DALAM ASAL KASARASAAN
Aya krisis anu pinuh-ditiup ayeuna-krisis dina seksualitas manusa. Ieu nuturkeun saatos generasi anu ampir-ampiran henteu katéktualkeun kana bebeneran, kaéndahan, sareng kahadéan awak urang sareng fungsi-fungsi anu dirancang ku Gusti Allah. Rangkaian tulisan ieu mangrupikeun sawala anu langsung ngeunaan poko anu bakal ngaliput patarosan ngeunaan bentuk alternatif perkawinan, onani, sodomi, oral sex, sareng sajabana Kusabab dunya ngabahas masalah ieu unggal dinten dina radio, televisi sareng internét. Naha Garéja teu kedah nyarios nanaon ngeunaan masalah ieu? Kumaha urang ngabales? Mémang, anjeunna leres-anjeunna gaduh hal anu saé kanggo nyarios.
"Kaleresan bakal ngabébaskeun anjeun," saur Yesus. Sugan ieu henteu langkung leres tibatan dina hal seksualitas manusa. Serial ieu disarankeun pikeun pamiarsa anu déwasa ... Mimiti diterbitkeun dina Juni, 2015.
hirup di tegalan, fecundity kahirupan dimana-mana. Dina unggal dinten, anjeun tiasa kaluar tina panto tukang sareng ningali kuda atanapi kawin sapi, ucing ngorondang pikeun pasangan, sari niup tina tangkal Spruce, atanapi palebah kembang anu nyerbukeun. Dorong pikeun nyiptakeun kahirupan ditulis dina unggal mahluk anu hirup. Nyatana, dina kaseueuran karajaan sato sareng pepelakan, mahluk sareng organisme aya, sapertos, pikeun baranahan, nyebarkeun, sareng ngalaksanakeunana deui taun payun. Kelamin mangrupikeun bagian integral sareng éndah ciptaan. Mangrupikeun dinten kaajaiban anu hirup di unggal dinten nalika urang nyaksian sateuacan panon urang anu "Firman" anu kuat nalika subuh ciptaan teras-terasan riak di jagat raya:
… Hayu aranjeunna ngalobaan di bumi, sareng janten subur sareng kalikeun di dinya. (Gen 1:17)
HUKUM HIRUP
Saatos nyiptakeun dunya sareng ngeusianana ku kahirupan, Gusti nyarios yén Anjeunna bakal ngalakukeun anu langkung ageung. Sareng nyiptakeun hal, atanapi langkung tepatna, batur anu bakal didamel sapertos gambar-Na.
Gusti nyiptakeun umat manusa dina gambar-Na; dina gambar Allah anjeunna nyiptakeun aranjeunna; lalaki sareng awéwé anjeunna nyiptakeun aranjeunna. (Gen 1:27)
Sapertos sesa ciptaan, bangsa manusa dikandung numutkeun "wirahma alam" kalayan paréntah "subur sareng balikeun" tapi ditambahan "ngeusian bumi sareng tundukkeun. " [1]Gen 1: 28 Umat manusa, ngabagi sipat Allah anu leres, ditetepkeun salaku pangurus sareng panguasaan sadaya ciptaan-sareng penguasaan kalebet, awakna anu diciptakeunana nyalira.
Naon anu dimaksud awakna? Ka janten subur sareng balikeun. Jelas, alat kelamin urang ngagaduhan bebeneran nyalira. Maksudna yén "hukum alam" ditulis dina ciptaan, ditulis kana awak urang.
Hukum alam henteu sanés mangrupikeun cahaya pamahaman anu disimpen ku urang ku Gusti; ngalangkunganana urang terang naon anu kedah urang laksanakeun sareng naon anu kedah urang hindarkeun. Gusti parantos masihan cahaya atanapi hukum ieu nalika diciptakeun. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1955
Sareng hukum éta nyebatkeun yén seksualitas urang pangpayunna pikeun baranahan. Hiji lalaki ngahasilkeun siki; awéwé ngahasilkeun endog; sareng nalika ngahiji, lalaki sareng awéwé ngahasilkeun anu unik kahirupan. Maka, hukum alam
nandeskeun yén organ séks kami dirancang pikeun baranahan kahirupan. Éta mangrupikeun hukum saderhana anu pola anu umumna aya di sapanjang ciptaan, sareng manusa henteu terkecuali tina éta.
Nanging, naon anu bakal kajadian upami karajaan sato sareng pepelakan henteu patuh kana hukum anu dikaluarkeunana? Kumaha upami aranjeunna lirén nuturkeun naluri anu aranjeunna disetir? Naon anu bakal kajadian ka spésiés éta? Naon anu bakal kajadian upami bulan lirén nuturkeun orbitna ngurilingan bumi, sareng bumi orbitna ngurilingan panonpoé? Naon balukarna? Jelas, éta bakal ngabahayakeun ayana spésiés éta; éta bakal ngabahayakeun kahirupan di bumi. "Harmoni" ciptaan bakal rusak.
Nya kitu, naon anu bakal kajadian upami lalaki jeung awewe liren nuturkeun hukum alam anu ditulis kana awakna sorangan? Naon anu bakal kajadian upami aranjeunna ngahaja ngaganggu fungsi ieu? Akibatna bakal sami: putus di tengtrem anu mawa karusuhan, negates kahirupan, sareng bahkan ngahasilkeun maot.
LEUWIH JEUNG KULIAH
Dina tahap ieu, kuring ngan ukur nyaritakeun lalaki jeung awéwé salaku hakékat spésiés séjén. Tapi urang terang yén lalaki sareng awéwé langkung ti ngan saukur "sato", langkung tina "hasil épolusi". [2]baca koméntar anu saé Charlie Johnston ngeunaan panipuan Darwinisme: "Realitas mangrupikeun Perkawis Anu nekad"
Manusa sanés mangrupikeun atom anu kaleungitan dina alam semesta acak: anjeunna mangrupikeun mahluk Gusti, anu ku Gusti dipilih kanggo dipasihkeun sareng jiwa abadi sareng anu anjeunna sering dipikacinta. Upami manusa ngan ukur buah tina kasempetan atanapi kabutuhan, atanapi upami anjeunna kedah nurunkeun aspirasina ka cakrawala dunya dimana anjeunna hirup, upami sadaya kanyataan ngan ukur sejarah sareng budaya, sareng manusa henteu ngagaduhan sipat anu ditakdirkeun ngalangkungan dirina dina kahirupan gaib, maka éta tiasa nyarios ngeunaan pertumbuhan, atanapi evolusi, tapi sanés kamekaran.-POPE Benedict XVI, Lutung Kasarung dina Veritate,n.29
Maksudna deui yén lalaki sareng awéwé didamel "dina gambar Gusti." Beda sareng sato, manusa parantos dipasihan a jiwa yén anjeunna henteu sareng henteu tiasa nyiptakeun ku nyalira kumargi jiwa mangrupikeun "prinsip spiritual" [3]CCC, henteu. 363 tina manusa.
… Unggal jiwa spiritual diciptakeun geuwat ku Gusti — éta henteu "diproduksi" ku sepuh ... -CCC, henteu. 365
Jiwa urang anu ngabédakeun urang jauh tina sagala ciptaan: nyaéta, urang ogé mahluk spiritual. Numutkeun ka Catechism, 'Kahijian jiwa sareng raga jero pisan anu kedah dianggap jiwa janten 
"Bentuk" awak… unionna ngawangun hiji sifat tunggal. ' [4]CCC, henteu. 365 Alesan urang diciptakeun sapertos kitu nyaéta kado murni: Gusti nyiptakeun urang dina gambar-Na pikeun nyalira supados urang tiasa ngabagi kaasih-Na. Kukituna, 'Tina sadaya mahluk anu katingali, ngan manusa anu "tiasa terang sareng mikanyaah ka anu nyiptakeun na." [5]CCC, henteu. 356
Sapertos kitu, seksualitas urang, maka, nyandak "teologi". Kunaon Kusabab upami urang diciptakeun "dina gambar Allah", sareng jiwa sareng awak urang bentuk a hiji alam, maka awak urang mangrupikeun bagian tina ngagambarkeun "gambar Allah." "Teologi" ieu sami pentingna sareng "hukum alam" anu dijelaskeun di luhur, sareng kanyataanna ngalir ti na. Pikeun sedengkeun hukum alam nginpokeun fungsi murni biologis seksualitas manusa urang sareng nepi ka sababaraha batas hubungan urang hiji sareng anu sanésna (nyaéta organ jalu dirancang pikeun organ bikang sareng janten dasar hubungan antara dua jenis kelamin), teologi awak urang ngajelaskeun pentingna spiritualna (sareng ku sabab kitu sifat hubungan antara dua jenis kelamin). Janten, teologi sareng hukum alam anu ngatur awak urang ogé "hiji." Nalika urang ngartos ieu, maka urang tiasa ngamimitian ngagolongkeun kagiatan seksual kana kategori moral tina naon anu leres, sareng naon anu salah. Ieu penting sabab pikeun nolak hukum alam nyaéta ngarusak kaharmonisan dina diri urang sareng sareng Gusti anu moal tiasa ngantepkeun konsekuensi anu sanés tibatan kaleungitan katengtreman batin, anu antukna ngabalukarkeun putus harmoni sareng anu séjén. [6]cf. Naha Anjeun Bakal Ninggali Éta Pikeun Paéh?
TEOLOGI RAGA
Ngarobih deui ka Genesis, perhatoskeun yén éta nyatakeun duanana lalaki sareng awéwé:
Gusti nyiptakeun umat manusa dina gambar-Na; dina gambar Allah anjeunna nyiptakeun aranjeunna; lalaki sareng awéwé anjeunna nyiptakeun aranjeunna. (Gen 1:27)
Nyaéta, sasarengan, "jalu" sareng "awéwé" ngagambarkeun citra Gusti.
Sanaos lalaki sareng awéwé mangrupikeun bagian tina ciptaan, urang dipisahkeun kusabab lalaki sareng awéwé, babarengan, ngawangun Anjeunna gambar pisan. Henteu ngan ukur lalaki sapertos kitu, henteu ngan awéwé sapertos sapertos, tapi rada lalaki jeung awéwé, salaku pasangan, mangrupakeun gambar Allah. Bédana antara aranjeunna sanés patarosan anu kontras atanapi subordinasi, tapi sanés komuni sareng generasi, salawasna aya dina gambar sareng kamiripan Gusti. —POPE FRANCIS, Roma, 15 April 2015; LifeSiteNews.com
Kusabab kitu, 'kasampurnaan "masing-masing lalaki sareng wanoja ngagambarkeun hiji hal tina kasampurnaan Gusti anu teu aya watesna ... sanés Gusti ngantepkeun aranjeunna saparo jadian sareng henteu lengkep: anjeunna nyiptakeun aranjeunna janten komuni jalma… Sami sareng jalmi ... sareng pelengkap maskulin sareng feminin. ' [7]CCC, n. 370, 372 Nya dina pelengkap ieu urang mendakan teologi dina alam seksual urang.
Upami urang diciptakeun "dina gambar Allah", maka éta ngandung hartos yén urang diciptakeun dina gambar tina Tiluh Jalma tina Tritunggal Suci: Rama, Putra, sareng Roh Suci. Tapi kumaha ieu tiasa narjamahkeun hungkul dua jalma-lalaki jeung awéwé? Jawabanana aya dina wangsit éta Gusti téh cinta. Sakumaha Karol Wojtyla (John Paul II) nyerat:
Gusti cinta dina kahirupan pedalaman éta sorangan tina hiji ketuhanan. Cinta ieu diungkabkeun salaku komuni anu teu tiasa dilakukeun pikeun Jalma. -Valutazioni dina Max Scheler in Metafisika della persona, p. 391-392; dicutat dina Kasucian Conjugal di Paus Wojtyla ku Ailbe M. O'Reilly, k. 86
Cinta, salaku hakekat ilahi, dinyatakeun sapertos:
Bapa anu ngalahirkeun Putra anu dilahirkeun, sareng Putra mikanyaah ka Rama ku cinta anu sami sareng anu Rama ... Tapi Gumbira masing-masing, Cinta bulak-balik na, aya di aranjeunna sareng ti aranjeunna salaku jalma: Rama sareng Putra "sumanget" sumanget Cinta anu nyarengan aranjeunna. —POPE YOHAN PAUL II, dicutat dina Kasucian Conjugal di Paus Wojtyla ku Ailbe M. O'Reilly, k. 86
Tina Cinta Rama sareng Putra jalmi katilu hasil, Roh Suci. Janten, lalaki sareng awéwé, didamel siga gambar Gusti, ogé ngagambarkeun hakekat ketuhanan ieu ngalangkungan awak sareng jiwa (kumargi aranjeunna mangrupikeun hiji alam): lalaki sareng awéwé leres-leres silih pikanyaah, awak sareng jiwa, anu ti ieu 
cinta bulak balik ngala jalma katilu: anak hiji. Salajengna, seksualitas Kami, dinyatakeun dina perkawinan— Anu mangrupikeun réfléksi ngeunaan kamanunggalan sareng kamanunggalan Gusti — mangrupikeun pola kahirupan interior Trinity.
Mémang, jero pisan hubungan ieu antara lalaki jeung awéwé yén Kitab Suci nyarios, "Duanana janten hiji daging." [8]Gen 2: 24 Ngaliwatan séks, awakna leres-leres janten "hiji", siga; sareng kahijian ieu dugi ka jiwa. Sakumaha tulisan Paulus:
… Naha anjeun henteu terang yén saha waé anu ngagabung sareng palacuran janten hiji awak sareng anjeunna? Pikeun "duaan," éta nyatakeun, "bakal janten hiji daging." (1 Kor 6:16)
Janten, urang gaduh dasar pikeun monogami: union kakawinan sareng anu sanés. Serikat ieu anu disebut "perkawinan". Éta éksklusif didaptarkeun dina kanyataan yén dua janten hiji. Pikeun ngarempak "perjanjian" éta teras 
nyaéta megatkeun tali anu lumangsung antara lalaki sareng awéwé anu ngalir langkung jero tibatan kulit sareng tulang — éta asup kana haté sareng jiwa. Henteu aya buku teologi atanapi hukum kanon anu diperyogikeun pikeun lalaki atanapi awéwé pikeun ngartos jero pengkhianatan anu lumangsung nalika hubungan éta rusak. Pikeun éta hukum anu, nalika rusak, ngaraheutkeun manah.
Akhirna, nyiptakeun jalma anu sanés dina hubungan kakawinan ieu ngahasilkeun masarakat anyar anu disebut "kulawarga." Sareng sahingga diwangun sél anu unik sareng henteu tiasa digentoskeun dina kontinuitas umat manusa.
Definisi perkawinan, maka, hasil tina hukum alam sareng teologi awak. Nikah sateuacanna Nagara, henteu dihartikeun ku Nagara, ogé henteu tiasa, kumargi éta hasil tina urutan anu ditetepkeun ku Gusti nyalira ti "mimiti." [9]siga. Gen 1: 1; 23-25 Maka Mahkamah Agung di panjuru dunya ngan ukur ngagaduhan hiji hal dina hal ieu: nolak réefinisi naon waé anu teu tiasa dihartikeun deui.
Dina bagian salajengna, urang teraskeun pamikiran urang ku ngagambarkeun kana kabutuhan moral atanapi "kode moral" saprak hukum alam de facto nyiptakeun hiji.
Baca patali
Nuhun parantos ngadukung palayanan sepenuh waktu ieu.
Footnotes
| ↑1 | Gen 1: 28 |
|---|---|
| ↑2 | baca koméntar anu saé Charlie Johnston ngeunaan panipuan Darwinisme: "Realitas mangrupikeun Perkawis Anu nekad" |
| ↑3 | CCC, henteu. 363 |
| ↑4 | CCC, henteu. 365 |
| ↑5 | CCC, henteu. 356 |
| ↑6 | cf. Naha Anjeun Bakal Ninggali Éta Pikeun Paéh? |
| ↑7 | CCC, n. 370, 372 |
| ↑8 | Gen 2: 24 |
| ↑9 | siga. Gen 1: 1; 23-25 |