katolik sareng Protestan sami-sami titimangsa Adam sareng Hawa sakitar 4000 SM 

Nanging tong dipaliré kanyataan anu hiji ieu, anu dipikacinta, yén ku Gusti hiji dinten ibarat sarébu taun sareng sarébu taun sapertos hiji dinten. (2 Piaraan 3: 8)

... dinten ieu, anu urang kabeungkeut ku naékna srengenge sareng srengenge, mangrupikeun perwakilan éta dinten anu hébat anu mana dina circuit sarébu taun nyepetkeun watesna. - Lactantius, Bapa-bapa Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 14, Énsiklopédia Katolik; www.newadvent.org

Aranjeunna tipayun, dina pola anu Nyiptakeun sareng nyiptakeun, yén saatos "dinten kagenep", nyaéta, "genep rebu taun," bakal aya "istirahat Sabat" kanggo Garéja - dinten katujuh sateuacan final sareng langgeng "Kadalapan" dinten.

Sareng Gusti istirahat dina dinten katujuh tina sagala padamelanna ... Kusabab kitu, istirahat sabat tetep kanggo umat Allah. (Ibr 4: 4, 9)

… Nalika Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun waktos salah anu ngahukum sareng nangtoskeun kajahatan, sareng ngarobahna matahari sareng bulan sareng béntang-maka maka Anjeunna leres-leres istirahat dina dinten katujuh… saatos masihan istirahat pikeun sagala hal, abdi bakal ngadamel awal awal dalapan dinten, nyaéta, awal dunya anu sanés. —Salamet Barnabas (70-79 M), ditulis ku Bapa Apostolik abad ka-kadua

… Saolah-olah hal anu pas pikeun para wali saci ngaraosan sakedik dina sésana dina waktos éta, liburan suci saatos laboratorium genep sarébu taun saprak manusa diciptakeun… (sareng) kedah nuturkeun kana parantos genep. sarébu taun, genep genep dinten, jinis Sabat anu katujuh dina dinten sarébu taun anu suksés… Sareng pamanggih ieu henteu bakal kabantosan, upami dipercaya yén kabagjaan para wali, dina Sabat éta, kedah janten rohani, sareng akibatna ku ayana Tuhan… —St. Augustine of Hippo (354-430 Maséhi; Dokter Garéja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universitas Katolik Amérika Pencét

2. Saatos ajaran St. John, aranjeunna yakin yén sadaya kajahatan bakal diberesihan tina bumi sareng yén Iblis bakal diranté salami dinten katujuh ieu.

Ogé pangeran setan, anu nyababkeun sadaya kajahatan, bakal kabeungkeut ku ranté, sareng bakal dipenjara salami sarébu taun kakawasaan langit ... Panulis publisher abad ka-4, Lactantius, "The Institutes Ilahi", Para Bapa Ante-Nicene, Vol 7, p. 211

3. Bakal aya "kabangkitan munggaran" para wali sareng syahid.

Abdi sareng unggal urang Kristen ortodok anu sanés yakin yén bakal aya kabangkitan daging dituturkeun ku rébuan taun di kota Yerusalem anu diwangun deui, dihias, sareng ngagedekeun, sapertos anu diumumkeun ku para Nabi Yehezkiel, Yesaya sareng anu sanésna… Jalma diantara urang dingaranan John, salah sahiji Rosul Al Masih, nampi sareng nubuat yén pengikut Kristus bakal cicing di Yérusalém salami sarébu taun, sareng saatosna universal sareng, singgetna, kebangkitan sareng pangadilan anu langgeng bakal kalaksanakeun. -St. Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen

Kami ngaku yén karajaan aya jangji ka urang di bumi, sanaos sateuacan langit, ngan ukur dina kaayaan anu sejen; kusabab bakal kabangkitan saatosna sarébu taun di kota Yérusalèm anu kabangun ku Gusti ... Kami nyebatkeun yén kota ieu parantos dipasihkeun ku Gusti pikeun nampi para wali dina kabangkitanana, sareng nyegerkeun aranjeunna kalayan limpahan sadaya berkah rohani anu saé. , salaku pamulihan pikeun anu urang parantos hina atanapi kaleungitan… -Tertullian (155-240 M), Bapa Gereja Nicene; Adversus Marcion, Bapa-bapa Ante-Nicene, Publikasi Henrickson, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Ku sabab kitu, Putra Allah anu pang luhurna tur kawasa… bakal ngancurkeun kabeneran, sareng ngajalankeun hukuman anu hébat-Na, sareng bakal nginget-nginget jalma-jalma anu soleh, anu… bakal kalibet sareng jalma sarébu taun, sareng bakal maréntah aranjeunna kalayan paling adil paréntah… - Lactantius, Lembaga Ilahi, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, kc. 211

Janten, berkah anu diramalkeun mamang nunjukkeun kana waktos Karajaan-Na, nalika jalma-jalma adil bakal maréntah dina gugah tina maot; nalika nyiptakeun, dilahirkeun deui sareng dibébaskeun tina perbudakan, bakal ngahasilkeun seueur pisan tuangeun tina sagala rupa tina embun surga sareng kasuburan bumi, sapertos anu diinget ku manula. Jalma anu ningali John, murid Gusti, [nyaritakeun ka kami] yén aranjeunna nguping ti anjeunna kumaha Gusti ngajar sareng nyarios ngeunaan waktos-waktos ieu ... -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adésus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, CIMA Publishing

4. Mastikeun nabi-nabi Perjanjian Old, aranjeunna nyarios yén jaman ieu bakal aya waktos sareng pamulihan kreasi anu bakal ditentengkeun sareng diperbaharui sareng manusa bakal hirup di taun na. Nyarios dina bahasa simbolis anu sami sareng Yesaya, Lactantius nyerat:

Bumi bakal muka kahasilkeunana sareng ngahasilkeun buah anu paling seueur tina kasepakatan nyalira; gunung-gunung cadas bakal netes ku madu; aliran anggur bakal ngalir ka handap, jeung walungan ngalir ku susu; singgetna dunya sorangan bakal gumbira, sareng sadaya alam ngaluhuran, disalametkeun sareng dibébaskeun tina kakawasaan jahat sareng teu sopan, sareng kasalahan sareng kasalahan. - Caecilius Firmianus Lactantius, Institutes gaib

Anjeunna bakal neunggeulan anu kejem ku rod tina sungut-Na, sareng ku napas biwir na anjeunna bakal meuncit jelema jahat. Kaadilan janten beungkeut dina pingpingna, sareng kasatiaan sabuk dina cangkéng na. Maka ajag bakal janten tamu domba, sareng macan tutul bakal ngagolér sareng murangkalih ... Henteu aya cilaka atanapi karusakan di sadaya gunung suci kuring; sabab bumi bakal dieusi ku pangetahuan TUHAN, sapertos cai nutupan laut ... Dina dinten éta, Gusti bakal nyandak deui di tangan pikeun ngarebut sésa-sésa umat-Na (Yesaya 11: 4-11)

Éta moal janten dunya anu sampurna, sabab masih bakal aya maot sareng kabébasan bebas. Tapi kakawasaan dosa sareng godaan bakal parantos ngirangan pisan.

Ieu kecap Yesaya ngeunaan milénium: 'Kusabab bakal aya langit anyar sareng bumi anyar, sareng anu tiheula moal émut atanapi asup kana haténa, tapi aranjeunna bakal bungah sareng suka bungah dina hal-hal ieu, anu kuring ciptakeun … Moal aya deui murangkalih dinten di ditu, atanapi sepuh anu moal ngeusian dinten-dinten na; pikeun budak bakal maot umur saratus taun… Kusabab sakumaha dintenna tangkal kahirupan, maka bakal janten jaman umat Kami, sareng karya-karya pananganna bakal dikali. Kaum pilihan kuring moal ngahajakeun sia-sia, atawa teu ngababarkeun barudak pikeun laknat; sabab aranjeunna bakal janten bibit anu soleh anu diberkahan ku Gusti, sareng turunanana sareng aranjeunna. —St. Justin Syahid, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen; siga. Nyaéta 54: 1

5. Waktos nyalira bakal dirobih ku sababaraha cara (maka alesanna sanés literal "sarébu taun").

Ayeuna… urang ngartos yén umurna saratus taun dituduhkeun dina basa simbolis. -St. Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen

Dina dinten pangperangan ageung, nalika menara murag, cahaya bulan bakal siga panonpoé sareng cahaya panonpoe bakal tujuh kali langkung ageung (sapertos cahaya tujuh poe). Dina dinten PANGERAN ngabeungkeut tatu umat-Na, anjeunna bakal nyageurkeun pingsan anu ditingal ku paneunggeulna. (Nyaéta 30: 25-26)

Panonpoé bakal jadi tujuh kali langkung caang tibatan ayeuna. - Caecilius Firmianus Lactantius, Institutes gaib

Salaku Augustine nyarios, umur kamari dunya pakait sareng tahap terakhir kahirupan manusa, anu henteu salami sajumlah sababaraha taun sapertos tahap anu sanés, tapi lumangsung sakapeung batur sakaligus, sareng lami deui. Ku sabab éta umurna anu terakhir di dunya teu tiasa ditugaskeun sajumlah umur atanapi generasi. -St. Thomas Aquinas, Pertengkepan Quaestiones, Vol II De Potentia, P. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Mangsa ieu bakal bérés dina waktos anu sami yén Iblis bakal dileupaskeun tina panjara na hasilna nyéépkeun akhir sagala hal. 

Sateuacan akhir sarébu taun sétan bakal dileupaskeun sareng bakal ngumpul sadaya bangsa kafir pikeun perang ngalawan kota suci ... "Maka amarah terakhir Gusti bakal sumping kana bangsa-bangsa, sareng bakal ngancurkeun aranjeunna" sareng dunya kedah turun dina ramuan anu hébat. Panulis publisher abad ka-4, Lactantius, "The Institutes Ilahi", Para Bapa Ante-Nicene, Vol 7, p. 211

Kami leres-leres tiasa ngainterpretasikeun kecap-kecap, "Pendeta Allah sareng Kristus bakal kakuasaan sareng Anjeunna sarebu taun; sareng nalika sarébu taun réngsé, Sétan bakal dileupaskeun tina panjara na; " ku sabab kitu aranjeunna nandakeun yén pamaréntahan para wali sareng perbudakan setan bakal lirén sakaligus ... janten dina tungtungna aranjeunna bakal kaluar anu sanés milik Kristus, tapi ka Dajjal anu terakhir ... -St. Augustine, Bapa-bapa Anti-Nicene, Kota Gusti, Buku XX, Chap. 13, 19

 

JADI Naon anu Janten?

Nalika aya anu maosan koméntar injil Katolik, énsiklopédi, atanapi rujukan teologis sanésna, aranjeunna sacara universal ngutuk atanapi nolak konsép période "milénium" sateuacan akhir jaman, henteu ngaku bahkan konsép période perdamaian di bumi anu " the Holy See henteu acan nyatakeun anu pasti ngeunaan hal ieu. " Nyaéta, aranjeunna nolak anu sanajan Magisterium henteu gaduh.

Dina panilitian anu penting dina hal ieu, ahli teologi Fr. Joseph Iannuzzi nyerat dina bukuna, Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir, kumaha upaya Garéja pikeun merangan bid'ah tina Chiliasm sering nyababkeun "pendekatan kaangkuh" ku kritikus ngeunaan cariosan Bapa-bapa dina milénium, sareng yén ieu nyababkeun "pemalsuan ahirna doktrin Bapa-bapa Apostolik." [10]Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir: Kapercayaan Anu Leres tina Kaleresan dina Tulisan Suci sareng Ajaran Garéja, St. John the Evangelist Press, 1999, kc. 17.

Dina nalungtik pembaharuan Kristen anu kameunang, seueur panulis anu nganggap gaya skolastik, sareng parantos bayangan ragu kana tulisan awal Bapa-bapa Apostolik. Seueur anu parantos caket nyirian aranjeunna salaku bid'ah, kaliru ngabandingkeun doktrin "henteu dirobih" na dina milénium ka golongan aliran aliran sesat. —Pr. Joseph Iannuzzi, Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir: Kapercayaan Anu Leres tina Kaleresan dina Tulisan Suci sareng Ajaran Garéja, St. John the Evangelist Press, 1999, kc. 11

Seringna, kritikus ieu dumasarkeun posisina dina milénium kana tulisan sejarawan Garéja Eusebius ti Caesarea (c. 260-c. 341 Masehi). Anjeunna sareng dianggap Bapa sajarah Garéja, sareng ku sabab éta sumber "buka" pikeun seueur patarosan sajarah. Tapi anjeunna pasti sanés ahli agama.

Eusebius nyalira janten korban kasalahan doktrin sareng, kanyataanna, dinyatakeun ku Garéja Ibu Suci "schismatic" ... anjeunna ngayakeun pandangan arianistik ... anjeunna nolak konsubstantialitas Rama sareng Putra ... anjeunna nganggap Roh Suci salaku mahluk (! ); sareng… anjeunna ngutuk pamujaan gambar Al Masih "sahingga urang henteu tiasa nyandak Gusti urang dina gambar, sapertos kafir". —Pr. Iannuzzi, Ibid., K. 19

Diantara panulis anu pangpayunna dina "milénium" nyaéta St. Papias (c. 70-c. 145 Maséhi) anu janten Uskup Hierapolis sareng syahid pikeun imanna. Eusebius, anu mangrupikeun lawan anu kuat tina Chiliasm sahingga tina konsép karajaan millénnium, sigana bakal nyerang Papias. St. Jerome nyerat:

Eusebius… nuduh Papias pikeun ngirim doktrin bid'ah tina Chiliasme ka Irenaeus sareng pastor awal anu sanés. -Énsiklopédia Katolik Anyar, 1967, Vol. X, kc. 979

Dina tulisanna nyalira, Eusebius nyobian masihan kalangkang kapercayaan Papias nalika nyerat:

Papias nyalira, dina bubuka buku-bukuna, ngajantenkeun yén anjeunna sanés sanés nguping sareng janten saksi mata ti para rasul suci; tapi anjeunna nyarios ka kami yén anjeunna nampi kebenaran agama kami ti jalma-jalma anu kenal sareng aranjeunna ... -Sajarah garéja, Buku III, Ch. 39, n. 2

Nanging, ieu anu ceuk St. Papias:

Kuring moal ragu nambihan ogé pikeun anjeun kana tafsiran naon anu kuring baheulana diajar kalayan ati-ati ti Presbyters sareng parantos ati-ati disimpen dina mémori, méré jaminan kabeneran na. Kusabab kuring henteu resep sakumaha seueur anu dilakukeun pikeun jalma-jalma anu nyarios seueur, tapi pikeun anu ngajarkeun naon anu leres, atanapi anu henteu aya hubunganana sareng anu percanten ka luar negeri, tapi pikeun anu nyaritakeun papakon anu dipasihkeun ku Gusti ka iman sareng turun tina Kaleresan sorangan. Sareng ogé upami aya pengikut Presbyters datang, kuring bakal naroskeun cariosan para Présidén, naon anu Andrew nyarios, atanapi naon anu diucapkeun ku Peter, atanapi naon anu Philip atanapi naon Thomas atanapi James atanapi naon anu John atanapi Mateus atanapi anu sanés ti Gusti murid-murid, sareng perkawis anu dicarioskeun ku murid-murid Gusti anu sanés, sareng perkawis anu dicarioskeun ku Aristion sareng Presbyter John, murid-murid Gusti. Pikeun kuring ngabayangkeun yén anu bakal diala tina buku henteu nguntungkeun pisan kuring tibatan anu asalna tina sora anu hirup sareng tetep. —Larang. n. 3-4

Klaim Eusebius yén Papias narik doktrinna tina "kenalan" tibatan Rosul anu pangsaéna mangrupikeun "téori." Anjeunna ngaduga yén ku "Presbyters" Papias ngarujuk ka murid sareng réréncangan para Rosul, sanaos Papias teras nyarios yén anjeunna prihatin sareng naon anu Rosul, "Andrew nyarios, atanapi naon anu diucapkeun ku Peter, atanapi naon anu Philip atanapi naon anu Thomas atanapi Yakobus atanapi naon Yohanes atanapi Mateus atanapi murid-murid Gusti anu sanés… ”Nanging, henteu ngan ukur Bapa Garéja St. Ireneaus (c. 115-c. 200 Masehi) ngagunakeun istilah"presbyteri"Dina ngarujuk ka Rosul, tapi Santo Pétrus nyebut dirina ku cara kieu:

Janten kuring nyungkeun presbyters di antara anjeun, salaku sasama presbyter sareng nyaksian kasangsaraan Kristus sareng jalma anu ngagaduhan bagian tina kamuliaan anu bakal diturunkeun. (1 Piaraan 5: 1)

Salajengna, St. Irenaeus nyerat yén Papias mangrupikeun "pendengar [Rosul] John, sareng pendamping Polycarp, jalma ti baheula." [11]Énsiklopédia Katolik, Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Kana otoritas naon St Irenaeus nyarios ieu? Sawaréh, dumasar kana tulisan Papias sorangan ...

Sareng hal-hal ieu kasaksi dina nyerat ku Papias, anu nguping John, sareng réncang Polycarp, dina bukuna anu kaopat; sabab aya lima buku anu disusun ku anjeunna. —St. Irenaeus, Ngalawan Heresies, Buku V, Bab 33, n. 4

… Sareng panginten ti St. Polycarp nyalira saha Irenaeus terang, sareng saha murid St. John:

Kuring tiasa ngajelaskeun tempat anu Polycarp anu diberkati dumuk anjeunna ngabahas, sareng jalan na kaluar sareng jalanna, sareng cara hirupna, sareng penampilan fisikna, sareng pidato na ka jalma-jalma, sareng akun anu anjeunna pasihkeun hubunganana sareng John sareng anu sanés anu ningali Gusti. Sareng nalika anjeunna émut kana kecap-kecapna, sareng naon anu anjeunna nguping ti aranjeunna ngeunaan Gusti, sareng ngeunaan kaajaiban sareng ajaranana, nalika nampi éta ti saksi mata tina 'Firman kahirupan', Polycarp nyaritakeun sagala hal saluyu sareng Kitab Suci. —St. Irenaeus, ti Eusebius, Sejarah Garéja, Ch. 20, n.6

Pernyataan Vatikan sorangan negeskeun hubungan langsung Papias ka Rosululloh Yohanes:

Papias namina, ti Herapolis, murid anu dipikanyaah ku Yohanes… nyalin Injil anu satia dina diktat John. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, kc.344

Nyababkeun asumsi yén Papias nyebarkeun bid'ah tina Chiliasm tinimbang kaleresan karajaan spiritual temporal, Eusebius nyarios yén Papias mangrupikeun "jalma anu saeutik pisan kapinteran." [12]Iman Bapa Awal. WA Jurgens, 1970, kc. 294 Naon anu disebatkeun ku Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine, sareng anu sanés Bapa-gereja saha anu ngajukeun yén "rébu taun" ngarujuk ka karajaan temporal?

Leres, panyalahgunaan doktrin Papias kana ajaran sesat Yahudi-Nasrani jaman baheula muncul justru tina pendapat anu salah sapertos kitu. Sababaraha ahli agama sacara teu dihaja nyoko kana pendekatan spekulatif Eusebius '… Terasna, ideolog-ideolog ieu pakait sagala rupa sareng naon waé anu aya watesna dina milénium sareng Cabé, balukarna ngalanggar di lapangan eschatololgy anu bakal tetep bari, sapertos kakuasaan dimana-mana, nempel kana kecap anu tonjol milénium. —Pr. Joseph Iannuzzi, Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir: Kapercayaan Anu Leres tina Kaleresan dina Tulisan Suci sareng Ajaran Garéja, St. John the Evangelist Press, 1999, kc. 20

 

Dinten ieu

Kumaha Garéja ayeuna nerjemahkeun "sarébu taun" anu ditunjuk ku St John? Deui, anjeunna henteu parantos nyatakeun pasti ngeunaan hal ieu. Nanging, interpretasi anu dipasihkeun ku seuseueurna teolog ayeuna, sareng salami sababaraha abad, mangrupikeun salah sahiji opat yén Dokter Garéja, St. Augustine of Hippo, ngusulkeun. Cenah ...

… Dugi ka kajantenan kuring ... [St. John] nganggé sarébu taun salaku anu sami pikeun sapanjang waktos di dunya ieu, ngagunakeun jumlah kasampurnaan pikeun nandaan kasampurnaan waktos. —St. Augustine of Hippo (354-430) Maséhi, De Civitate Dei "Kota Gusti ”, Buku 20, Ch. 7

Nanging, tafsiran Augustine anu paling saé sareng Bapa Garéja mimiti nyaéta kieu:

Sing saha anu kuat kakuatan ieu (Pd. 20: 1-6], parantos disangka yén kiamat anu munggaran nyaéta pikahareupeun sareng awak, parantos dipindahkeun, diantarana waé, khususna ku jumlah sarébu taun, saolah-olah éta mangrupikeun hal anu pas anu para wali sahingga kedah menikmati jenis istirahat Sabat salami periode éta, pelesir suci saatos buburuh genep rébu taun ti saprak manusa diciptakeun… (sareng) kedah aya parantosan genep rébu taun, dugi ka genep dinten, mangrupikeun dinten Sabat dinten katujuh dina rébuan taun ka payun… Sareng pendapat ieu bakal moal matak bantahan, upami dipercaya yén kabagjaan para wali, dina Sabat éta rohani, sareng akibatna tina ayana Gusti... —St. Augustine of Hippo (354-430 M),Kota Alloh, BK. XX, Ch. 7

Nyatana, Augustine nyebatkeun "Kuring ogé, kantos ngayakeun pendapat ieu," tapi sigana nempatkeunana dina handapeun tihang dumasar kana kanyataan yén batur dina jamanna anu nyekel éta terus ngadukung yén jalma-jalma "anu teras naék deui bakal ngaraos luang tina banquets kadagingan anu teu sopan, dilengkepan sajumlah daging sareng inuman sapertos henteu ngan ukur ngareuwaskeun perasaan anu sedeng, tapi bahkan ngaleungitkeun ukuran kapercayaan éta sorangan. " [13]Kota Alloh, BK. XX, Ch. 7 Kukituna Augustine — panginten salaku réspon tina angin anu gedé tina bid’ah millennial — milih sélér anu, sanaos henteu ditampi, éta ogé pamadegan "Sajauh kajantenan kuring."

Sadaya ieu nyarios, Garéja, sanaos henteu kéngingkeun negeskeun eksplisit periode "rebu taun" dugi ka titik ieu, pastina parantos dilakukeun sacara implisit ...

 

IMPLIK

Fatimah

Mungkin ramalan anu paling penting ngeunaan Jaman Damai anu bakal datang nyaéta ti Indung anu Dirgahayu di disatujuan panampian Fatima, dimana anjeunna nyarios:

Upami pamundut kuring diperhatoskeun, Rusia bakal dirobah, sareng bakal aya perdamaian; upami henteu, anjeunna bakal nyebarkeun kasalahan-kasalahanna di panjuru dunya, ngabalukarkeun perang sareng penganiayaan Garéja. Anu saé bakal syahid; Rama Suci bakal ngalaman sangsara; sagala rupa bangsa bakal musnah. Tungtungna, Heart Immaculate abdi bakal hasil. Rama Suci bakal ngahaturanan Rusia ka kuring, sareng anjeunna bakal dirobih, sareng periode perdamaian bakal dipasihkeun ka dunya. —Dari halaman wéb Vatikan: Suratna Fatimah, www.vatican.va

"Kasalahan" Rusia, anu sipatna atéis-materialismeu, mémang sumebar "ka saluruh dunya", sabab Garéja lambat ngaréspon "paménta" Lady urang. Pamustunganana, kasalahan-kasalahan ieu bakal dilakukeun bentuk anu aranjeunna lakukeun di Rusia tina sadunya totaliterisme. Kuring parantos ngajelaskeun, tangtosna, dina sababaraha tulisan di dieu sareng dina buku kuring [14]Konfrontasi Akhir kunaon, dumasar kana peringatan ti paus, panampian Lady urang, Bapa-bapa Garéja, sareng tanda-tanda jaman, yén urang aya di akhir jaman ieu sareng dina ambang "jaman karapihan" éta, "rébu terakhir taun "," istirahat Sabat "atanapi" dinten Gusti ":

Sareng Gusti ngadamel genep dinten damelna tina panangan-Na, sareng dina dinten katujuh Anjeunna réngsé… Gusti bakal méréskeun sadayana dina genep rébu taun. Sareng Anjeunna nyalira mangrupikeun panyaksian kuring, nyarios: "Lah, dinten Gusti bakal sarebu taun." —Edisi Barnabas, ditulis ku Bapa Apostolik abad kadua, Ch. 15

Harepan, janten, "jaman katengtreman" parantos sacara teu langsung disatujuan ku Garéja.

 

Katekisme Kulawarga

Aya katekismus kulawarga anu diciptakeun ku Jerry sareng Gwen Coniker disebut Katekismeu Kulawarga Anu murtad, anu parantos disahkeun ku Vatikan. [15]www.familyland.org Ahli teologi paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, sareng John Paul II, nyerat dina serat anu kalebet dina halaman bubuka na:

Leres, hiji kaajaiban dijanjikeun di Fatima, kaajaiban anu pangageungna dina sajarah dunya, kadua ngan ukur kiamat. Sareng kaajaiban éta bakal janten jaman perdamaian anu teu pernah leres-leres dikabulkeun ka dunya. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Oktober 1994; anjeunna ogé masihan cap persetujuan na dina surat anu misah anu sacara resmi ngakuan Kulawarga Kulawesi "salaku sumber anu pasti pikeun doktrin Katolik asli" (9 Séptémber 1993); p. 35

Tanggal 24 Agustus 1989, dina serat sanés, Cardinal Ciappi nyerat:

"Marian Era of Evangelization Campaign" tiasa ngajantenkeun ranté acara pikeun nyiptakeun jaman perdamaian anu dijanjikeun di Fatima. Kalayan Kang Suci Paus John Paul, urang ngarepkeun sareng ngado'a pikeun jaman ieu dimimitian ku subuh milénium katilu, taun 2001. -Katekismeu Kulawarga Anu murtad, p. 34

Mémang, dina rujukan ka millénium, Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benediktus XVI) nyarios:

Sareng urang nguping dinten ayeuna ngerang [ciptaan] sakumaha teu aya anu ngagaduhan kungsi nguping sateuacanna ... Paus mémang ngahargaan ekspektasi anu hébat yén milénium pembagian bakal dituturkeun ku milénium penyatuan. Anjeunna ngagaduhan sababaraha visi anu ... ayeuna, tepatna dina tungtungna, urang tiasa mendakan deui persatuan anyar liwat réfléksi umum anu hébat. -Dina Ambang Jaman Anyar, Kardinal Joseph Ratzinger, 1996, kc. 231

 

Sababaraha Ahli Teologi

Aya sababaraha ahli teologi anu leres-leres ngartos milénium spiritual anu bakal datang, bari ngaku yén diménsi anu pasti tetep teu jelas, sapertos Jean Daniélou anu kawéntar (1905-1974):

Cirian pentingna nyaéta tahap panengah dimana umat suci naék najan aya di bumi sareng can asup kana tahap akhirna, sabab ieu mangrupikeun salah sahiji aspek misteri dinten-dinten terakhir anu can diturunkeun. -Sajarah Ajaran Kristen Awal Samemeh Déwan Désa Nicea, 1964, p. 377

"... moal aya wahyu umum anu anyar anu diarepkeun sateuacan manifestasi anu mulya ti Gusti urang Yesus Kristus." Nanging sanaos Wahyu parantos lengkep, éta henteu acan jelas-jelas jelas; éta tetep pikeun iman Kristen laun pikeun nangkep signifikansi lengkep na sapanjang abad. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 66.

Ajaran Garéja Katolik, diterbitkeun ku komisi teologis di 1952, nyimpulkeun yén éta henteu bertentangan sareng ajaran Katolik pikeun percanten atanapi ngaku…

… Harepan dina sababaraha kameunangan Kristus anu kuat di bumi di bumi sateuacan parantosan akhir tina sagala hal. Kajadian sapertos kitu henteu dikaluarkeun, henteu mustahil, éta henteu sadayana yakin yén moal aya waktos berkepanjangan agama Kristen anu unggul sateuacan tungtungna.

Setir jelas tina Chiliasm, aranjeunna leres nyimpulkeun:

Upami sateuacan akhir akhir éta bakal aya periode, kurang leuwih berkepanjangan, tina kasucian anu kajayaan, hasilna sapertos kitu bakal dibawa sanés ku ayana jalma Al Masih dina Kaagungan tapi ku jalanna kakuatan-kakuatan kasucian anu ayeuna nuju damel, Roh Suci sareng Sakramen Garéja. -The T masing-masing Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), hal. 1140; dicutat dina Splendor of Creation, Pdt. Joseph Iannuzzi, kc. 54

Nya kitu, éta dijumlahkeun dina Énsiklopédia Katolik:

Langkung pentingna tina wangsit anu aya dina "kali terakhir" sigana hiji tungtung, pikeun ngumumkeun bencana hébat anu bakal aya pikeun umat manusa, kamenangan Gereja, sareng ngarobih dunya. -Énsiklopédia Katolik, Nubuat www.newadvent.org

 

Catechism tina Garéja Katolik

Sanaos henteu sacara jelas ngarujuk kana "sarébu taun" St John, anu Catechism ogé ngagema Rama Garéja sareng Kitab Suci anu nyarioskeun pembaharuan ngaliwatan kakuatan Roh Suci, "Pentakosta anyar":

… Dina "waktos akhir" Roh Gusti bakal ngabaru manah manusa, ngukir hukum anyar di jerona. Anjeunna bakal ngumpulkeun sareng ngahijikeun deui anu sumebar sareng dibagi jalma-jalma; anjeunna bakal ngarobih ciptaan anu munggaran, sareng Gusti bakal cicing di ditu sareng lalaki dina katengtreman. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 715

Dina "jaman akhir" ieu, diwanohkeun ku Putra Ngajadi Jinis, Ruh diturunkeun sareng dipasihkeun, diaku sareng disambut salaku jalma. Ayeuna tiasa rencana ketuhanan ieu, dilakonan di Al Masih, anu cikal sareng kapala ciptaan anyar, janten diwujudkeun dina umat manusa ku kaluarna Roh: salaku Garéja, komuni para wali, panghampura dosa, kabangkitan awak, sareng hirup anu langgeng. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 686.

 

Hamba Gusti, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) mangrupikeun "jiwa korban" anu luar biasa anu ku Allah diturunkeun, khususna, union mistis anu Anjeunna bakal bawa ka Garéja salami "jaman perdamaian" anu Anjeunna parantos ngamimitian aktualisasi dina jiwa individu. Hirupna dicirian ku fénoména gaib anu pikaheraneun, sapertos dina kaayaan maot sapertos sababaraha dinten dina waktos anu sami-sami bungah sareng Gusti. Gusti sareng Maria Perawan Mary anu berkomunikasi sareng anjeunna, sareng wahyu-wahyu ieu dituliskeun kana tulisan anu fokus utamina dina "Hirup dina Kersa Ilahi."

Tulisan Luisa diwangun ku 36 jilid, opat terbitan, sareng seueur serat koréspondén anu nyarioskeun jaman anyar anu bakal datang nalika Karajaan Allah bakal maréntah ku cara anu teu acan pernah kadieu.di bumi sapertos kitu di surga."Dina 2012, Pdt. Joseph L. Iannuzzi nampilkeun disértasi doktor munggaran ngeunaan tulisan Luisa ka Universitas Pontifical Roma, sareng sacara teologis ngajelaskeun konsisténna sareng Déwan Garéja sajarah, ogé téologi patristik, skolastik sareng ressourcement." Disertasi na nampi segel persetujuan Universitas Vatikan ogé persetujuan garéja. Dina Januari 2013, Pdt. Joseph nampilkeun ekstrak disértasi ka Kongrés Vatikan pikeun Panyabab Orang Suci sareng Doktrin Iman pikeun ngabantosan tujuan Luisa. Anjeunna masihan terang ka kuring yén jamaah nampi aranjeunna kalayan bagja pisan.

Dina hiji entri buku harianna, Yesus nyarios ka Luisa:

Ah, murangkalih abdi, makhluk sok raskeun deui kana jahat. Sakumaha seueur karikahan anu disiapkeun aranjeunna! Aranjeunna bakal jauh dugi ka ngaleungitkeun diri dina jahat. Tapi bari aranjeunna ngeusian diri dina jalanna, kuring bakal ngeusian Sim kuring kalayan parantosan sareng katunaan My Fiat Voluntas Tua  ("Your will be done") anu bakal Ku Bakal pamaréntahan di bumi-tapi dina cara sadayana anyar. Ah enya, kuring hoyong ngabingungkeun lalaki di Asih! Janten, janten perhatian. Kuring badé anjeun sareng Abdi nyiapkeun Era Kasebat Langit sareng Kasasih Ilahi… —Jesus ka Hamba Gusti, Luisa Piccarreta, Naskah, 8 Pébruari 1921; potongan tina Splendor of Creation, Pdt. Joseph Iannuzzi, hal.80

… Unggal dinten dina do'a ti Rama Kami kami nyungkeun Gusti: "Kersa Anjeun bakal kajantenan, di bumi sapertos anu di sorga" (Mateus 6:10)…. urang terang yén "surga" nyaéta tempat kersa Gusti dilakukeun, sareng yén "bumi" janten "langit" - nyaéta tempat ayana cinta, kahadéan, bebeneran sareng kaéndahan ilahi - ngan upami di bumi kersa Gusti parantos. —POPE BENEDICT XVI, Audiens Umum, 1 Pébruari 2012, Kota Vatikan

Sakumaha sadayana jalmi-jalmi sami-sami henteu patuh ka Adam, kitu sadayana jalmi kedah turut tumut ka Al Masih ka kersa Rama. Panebusan bakal réngsé ngan ukur nalika sadaya jelema ngabagi kataatanana. —Jasa Gusti Fr. Walter Ciszek, Anjeunna Mimpin Kuring, hal. 116, Ignatius Press

Dina disértasi Pdt. Joseph, deui, dibéré persetujuan eksplisit garéja, anjeunna ngadugikeun dialog Yesus sareng Luisa ngeunaan panyebaran tulisanana:

Waktos dimana tulisan-tulisan ieu bakal dikenalkeun relatif sareng gumantung kana watek jiwa anu hoyong nampi anu saé pisan, ogé kana upaya jalma-jalma anu kedah ngempelkeun dirina sorangan dina janten tukang mawa trompét ku nawiskeun pangorbanan heralding dina jaman karapihan anyar ... -Kurnia Hirup di Badan Ilahi dina Tulisan Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Pdt. Joseph Iannuzzi

 

St Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

Dina aplét anu dikenal sacara ékualis di St Margaret Mary, Yesus nembongan ka anjeunna anu ngungkabkeun Haté Suci-Na. Anjeunna bakal ngagema panulis kuno, Lactantius, perkawis akhir pamaréntahan Sétan sareng mimiti era anyar:

Bakti ieu mangrupikeun upaya terakhir tina cinta-Na anu bakal dipasihkeun ka lalaki di jaman akhir ieu, dina raraga narik aranjeunna tina karajaan Setan anu Anjeunna pikahoyong ngancurkeun, sahingga pikeun ngenalkeun aranjeunna kana kabébasan amis tina kakawasaan Anjeunna. cinta, anu Anjeunna hoyong mulangkeun dina manah sadayana anu kedah nganut bakti ieu. -St Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Paus Modern

Panungtung, sareng anu pangpentingna, paus abad ka tukang parantos ngadoa sareng ngaramal ngeunaan "restorasi" dunya anu bakal datang dina Kristus. Anjeun tiasa maca kecap aranjeunna dina Popes, sareng Era Dawning jeung Kumaha upami…?

Janten, kalayan percaya diri, urang tiasa percanten kana harepan sareng kamungkinan yén waktos kaributan ayeuna ieu diantara bangsa-bangsa bakal masihan jalan ka jaman anu anyar di mana sadaya ciptaan bakal nyatakeun yén "Yesus nyaéta Gusti."

 

READING READING:

Milénarian — Naon éta, sareng Henteu

Kumaha upami teu aya jaman katengtreman? Maca Kumaha upami…?

Pengadilan Akhir

Nu kaduana datang

Dua Poé Deui

Kadatangan Karajaan Allah

Datang Dominion Garéja

Lahirna Reborn

Nuju Surga - Bagéan I

Nuju Surga - Bagéan II

Balik deui ka Eden

 

 

Sumbangan anjeun dihargaan pisan pikeun pelayanan pinuh waktos ieu!

Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:

Nyitak Friendly, PDF & Email

Footnotes

Footnotes
1 Rev 19: 20
2 Rev 20: 12
3 Rev 20: 7
4 Rev 20: 9-10
5 Rev 20: 11-21: 2
6 tina basa Yunani, kiliàs, atawa 1000
7 tina basa latin, mille, atanapi 1000
8 siga. Wahyu 21:10
9 sumber: Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir, Pdt. Jospeh Iannuzzi, OSJ, kc. 70-73
10 Kemenangan Karajaan Allah dina Milénium sareng Akhir Akhir: Kapercayaan Anu Leres tina Kaleresan dina Tulisan Suci sareng Ajaran Garéja, St. John the Evangelist Press, 1999, kc. 17.
11 Énsiklopédia Katolik, Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm
12 Iman Bapa Awal. WA Jurgens, 1970, kc. 294
13 Kota Alloh, BK. XX, Ch. 7
14 Konfrontasi Akhir
15 www.familyland.org
Dihaturkeun dina HOME, MILLENARIANISME, Jaman Damai and tagged , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Komentar nu ditutup.