BENER kabébasan hirup masing-masing saatos dina réalitas kanyataan anjeun.
Sareng saha anjeun? Éta mangrupikeun patarosan anu pikasieuneun, langkung-ti-arching anu kalolobaanana teu aya dina generasi ayeuna ieu di dunya dimana manula parantos nyalahkeun jawaban, Garéja parantos ngacapruk, sareng média henteu merhatoskeun. Tapi ieu:
Anjeun didamel dina gambar Gusti.
Kanyataan ieu anu narik sadaya kanyataan anu sanés, kalebet ayana alam semesta, kaéndahan, kaasih, komo ka Garéja, janten fokus: sagala anu dilakukeun ku Gusti ti "mimiti" nyaéta ngabantosan umat manusa pikeun mendakan deui kanyataan anu pamungkas ieu : kami jiwa abadi sanggup nampi, ngalangkungan rahmat, anu ilahi.
Tapi tanpa ieu jawaban anu jelas dibahas ayeuna, kabur sakumaha anu disebatna Paus Benediktus 
"Revolusi antropologis," [1]cf. Haté Révolusi Anyar urang ningali buah tina vakum anu nyerina ieu: ngaleungitkeun béda-béda jinisna, réfédisi gender, ngabubarkeun bapak sareng indung, mutilasi awak urang ngalangkungan operasi, paningkatan, tato, sareng perhiasan, sareng ayeuna-sacara logis sekuen sareng kacindekan — kaleungitan nilai hirup sorangan. Maka, aborsi, dibantun-bunuh diri, eutanasia, sareng sterilisasi massal janten "nilai" dina masarakat kontémporér. Kusabab leres, upami Gusti cinta, sareng urang diciptakeun dina gambar-Na, maka akhirna urang nyarioskeun krisis cinta asli anu ayeuna.
Saha waé anu hoyong ngaleungitkeun cinta parantos siap-siap ngaleungitkeun manusa sapertos kitu. — PAUS BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Deus Caritas Est (God is Love), n. 28b
St. John Paul II ngajelaskeun krisis ieu salaku dasarna mangrupikeun "konspirasi ngalawan kahirupan" anu parantos "dileupaskeun". [2]cf. Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan", n. 12. Janten, teu heran ningali yén seksualitas manusa urang, "lalaki sareng awéwé", anu mangrupikeun cerminan langsung tina "gambar Gusti", mangrupikeun puseurna kana krisis ieu. Anjeun gaduh di Australia, salaku conto, Komisi Hak Asasi Manusa pindah pikeun membela sababaraha dua puluh tilu "gender" definisi-sareng ngitung.
Mimiti aya lalaki jeung awéwé. Moal lami deui aya homoseksualitas. Teras aya lesbi, sareng engké kaum gay, biseksual, transgénder sareng antrian ... Dugi ka ayeuna (saatos anjeun maca ieu,… kulawarga seksualitas tiasa ningkat sareng ngalikeun) ieu nyaéta: transgender, trans, transsexual, intersex, androgynous, agender, cross dresser, drag king, drag queen, gender-fluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gender, gender katilu, sex katilu, sistergirl sareng brotherboy… —Dari "Paus Benediktus XVI ngalaan Palsu anu Jero tina Filsafat Gerak Identitas Génder", 29 Desember 2012, http://www.catholiconline.com/
Dina tulisan ieu, Facebook ayeuna nawiskeun sababaraha pangguna lima puluh genep pilihan gender pikeun milih ti. [3]cf. batu tulis.com Intina, sifat tunggal awak sareng jiwa jalma manusa keur hancur, sacara harfiah, janten sakedik-sakedik. Sareng éta justru kusabab urang parantos teu ningali asal usulna.
Jiwa, "bibit tina kalanggengan urang nyandak dina diri urang, teu kairut ku bahan ngan ukur," tiasa ngagaduhan asal ukur di Gusti. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 33
Krisis seksualitas manusa anu urang sumping dinten ayeuna intina a krisis iman.
… Janten jelas yén nalika Gusti ditolak, martabat manusa ogé ngaleungit. —POPE BENEDICT XVI, 21 December 2012
PERANGKAT JAMAN
Akar ambang anu parantos urang sumping ayeuna, anu disebat John Paul II "konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti garéja, Injil sareng anti injil," [4]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976 intina a bohong, kabohongan anu ngalahirkeun jaman bersejarah anu urang sebut "Pencerahan." Sareng kabohongan éta sumping dina bentuk tukang ngapisan disebut Deism anu sapertos kieu:
Gusti mangrupikeun Anu Maha Suci anu ngarancang jagat raya teras ngantepkeun kana hukum na nyalira. —Pr. Frank Chacon sareng Jim Burnham, Ngamimitian Apologetics 4, p. 12
Kabohongan ieu dijantenkeun ngalirkeun ranté "isme" anu bakal ngartikeun pandangan dunya umat manusa—materialistis, 
rasionalisme, Darwinisme, utilitarianism, ilmiah, Marxism, komunisme, ateisme, jsb-dunya anu bakal, salami opat abad ka payun, lalaunan ngadorong Gusti kaluar sareng nempatkeun manusa di tengah jagad raya ngalangkungan élmu, psikologi, sareng pamustunganana téknologi. [5]cf. Awéwé sareng Naga
Enlightenment mangrupikeun gerakan anu komprehensif, teratur, sareng dipimpin kalayan hadé pikeun ngaleungitkeun agama Kristen ti masarakat modéren. Dimimitian ku Deism salaku syahadat agamana, tapi akhirna nolak sadaya anggapan Gusti Allah anu luhur. Akhirna janten agama "kamajuan manusa" sareng "Déwi Alesan." —Pr. Frank Chacon sareng Jim Burnham, Ngamimitian Apologetics Jilid 4: Kumaha Ngawalon Atheis sareng Agers Anyar, hal.16
Saleresna, dinten ieu urang parantos dugi ka puncak Pencerahan, sareng ieu sacara harfiah nyiptakeun deui manusa dina gambar na nyalira ku cerai séks biologisna tina jenis kelamin, sareng ngahijikeun dagingna sareng téknologi mikro. Kami langkung kana percobaan ieu tibatan seueur jalma sadar.
Jaman Anyar anu nuju surup bakal diintip ku mahluk anu sampurna, androgynous anu sacara total maréntahkeun hukum alam kosmis. Dina skénario ieu, agama Kristen kedah dileungitkeun sareng masihan agama global sareng tatanan dunya anu énggal. -Jesus Christ, Anu Mawa Cai Kahirupan, n. 4, Déwan Kepausan pikeun Budaya sareng Dialog antar-agama
GAMBAR BEAST
Upami pangadilan dinten ayeuna ngamungkinkeun palaksanaan révolusi antropologis manusa ieu, éta ngan kusabab pengadilan "opini umum" parantos muka jalan. Sareng ku ieu, hartosna kuring desensitisasi lambat sareng ngahaja tina penduduk ngalangkungan media. Paus Pius XI mayunan bahaya anu téknologi tiasa nyababkeun, khususna mecenghulna gambar-gambar anu diramalkeun lampu jieunan.
Ayeuna sadayana tiasa gampang terang yén langkung éndah kanaékan téhnik bioskop, beuki bahaya janten halangan moral, agama, sareng hubungan sosial nyalira ... anu mangaruhan henteu ngan ukur masing-masing warga masarakat, tapi sacara gembleng masarakat umat manusa. —POPE PIUS XI, Surat Énsiklik Waspada Cura, n. 7, 8; 29 Juni 1936
Paulus nyerat yén "Iblis nyamar salaku malaikat cahaya." [6]siga. 2 Kor 11:14 Mémang, nami malaikat anu murag pisan nyaéta Lucifer, anu hartosna "tukang mawa cahaya." Aya hubungan antara asal teologis Iblis sareng kamekaran sareng prevalénsi, dina jam ieu di dunya, téknologi anu ngagunakeun lampu jieunan, anu janten langkung perlu pikeun fungsina di masarakat. Unggal telepon pinter, unggal iPad, unggal komputer, sareng sajabana ngalibatkeun panggunaan lampu ieu.
Di sakola-sakola jurnalistik di Amérika Kalér, téori filsuf komunikasi, Marshall McLuhan, seueur diajarkeun— "médium nyaéta pesen" - janten salah sahiji pernyataan anu langkung terkenal. Tapi panginten anu langkung kanyahoan nyaéta kanyataan yén McLuhan mangrupikeun Katolik anu taat anu iman ngawangun filosofi na. McLuhan, kanyataanna, ngagaduhan masalah anu kuat ngeunaan arah téknologi — sareng ieu sateuacan umur komputer. Anjeunna pupus sataun sateuacan komputer pribadi anu munggaran muncul dina 1981.
Nalika listrik ngamungkinkeun sakaligus pikeun sadaya inpormasi pikeun unggal manusa, éta mangrupikeun waktos Lucifer. Anjeunna mangrupikeun insinyur listrik pangageungna. Sacara téknis, dina umur dimana urang hirup pasti nguntungkeun pikeun Dajjal. - Marshall McLuhan, Sedeng sareng Cahaya, henteu. 209
Naon hubunganana ieu sareng seksualitas manusa? Nya, naon anu parantos dirusak, langkung diremehkeun, langkung dipangaruhan ku média tibatan seksualitas urang? Pandangan anu sesat ngeunaan séks ayeuna dianyam, dina hiji cara atanapi cara anu sanés, ngalangkungan ampir unggal komérsial, unggal program, unggal video musik, unggal pilem. Média parantos janten mesin propaganda anu kuat pikeun beuki ngabubarkeun harkat sareng bebeneran seksualitas manusa urang sareng ngamajukeun palsu. [7]cf. Palsu Datang Penyanyi pop sareng idola rumaja, Miley Cyrus, mangrupikeun salah sahiji seueur "poster-murangkalih" mesin ieu:
Kuring sacara harfiah kabuka pikeun unggal hal anu aya idin sareng henteu ngalibatkeun sato sareng sadayana parantos sepuh. Sadayana anu sah, kuring henteu resep. Yo, kuring turun ka sawawa naon waé - saha waé anu umurna leuwih ti 18 taun anu bogoh ka kuring. Kuring henteu aya hubunganana sareng budak lalaki atanapi awéwé, sareng kuring henteu kedah gaduh pasangan kuring hubungan sareng budak lalaki atanapi awéwé. —Miley Cyrus, 10 Juni 2015; theguardian.com
Sareng tangtosna, Miley gaduh gambar anu cocog sareng filsafatna, anu leres-leres janten garis jaman ieu: salami henteu haram, laksanakeun. Masalah sareng pandangan dunya éta aya dua: henteu sadayana anu ngabahayakeun haram; kadua, pangadilan ayeuna ngartikeun ulang anu parantos dianggap haram sareng bertentangan sareng hukum alam pikeun rébuan taun, sakumaha anu ayeuna sah. Nyumput tukangeun éta sadayana, ngalamar gambarna ka jelema teu katingali siga anu ngalangkungan "cahaya", nyaeta Pangeran 
dunya ieu, "insinyur listrik pangageungna."
Henteu perlu sieun nyauran agén mimiti jahat ku namina: Si Jahat. Strategi anu anjeunna anggo sareng teras dianggo nyaéta yén henteu ngungkabkeun dirina nyalira, sahingga kajahatan anu ditanamkeun ku anjeunna ti mimiti tiasa nampi kamekaranana ti manusa nyalira, tina sistem sareng hubungan antara individu, ti kelas sareng bangsa-kitu ogé janten langkung janten dosa "struktural", kantos kirang diidentipikasi salaku dosa "pribadi". Kalayan kecap sanésna, supados manusa tiasa ngaraos dina rasa anu tangtu "dibébaskeun" tina dosa tapi dina waktos anu sami janten langkung jero kajeroan. -POPE JOHN PAUL II, Surat Apostolik, Dilecti Amici, Ka Para Pamuda Dunya, n. 15
Nyaéta, umat manusa janten gancang diperbudak ku sareng gambar sato galak, sareng sababaraha jalma anu mikawanoh éta kusabab urang yakin yén diri urang sorangan yén we anu "terang", padahal kanyataanna alesan urang parantos janten poek. Anu penting, dua kali dina Kitab Suci, St. Paulus nyaritakeun yén gelap alesan manusa ieu tungtungna manifests dirina di najis séksual.
… Poék dina pamahaman, dijauhkeun tina kahirupan Gusti kusabab kabodoanna, kusabab karasa haténa, aranjeunna janten teu sopan sareng parantos
masrahkeun diri ka licentiousness pikeun prakték unggal jenis najis kaleuleuwihan ... (Ep 4: 18-19)
Sareng deui pikeun urang Romawi, anjeunna nyerat:
… Aranjeunna janten musabab dina penalaranana, sareng pikiran akalna henteu poék. Nalika ngaku wijaksana, aranjeunna janten olohok sareng tukeur kamuliaan Gusti anu abadi pikeun sasaruaan gambar manusa fana… Ku sabab kitu, Gusti masrahkeun aranjeunna ka najis ngalangkungan hawa nafsu haténa pikeun silih degradasi awakna. (Rom 1: 21-24)
Naha "nalar sia" pastina ngakibatkeun najis sareng tungtungna leungitna kabébasan manusa? Kusabab seksualitas urang langsung kaiket ka Gusti anu gambarna urang diciptakeun.
… Dina gambar Allah anjeunna nyiptakeun aranjeunna; lalaki sareng awéwé anjeunna nyiptakeun aranjeunna. (Gen 1:27)
Buah agnostisisme sareng atéisme pamustunganana kaleungitan idéntitas séksual urang kusabab urang henteu percanten deui yén urang diciptakeun ku Gusti "dina gambar-Na," sareng ieu dina gilirannana ngabalukarkeun karuksakan sadaya anu ngalir tina seksualitas urang, nyaéta nikah sareng kulawarga.
Dina perjoangan pikeun kulawarga, gagasan anu leres - ngeunaan naon anu hartosna manusa - anu ditaroskeun ... Patarosan kulawarga ... nyaéta patarosan naon hartosna janten lalaki, sareng naon anu diperyogikeun lakukeun pikeun jadi lalaki sajati… —POPE BENEDICT XVI, 21 December 2012
PERJALANAN
Dulur-dulur, naon anu urang carioskeun, di dieu, dina akhir umur ieu, mirip sareng nonton karéta-karéta dina gerakan laun. Urang tiasa gaduh salah sahiji tina dua réspon: nangtung dina lengan gunung sareng nonton 
éta kabuka, atanapi lumpat ka handap kana trek sareng ngawitan ngabantosan anu cilaka. Meureun aya waktos nalika éta cekap kantun nangtung dina lereng gunung sareng ngagorowok ka panumpang tina bahaya payun. Tapi urang hirup dina waktos anu sanés ayeuna. Aya rame pisan, gancang pisan kana karéta, dugi ka sora bebeneran hese didangukeun. Anu diperyogikeun nyaéta urang langsung papacangan sareng anu sanés.
Kabingungan gender ngan ukur salah sahiji mobil rel di karéta ieu. Aya mobil kecanduan porno, [8]cf. Anu Diburu panyakit anu ditularkeun séksual, mutilasi, henteu satia, sareng nyiksa séks. Kumaha urang, siga mawa lampu Kristus, ngabantosan batur anu sangsara dina jaman urang?
Cahaya Kristus ibarat seuneu anu dua ukuran. Seuneu mawa cahaya sareng kahaneutan. Cahaya nyaéta bebeneran. Angeunanana nyaéta amal. Sasarengan, amal dina bebeneran tiasa narik batur ka urang, kana pesen urang, sareng ngahiur haténa.
Anu maca nyerat kuring nembé ngeunaan putrana anu ngagaduhan daya tarik séks anu sami. Anjeunna ujug-ujug mendakan yén Garéja, anu anjeunna resep, henteu siap-siap ngumbara sareng anjeunna sapertos panginten:
Dimana urang parantos lemah pisan salaku Garéja aya di daérah iringan, kamampuan pikeun ngiringan sareng janten maternally hadir pikeun populasi homo. Kami nyarios kami welas asih. Kami nyarios yén aranjeunna kedah diubaran ku cinta sareng pangertian. Dimana éta beton ekspresi éta?
Anu pasti, Paus Francis ngaraos ieu ogé kakurangan ogé. Dina hiji wawancara, anjeunna nyarios: 
Kuring ningali sacara jelas yén hal anu paling diperyogikeun Garéja ayeuna nyaéta kamampuan nyageurkeun tatu sareng haneutkeun manah anu satia; éta peryogi caketna, nu pang deukeutna. —POPE FRANCIS, wawancara sareng AmericaMagazine.com, 30 Séptémber 2013
Rama Suci ngajentrekeun naon anu anjeunna hartosna ku "jarak" dina Ekspresi Apostolik na, Evangelii Gaudium, anu saleresna mangrupikeun citakan pikeun ngahutbah di dunya paséa modéren. Gagasan yén Garéja saukur tiasa linggih di tukangeun panto gerbang anu ditutup sareng nyebatkeun anu sahandapeun sareng sumanget Injil.
Komunitas anu ngahutbah kalibet ku kecap sareng kalakuan dina kahirupan sadidinten; éta sasak jarak, éta daék handap diri upami diperlukeun, sareng éta nyakup kahirupan manusa, némpél daging sangsara Kristus di batur. Pengkhotbah sahingga nyandak "bau domba" sareng domba daék nguping sorana. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 24.
Urang disauran, sapertos Yesus, ngumbara sareng anu sanésna, "tuangeun sareng pemungut pajeg sareng jalma-jalma dosa." Ieu sama sekali henteu nunjukkeun yén kaleresan kedah dipiceun atanapi distorsi supados katingalina langkung "toleran." Sabalikna, tanpa kahaneutan amal, bebeneran résiko janten lampu steril anu ngusir langkung seueur tibatan narik jiwa ka urang 
pesen. Janten, Paus Francis nyauran Garéja janten wani, wani, sareng ngumbara kalayan sieun ku batur.
Sanaos kahirupan jalma parantos musibah, sanajan éta musnah ku maksiat, narkoba atanapi naon waé — Gusti aya dina kahirupan jalma ieu. Anjeun tiasa, anjeun kedah nyobian milari Gusti dina unggal kahirupan manusa. Sanaos kahirupan jalma mangrupikeun bumi anu pinuh ku thorns sareng rebun-rebun, aya waé rohangan dimana binih anu saé tiasa tumuh. Anjeun kedah percanten ka Gusti. —POPE FRANCIS, Majalah Amérika, Séptémber, 2013
Salaku I nulis dina Bagéan III, urang kedah ningali saluareun dosa ti dulur-dulur urang (saluareun titik dina panonna), sareng mikawanoh gambar-Na dina éta pikeun ngabantosan aranjeunna mendakan rahmat Al Masih sahingga aranjeunna tiasa nyandak léngkah salajengna, nyaéta tobat—Mimiti ngantep Gusti maparinkeun gambar éta. Gusti aya dina kahirupan unggal jalma, sanés ngan ukur ku karawat bapakna pikeun karaharjaan, tapi ogé kusabab Anjeunna mangrupikeun panulis sareng sumber kahirupan. Dina pangertian éta, unggal manusa hirup "ngagaduhan Gusti" salaku "napas-hirup" na. Tapi ieu kedah dibédakeun sareng ogé ngagaduhan rahmat.
Gusti kantos aya dina jiwa, mikeun éta, sareng ngalangkungan ayana anjeunna ngalestarikeun dina diri, mahluk alami éta, tapi anjeunna henteu salawasna komunikasi mahluk gaib ka éta jiwa. Pikeun ieu komunikasi ngan ukur ku cinta sareng rahmat, anu henteu sadaya jiwa dipiboga; sareng sadaya jalma anu ngagaduhan éta henteu ngagaduhan gelar anu sami ... —St. Yohanes Salib, Ascent Gunung Carmel, Buku 2, Bab 5
Gusti nyebatkeun dirina nyalira ka jalma-jalma, saur St John, anu maju paling jauh dina cinta, nyaéta jalma-jalma anu bakal pangdeukeutna saluyu sareng kersa Gusti. Éta inti tina perjalanan sareng batur: pikeun ngabantosan aranjeunna lebet kana harmoni sareng tatanan ciptaan anu diciptakeun ku Nu Nyiptakeun dina sipatna nyaéta jiwa sareng awak, roh sareng seksualitas. Sareng ieu hartosna masihan ka diri urang sorangan anu nungtut kasabaran, welas asih, sareng kadang sangsara parah, upami sanés syahid.
BENER JEUNG CINTA, KA TUNGTUNG
Sareng didieu, urang kedah ngaku yén salaku urang Kristen, urang leres-leres nyanghareupan "konfrontasi akhir." [9]cf. Ngartos Konfrontasi Akhir; siga. ogé buku, Konfrontasi Akhir margi 
sacara praktis unggal dinten ayeuna, pengadilan ngamajukeun anti-injil anu gancang ngaleungitkeun kabébasan agama. Éta, sareng éta nempatkeun "masa depan dunya anu dipertaruhkeun." [10]POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010
Akibatna, kawijakan anu ngarusak kulawarga ngancam harkat manusa sareng masa depan umat manusa sorangan. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Korps Diplomasi, 19 Januari 2012; Reuters
Di Ontario, Kanada minggu kamari, tagihanana disahkeun sami sareng anu di California anu ngajantenkeun haram pikeun naséhat saha waé di handapeun umur 18 taun kalayan perasaan homoseksual atanapi transgénder anu teu dihoyongkeun. [11]siga. "'Tirani': Ontario ngalarang terapi pikeun nonoman kalayan atraksi homo anu teu dihoyongkeun", LifeSiteNews.com; 5 Juni 2015 Éta sanés ngan ukur pelanggaran kabébasan nyarios sareng agama, tapi panginten anu paling matak, anu ngancurkeun hak-hak jalma anu milari naséhat. Maksad abdi, didieu urang gaduh pengadilan ngaluluskeun hukum pikeun ngakuan puluhan "idéntitas gender" teras, di sisi anu sanés, ngalarang saha waé anu milari bantosan anu hoyong "ngarobih" jinisna. Leres, sakumaha ceuk Paus Béndict, urang parantos lebet kana "gerhana alesan."
Sanaos kitu, urang moal tiasa ngantep skizofrenia boh pangadilan atanapi politikus urang pikeun ngahambat urang nyarios anu leres ku cinta.
Urang kedah taat ka Allah tibatan lalaki. (Rasul 5:29)
Urang Kristen kedah nyiapkeun diri pikeun penganiayaan, upami henteu syahid. Parantosna, urang Kristen di sakumna Dunya Kulon kaleungitan padamelan, usaha, sareng hak-hak pribadi pikeun ngajagaan hukum moral alam. Penganiayaan henteu datang deui: éta di dieu.
Tapi kitu ogé perbudakan umat manusa ku cara-cara anu nembé mimiti wujud dina sagala rupa tragisna. Maka, langkung ti heula, urang kedah janten nabi tina hubungan intrinsik antara seksualitas manusa jeung kabebasan.
Baca patali
Kieu sanes waktos normal. Tanya jalma anu lalar liwat rata-rata upami "aya anu anéh" lumangsung di dunya, sareng waleranna ampir bakal "enya." Tapi naon?
Bakal aya sarébu waleran, seueur di antawisna bentrok, sababaraha spekulasi, sering nambihan langkung lieur kana rasa sieun sareng asa beuki tumuh anu mimiti nyepeng hiji planét anu ngagulkeun akibat runtuhna ékonomi, térorisme, sareng pergolakan alam. Naha aya jawaban anu jelas?
Mark Mallett ngébréhkeun gambaran anu luar biasa ngeunaan jaman urang diwangun henteu dumasar kana argumen anu tipis atanapi ramalan anu diragukeun, tapi kecap-kecap anu mantep ti Fathers Church, Paus modéren, sareng aparat anu disatujuan ti Virgin Mary. Hasil akhirna teu jelas: urang nyanghareup Konfrontasi Akhir.
Footnotes
| ↑1 | cf. Haté Révolusi Anyar |
|---|---|
| ↑2 | cf. Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan", n. 12. |
| ↑3 | cf. batu tulis.com |
| ↑4 | Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976 |
| ↑5 | cf. Awéwé sareng Naga |
| ↑6 | siga. 2 Kor 11:14 |
| ↑7 | cf. Palsu Datang |
| ↑8 | cf. Anu Diburu |
| ↑9 | cf. Ngartos Konfrontasi Akhir; siga. ogé buku, Konfrontasi Akhir |
| ↑10 | POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010 |
| ↑11 | siga. "'Tirani': Ontario ngalarang terapi pikeun nonoman kalayan atraksi homo anu teu dihoyongkeun", LifeSiteNews.com; 5 Juni 2015 |