KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
kanggo 17 Oktober 2017
Salasa Minggu Dua puluh Dalapan dina Waktos Biasa
Milih. Peringatan St. Ignatius di Antioki
Téks liturgi Ieuh
saatos salam séhat ka Romawi, St Paul ngahurungkeun pancuran tiis pikeun ngahudangkeun pamiarsa na:
Murka Gusti anu nyata diturunkeun ti sawarga ngalawan unggal maksiat sareng kajahatan jalma-jalma anu neken kaleresan ku kajahatanana. (Maca munggaran)
Teras, dina naon anu leres tiasa didadarkeun salaku "peta" sunnat, St Paul ngajelaskeun a kamajuan pemberontakan anu tungtungna bakal ngaleupaskeun kaputusan bangsa-bangsa. Nyatana, anu dijelaskeunna tara pisan sareng jangka waktu mimiti 400 taun ka pengker, dugi ka dinten ayeuna urang. Saolah-olah St Paulus, henteu sadar, nyerat kanggo waktos anu tepat ieu.
Jalma anu "neken kaleresan", anjeunna teraskeun:
Kusabab naon anu tiasa dipikaterang perkawis Gusti Allah parantos jelas pikeun aranjeunna, sabab Gusti parantos nunjukkeun éta pikeun aranjeunna. Ti saprak dunya diciptakeun, sipat-Na anu teu katingali ngeunaan kakuatan sareng ketuhanan abadi parantos tiasa dipikaharti sareng dirasa dina naon-naon anu didamelna.
Dina awal jaman Pencerahan anu disebut opat abad ka tukang, élmu mimiti muncul ku kakuatan anyar 
sareng papanggihan. Tapi tibatan atribut kaajaiban ciptaan ka Allah, manusa - ragrag kana godaan sareng kasalahan Adam sareng Hawa - yakin yén aranjeunna ogé tiasa janten siga Gusti.
… Jalma anu nuturkeun arus inteléktual modérenitas anu diilhamkeun [Francis Bacon] salah yakin yén manusa bakal ditebus ngalangkungan élmu. Harepan sapertos kitu nungtut teuing élmu; asa sapertos kieu tipayun. Élmu tiasa nyumbang pisan pikeun ngajantenkeun dunya sareng umat manusa langkung manusa. Acan éta ogé tiasa ngancurkeun umat manusa sareng dunya kecuali dipandu ku kakuatan anu aya di luar éta. —Benediktus XVI, Surat Ensiklik, Biantara, n. 25.
Memang, "Naga hébat… éta oray kuno, anu disebat Iblis sareng Setan" [1]Rev 12: 9 ngamimitian salah sahiji serangan pamungkasna pikeun kamanusaan-henteu dina bentuk kekerasan (anu bakal dikembangkeun engké) - tapi filsafat. ngaliwatan sophistries, naga mimiti ngabohong, sanés ku panolakan langsung ka Gusti, tapi suprési bebeneran. Sareng kitu, nyerat Paul:
... sanaos aranjeunna terang Gusti aranjeunna henteu nampi anjeunna kamuliaan salaku Gusti atanapi muji sukur. Sabalikna, aranjeunna janten sia-sia dina alesanna, sareng pipikiran akalna poek.
Naon tipu daya! "Pencahayaan" anu salah katémbong salaku lampu, sareng kasalahan anu diperyogikeun pikeun bebeneran. Mémang, urang tiasa niténan, dina pameunteu, kumaha kasombongan parantos ngaracun lalaki sareng ngagelarkeun alesanna. Saperti gerhana dina gerakan anu laun, hiji filsafat anu salah sawios sanésna parantos nyumputkeun langkung seueur bebeneran ngeunaan Gusti sareng manusa nyalira: rasionalisme, élmu ilmiah, Darwinisme, materialisme, ateisme, Marxisme, Komunisme, relativisme, sareng ayeuna, individualisme, parantos laun ngablokkeun cahaya Kaleresan ilahi. Saperti kapal anu ngalir jauh, ngan ukur bakal leungit rébuan mil meuntas sagara.
St Paul sampurna ngajelaskeun akibat tina penalaran sia ieu:
Nalika ngaku wijaksana, aranjeunna janten olohok sareng tukeur kamuliaan Gusti anu abadi pikeun rupa gambar manusa fana atanapi manuk atanapi sato opat suku atanapi oray.
Sabaraha hal di jaman urang cocog sareng pedaran ieu! Naha manuk sareng sasatoan berkaki opat ngagaduhan hak langkung seueur tibatan orok anu teu lahir? Sareng henteu generasi urang tukeur kamulyaan Gusti pikeun "sasaruaan" gambar manusa fana? Nyaéta, henteu ngagaduhan budaya "selfie" séksualis — nyaéta. individualisme sareng nyembah awak - nyingkirkeun ibadah ka Gusti dina seueur jiwa? Sareng sanés bagian ageung tina penduduk 
neuteup mesmerized kana tipi, komputer, atanapi layar smartphone tibatan merhatoskeun rupa Gusti? Sareng tina tukeur Gusti pikeun "sasaruaan gambar manusa fana", henteu révolusi téknologi gancang ngagentos kuli sareng mesin, ngahasilkeun robot kanggo séks, sareng chip komputer pikeun disaluyukeun sareng otak urang?
Paulus neraskeun, saolah-olah anjeunna ningali mangsa ka hareup ...
Kusabab kitu, Gusti masrahkeun aranjeunna ka najis ngalangkungan hawa nafsu haténa pikeun silih degradasi awakna. Aranjeunna ngagentoskeun bebeneran Gusti pikeun ngabohong sareng ngahormat sareng nyembah ka mahluk tibatan anu nyiptakeun, anu diberkahan salamina.
Saleresna, puncak jaman Pencerahan leres tiasa dianggap revolusi seksual—Gempa bumi antropologis anu ngalantarankeun jinisna-anu mangrupikeun "tanda" sareng "simbol" tina komuni interior Trinity Suci - dipisahkeun tina fungsi panerapanana; perkawinan henteu deui dianggap blok wangunan penting masarakat, sareng murangkalih dianggap halangan pikeun kasenangan. Révolusi ieu nyetél panggung pikeun "isme" terakhir anu matak lalaki sareng awéwé bakal dicabut sorangan—tina pamahaman sareng kanyataan alam na:
Gusti nyiptakeun manusa dina gambar-Na, dina gambar Allah anjeunna nyiptakeun anjeunna; lalaki jeung awewe anjeunna nyiptakeun aranjeunna. (Gen 1:27)
Dina perjoangan pikeun kulawarga, pamanggih pisan ngeunaan — naon anu sabenerna hartosna manusa-nyaéta anu ditaroskeun ... Kabohongan anu jero tina téori ieu [yén séks henteu deui mangrupikeun unsur alam tapi peran sosial anu dipilih jalma pikeun dirina sorangan ], sareng tina révolusi antropologis anu aya di jerona, jelas ... —POPE BENEDICT XVI, 21 December 2012
Dina milarian akar perjuangan anu paling jero antara "budaya kahirupan" sareng "budaya maot" ... Urang kedah ngiringan musibah tragedi anu dialaman ku manusa modéren: gerhana rasa Dewa sareng manusa [ éta] pasti nyababkeun hiji matérialisme praktis, anu nyababkeun individualisme, utilitarianism sareng hedonism. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium vitae, n.21, 23
Individualisme. Maksudna, tanpa aya jinis rujukan ka Gusti, pikeun mutlak moral atanapi hukum alam, hiji-hijina insentif anu tersisa nyaéta ngalakukeun éta anu paling nyugemakeun dina waktos ayeuna. Ayeuna, I am allah, sareng naon waé anu kuring anggo, kalebet awak kuring, dimaksudkeun pikeun ngalayanan drive anu mabok ieu pikeun pelesir. Janten, St Paul ngungkabkeun tungtung anu saé tina kamajuan ieu anu dimimitian ku panolakan ka Gusti… sareng dipungkas ku panolakan diri urang sorangan:
Maka, Gusti masrahkeun aranjeunna ka nafsu anu ngahinakeun. Bikangna silih gentos hubungan alamiah pikeun teu wajar sareng lalaki ogé nyerah hubungan alami sareng awéwé sareng diduruk ku nafsu séwang-séwang ... aranjeunna henteu ngan ukur ngalakukeun éta tapi masihan persetujuan pikeun anu ngalaksanakeun éta. (Rom 1: 26-27, 32)
… Urang tingali… perayaan komo ngagedéan jalma anu teu sopan sareng tukang pitenah, moyok rencana anu éndah ku Gusti dina cara Anjeunna nyiptakeun urang, dina awak urang, pikeun kaseungitan sareng dirina nyalira. Gusti sacara bulat dipoyok di jalan urang pisan, sareng éta disatujuan sareng keprok di komunitas urang-na, urang tetep jempé. —Archbishop Salvatore Cordileone of San Francisco, 11 Oktober, 2017; LifeSiteNews.com
Kaki suku
Teras, dina serat ka Tesalonika, St. Paul sakedap nyimpulkeun ieu kamajuan pemberontakan ngalawan desain Allah. Anjeunna nyebat "murtad" tina bebeneran anu ngahontal puncakna dina penampilan Dajjal...
… Anu nentang sareng ngagungkeun diri ngalawan unggal anu disebat déwa atanapi tujuan ibadah, sahingga anjeunna nyandak tempatna di Bait Allah, nyatakeun dirina janten Gusti. (2 Tes 2: 4)
Naha anjeun henteu ningali, dulur-dulur? Dajjal dipuji ku bangsa-bangsa tepat sabab anjeunna nyebarkeun sagala rupa anu ku generasi parantos dicandak! Éta "Kuring" nyaéta déwa; "Kuring" mangrupikeun tujuan ibadah; "Kuring" tiasa ngamanipulasi sagala hal; "Kuring" nyaéta tungtung ayana kuring; "Abdi".... 
Éta mangrupikeun rélativisme…
… Anu henteu ngenalkeun nanaon sakumaha pasti, sareng anu mana janten ukuran pamungkas ngan ukur ego sareng karepna… —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
Ku sabab kitu Allah ngirimkeun ka aranjeunna muslihat anu kuat, pikeun ngajantenkeun aranjeunna percanten naon anu palsu, sahingga sadayana tiasa dikutuk anu henteu percanten kana bebeneran tapi resep kana kaadilan. (2 Tes 2: 11-12)
Nanging, upami urang Romawi - atanapi urang-bakal timbul dina ambek sareng ngutuk diri, St Paulus langsung ngingetan:
Ku alatan éta, anjeun tanpa alesan, unggal jalma anu ngalirkeun pangadilan. Kusabab ku standar anu anjeun nangtoskeun anu sanés anjeun ngahukum diri anjeun, kumargi anjeun, hakim, ngalakukeun hal anu sami pisan. (Rom 2: 1)
Ieu sababna, dulur-dulur anu dipikacinta, Gusti ngingetkeun urang sadayana pikeun "Kaluar ti Babul", pikeun "Angkat ti anjeunna, umat Kami, supados henteu ngiringan dosa-dosana sareng nampi bagian tina bala-bala na, sabab dosa-dosa na ditumpukkeun ka langit ..." [2]Rev 18: 4-5
Kuring henteu terang garis waktu Allah ... tapi kamajuan St Paulus nunjukkeun yén urang ngadeukeutkeun bahaya kana puncak pemberontakan manusa - éta murtad hébat ti Gusti.
Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat ayeuna aya, langkung-langkung tibatan dina jaman anu kapungkur, kaserang panyawat anu dahsyat sareng jero pisan, ngembangkeun unggal dinten sareng tuangeun kana jeroanana, anu nyeret kana karusakan? Anjeun ngartos, Bageur Venerable, naon panyakit ieu - murtad ti Gusti Allah ... Nalika sagala hal ieu dianggap aya alesan anu saé pikeun sieun éta perversitas anu hébat ieu siga anu prédiksi, sareng panginten mimiti kana jahat-jahat anu ditangtayungan pikeun dinten kamari; sareng bilih tos aya di dunya mangrupikeun “Putra Perdition” anu diomongkeun ku Rosululloh. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903
Dina waktos éta nalika Dajjal lahir, bakal aya seueur perang sareng tatanan anu leres bakal musnah di bumi. Bid'ah bakal nyebar sareng bid'ah bakal nyebarkeun kasalahanna sacara terbuka tanpa kaampeuh. Bahkan di kalangan urang Kristen, mamang sareng mamang bakal aya hubunganana sareng kapercayaan Katolik. —St. Hildegard (d. 1179), Detil ngeunaan Dajjal, Numutkeun kana Kitab Suci Suci, Tradisi sareng Wahyu Wasta, Prof Franz Spirago
… Pondasi bumi kaancam, tapi éta kaancam ku kalakuan urang. Yayasan luar digoyang kusabab yayasan batin digoyang, pondasi moral sareng agama, iman anu ngarah kana jalan hirup anu bener. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010
Upami yayasan hanca, naon anu tiasa dilakukeun ku hiji-hijina? (Jabur 11: 3)
Baca patali
Koréksi Politik sareng Pemurtadan Anu Hebat
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun kanggo
ngadukung kementerian ieu.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
