Ngadamel Jalan Raya Lempeng

 

Kieu nyaéta poé nyiapkeun datangna Yesus, naon St. Bernard disebut salaku "tengah datang” Kristus antara Betlehem jeung ahir jaman.

Kusabab ieu [tengah] datangna perenahna antara dua lianna, éta kawas jalan nu urang ngarambat ti mimiti datang ka panungtungan. Dina kahiji, Kristus teh panebusan urang; dina panungtungan, Anjeunna bakal muncul salaku kahirupan urang; di tengah datang ieu, Anjeunna urang sesa sareng panglipur…. Dina kahiji datang-Na Gusti urang datang dina daging urang jeung dina kalemahan urang; di tengah datang ieu Anjeunna datang dina sumanget jeung kakuatan; Dina datangna ahir Anjeunna bakal katingali dina kamulyaan sareng kaagungan… -St. Bernard, Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169

Benedict XVI teu lulus ajaran ieu kaluar kalawan interpretasi individualistic - kayaning keur kaeusi ngan dina "hubungan pribadi" jeung Kristus. Sabalikna, ngagambar kana Kitab Suci sareng Tradisi sorangan, Benedict nilik ieu salaku campur leres Gusti:

Padahal jalma-jalma saméméhna ngan ukur nyarioskeun ngeunaan datangna dua kali Kristus - sakali di Betlehem sareng deui dina ahir jaman - Saint Bernard of Clairvaux nyarioskeun ngeunaan medius medius, hiji datang panengah, hatur nuhun nu Anjeunna périodik renews campur-Na dina sajarah. Kuring yakin yén bédana Bernard urang mogok ngan catetan anu leres… -POPE Benedict XVI, Cahaya Dunya - Paguneman Sareng Peter Seewald, kaca 182-183, 

Salaku Kuring geus nyatet countless kali handapeun lampu lampu Bapa Garéja Awal,^[1]cf. Kumaha Era Anu Kalah aranjeunna leres-leres ngarepkeun Yesus sumping sareng netepkeun naon anu disebut Tertulianus "jaman Karajaan" atanapi anu disebut Augustine salaku "istirahat Sabat": 'dina ieu tengah datang, Anjeunna mangrupikeun istirahat sareng panglipur urang,' ceuk Bernard. Éschatologist abad ka-1824, Fr. Charles Arminjon (1885-XNUMX), diringkeskeun:

 Pangseueurna pangarang panempoan, sareng salah sahiji anu sigana paling saluyu sareng Kitab Suci, nyaéta, sanggeus gugurna Dajjal, Garéja Katolik sakali deui parantos kana kana jaman kamakmuran sareng kameunangan. -Tungtung Dunya Ayeuna sareng Mysteries of Life Future, kc. 56-57; Sophia Institute Press

Ieu "kameunangan" diucapkeun panjang lebar ku Yesus nyalira dina jero disatujuan wahyu ka Abdi Gusti Luisa Piccarreta. Ieu 'pertengahan datang' téh naon Yesus nelepon "Fiat katilu", nu nuturkeun dua Fiats munggaran Creation jeung panebusan. "Fiat of Sanctification" anu terakhir ieu dasarna mangrupikeun minuhan 'Rama Kami' sareng datangna Karajaan Pangéran Ilahi pikeun "maréntah di bumi sapertos di Surga."

The Fiat Katilu bakal masihan rahmat sapertos ka mahluk nu ngajadikeun dirina balik ampir ot kaayaan asalna; lajeng, sakali Kuring geus katempo manusa sagampil anjeunna kaluar ti Me, karya abdi bakal lengkep, sarta kuring bakal nyandak sésana perpetual abdi dina Fiat panungtungan ... Jeung ngan sakumaha Fiat kadua disebut kuring di bumi pikeun hirup diantara manusa, jadi. Naha Fiat katilu bakal nyebat Wasiat kuring kana jiwa, sareng di dinya éta bakal maréntah 'di bumi sapertos di Surga'… Ku alatan éta, dina 'Rama Kami', dina kecap 'Kersa Anjeun Dilaksanakeun' nyaéta doa supaya sadayana tiasa. ngalakukeun Wasiat Anu Maha Agung, sareng dina 'di bumi sapertos anu aya di Surga', yén manusa tiasa uih deui kana Wasiat anu asalna, pikeun meunangkeun deui kabagjaan, barang-barang anu leungit, sareng kagungan Karajaan Ilahi. — 22 Pébruari 2 Maret 1921, Jil. 12; 15 Oktober 1926, Vol. 20

St. Bernard nyarioskeun ngeunaan ieu "jalan anu urang ngarambat ti mimiti dugi ka anu terakhir". Ieu mangrupikeun jalan anu urang kedah buru-buru ngadamel "lurus" ...

 

Nyiapkeun Jalan

Dinten ieu, dina Solemnity of Nativity of John the Baptist ieu, kuring keur pondering misi jeung nelepon sorangan. Sababaraha taun ka pengker, abdi neneda sateuacan Sakramen Maha Suci di chapel pribadi diréktur spiritual kuring nalika kecap-kecap, katingalina di luar diri kuring, naék dina haté kuring:

Kuring masihan palayanan ka Yohanes Baptis. 

Nalika kuring mikirkeun naon hartosna ieu, kuring mikirkeun kecap Baptis nyalira:

Kami teh sora anu sasambat di gurun keusik, 'Lempangkeun jalan Pangeran'... ^[2]John 1: 23

Isukna, aya nu ngetrokan panto rektorat terus sekretaris nelepon kuring. Hiji lalaki sepuh nangtung di dinya, leungeun-Na ngalegaan sanggeus salam urang. 

"Ieu kanggo anjeun," cenah. "Éta mangrupikeun peninggalan kelas munggaran Yahya Baptis. "

Kuring nyatet ieu deui, sakumaha anu kuring lakukeun dina Peninggalan sareng Pesenna, lain pikeun ngaluhurkeun diri sorangan atawa pelayanan kuring (sabab kuring oge teu pantes ngabongkar sendal Kristus) nempatkeun panganyarna mundur penyembuhan dina konteks nu leuwih gede. Pikeun "ngalereskeun jalan Gusti" nyaéta henteu ngan ukur tobat tapi ngaleungitkeun halangan-halangan éta - tatu, kabiasaan, pola pikir dunya, jsb. ti Karajaan Allah. Éta pikeun nyiapkeun jalan pikeun datangna Roh Suci, sakumaha dina "Pentecost anyar", sakumaha St John Paul II prophesied; éta pikeun nyiapkeun Turunna Kersa Ilahi, nu bakal ngahasilkeun "kasucian anyar jeung ketuhanan", cenahna.^[3]cf. Nu Datang Anyar jeung Kasucian Ilahi 

Kuring yakin Pentecost anyar ieu bakal dimimitian dina bagian badag pikeun Garéja ngaliwatan datang Panerangan Konsérénsi.^[4]cf. Pentecost sareng Panerangan Nurani Ieu sababna Our Lady parantos muncul di sakumna dunya: pikeun ngumpulkeun murangkalihna ka Kamar Luhur Jantung Sucina sareng nyiapkeun aranjeunna pikeun pneumatic datangna Putra-Na, ngaliwatan Roh Suci. 

Ieu naha kuring yakin teu kabeneran yén gerakan penyembuhan anyar kayaning Nepungan Ministries, Triumph, jeung Ayeuna Word Healing Retreat nu keur disebut mudik dina jam ieu. Salaku St. John XXIII nyatakeun dina awal Vatikan II, Déwan dasarna…

...nyiapkeun, siga kitu, sareng ngahijikeun jalur ka arah persatuan umat manusa, nu mana diperyogikeun salaku pondasi anu diperyogikeun, supados kota bumi tiasa disaruakeun sareng kota sawarga dimana bebeneran nguasaan, amal mangrupikeun hukum, sareng anu dugi ka kalanggengan. —POPE ST. JOHN XXIII, Alamat dina Muka Déwan Vatikan Kadua, 11 Oktober 1962; www.papalencyclicals.com

Kukituna, saurna:

Tugas Paus Yohanes hina nyaéta "nyiapkeun kanggo Gusti jalma anu sampurna," anu leres pisan sapertos tugas Baptis, anu mangrupikeun pangauntana sareng ti mana anjeunna namina namina. Sareng henteu tiasa ngabayangkeun kasampurnaan anu langkung luhur sareng langkung berharga ti kameunangan tina perdamaian Kristen, anu damai di ati, katengtreman dina tatanan sosial, dina kahirupan, kasenangan, saling hormat, sareng dina persaudaraan bangsa . —POPE ST. YOHANES XXIII, Damai Kristen Seueur, 23 Desember 1959; www.catholicculture.org

Tanpa ngaluncat kana perdebatan sengit ngeunaan Déwan Vatikan Kadua, naha urang henteu tiasa nyebatkeun yén bahkan liberalisme sareng murtad anu ngiringan dina hudangna ngayak sareng nyiapkeun panganten sésa pikeun Kristus? Tangtosna! Leres pisan nanaon Kajadian dina jam ieu yén Yesus henteu ngijinkeun sareng ngagunakeun pikeun nguji, nyaring, sareng nyucikeun anjeun sareng kuring pikeun Jam Maha Welas Asih anu bakal nyebat prodigals generasi ieu bumi sateuacan "konfrontasi akhir" anu pasti dina jaman ieu. Sabat Istirahat atawa "dinten Gusti. " 

 

Nu Agung Ngabuburit

Lantaran kitu, aya aspék kenabian anu sanés pikeun jam penyembuhan ieu anu relevan pisan:

Ayeuna Kami ngirim ka anjeun Nabi Elias, sateuacan dinten PANGERAN sumping, dinten anu hébat sareng dahsyat; Anjeunna bakal malikkeun manah bapa ka putra-putrana, sareng manah putra-putrana ka karuhunna, lest I datang jeung nyerang tanah jeung karuksakan utter. (Malaki 3:23-24)

Injil Lukas atribut minuhan Kitab Suci ieu, sabagian, ka St John Baptis:

…manehna bakal ngabalikeun loba urang Israil ka PANGERAN Allahna. Anjeunna bakal miheulaan Anjeunna dina sumanget sareng kakawasaan Nabi Elias pikeun ngabalikkeun manah bapa-bapa ka murangkalih sareng anu henteu patuh kana pamahaman jalma-jalma soleh, pikeun nyiapkeun umat anu cocog pikeun Gusti. (Lukas 1:16-17)

Gusti henteu ngan hoyong nyageurkeun urang tapi nyageurkeun urang hubungan. Leres, panyembuhan Gusti anu dilakukeun dina kahirupan kuring ayeuna aya hubunganana sareng ngalereskeun tatu di kulawarga kuring, khususna antara budak kuring sareng bapa.

Éta ogé noteworthy yén apparitions of Our Lady of Medjugorje^[5]cf. Komisi Ruini maréntah yén tujuh panampakan munggaran nyaéta "gaib" asalna. Maca Medjugorje… Naon Anu Anjeun Teu Terang dimimitian dina ieu dinten, 24 Juni 1981 dina salametan ieu Baptis. Pesen^[6]siga. The “5 Batu” tina Medjugorje basajan, hiji nu lamun cicing, bakal nyiapkeun haté pikeun Pentecost anyar:

Doa sapopoéna
puasa
Ékaristi
Maca Kitab Suci
Pangakuan

Sadaya ieu nyarios yén urang hirup dina waktos anu luar biasa sareng istimewa. Our Lady sababaraha kali nyarios yén urang kedah nengetan sareng éta ayeuna "Nyaéta waktos anu pas pikeun anjeun uih deui ka Gusti." ^[7]Bisa 6, 2023

Kamanusaan hirup jauh ti Allah, jeung waktu geus datang pikeun Great mulang. Kudu taat. Gusti buru-buru: ulah ditunda naon anu anjeun kedah laksanakeun dugi ka énjing. Kuring nyuhunkeun anjeun pikeun ngajaga seuneu iman anjeun. —Lady urang ka Pedro Regis, May 16, 2023

Ayeuna waktuna pikeun nyiapkeun jalan Yéhuwa, ”ngalereskeun di gurun jalan raya pikeun Allah urang!” (Is 40:3).

 

Bacaan Patali

Datang Tengah

Medjugorje… Naon Anu Anjeun Teu Terang

 

Ngarojong palayanan pinuh waktos Mark:

 

jeung Nihil Obstat

 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.

Ayeuna dina Telegram. Klik:

Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:

Tuturkeun tulisan Markus di dieu:

Dangukeun ieu: