DINA KAGANDUAN JEUNG PILIHAN
TUH mangrupikeun hal anu sanés anu kedah disebatkeun perkawis nyiptakeun lalaki sareng awéwé anu ditangtoskeun "dina mimiti." Sareng upami urang henteu ngartos ieu, upami urang henteu ngartos ieu, maka aya diskusi ngeunaan moralitas, tina pilihan anu leres atanapi anu salah, tina nuturkeun rarancang Gusti, anu résiko ngabahas diskusi seksualitas manusa kana daptar larangan anu steril. Sareng ieu, kuring yakin, ngan ukur bakal ngamajukeun pamisah antara ajaran Garéja anu éndah tur euyeub ngeunaan seksualitas, sareng jalma-jalma anu ngarasa kasisihkeun ku anjeunna.
Kabeneran nyaéta yén urang henteu ngan ukur diciptakeun dina gambar Allah, tapi ogé:
Gusti ningali sagala rupa anu parantos diciptakeunana, sareng mendakan éta saé pisan. (Gen 1:31)
KAMI BAE, TAPI JATUH
Urang dijieun dina gambar Allah, sarta ku kituna, dijieun dina gambar Anjeunna anu Kahadéan sorangan. Salaku Psalmist wrote:
Anjeun ngawangun mahluk inmost kuring; anjeun ngarajut kuring dina rahim indung kuring. Abdi muji ka anjeun, sabab kuring dijieun wonderfully. ( Jabur 139:13-14 ).
Nu Maha Agung Virgin Mary ningali cerminan dirina anu sampurna nalika anjeunna nyekel Kristus dina pananganna sabab sadayana hirupna saluyu sareng Penciptana. Gusti ogé hoyong harmoni ieu pikeun urang.
Ayeuna urang sadayana, dina tingkat anu béda-béda, gaduh kamampuan pikeun ngalakukeun naon anu dilakukeun ku unggal mahluk anu aya dina ciptaan: tuang, bobo, moro, kumpulkeun, jsb. urang ogé boga kapasitas pikeun cinta. Ku kituna, teu matak heran pikeun manggihan pasangan anu hirup di luar nikah anu ogé kolotna alus. Atawa dua homoseks anu hirup babarengan anu bageur pisan. Atawa salaki anu mikaresep pornografi anu jujur. Atawa atheis anu mangrupa hamba selfless di panti asuhan, jsb Evolutionists geus mindeng gagal akun, saluareun spekulasi jeung widang kawates elmu, pikeun naha urang hayang jadi alus, atawa komo naon cinta. Jawaban Garéja nyaéta yén urang diciptakeun dina gambar Anjeunna anu saé sareng Asih sorangan, sahingga, aya hukum alam di jero urang ngabimbing urang ka arah ieu. [1]cf. Seksualitas sareng Kabébasan Manusa-bagian I Sagampil gravitasi ngajaga bumi dina orbit ngurilingan panonpoé, ieu pisan kahadéan - "gravitasi" cinta - anu ngajaga umat manusa harmonis sareng Allah sareng sadaya ciptaan.
Sanajan kitu, éta harmoni jeung Allah, hiji sarua séjén, sarta sakabeh ciptaan ieu pegat jeung ragrag Adam jeung Hawa. Ku kituna urang ningali prinsip sejen dina karya: kamampuhan pikeun ngalakukeun salah, bisa disetir nuju ngalayanan tungtung egois. Persis kana perang batin ieu antara kahayang pikeun ngalakukeun anu hadé sareng pangjurung pikeun ngalakukeun anu jahat anu Yesus lebet pikeun "nyalametkeun urang." Jeung nu liberates urang téh bebeneran.
Tanpa bebeneran, amal degenerates
kana sentimentality. Cinta jadi cangkang kosong, dieusi ku cara sawenang-wenang. Dina budaya tanpa bebeneran, ieu téh resiko fatal nyanghareupan cinta. Ieu ragrag mangsa ka émosi subjektif kontingen jeung pamadegan, kecap "cinta" geus abused tur menyimpang, nepi ka titik di mana datang ka hartosna sabalikna. -POPE Benedict XVI, Lutung Kasarung dina Veritate, henteu. 3
Pornografi mangrupikeun ikon "peradaban cinta" tanpa bebeneran. Éta kahayang pikeun cinta, jadi dipikacinta, sarta boga hubungan-tapi tanpa kabeneran seksualitas urang jeung harti intrinsik na. Kitu ogé, bentuk éksprési séksual anu sanés, bari milarian janten "saé", ogé tiasa janten distorsi bebeneran. Anu disebat ku urang nyaéta nyangking anu aya dina "karusuhan" kana "urutan". Sareng rahmat sareng rahmat Gusti urang aya pikeun ngabantosan urang.
Ieu ngandung harti yén urang kedah ngaku sareng ngabina kahadéan batur. Tapi urang ogé henteu tiasa ngantep anu saé anu urang tingali janten karep janten "sentimentalitas" dimana anu amoral ngan saukur disapu handapeun karpét. Misi Gusti ogé Garéja: pikeun ilubiung dina kasalametan batur. Ieu teu bisa dilakonan dina tipu daya diri tapi ngan dina bebeneran.
Manggihan deui ABSOLUTS MORAL
Sareng éta dimana moralitas Akhlak, nyaéta, hukum atawa aturan, mantuan pikeun enlighten nurani urang jeung pituduh lampah urang nurutkeun kana alus umum. Tapi, naha aya anggapan di jaman urang yén seksualitas urang mangrupikeun "gratis pikeun sadayana" anu kedah dileungitkeun tina sagala jinis moralitas?
Sapertos sadaya fungsi awak urang anu sanés, naha aya undang-undang anu ngatur seksualitas urang sareng maréntahkeunana pikeun kaséhatan sareng kabagjaan? Salaku conto, urang terang upami urang nginum teuing cai, hyponatremia tiasa disetél sareng maéhan anjeun. Upami anjeun tuang teuing, obesitas tiasa maéhan anjeun. Upami anjeun ngambekan gancang teuing, hiperventilasi tiasa nyababkeun anjeun 
ambruk. Janten anjeun ningali, urang kedah ngatur bahkan asupan barang sapertos cai, tuangeun, sareng hawa. Kunaon urang mikir, yén pamaréntahan anu henteu leres tina napsu séksual urang ogé henteu nanggung akibat anu serius? Fakta ngabejaan carita béda. Panyakit anu dikirimkeun séksual parantos janten wabah, tingkat cerai naék, pornografi ngancurkeun perkawinan, sareng perdagangan manusa parantos ngabeledug di ampir unggal bagian dunya. Naha mungkin yén seksualitas urang ogé ngagaduhan wates anu ngajaga kasaimbangan sareng kaséhatan spiritual, émosional, sareng fisik urang? Leuwih ti éta, naon jeung saha nu nangtukeun wates-wates éta?
Akhlak aya pikeun nungtun laku lampah manusa kana kahadéan sorangan jeung kamaslahatan umum. Tapi aranjeunna henteu wenang diturunkeun, sakumaha anu urang bahas dina bagian I. Éta ngalir tina hukum alam anu "nganyatakeun martabat jalma sareng nangtukeun dasar hak sareng kawajiban dasarna." [2]cf. Catechism tina Garéja Katolik, n. 1956.
Tapi bahaya anu ageung dina jaman urang nyaéta pamisahan étika sareng moral tina hukum alam. Bahaya ieu salajengna kabur nalika "hak" diamankeun solely ku "sora populér." Sajarah ngasuh kanyataan yén sanajan
seuseueurna populasi tiasa ngawitan nangkeup salaku "moral" hal anu bertentangan sareng "kahadéan". Teu kasampak leuwih ti abad kaliwat. Perbudakan ieu diyakinkeun; kitu ogé ngawatesan hak awéwé pikeun milih; sarta tangtu, Nazisme dilaksanakeun sacara demokratis ku rahayat. Ieu kabeh disebutkeun yen aya nanaon jadi fickle sakumaha pendapat mayoritas.
Ieu mangrupikeun hasil anu jahat tina relativisme anu kakuasaan anu teu diperjuangkeun: "hak" liren sapertos kitu, sabab éta henteu deui diadegkeun dina martabat jalma anu teu tiasa dilanggar, tapi dijantenkeun tunduk kana kahoyong bagian anu langkung kuat. Ku cara kieu démokrasi, bertentangan sareng prinsipna nyalira, sacara efektif ngalir kana bentuk totaliterisme. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan", n. 18, 20
Ieu mangrupikeun waktos anu anéh nalika hiji "ateis homo" anu nyatakeun diri naroskeun ka Garéja Katolik di Irlandia, sanés pikeun ajaranna, tapi pikeun 'kakacauan filosofis anu dilakukeun ku konservatif agama ngeunaan kasusna.' Anjeunna neraskeun patarosan:
Naha urang Kristen henteu tiasa ningali yén dasar moral imanna henteu tiasa dipilarian dina aritmetika para polling? ...Naha hiji kautamaan opini publik ngabalikeun polaritasna antara kahadéan jeung kamaksiatan? Naha bakal kajantenan sakedap ka Musa (sumawona Gusti) yén anjeunna langkung sae pikeun nyembah Moloch sabab éta anu dipikahoyong ku kalolobaan urang Israil? Pastina kedah implisit dina klaim agama mana waé anu hébat di dunya yén dina patarosan moralitas, seuseueurna tiasa salah… — Matthew Parris, Spectator, Bisa 30th, 2015
Parris leres pisan. Kanyataan yén yayasan moral masarakat modern anu shifting kalawan bieu tarung sabab bebeneran jeung alesan geus eclipsed ku lemah Garéja-lalaki anu geus compromised bebeneran kaluar sieun atawa timer gain.
...urang peryogi pangaweruh, urang peryogi bebeneran, sabab tanpa ieu urang moal bisa nangtung teguh, urang moal bisa maju. Iman tanpa bebeneran teu nyalametkeun, teu nyadiakeun footing pasti. Eta tetep carita geulis, proyéksi of yearning jero urang pikeun kabagjaan, hal sanggup
tina satisfying kami nepi ka extent kami daék nipu diri urang sorangan. — PAUS FRANCIS, Lumen Fidei, Surat Énclisit, n. 24
Séri ngeunaan Seksualitas sareng Kabébasan Manusa ieu dimaksudkeun pikeun tangtangan urang sadayana pikeun naroskeun upami urang, kanyataanna, nipu diri urang sorangan, upami urang yakin yén "kabébasan" anu urang ungkapkeun ngaliwatan seksualitas urang dina média, musik, dina cara urang pakéan, dina paguneman urang, sarta di bedrooms urang, rada perbudakan boh urang sorangan boh batur? Hiji-hijina jalan pikeun ngajawab patarosan ieu nyaéta "ngahudangkeun" kabeneran saha kami sareng mendakan deui dasar-dasar moralitas. Salaku Paus Benedict ngingetkeun:
Ngan upami aya konsensus sapertos anu penting pikeun konstitusi sareng fungsi hukum. Konsensus mendasar ieu anu diturunkeun tina warisan Nasrani aya résiko ... Nyatana, ieu ngajadikeun alesan buta kana naon anu penting. Pikeun nolak gerhana alesan ieu sareng ngajaga kapasitasna pikeun ningali anu penting, pikeun ningali Gusti sareng manusa, pikeun ningali naon anu saé sareng naon anu leres, mangrupikeun kapentingan umum anu kedah ngahijikeun sadaya jalma anu ngagaduhan karep. Masa depan dunya anu dipertaruhkeun. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010
Sumuhun! Urang kudu ngahudangkeun bebeneran ngeunaan kahadéan urang. Urang Kristen kedah ngalangkungan perdebatan sareng kaluar ka dunya sareng anu leungit, ngaluarkeun getih, bahkan anu nampik urang, 
jeung hayu aranjeunna ningali urang contemplating goodness maranéhanana. Ku cara kieu, ngaliwatan cinta, urang bisa manggihan taneuh umum pikeun bibit bebeneran. Urang bisa manggihan kamungkinan pikeun awaken di batur "memori" saha kami: putra jeung putri dijieun dina gambar Allah. Salaku Paus Francis nyarios, urang kaserang "amnesia masif di dunya kontemporer urang":
Patarosan bebeneran estu patarosan memori, memori jero, pikeun eta ngurus hiji hal saméméh diri urang sorangan sarta bisa suksés di uniting urang dina cara nu transcends eling individu leutik tur kawates urang. Éta mangrupikeun patarosan ngeunaan asal-usul sadaya éta, dina cahaya anu urang tiasa ningalikeun tujuanana sahingga hartosna jalan umum urang. — PAUS FRANCIS, Lumen Fidei, Surat Ensiklik, 25
AKAL JEUNG MORAL MANUSA
"Simkuring kudu nurut ka Allah batan ka manusa.”
Éta réspon Petrus sareng Rasul-rasul ka para pamingpin umatna nalika aranjeunna dititah ngeureunkeun ajaranana. [3]siga. Rasul 5: 29 Éta ogé kedah janten réspon pangadilan, legislatif sareng anggota parlemén urang ayeuna. Pikeun hukum alam urang dibahas dina bagian I sanes penemuan manusa atanapi Garéja. Ieu, deui, "euweuh lian ti cahaya pamahaman disimpen dina urang ku Allah". [4]cf. Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1955 Tangtu, sababaraha bisa retort yén maranéhna teu percanten ka Allah sahingga teu kabeungkeut ku hukum alam. Sanajan kitu, "kode moral" ditulis kana ciptaan sorangan transcends sakabéh agama jeung bisa katarima ku akal manusa nyalira.
Candak contona budak orok. Anjeunna henteu terang naha anjeunna ngagaduhan "hal" di handap ieu. Teu aya akal pikeun anjeunna nanaon. Nanging, nalika anjeunna ngahontal umur akal, anjeunna diajar yén "hal" éta. 
terus teu asup akal sajaba ti alat kelamin awewe. Kitu ogé, awéwé ngora ogé tiasa alesan yén séksualitasna henteu aya rasa salian ti séks lalaki. Aranjeunna a lawanna. Ieu tiasa kahartos ku akal manusa nyalira. Maksad abdi, upami umur hiji taun tiasa ngajar dirina nempatkeun pepeg kaulinan buleud dina liang buleud, ideu yén pendidikan eksplisit séksual di ruang kelas "penting" janten sakedik, ngalaan agenda anu sanés ...
Kitu cenah, alesan manusa urang geus jadi darkened ku dosa. Ku kituna truths seksualitas manusa urang mindeng obscured.
Aturan hukum alam henteu katarima ku sadayana sacara jelas sareng langsung. Dina kaayaan kiwari manusa nu boga dosa butuh rahmat jeung wahyu sangkan bebeneran moral jeung agama bisa dipikawanoh "ku unggal jalma kalawan fasilitas, kalawan kapastian teguh tur kalawan euweuh campuran kasalahan". -Katekismus Garéja Katolik (CCC), henteu. 1960
Éta mangrupikeun peran, sabagian, tina Garéja. Kristus masihan anjeunna misi pikeun "ngajarkeun sadayana" anu diajarkeun ku Gusti urang. Ieu ngawengku lain ngan Injil iman, tapi Injil moral ogé. Sabab lamun Yesus nyebutkeun yen bebeneran bakal ngabebaskeun urang, [5]siga. Yohanes 8:32 Éta sigana penting yén urang terang persis naon bebeneran anu ngabebaskeun urang, sareng anu ngabudakkeun. Kituna Garéja ditugaskeun pikeun ngajarkeun "iman sareng moral". Manehna ngalakukeun kitu infallibly ngaliwatan Roh Suci, anu mangrupa "memori hirup Garéja urang", [6]cf. CCC, henteu. 1099 dumasar kana jangji Kristus:
… Nalika anjeunna sumping, Roh bebeneran, anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran. (Yohanes 16:13)
Sakali deui, naha kuring nunjukkeun ieu dina diskusi ngeunaan seksualitas manusa? Kusabab naon gunana ngabahas naon anu sabenerna sacara moral "bener" atanapi "salah" tina sudut pandang Garéja kecuali urang ngartos. naon titik rujukan tina Garéja? Salaku Uskup Agung Salvatore Cordileone San Fransisco nyatakeun:
Nalika kabudayaan teu tiasa deui ngartos kana bebeneran alam éta, maka pondasi pangajaran urang ngejat sareng teu aya anu urang nawiskeun bakal asup akal. -Cruxnow.com, Juni 3rd, 2015
SORA Gréja kiwari
Titik rujukan Garéja nyaéta hukum alam jeung wahyu Allah ngaliwatan Yesus Kristus. Éta henteu saling ekslusif tapi ngandung hiji kesatuan bebeneran tina hiji sumber umum: Sang Pencipta.
Hukum alam, karya Maha Nyipta urang, nyadiakeun yayasan padet nu manusa bisa ngawangun struktur aturan moral pikeun pituduh pilihan-Na. Éta ogé nyayogikeun dasar moral anu penting pikeun ngawangun komunitas manusa. Tungtungna, éta nyayogikeun dasar anu dipikabutuh pikeun hukum sipil anu aya hubunganana, naha ku réfléksi anu nyimpulkeun kacindekan tina prinsip-prinsipna, atanapi ku tambihan anu positif sareng yuridis. -CCC, henteu. 1959
Peran Garéja harita henteu saingan sareng Nagara. Sabalikna, éta pikeun nyayogikeun lampu pituduh moral anu teu salah pikeun Nagara dina fungsina pikeun nyayogikeun, ngatur, sareng ngatur kasaéan umum masarakat. Kuring resep nyebutkeun yén Garéja téh "indung kabagjaan". 
Kusabab dina manah misina nyaéta nyangking lalaki sareng awéwé kana "kabébasan anu mulya pikeun putra-putra Allah." [7] ROM 8: 21 sabab "kanggo kamerdikaan Kristus ngabebaskeun urang." [8]Gal 5: 1
Gusti paduli teu ngan karaharjaan spiritual urang tapi ragana urang ogé (pikeun jiwa jeung awak mangrupakeun hiji alam tunggal), sarta ku kituna perawatan maternal Garéja urang ngalegaan ogé pikeun seksualitas urang. Atawa hiji bisa disebutkeun, hikmah nya manjangan ka "pangkeng" saprak "aya nanaon disumputkeun iwal mun dijieun katempo; teu aya anu rusiah iwal ti terang.” [9]Tandaan 4: 22 Maksudna ngomong yén naon anu lumangsung di pangkeng is perhatian Garéja sabab sagala lampah urang mangaruhan cara urang patali jeung interaksi jeung batur dina tingkat sejen, spiritual jeung psikologis, di luar tina pangkeng. Ku kituna, "kabébasan séksual" otentik ogé bagian tina rarancang Allah pikeun kabagjaan urang, sarta kabagjaan intrinsik dihijikeun. kana bebeneran.
Garéja [ku kituna] intends neruskeun ngangkat sora nya di pertahanan umat manusa, sanajan kawijakan Amérika sarta mayoritas opini publik ngalir dina arah nu lalawanan. Kaleresan, leres-leres narik kakuatan tina dirina sareng sanés tina jumlah idin anu dibangkitkeun. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20 Maret 2006
Dina Bagian III, sawala ngeunaan séks dina konteks martabat alamiah urang.
Baca patali
Nuhun parantos ngadukung palayanan sepenuh waktu ieu.
