Medjugorje sareng Pakarang Roko

Ieu di handap ditulis ku Mark Mallett, tilas wartawan tipi di Kanada sareng dokumenter anu meunang penghargaan. 

THE Komisi Ruini, ditunjuk ku Paus Benediktus XVI pikeun diajar apikasi Medjugorje, parantos mutuskeun pisan yén tujuh aparat munggaran "supranatural", numutkeun papanggihan anu dibocorkeun dilaporkeun dina Vatican Insider. Paus Francis nyebat laporan Komisi "saé pisan." Nalika nganyatakeun skeptisismeu pribadi -na pikeun ideu aparatasi sadidinten (kuring badé nyarioskeun ieu di handap), anjeunna sacara terbuka muji parobihan sareng buah-buahan anu teras-terasan ngalir ti Medjugorje salaku padamelan Gusti anu henteu bisa dipungkir — sanés “tongkat sulap.” ^[1]cf. usnews.com Saéstuna, kuring parantos kéngingkeun serat ti sakumna dunya minggu ayeuna ti jalma-jalma ngawartosan kuring ngeunaan konversi paling dramatis anu dialaman nalika aranjeunna nganjang ka Medjugorje, atanapi kumaha éta ngan saukur "oasis perdamaian." Ngan minggu kamari ieu, aya anu nyerat nyarios yén saurang pendeta anu ngiringan kelompokna geuwat disiksa ku alkohol nalika aya. Aya sacara rébuan rébuan carita sapertos kieu. ^[2]tingali cf. Medjugorje, Kasuksésan Haté! Édisi Dirévisi, Sr. Emmanuel; buku berbunyi sapertos Kisah Rosul ngeunaan stéroid Kuring terus membela Medjugorje pikeun alesan ieu: éta ngahontal tujuan misi Al Masih, sareng dina sekop. Leres, saha anu paduli lamun aparatna kantos disatujuan salami ieu buah-buahan mekar?

Almarhum Bishop Stanley Ott ti Baton Rouge, LA naros ka St. John Paul II:

"Rama Suci, kumaha saur anjeun ngeunaan Medjugorje?" Bapa Suci tetep tuang sop na sareng némbalan: "Medjugorje? Medjugorje? Medjugorje? Ngan ukur kajadian anu saé di Medjugorje. Jalma-jalma keur solat di dinya. Jalma-jalma badé ngaku. Jalma-jalma muja Ékaristi, sareng jalma-jalma ngagolér ka Gusti. Sareng, ngan ukur hal-hal saé anu kajantenan kajantenan di Medjugorje. " -dipatalikeun ku Uskup Agung Harry J. Flynn, medjugorje.ws

Tangkal anu saé henteu tiasa ngahasilkeun buah anu goréng, atanapi tangkal anu buruk tiasa ngahasilkeun buah anu saé. (Mateus 7:18)

Saatos 36 taun, éta henteu robih. Tapi tingali, jalma skeptis nyarios, "Sétan ogé tiasa ngahasilkeun buah anu saé!" Aranjeunna nuju dumasar kana peringatan St. Paulus:

… Jalma sapertos kitu nyaéta rasul palsu, pagawé nipu, anu nyamar salaku rasul Kristus. Sareng teu anéh, bahkan setan nyamar salaku malaikat cahaya. Janten teu anéh menteri-menteri na ogé nyamar janten menteri kabeneran. Akhirna bakal saluyu sareng kalakuanna. (2 Kanggo 11: 13-15)

Sabenerna, St Paulus téh ngabantah argumen maranéhna. Pikeun anjeunna ogé nyarios yén anjeun bakal terang tangkal ku buah na: "Akhirna bakal saluyu sareng kalakuanna." Konvérsi, penyembuhan, sareng panggilan anu urang tingali ti Medjugorje salami tilu dasawarsa katukang parantos seueur nunjukkeun dirina otentik sabab seueur ogé, anu gaduh cahaya otentik Kristus dimana waé aranjeunna angkat. Sareng jalma anu terang paningali nunjukkeun ka handap asor, integritas, bakti sareng kasucianana. Sétan tiasa ngagarap "tanda-tanda sareng kaajaiban" anu bohong. Tapi buah anu saé? Henteu. Cacing antukna bakal kaluar.

Ironisna, Yesus nyalira nunjuk kana buah tina misi-Na salaku bukti kaaslianana:

Buka sareng carioskeun ka Yohanes naon anu anjeun ningali sareng nguping: buta ningali paningalna, leumpang lumpuh, kusta dibersihkeun, anu pireu nguping, anu maraot diangkat, anu miskin parantos ngawartakeun kabar baik ka aranjeunna. Sareng rahayu anu henteu nyalahgunakeun abdi. (Lukas 7: 22-23)

Saéstuna, Sidang Suci pikeun Doktrin Iman ngabantah anggapan yén buahna henteu aya hubunganana. Husus nunjukkeun kana pentingna yén fenomena sapertos kitu ... 

... ngahasilkeun buah anu mana garéja na sorangan engké tiasa terang kana kanyataan kanyataanna ... - ”Norma Ngeunaan Cara Ngalaksanakeun dina Perhatosan Apanan Perkawis atanapi Wahyu” n. 2, Vatican.va

Klaim Medjugorje henteu kirang saéna, kalayan langkung ti 400 penyembuhan anu didokumentasikan sacara médis, langkung ti 600 dasi anu didokumentasikeun ka imamat, sareng rébuan kerasul sadunya. Tapi seueur anu kasinggung kusabab ieu, sabab anu teu percanten masih keukeuh tangkal na busuk. Anu leres-leres nimbulkeun patarosan anu leres ngeunaan sumanget naon maranehna ayeuna operasi handapeun. Mamang na reservations? Kaulinan adil. Aktip nyobian ngancurkeun sareng ngadiskadmi salah sahiji hotbeds paling hébat konvérsi sareng panggilan? Éta bertentangan sareng naon anu dipénta Garéja komo Uskup Mostar pikeun:

Kami ngulang kabutuhan anu mutlak pikeun neraskeun jero pantulan, ogé doa, dina nyanghareupan naon waé anu disangka fenomena gaib, dugi ka aya pengumuman anu pasti. —Dr. Joaquin Navarro-Valls, kapala kantor pers Vatikan, Berita Dunya Katolik, 19 Juni 1996

Numutkeun ka lawan anu paling vokal Medjugorje, sadayana ieu teu aya sanes kecuali tipu daya setan, mangrupikeun schism anu hébat. Aranjeunna leres-leres percanten yén jutaan jalma mualaf, ratusan upami henteu rébuan pendeta anu nampi panggilanana ka ditu, sareng sajumlah anu sanés anu parantos diubaran dina hiji cara atanapi cara anu sanés ... dumadakan bakal ngalungkeun iman Katolikna kana sampah sareng putus ti Garéja upami Paus nyandak kaputusan négatip, atanapi upami "Our Lady" ngawartosan aranjeunna (siga anu belet, émosional, teu terang-terang tukang ngudag-ngudag anu teu tiasa fungsina sacara rohani tanpa Medjugorje). Nyatana, gosipna nyaéta Paus diharepkeun ngajantenkeun Medjugorje janten Kuil Marian resmi pikeun mastikeun padumelan padu haji. 

Bakti Medjugorje diidinan. Éta henteu dilarang, sareng henteu kedah dilakukeun sacara cicingeun ... Dinten ayeuna, keuskupan sareng lembaga sanés tiasa ngatur ziarah resmi. Éta henteu janten masalah deui ... Surat keputusan ngeunaan konperénsi episkopal anu tiheula janten Yugoslavia, anu, sateuacan perang Balkan, disarankan ngalawan ziarah di Medjugorje anu diayakeun ku uskup, henteu aya hubunganana deui. -Aleitia, 7 Désémber 2017

Di sisi anu sanésna, upami anjeun hoyong ningali dimana setan ngagaduhan nyaan parantos damel di Medjugorje — baca ieu.

Tapi pikeun ngabelaan jalma-jalma anu takwa Medjugorje, seueur diantarana korban tina kampanye smear anu kuring diskusikeun Medjugorje… Naon Anu Anjeun Teu Terang. Hasilna, aranjeunna bakal ngarobih sababaraha "gun udud" anu "ngabuktikeun" Medjugorje palsu. Janten hal-hal ieu ngabagi keberatan ieu kana dua Bagian: anu pangpayunna nguruskeun wawasan anu penting dina mikiran wahyu pribadi; poéna anu kadua ngeunaan salah tafsir khusus, misinformasi, sareng bohong palsu anu sumebar ngeunaan situs penampakan anu paling terkenal di abad ieu.

BAGIAN I

MÉTALITAS GUN NGÉROK

Aya parantos mecenghul di urang jaman hyper-rasionalis semacam "gun udud" méntalitas dimana jalma-jalma anu teu percanten milari kalemahan sakedik, hiji buah négatip, hiji pesen anu diragukeun, hiji ekspresi raray anu lepat, cacat karakter ... salaku "buktina", ku alatan éta, penampakan Medjugorje atanapi anu sanésna palsu. Ieu tilu "gun udud" umum anu diklaim sababaraha kritikus bakal ngabatalkeun hiji fenomena:

I. Paningali kedah suci

Sabalikna, sapertos Gusti muncul dina rungkun anu ngaduruk ka Musa saatos anjeunna maehan urang Mesir, kitu ogé, panampian, tempat, visi, sareng sajabana datang ka jalma-jalma anu dipilih ku Gusti — sanés jalma-jalma anu paling pantes.

… Ngahiji sareng Gusti ku amal teu diperyogikeun pikeun ngagaduhan kado nubuat, sahingga kadang-kadang dipasihkeun bahkan ka jalma dosa… — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik, Vol. III, kc. 160

Sapertos kitu, Garéja ngakuan yén pakakas anu dipilih ku Gusti tiasa lepat. Sanaos aranjeunna ngarepkeun yén wahyu anu dipasihkeun ka jiwa éta ogé bakal ngahasilkeun buah anu nambahan kasucian, kasampurnaan sanés prasarat pikeun "buktina." Tapi sanajan kasucian teu aya jaminan. St.Hibalibal, anu diréktur spiritual pikeun Melanie Calvat ti La Salette sareng Hamba Dewa Luisa Piccarreta, nyerat:

Diajar ku ajaran sababaraha mistik, kuring kantos nganggap yén ajaran sareng tempat bahkan jalma suci, khususna awéwé, tiasa ngandung tipu daya. Poulain atribut kasalahan bahkan ka wali Garéja anu disembah dina altar. Sakumaha seueur kontradiksi anu urang tingali antara Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, jst. Kami moal tiasa nganggap wahyu sareng tempat sapertos kecap tina Kitab Suci. Sababaraha diantarana kedah disingkahkeun, sareng anu sanésna dijelaskeun dina hartos anu bener, wijaksana. —St. Hannibal Maria di Francia, serat ka Uskup Liviero ti Città di Castello, 1925 (tambang nekenkeun)

Kuring leres-leres heran pisan kumaha brutalna sababaraha kritikus dina dugaan seers-saolah-olah aranjeunna nyabak kantong, sanés jalma. Aranjeunna leres-leres henteu terang sabaraha visioner sangsara dina panyiksa, sering ditingali ku uskupna, anggota komunitasna sareng kulawargana. Sakumaha ceuk St John of the Cross:

… Jiwa anu hina ieu, jauh tina anu hoyong janten guru saha waé, parantos siap jalan anu béda ti anu dituturkeun ku aranjeunna, upami disarioskeun. —St. Yohanes Salib, Poék Gelap, Buku Satu, Bab 3, n. 7

II. Pesenna kedah sampurna

Sabalikna, Pdt. Joseph Iannuzzi, ahli teologi mistis anu padamelanna dipuji ku Vatikan, nyatet:

Éta tiasa janten kejutan pikeun sababaraha anu ampir sadayana literatur mistis ngandung kasalahan gramatikal (wujud) sareng, aya kalana, kasalahan doktrin (bahan). —Newsletter, Misionaris Suci Suci, Januari-Mei 2014

Alesanna, saur Cardinal Ratzinger, nyaéta urang hubungan sareng manusa, sanés malaikat:

… Ogé teu kedah [gambar wahyu] panginten siga sakedap jilbab dunya anu sanés ditarik deui, sareng surga muncul dina hakekat murni na, sabab dina hiji dinten kami ngarepkeun ningali éta dina hubungan pasti urang sareng Gusti . Sabalikna gambar na, dina cara nyarios, mangrupikeun sintésis tina dorongan asalna ti luhur sareng kapasitas nampi dorongan ieu dina paningal, nyaéta barudak. -Pesen Fatima, Vatican.va

Kasang tukang teologis, pendidikan, kosa kata, intél, imajinasi ... sadayana saringan ngalangkungan wahyu-saringan, nyatakeun Wahyu Iannuzzi, anu sacara teu kahaja tiasa ngarobih pesen atanapi hartosna na.

Patuh kana kaparigelan sareng akurasi suci, jalma-jalma henteu tiasa ngungkulan wahyu pribadi siga anu buku kanonis atanapi katetepan Holy See… Salaku conto, saha anu tiasa ngesahkeun sadayana paningalan Catherine Emmerich sareng St. Brigitte, anu nunjukkeun béda-béda anu jelas? —St. Hannibal, dina serat ka Fr. Peter Bergamaschi anu parantos nyebarkeun sadaya tulisan anu henteu diédit tina mistik Benedictine, St. M. Cecilia; Buletin, Misionaris Suci Suci, Januari-Méi 2014

Leres, Orang Suci ieu kedahna diédit ti waktos ka waktos kanggo ngaleungitkeun kasalahan. Ngareureuwas? Henteu, manusa. Intina:

Kajadian sesekali tina kabiasaan nubuat anu salah henteu kedah nyababkeun panghukum tina sakumna raga tina ilmu gaib anu dikomunikasikan ku nabi, upami éta tiasa leres dikenalkeun janten nubuat asli Atanapi, dina kasus pamariksaan jalma-jalma sapertos kitu pikeun beatifikasi atanapi kanonisasi, kedahna kasus-kasusna dipecat, numutkeun ka Béndict XIV, salami éta jalma [parantos rendah haté ngaku] kasalahan na nalika dibawa ka perhatosanna. —Dr. Mark Miravalle, Wahyu Wasta: Ngamendak sareng Garéja, P. 21 

Sumawona, ogé Garéja henteu ngasingkeun hiji petikan anu dipertanyakan tina kontéks tulisan mistik urang. 

Sanaos dina sababaraha bagian tina tulisanana, para nabi panginten nyerat hal anu salah doktrin, rujukan silang tina tulisanana ngungkabkeun yén kasalahan doktrin sapertos "teu dihaja." —Prv. Joseph Iannuzzi, Newsletter, Misionaris Suci Suci, Januari-Méi 2014

III. Éta wahyu pribadi, janten kuring henteu kedah percanten waé.

Ieu téhnisna leres, tapi ku peringatan. Sering teuing, argumen ieu sanés "gun udud" tapi haseup sareng kaca spion (tingali Rasionalisme, sareng Pupusna Misteri). Sabalikna, saur Paus Benediktus XIV:

Saha ka saha wahyu pribadi anu diajukeun sareng diumumkeun, kedah percanten sareng nurut kana paréntah atanapi pesen ti Allah, upami diajukeun ka anjeunna dina bukti anu cekap… Kusabab Gusti nyarioskeun anjeunna, sahenteuna ku cara anu sanés, sareng ku kituna ngabutuhkeun anjeunna nepi ka percaya; ku sabab eta anu, yen Anjeunna janten percanten ka Allah, Anu mikabutuhna pikeun ngalakukeunana.-Kaayaan heroik, Vol III, kc. 394

Sareng Paus Santo Yohanes XXII ngadorong:

Kami ngadesek anjeun pikeun ngadangukeun kalayan saderhana haté sareng kaikhlasan pipikiran kana peringatan salam ti Indung Gusti ... Pontiff Romawi ... Upami aranjeunna ditetepkeun para wali sareng juru tina Wahyu Ilahi, anu aya dina Kitab Suci sareng Tradisi, éta ogé nyandak éta salaku tugasna pikeun nyarankeun ka jalma-jalma satia — nalika, saatos dipariksa tanggel waler, aranjeunna nangtoskeun pikeun kabaikan umum — lampu gaib anu dipidamel ku Gusti Allah sacara bébas masihan ka jalma-jalma anu ngagaduhan kaistiméwaan sanés, sanés pikeun ngusulkeun doktrin anyar, tapi pikeun pituduh kami dina kalakuan urang. —Blessed POPE JOHN XXIII, Papal Radio Message, 18 Februari 1959; L'Osservatore Romano.

Ku kituna, anjeun tiasa nolak wahyu pribadi?

Naha aranjeunna ka saha wahyu anu dilakukeun, sareng saha anu pasti éta datang ti Allah, pasti bakal negeskeun teguh pikeun kitu? Jawaban na aya dina afirmatif… — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik, Vol III, kc.390

Sareng ieu, salami wahyu éta saluyu sareng Wahyu Umum Al Masih.

Éta sanés [anu disebat wahyu "swasta"] pikeun ningkatkeun atanapi ngalengkepan Wahyu pasti Kristus, tapi pikeun ngabantosan hirup langkung lengkep ku waktos dina sajarah. Dipandu ku Magisterium Church, the sénsus fidelium terang kumaha ngabédakeun sareng wilujeng sumping dina wahyu-wahyu ieu naon waé anu mangrupikeun sauran otentik Kristus atanapi umat-umat na anu garéja. Iman Kristen moal tiasa nampi "wahyu" anu ngaku ngaleungitkeun atanapi ngabenerkeun Wahyu anu Kristus anu minuhan.-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 67

Sadaya anu nyarios, sabab wahyu pribadi sanés bagian tina Wahyu Umum Kristus anu pasti,

Seseorang tiasa nolak idin kana wahyu pribadi tanpa cilaka langsung kana Iman Katolik, salami anjeunna ngalakukeun éta, "modest, not without reason, and without hina." — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik, Vol. III, kc. 397; Wahyu Wasta: Nyarios sareng Garéja, kaca 38

Ieu mangrupikeun bagian "henteu tanpa alesan" anu kedah dibahas perkawis Medjugorje ... ^[5]cf. Naha kuring tiasa Ngalalanyahan Wahyu Wasta?

BAGIAN II

Ieu mangrupikeun sababaraha "bedil ngaroko" langkung khusus pikeun Medjugorje sareng paningali. Sababaraha diantarana mangrupikeun patarosan anu saé; tapi anu sanésna rekaan, salah tulisan, sareng kaleuleuwihi.

Dina unggal umur Garéja tos nampi amal tina wangsit, anu kedah diteliti tapi henteu kajahatan. —Kardinal Ratzinger, “Pesen Fatimi”

DUA Puluh-opat Pédah

1. Béda sareng paningal anu sanés, teu aya anu ningali Medjugorje anu lebet kana kahirupan religius. 

Garéja henteu ngajarkeun, salaku tés litmus anu diperyogikeun pikeun leres-leres klaim sunnat, yén seers kedah lebet kahirupan religius. Éta pasti buah anu positip. Tapi naha Sakramen Nikah mangrupakeun buah anu goréng? Pikeun nunjukkeun yén seers kirang suci atanapi kasaksianna kirang dipercaya sabab milih panggilan nikah, rada ngahina ka jalma anu terang jalan anu sempit sareng sesah pikeun kasucian sareng kahirupan kulawarga ogé.

Sabalikna, kuring pikir seers nyaksian kahirupan kawin nyarios tepat kana jam dimana urang hirup.

… Déwan Ékumenis Vatikan Kadua nandaan titik balik anu pasti. Sareng Déwan, jam laity leres-leres keuna, sareng seueur jalma-jalma anu satia, lalaki sareng awéwé, langkung jelas ngartos panggilan Kristenna, anu sipatna mangrupikeun panggilan pikeun kerasulan ... —ST. YOHANES PAULUS II, Jubilee tina Murtaditas Laity, n. 3.

Sing saha jalma anu terang kana seers parantos ngabuktoskeun yén aranjeunna gaduh kulawarga anu éndah, normal.

2. Komisi Ruini ngan ukur ngadukung salaku "gaib" tujuh penampilan munggaran Medjugorje. Sésana kedah henteu otentik teras. 

Ngan genep aparat di Fatima anu disahkeun, sanaos aya panampian anu sanés dina taun 1929, sareng Sr. Lucia nampi sababaraha kunjungan salami hirupna. Di Betania, ngan ukur salah sahiji aparat anu disahkeun. Sareng di Kibeho di Rwanda, ngan ukur aparat munggaran anu disatujuan, sanaos salah saurang paningal ogé terus nampi aparat.

Garéja ngan ukur nyatujuan panampian éta anu anjeunna yakin yakin aya karakter gaib. Nanging, sanés hartosna yén komunikasi sawarga sanés anu dituduhkeun ku para paningali henteu pasti asli, tapi ngan ukur Garéja anu terus terang aranjeunna sareng, panginten henteu pernah kanyataanna, maréntah ka aranjeunna.

Salaku sidenote-sareng sanés hal anu alit - Medjugorje parantos jelas-jelas didugikeun ku Our Lady dina pesen anu disatujuan di Itapiranga. 

3. Pesen Medjugorje ngan seueur teuing sareng sering teuing, henteu sapertos aparat anu disatujuan anu sanés.

Dugi ka nyerat ieu, Our Lady parantos disangka parantos némbongan ka para seers salami 36 taun ayeuna. Tapi di Laus, Perancis, aparat anu disahkeun di dinya teras langkung ti lima puluh taun, sareng jumlahna aya dina rébuan. Butuh waktu Garéja dua abad pikeun tungtungna nyatujuan pangalaman mistis Venerable Benoite Rencurel di ditu. Di San Nicolas, Argentina, aya langkung ti 70 aparat. Wahyu St. Faustina seueur pisan. Kitu ogé, sapertos anu disebatkeun, wahyu ka Sr. Lucia ti Fatima neraskeun sapanjang hirupna, sabab dugi ka ayeuna ningali Kibeho.

Daripada nempatkeun Gusti dina kotak, panginten patarosan anu kedah urang tanyakeun nyaéta naha Surga teras-terasan masihan kami pesen, sareng teras di abad ka-20? Katingali tina "tanda-tanda jaman" dina Garéja sareng dunya kedah ngajawab patarosan éta pikeun kalolobaan jiwa.

Janten anjeunna seueur teuing nyarios, ieu "Parawan Balkan"? Éta pendapat sardonic tina sababaraha jalma anu henteu percaya diri. Naha aranjeunna gaduh panon tapi henteu ningali, sareng nguping tapi henteu nguping? Jelas sora dina seratan Medjugorje nyaéta awéwé sareng indung anu kuat anu henteu nganyenyeri budakna, tapi ngajar aranjeunna, ngadorong sareng ngadorong aranjeunna pikeun nanggung tanggung jawab anu langkung ageung pikeun masa depan planet urang: 'Bagéan ageung tina naon anu bakal kajadian gumantung kana doa anjeun '… Urang kedah ngantepkeun Gusti sepanjang waktos anu dipikahoyong ku anjeunna pikeun pangrobih sadaya waktos sareng rohangan sateuacan nyanghareupan Suci anu Anu, anu parantos, sareng bakal sumping deui. —Biskus Gilbert Aubry ti St. Denis, Pulo Réunion; Teruskeun ka “Medjugorje: taun 90an — Kajayaan Haté” ku Sr. Emmanuel

Kieu sababna "wahyu pribadi" henteu gampang dibébaskeun dugi ka seueur teuing "inteléktual" sareng "wali ortodoksi" condong dilakukeun ayeuna. Pikeun mikawanoh akibat tina teu ngadangukeun pesen Surga, teu kedah katingali langkung ti Fatima.^[6]tempo Naha Dunya Naha Masih dina Nyeri

Kusabab kami henteu nguping banding ngeunaan Pesen ieu, kami ningali yén éta parantos kajantenan, Rusia parantos nyerang dunya ku kasalahan-kasalahan na. Sareng upami urang teu acan ningal minuhan lengkep bagian akhir tina ramalan ieu, urang nuju nuju sakedik demi sakedik kalayan léngkah. Upami urang henteu nolak jalan dosa, benci, dendam, ketidakadilan, ngalanggar hak-hak jalma manusa, maksiat sareng kekerasan, jst. Sareng urang ulah nyarios yén éta Allah anu ngahukum urang ku cara kieu; sabalikna jalma-jalma sorangan anu nyiapkeun hukuman sorangan. Dina kahadean na Gusti ngingetkeun urang sareng nyauran urang ka jalan anu leres, bari ngahargaan kabébasan anu dipasihkeun ku anjeunna; maka jalma-jalma tanggung jawab. —Pisisi Sr. Lucia dina serat ka Bapa Suci, 12 Méi 1982; "Pesen Fatimi", Vatican.va

4. Seers anu jegud sareng di jerona pikeun artos.

Garéja ngagemeskeun saha waé anu nguntungkeun langsung tina aparat, visi, sareng sajabana. Jalma-jalma anu sacara pribadi terang paningal ngabantah klaim ieu. Tanggung jawabna asalna ti jalma-jalma anu henteu kantos mendakan aranjeunna. Disebut gosip pangsaéna, sareng anu paling parah, calik.

Kuring nyarios minggu ayeuna sareng pastor anu ngagaduhan kerasulan internasional pikeun Rahmat Ilahi. Anjeunna sobat caket sareng Ivan, salah sahiji tina genep seers. Sabalikna, saur pandita, Ivan masihan naon anu ditampi ka jalma miskin. Mangtaun-taun, anjeunna sareng istrina (anu guru TK) sareng murangkalihna ngabagi imah sareng mertua (aranjeunna masih aya, tapi mertuana parantos turun atanapi ngalih). Nalika ngeunaan padamelan nyarios, kuring naros ka hiji panitia di California naon anu ditagih ku Ivan (éta mangrupikeun patarosan trik). Anjeunna ngawaler, "Teu nanaon. Anjeunna ngan ukur nyungkeun artos $ 100 kanggo juru na. " Ivan, anu tétéla masih ningali Indung Rahayu unggal sonten, nyéépkeun waktosna pikeun nyiapkeun sareng ngadoa pikeun panampian — sareng saatos panampian — sababaraha jam deui "turun ka bumi." "Éta bakal langkung sesah sakumaha waktosna," saur pandita, "pikeun transisi deui kana 'normal' saatos ningali Lady Kami sapertos kieu salami lami." Ieu teu kungsi janten kusam. Sagala paningal atanapi paningal di dunya anu parantos ngagaduhan kaistiméwaan ningali Lady kami nunjukkeun kaéndahan sareng ayana anjeunna anu teu tiasa ucapkeun.

Sedengkeun pikeun seers anu sanés, Our Lady ngawartoskeun aranjeunna ti mimiti yén aranjeunna kedah ngaladenan. Nalika ayana jamaah haji mimiti tumuh di Medjugorje, para seers bakal muka imahna pikeun masihan tempat pikeun jalma tuang sareng bobo. Antukna, aranjeunna ngajalankeun rumah sakit di mana, pikeun biaya anu lumayan, jamaah haji tiasa cicing sareng tuangeun. Pendeta anu kuring nyarios sareng saurna, henteu ngan ukur sababaraha paningal nyandak kadaharan anjeun, tapi aranjeunna ogé bakal nyandak piring anjeun sareng ngabersihkeun saatos anjeun.

Sigana mah anéh pikeun kuring, upami ieu mangrupikeun skéma ngasilkeun artos kauangan,, 36 taun ka hareup, para paningali "hirup dina kahirupan anu luhur" - ku ngantosan dina méja.

5. Aparatna kedahna palsu sabab parantos janten industri wisata di ditu. 

Kuring ngajawab ieu dina tulisan kuring Dina Medjugorje ngan ukur anyar nembé terang yén Mariologist anu kasohor, Fr. René Laurentin, parantos sacara virtual ngajawab ku cara anu sami:

Entong hilap yén di buruan unggal tempat suci agama aya toko-toko souvenir sareng dimana waé Saint atanapi anu Maha Suci dipuji, saratus mobil datang, sareng struktur hotél timbul pikeun masihan silaturahmi ka jamaah haji. Numutkeun kana alesan Monsignor Gemma, urang bakal nyarios yén Fatima, Lourdes, Guadalupe sareng San Giovanni Rotondo ogé nipu diideuan ku Sétan pikeun ngajantenkeun jalma-jalma beunghar? Teras, sigana kuring mah sanajan Opera Romana Pellegrinaggi, langsung nyambung ka Vatikan, ngatur perjalanan ka Medjugorje. Kumargi kitu… —Wawancara; siga. medjugorje.hr

Atanapi anjeun henteu tiasa dugi ka Alun-Alun St Peter tanpa ngaliwat senar toko souvenir, pengemis, seniman tukang ngarobih, sareng keranjang nganggo karét anu henteu aya artina "suci". Upami éta standar urang pikeun nangtoskeun kaaslian situs suci, maka Vatikan leres-leres mangrupikeun tempat Dajjal.

6. Anu ngusir setor disebut Medjugorje "tipu daya anu hébat", ku sabab kitu, éta pasti. 

Koméntar éta sumping ti Monsignor Andrea Gemma. Teras almarhum Chief Exorcist Roma, Fr. Jibril Amorth nyarios:

Medjugorje mangrupikeun benteng ngalawan Setan. Setan benci ka Medjugorje sabab éta tempat perobihan, do'a, transformasi kahirupan. —Cf. "Wawancara sareng Fr. Jibril Penting ”, medjugorje.org

Fr. René Laurentin, ogé beuratna:

Abdi henteu tiasa akur sareng Monsignor Gemma. Jumlah aparatasi Our Lady sigana seueur teuing, tapi kuring henteu nyangka yén saurang tiasa nyarios ngeunaan tipu daya sétan. Di sisi anu sanésna, urang perhatoskeun di Medjugorje jumlah konvérsi anu paling luhur kana kapercayaan Katolik: naon anu bakal didamel ku Iblis dina ngauihkeun seueur jiwa ka Gusti? Tingali, dina kaayaan sapertos kitu, kaprigelan mangrupakeun kawajiban, tapi kuring yakin yén Medjugorje mangrupikeun buah tina Alus sareng sanés Jahat. —Wawancara; siga. medjugorje.hr

Exorcist mana anu leres? Isa nyarios, "Tangkal anu saé henteu tiasa ngahasilkeun buah anu goréng, atanapi tangkal anu buruk tiasa ngahasilkeun buah anu saé." ^[7]Mateus 7:18 Éta kumaha anjeun bakal terang.

Nyarios perkawis pengusir, pendeta anu kuring kenal anu nampi panggilan ka imamat nalika di Medjugorje, nembé janten pengusir setor. Janten ayeuna, anjeun ngagaduhan keajaiban Medjugorje ngusir roh-roh jahat?

Sareng upami Iblis dibagi ngalawan dirina, kumaha karajaanna bakal nangtung? (Lukas 11:18)

Saleresna, éta parantos sering kajadian akhir-akhir ieu nalika Our Lady némbongan di Medjugorje, setan mimiti némbongan, sapertos anu dicekel dina kaméra Séptémber, 2017. Anjeun tiasa nguping "lolong setan" bitu di tukang, dikonfirmasi ku imam anu Tuh:

Salajengna, saurang pengusir ti keuskupan Milano, Don Ambrogio Villa, ngalaporkeun naon anu dicarioskeun ku Sétan nalika éksorsisme anyar-anyar ieu:

Pikeun urang (setan), Medjugorje nyaéta naraka urang di bumi! -Semangat Harian, September 18th, 2017

Éta pastina disada sapertos kitu.

7. Pesenna banal, cai, lemah sareng intelektual vapid.

Seratan Medjugorje fokus kumaha ngarobih: ngalangkungan doa haté, puasa, balik kana Pangakuan, maca Firman Gusti, sareng badé massal, jst. ^[8]cf. Lima Batu Lemes Sugan aranjeunna tiasa diringkeskeun dina tilu kecap, "Doakeun, doakeun, doakeun. ” Janten kuring naros: sabaraha urang Katolik ayeuna anu ngagaduhan kahirupan solat anu konsisten, sering ngiringan Sakramen, sareng aktip ngiringan parobihan dunya?

Leres, leres pisan.

Maka, Indung Urang teras-terasan ngulang deui seratan anu penting. Pasti, éta henteu dramatis sareng apokaliptik siga anu teu disangka-sangka siga anu dipikahoyong — éta ngeunaan sakumaha ngahibur sakumaha kedah tuang sayuran anjeun. Tapi justru naon anu Sawarga nyarioskeun diperyogikeun dina jam ieu. Naha urang ngabantah sareng pilihan ubar Dokter?

Kuring angkat ka Medjugorje di 2006 pikeun nalungtik nyalira ngeunaan tempat ieu.^[9]cf. Kaajaiban Rahmat Dina hiji dinten, kuring dipasihan terang ku rerencangan yén paningal Vicka badé nyarios ti imahna. Nalika kami dugi ka tempat cicingna anu hina, anjeunna nangtung dina balkon ngagebeg sareng mesem, sanaos kanyataan yén anjeunna gering. Teras anjeunna mimiti nyarios, tapi sanés pamikiran nyalira. Sabalikna, anjeunna ngulang pesen anu sami sareng Lady kami anu parantos dilakukeun salami 26 taun. Nalika anjeunna tumaros, rupana robih; manehna mimiti bouncing ku kabagjaan, ampir teu bisa nahan diri. Salaku reporter berita sareng pembicara umum, kuring kagum kumaha jalma tiasa masihan pesen anu sami, dinten demi dinten saatos anjeunna ngalakukeun ... sareng masih nyarios siga anu munggaran. Kabagjaan anjeunna tular; sareng pesen na leres-leres ortodok sareng éndah.

Sedengkeun pikeun saran yén pesenna lemah ... Kuring langsung mikir Fr. Don Calloway anu pernah janten pecandu narkoba sareng kriminal, sacara harfiah ngarah kaluar Jepang dina ranté. Dina hiji dinten, anjeunna ngajemput buku seratan anu "serpihan sareng teu mendasar" tina Medjugorje disauran Ratu Damai Nganjang ka Medjugorje. Nalika anjeunna maca éta wengi éta, anjeunna katempuhan ku hal anu anjeunna henteu pernah ngalaman sateuacan.

Sanaos kuring asa-asa serius ngeunaan kahirupan kuring, nalika maca buku, kuring asa siga haté kuring dilebur. Kuring ngagantung kana unggal kecap sapertos ngirimkeun kahirupan langsung ka kuring ... Kuring henteu kantos nguping nanaon anu endah sareng ngayakinkeun sahingga diperyogikeun dina kahirupan kuring. —Timoni, ti Nilai Kamentrian

Isukna, anjeunna lumpat ka Massa, sareng dipinuhan ku pangertian sareng kapercayaan kana naon anu anjeunna tingali dina mangsa Kasucian. Engké dinten éta, anjeunna mimiti neneda, sareng sakumaha anjeunna ngalakukeun, hirupna lawon cimata ti anjeunna. Anjeunna nguping sora Lady urang sareng ngagaduhan pangalaman anu jero ngeunaan naon anu disebatna "cinta indung murni." Kalayan éta, anjeunna tos tina kahirupan baheula, sacara harfiah ngeusi 30 kantong sampah pinuh ku pornografi sareng musik heavy metal. Anjeunna lebet kaimaman sareng Kongregasi Bapa-bapa Marian tina Konsépsi Rapi tina Virgin Mary Anu Maha Suci. Buku-bukuna anu pang anyarna nyaéta panggero anu kuat pikeun tentara Lady urang pikeun ngéléhkeun Sétan, sapertos Jawara Rosario. 

Hapunten, kumaha ieu mangrupikeun "tipu daya setan" deui? Ku buahna ... ..

8. Nalika Paus ngadamel kaputusan négatip, éta nalika jutaan bakal kabagi kana schism.

Leres, kuring ngadangu téori konspirasi ieu, henteu ngan ukur ti rata-rata awam, tapi ogé sababaraha apologist Katolik anu populér ogé. Aranjeunna teu malire kanyataan yén salah sahiji buah paling hébat di Medjugorje nyaéta jalma-jalma anu uih deui ka Kristus sareng Garéja-Na kalayan kasatiaan. Henteu aya bukti anu nunjukkeun yén Medjugorje nuju nyiapkeun pasukan schismatics. Sabalikna.

Di sisi anu sanésna, nyandak fenomena anu dituduhkeun seer "Maria Divine Mercy" anu muncul awal dékade ieu. Pesen na dikutuk ku uskupna (sareng kaputusan na teu turun ka "opini pribadi" na ku Vatikan, sakumaha anu kajantenan sareng Uskup Mostar). Naon buahna? Sangkaan, divisi, anti papalisme, takwa, komo "buku bebeneran" anu ampir-ampiran naék kana status kanonis. Aya anjeun gaduh studi kasus dina wahyu swasta anu pohara, ngaruksak.

Iraha waé kuring pendak sareng jalma-jalma anu parantos diubaran, dirobih, atanapi disauran ka imamat ngalangkungan Medjugorje, kuring sok naroskeun ka aranjeunna naon anu bakal aranjeunna lakukeun upami Paus nyatakeun Medjugorje palsu. "Kuring henteu tiasa nampik naon anu kajantenan kuring di ditu, tapi kuring bakal nurut ka Pontiff." Éta réspon anu kuring nampi 100% waktos.

Pasti, bakal aya jalma-jalma pinggiran anu nolak Magisterium nalika Garéja henteu satuju sareng "spiritualitas" na. Kami parantos ningali ieu kajantenan ku "Tradisionalis", sababaraha pamilon Pembaruan Karismatik, sareng enya, bahkan ayeuna sareng jalma-jalma anu henteu resep paél Paus Francis sareng nolak otoritas sah na.

Salaku I nulis dina Naha Anjeun Nyebutkeun Medjugorje?, urang kedah ati-ati tapi henteu kasieunan kana wahyu pribadi. Kami ngagaduhan perlindungan anu aman tina Tradisi Suci. Upami paningali Medjugorje ngahutbah Injil anu sanés tibatan anu parantos dipasihkeun, kuring sanés ngan ukur anu pangpayunna kaluar panto, tapi kuring bakal muka éta pikeun sésa anjeun.

9. Jalma-jalma henteu nurut ku ngadatangan Medjugorje kusabab uskup lokal parantos ngutuk éta.

Sedengkeun Uskup Mostar nyandak kaputusan négatip ngeunaan sipat supranatural tina aparat, Vatikan nyandak léngkah anu belum pernah terjadi sebelumnya untuk mentransfer otoritas akhir tentang penampakan ka Vatikan. Uskup Agung Tarcisio Bertone ti Kongregasi pikeun Doktrin Iman nyatakeun yén kayakinan uskup éta…

… Kedah dianggap ungkapan kayakinan pribadi Uskup Mostar anu anjeunna ngagaduhan hak pikeun dinyatakeun salaku Biasa tempat éta, tapi anu sareng tetep aya opini pribadi na. Akhirna, ngeunaan haji ka Medjugorje, anu dilakukeun sacara pribadi, Kongregasi ieu nunjukkeun yén aranjeunna diijinkeun ku sarat yén aranjeunna henteu dianggap salaku oténtikasi kajadian anu masih kajantenan sareng anu masih kedah ujian ku Garéja. —Méi 26, 1998; ewtn.com

Ieu negeskeun pernyataan ti Vatikan anu dikaluarkeun dua taun sateuacanna:

Anjeun moal tiasa nyarios yén jalma moal tiasa angkat ka dinya dugi ka kabuktian palsu. Ieu teu acan nyarios, janten saha waé tiasa angkat upami aranjeunna hoyong. Nalika umat Katolik satia angkat dimana waé, aranjeunna ngagaduhan hak asuhan spiritual, janten Garéja henteu ngalarang pendeta ngiringan ngumbara ka Medjugorje di Bosnia-Herzegovina.”—Juru bicara Suci, Dr Navarro Valls; Layanan Berita Katolik, August 21, 1996

Henteu ngan ukur Paus teu pikir yén jalma-jalma henteu patuh anu angkat ka Medjugorje, tapi anjeunna ngirimkeun Uskup Agung Polandia Henryk Hoser ka ditu pikeun kéngingkeun '"pangetahuan anu langkung jero" ngeunaan kabutuhan pastoral jutaan umat Katolik anu ditarik ka dinya ku laporan penampakan Virgin Mary.' ^[10]cf. tukang béja katolik.co.uk Hésé ngabayangkeun yén, saatos opat Komisi sareng sadaya bukti anu dihasilkeun - yén upami Vatikan ngarasa ieu mangrupikeun tipu daya setan, maka aranjeunna bakal tiasa dianggo pikeun nampung jamaah haji anu sumping kana situs éta.

Réspon Uskup Agung Hoser? Anjeunna ngabandingkeun Medjugorje sareng Lourdes sareng nyarios ... ^[11]cf. crux.com

… Anjeun tiasa nyarios ka sadayana dunya yén di Medjugorje, aya lampu… urang peryogi bintik-bintik cahaya ieu di dunya ayeuna anu bakal turun kana gelap. -Badan Katolik Warta, April 5th, 2017

Update: Dugi ka tanggal 7 Désémber 2017, Vatikan ayeuna bakal ngijinkeun ziarah "resmi" ka Medjugorje. Tingali Ieuh.

10. Barudak naroskeun sareng ngalakukeun hal-hal konyol sareng Our Lady. Salaku conto, Jakov naros ka Virgin naha Dynamo, tim maén bal ti Zagreb, bakal meunang gelar éta. Hal ieu nimbulkeun nalika penampakan (dina ayana Lady of Our Lady) janten seuri anu gelo dina seers anu sanés. Dina waktos anu sanés, Jakov ngucapkeun Lady Our "Happy Birthday".

Jakov nyaéta bungsu tina sadaya paningal. Anjeunna naroskeun patarosan anu ngan ukur budak leutik anu bakal naroskeun. Ieu mangrupikeun buktina yén Jakov mangrupikeun anak polos upami henteu naif - sanés papakéan Lady kami palsu. Éta ogé mangrupikeun buktina yén anu ngabantosan henteu ngagaduhan rasa humor.

Aparatasi ka barudak duanana saé, sareng dina cara anu tangtu, bermasalah. Salaku Cardinal Ratzinger nyatet dina koméntarna ngeunaan Pesenna Fatimah: 

Sugan ieu ngajelaskeun naha barudak condong jadi jelema anu narima panampian ieu: jiwa aranjeunna saacan kaganggu, kakuatan persépsi batinna masih henteu kaganggu. "Dina lambey murangkalih sareng murangkalih anjeun parantos mendakan pujian", walon Yesus ku kalimat Jabur 8 (ay 3) kana kritik ka Imam Agung sareng sepuh, anu parantos nangtoskeun panyambat barudak "hosanna" pantes (siga. Mat 21:16). 

Teras anjeunna nambihan:

Tapi sanés ogé visi [aranjeunna] panginten saolah-olah sakedap jilbab dunya anu sanés ditarik deui, sareng sawarga muncul dina hakekat murni na, sabab hiji dinten urang ngarepkeun ningali éta dina hubungan pasti urang sareng Gusti. Sabalikna gambar na, dina cara nyarios, mangrupikeun sintésis tina dorongan asalna ti luhur sareng kapasitas nampi dorongan ieu dina paningal, nyaéta barudak.

Tapi kanyataan yén aya anu ngangkat jinis "gun udud" sapertos ieu salaku "buktina" yén penampakan palsu panginten tiasa ngajelaskeun naha Our Lady némbongan ka barudak, sareng sanés umat Katolik.

11. Nalika ditaros, "Naha anjeun ngaraos Perawan sapertos anu masihan rahmat atanapi salaku anu ngadoa ka Gusti? Vicka ngawaler: "Sakumaha anjeunna anu ngadoa ka Gusti Allah."

Jawabanana duanana. Sanaos kitu, sanaos Vicka lepat, waleranna ngan saukur ngagambarkeun watesan teologisna nyalira - sanés indikasi kaaslianana aplétori.

Sanaos dina sababaraha bagian tina tulisanana, para nabi panginten nyerat hal anu salah doktrin, rujukan rujukan tina tulisanana ngungkabkeun yén kasalahan doktrin sapertos "teu dihaja." —Prv. Joseph Iannuzzi, Newsletter, Misionaris Suci Suci, Januari-Méi 2014

Dina urutan rahmat, rahmat diteraskeun ti Gusti tiheula. Maryam ditebus sareng "pinuh ku rahmat" tepatna ku jasa Kristus Salib, kalakuan anu manjang sapanjang waktos. Janten, urang tiasa nyarios yén rahmat nyaéta dikaluarkeun ti Heart of Christ pierced Mediator kami sateuacan Rama, tapi éta Lady kami ku kakuatan indung spiritual na, panengah rahmat sareng kasaéan Putra-Na ka dunya. Maka, anjeunna dikenal dina judul "Mediatrix." ^[12]cf. Katekismeu, n. 969 

Kumaha cara anjeunna médiasi rahmat ieu? Ngaliwatan syafa'atna. Nyaéta, anjeunna ngadoa ka Gusti.

12. Parawan biasa ngabijilkeun Rama Kami ku tukang ningali. Tapi kumaha Lady urang tiasa nyarios: "Hapunten kalepatan kami," kumargi manehna teu gaduh?

Anu ngabantah di dieu ogé bakal nunjukkeun, sacara standar, yén nalika Yesus ngajar pengikut-Na ka "Rama Kami", Lady Kami bakal henteu terang yén anjeunna "pinuh ku rahmat." Ieu langkung ti henteu diragukeun. Salajengna, sanaos aya dina kaayaan rahmat - sapertos saatos Pangakuan - urang masih tiasa ngadoa "hampura kami kasalahan kami ” atas nami sadaya umat manusa. "Gun udud" ieu nyerang kuring salaku légal.

13. Lady urang disangka nyarios, "Sadaya agama sami sateuacan Gusti" sareng "Anjeun anu dibagi di bumi ieu. Muslim sareng Ortodok, sapertos umat Katolik, sami sateuacan Putra sareng sateuacan kuring, sabab anjeun sadayana murangkalih. " Ieu sinkretisme.

Petikan ieu mangrupikeun tulisan anu salah. Sedih, éta parantos diulang ku sababaraha inohong Katolik umum sahingga nyababkeun seueur kabingungan. Ieu saleresna anu diucapkeun ku Our Lady dina Kemis, 1 Oktober 1981 saatos ditaros patarosan: "Naha sadayana agama sami?":

Anggota sadaya kapercayaan sami aya di payuneun Gusti. Gusti maréntah unggal iman sapertos daulat pikeun karajaanna. Di dunya, sadaya agama henteu sami sabab sadaya jalma henteu nurut kana paréntah Gusti. Aranjeunna nolak sareng ngarusak aranjeunna.

Anjeunna nyarios didieu ngeunaan dua hal: "iman" teras "agama".

Gusti henteu kersa ngabagi-bagi di Christendom, tapi Anjeunna ngalakukeun "Jantenkeun sagala hal dianggo saé pikeun jalma anu mikanyaah ka Anjeunna, anu disebat sesuai sareng tujuanana." ^[13]Rum 8: 28 Sareng éta kalebet jalma anu mikanyaah ka Anjeunna tapi anu henteu acan aya hubungan lengkep sareng Garéja. Bantahan, kuring anggap, nyaéta Our Lady bahkan bakal ngaku "iman" anu sanés. Nanging, ieu anu dicarioskeun ku Yesus:

Teu aya anu ngalaksanakeun kalakuan perkasa dina nami abdi anu sakaligus tiasa nyarios parah ka kuring. Pikeun saha waé anu henteu ngalawan urang pikeun urang. (Markus 9: 39-40)

Baptisan mangrupikeun pondasi komuni di antara sadaya urang Kristen, kalebet jalma-jalma anu henteu acan sapinuh pisan sareng Garéja Katolik: "Pikeun lalaki anu percanten ka Al Masih sareng parantos leres-leres dibaptis dilebetkeun kana komuni anu teu sampurna, sareng Garéja Katolik. Dibenerkeun ku iman kana Baptisan, [aranjeunna] dilebetkeun kana Kristus; maka aranjeunna ngagaduhan hak pikeun disebat Kristen, sareng alesan anu saé ditampi salaku dulur-dulur ku barudak Garéja Katolik. " "Baptis ku sabab éta beungkeutan sakraméntal persatuan aya diantara sadayana anu ngalangkunganana dilahirkeun deui. "  —Katristisme Garéja Katolik, 1271

Ngeunaan agama-agama sanés, sapertos anu dituduhkeun, Our Lady tuh teu nyebatkeun yén "sadaya agama sami sateuacan Gusti" tapi nyatana "Henteu sami." Leres, para anggotana, anu jelema, sami di payuneun Gusti dina sagala agama sareng agama. Ka Lady Kami, sadaya masarakat mangrupikeun murangkalihna salaku anjeunna nyaéta "Hawa anyar." Dina Kajadian, Adam namina awéwé munggaran Hawa ...

… Sabab anjeunna indung sadaya jalma hirup. (Kajadian 3:20)

Vatikan nyatujuan doa ti aparat di Amsterdam, Holland dimana Lady urang nyebut dirina "Lady of All Nations." Gusti kersa "Sing saha waé pikeun disalametkeun sareng terang kana bebeneran." ^[14]1 Timoteus 2: 4 Ieu ogé, janten, kahoyong Our Lady, sareng sapertos kitu, anjeunna milari indung ka sadaya masarakat.

Di dieu, urang kedah ngabédakeun rohani duduluran sareng duduluran éta anu biasa ku warisan karuhun urang. Éta nyatakeun dina Catechism:

Kusabab asal umumna bangsa manusa ngawangun persatuan, sabab "ti hiji karuhun [Gusti] ngajantenkeun sadaya bangsa dumuk di sakumna bumi". Wahai visi anu luar biasa, anu ngajantenkeun urang ngémutan umat manusa dina ngahijikeun asal muasalna di Gusti. . . dina kahijian alamna, kasusun sami-sami pikeun sadaya lalaki badan jasmani sareng jiwa spiritual ... leres-leres baraya. -Katekismus Garéja Katolik, n. 360-361

Yesus mangrupikeun kacumponan sadaya rasa agama. Nanging, "sadayana agama henteu sami" justru sabab henteu sadayana nuturkeun kahoyong Gusti, anu kalebet kabutuhan pikeun Sakramen inisiasi (baptisan, jst.) Diperyogikeun pikeun kasalametan, sareng anu ngaresmikeun hiji kana "kulawarga Gusti. " Tapi Gusti ningali ka umat Islam, Orthodok, sareng Katolik, sanés ku agemanna, tapi ku haténa, sareng sapertos kitu, pangasuh salawasna nungtun aranjeunna nuju Iman anu leres ku cara-cara anu sering teu katingali:

Jalma anu, tanpa kasalahan sorangan, henteu terang Injil Al Masih atanapi Garéja-Na, tapi anu milari Gusti ku haté anu tulus, sareng, digerakkeun ku rahmat, nyobian dina tindakanana pikeun ngalakukeun kersa-Na sakumaha aranjeunna terang ngalangkungan dictates nurani maranéhna-éta ogé bisa ngahontal kasalametan abadi. Sanaos ku cara anu dipikaterang ku nyalira Gusti Allah tiasa mingpin jalma-jalma anu, tanpa aya kasalahan nyalira, henteu peduli kana Injil, kana iman anu tanpa anu mustahil pikeun nyenangkeun anjeunna, Garéja masih ngagaduhan kawajiban sareng ogé hak suci pikeun ngahutbah kabéh lalaki. -Katekisme Garéja Katolik, n. 847-848

Dina ayana Konperénsi Episkopal Daérah Hindia salami ad limina pendak sareng Rama Suci, Paus John Paul II ngajawab patarosan aranjeunna ngeunaan pesen Medjugorje:

Pesenna maksa perdamaian, hubungan antara Katolik, Ortodok sareng Muslim. Di dinya, anjeun mendakan konci pikeun paham kana naon anu kajantenan di dunya sareng pikahareupeun.  -Dirévisi Medjugorje: taun 90an, Kajayaan haté; Sr. Emmanuel; hal 196

14: Lady urang disangka nyarios: "Di Gusti teu aya babagian atanapi agama; nyaéta anjeun di dunya anu parantos nyiptakeun perpecahan. "

Ieu leres. Gusti mangrupikeun hiji. Teu aya babagian. Sareng Gusti sanés agama. Agama mangrupikeun gabungan tina angen, ritual, sareng ungkapan manusa anu ditujukeun ka Nu Nyiptakeun. Éta spiritualitas dipesen. Sumawona, uleman pikeun sumping ka Gusti Allah terbuka pikeun sadayana. "Kanggo Gusti pisan mikanyaah dunya ... sing saha anu percanten ka Anjeunna moal binasa."  Nalika Yesus ngadegkeun Garéja-Na, Anjeunna sanés ngadegkeun agama, tapi Karajaan-Na. Kami ngaidentifikasi Karajaan ieu ku istilah "Garéja Katolik" tepat kusabab manusa parantos "nyiptakeun perpecahan."

Yesus nyalira, dina jam Karep-Na, ngadoa "mugia sadayana janten hiji" (Yn 17:21). Kahijian ieu, anu dipasihkeun ku Gusti ka Garéja-Na sareng di mana anjeunna hoyong ngarangkul sadaya jalma, sanés mangrupikeun hal anu ditambihkeun, tapi mangrupikeun inti tina misi Kristus. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Ut Unum Sint, 25 Méi 1995; Vatican.va

Numutkeun ka do'a Yesus, dina hiji dinten, bakal aya hiji ingon-ingon dina hiji Shepherd. Sugan anjeun sareng kuring bakal nyarios, "Ah, tungtungna, dunya Katolik," sareng kami moal salah. Tapi dina Kitab Wahyu, ieu kumaha St Yohanes nyatakeun:

"Kuring ngadangu sora tarik tina tahta anu nyarios," Lah, kediaman Allah aya sareng umat manusa. Anjeunna bakal cicing sareng aranjeunna sareng aranjeunna bakal janten umat-Na sareng Gusti nyalira bakal salawasna sareng aranjeunna salaku Allah aranjeunna "(Wahyu 21: 3). 

Urang sadayana ngan saukur bakal disebut "Umatna."

15: Dina  September 4, 1982, Lady urang disangka nyarios, "Yesus langkung milih anjeun ngarahkeun diri nyalira langsung ka Anjeunna tibatan ngalangkungan panganteur. Samentawis waktos, upami anjeun kersa nyerahkeun salira sapinuhna ka Gusti sareng upami anjeun miharep kuring janten panyalindungan anjeun, maka percanten ka kuring sadaya niat, puasa, sareng pangorbanan anjeun sahingga kuring tiasa miceun éta numutkeun kahoyong Gusti . "

Naon bantahanna? Pangajaran ieu saluyu sareng Kitab Suci boh anu dikenal salaku Marian Consauzation. Sanés ieu anu dicarioskeun ku Yesus nyalira?

Datang ka kuring, anjeun sadayana anu kuli sareng beurat beungbeurat, sareng kuring bakal masihan anjeun istirahat. (Mat 11:28).

Mary mikeun dirina ka urang supaya urang tiasa nyerahkeun diri ka Yesus sepenuhnya. Dina kerendahanana, Maryam terus nunjuk ka Yesus, sakumaha kuduna. Tapi anjeunna ogé ngabayangkeun ngeunaan Kasucian nalika anjeunna nyarios, "Upami anjeun kersa masrahkeun diri anjeun sadayana ka Gusti… ” Leres, ieu mangrupikeun inti ajaran St. Louis de Montfort: totus tuus -"Leres-leres milik anjeun". Do'a Montfort tina Kasucian diringkeskeun ku pernyataan dirina:"Upami anjeun ngarepkeun kuring janten pelindung anjeun, maka percanten ka kuring sadaya niat, puasa, sareng pangorbanan anjeun sahingga kuring tiasa miceun éta numutkeun kahoyong Gusti."

16. Anu ningali henteu nurut sabab terus nyarios di garéja. 

Uskup Mostar maréntahkeun yén aparat henteu kajantenan lumangsung di paroki lokal atanapi tempat lurus. Maka, para paningal ngalih lokasi kunjungan ieu ka imahna atanapi ka "Aparion Hill." Ogé anu kedah diperhatoskeun nyaéta kumaha para panyinget ditéwak antara paséa taun anu ngadalikeun paroki St. James di ditu - Uskup Mostar atanapi Franciscans, anu di jaga ku para ningali. 

Nyingkirkeun bohong palsu sareng distorsi anu disebarkeun dina kampanye ngolesan serius (tingali Medjugorje… Naon Anu Anjeun Teu Terang), jalma-jalma anu caket kana paningali anu kuring parantos nyarios sareng kasaksian kana kasatiaan sareng kahoyongna pikeun tetep nurut ka Bishop, Vatikan, sareng Our Lady. Éta kasohor yén panyawang, sanaos 36 taun ditolakan gereja lokal, henteu nyarios ngalawan para pendeta, tapi terus ngadoa pikeun aranjeunna. (Éta ogé kasohor yén kritikus paling sengit di Medjugorje jarang aya atanapi pendak sareng paningal pikeun ngawangun opini anu obyektif - sateuacan sacara terbuka ngabunuh karakter paningali sareng nyatakeun pangadilan sateuacan Vatikan henteu.)

Seers parantos diulem ku seueur pendeta salami mangtaun-taun, kalebet uskup, kanggo nyarios di keuskupan di sagala rupa nagara. Nanging, has tina tuduhan "henteu patuh" ieu tulisan sapertos ieu. Éta nyatakeun yén Kongregasi kanggo Doktrin Iman ngadamel pengumuman "bom" anu henteu aya ulama atanapi satia anu tiasa ilubiung dina rapat, konperénsi, atanapi perayaan umum anu kaaslianana aparat dianggap entep. ' Nanging, teu aya anu énggal di dinya, sakumaha anu kuring nerangkeun dina # 9. Éta nalika hiji kajadian nyandak aparat "teu dianggap" yén pendeta henteu kedah ilubiung atanapi ngayakeun acara sapertos kitu pikeun ngahargaan prosés pangertosan anu masih dilakukeun.

Patarosanna sanés naha seers henteu patuh, tapi naha sababaraha pendeta henteu.

Uskup Agung Harry J. Flynn nyebarkeun dina koran keuskupanana perjalanan anu anjeunna angkat ka Medjugorje. Anjeunna nyaritakeun anekdot ieu, anu mangrupikeun cerminan tina sumanget taat anu, jalma anu saleresna terang paningali, tiasa mastikeun:

Dinten Saptu enjing kami nguping salah saurang visioner nyarios sareng kuring kedah nyarios yén sadayana anu anjeunna nyarioskeun padet pisan. Batur anu naros naroskeun anjeunna ngeunaan "Komuni dina panangan." Waleranna langsung pisan sareng saderhana pisan. "Laksanakeun naon anu diijinkeun ku Garéja. Anjeun bakal salamet. " —Diterbitkeun dina koran archdiocesan St. Paul-Minneapolis, Roh Katolik, 19 Oktober 2006; medjugorje.ws

Nanging, anékdot anu langkung énggal sumping ti Paus Francis dirina nyalira anu negeskeun yén kataatan tina seer mangrupikeun salah sahiji kriteria anu dipertimbangkeun nalika nalungtik tuduhan apikasi. Éta muncul dina wawancara sareng Fr. Alexandre Awi Mello dina buku Anjeunna Indung Kuring. Pinanggih sareng Mary:

Teras-Uskup Agung Bergoglio nentang rapat (tanpa nyatakeun pendapatna ngeunaan kaaslianana tina aparat) kusabab "salah saurang paningal parantos nyarios sareng ngajelaskeun sakedik perkawis, sareng Lady urang kedahna némbongan ka anjeunna dina jam 4:30. Maksudna, anjeunna terang jadwal Virgin Mary. Janten kuring nyarios: Henteu, kuring henteu hoyong nanaon sapertos kieu. Cenah mah henteu, henteu di garéja. "-Aleteia.org, 18 Oktober 2018

Anu henteu dipikaterang nyaéta naha panitia ngalaksanakeun panolakan ieu ka paningali. Saatos diulem ka keuskupan nyarios nyalira, kuring kadang-kadang diajar ngeunaan sababaraha politik sareng panolakan kana pelayanan kuring ku sababaraha individu saatosna (sanaos kuring henteu pernah sareng pernah nyarios di garéja dimana uskup masihan panolakan anu jelas anu kuring sadar ). Dibikeun integritas anu ditetepkeun ku para ningali kana hal ieu sareng yén paningali parantos nurut kana arahan dina jaman baheula teu pikeun ngayakeun rapat di sababaraha garéja, lumayan yén paningali dina hal ieu henteu dicarioskeun.

Éta masalah kaadilan pikeun milari sadayana kanyataan sateuacan nyimpulkeun saha anu henteu ngupingkeun Uskup Agung, anu kedahna dipiboga ku aranjeunna. Upami seer terang, anjeunna kedah nolak uleman.

Dina catetan samping, Paus Francis teras nyarios dina wawancara éta:

Gusti ngalaksanakeun mujijat di Medjugorje. Di tengah-tengah kabodoan manusa, Gusti teras-terasan ngadamel kasaktian… Saur aya rahmat di Medjugorje. Teu aya anu nyawad. Aya jalma anu gaduh konvérsi. Tapi aya ogé kurangna pamahaman… -Aleteia.org, 18 Oktober 2018

Jalma ngan ukur tiasa ngaduga naon anu ditingali Paus Francis salaku "kurangna pamahaman." Hiji daérah, upami sanés anu leres anu anjeunna maksudkeun, nyaéta perawatan pastor ngeunaan jamaah haji anu sumping ka Medjugorje. Dina hubungan ieu, dina Méi 2018, Paus Francis nempatkeun Uskup Agung Henrik Hoser salaku utusanna pikeun ngawas prakarsa pastorial ieu.

17. Medjugorje ngagaduhan nada Charismaticism anu beurat, gerakan anu nyusup Garéja ti Protestan dina akhir taun 1960an. 

Ieu bantahan umum tina biasana "tradisionalis" Katolik anu henteu ngaku kana kaabsahan Pembaruan Karismatik di Garéja (anu ngagaduhan awal sateuacan Sakramen Suci di Universitas Katolik-sanés Protestan. Tingali Karismatik? Bagéan I). Kaleresan aya, sadaya paus ti Paul VI dina parantos ngaku Renewal salaku gerakan anu otentik anu ditujukeun pikeun sakumna awak Kristus. Naha teu ironis yén jalma anu ngaku yén paningal henteu patuh ka Garéja sering, dina waktos anu sami, nolak pengucapan Magisterium anu jelas ngeunaan Pembaharuan Karismatik?

Kumaha carana 'pembaharuan spiritual' ieu sanés janten kasempetan pikeun Garéja sareng dunya? Sareng kumaha, dina hal ieu, naha henteu tiasa nyandak sadaya cara pikeun mastikeun yén éta tetep ...? —POPE PAUL VI, Konperénsi Internasional ngeunaan Pembaharuan Karismatik Katolik, 19 Méi 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Kuring yakin yén gerakan ieu mangrupikeun komponén anu penting pisan dina pembaruan total Garéja, dina pembaruan spiritual Garéja ieu. —POPE JOHN PAUL II, hadirin khusus sareng Kardinal Suenens sareng Anggota Déwan Kantor Pembaruan Karismatik Internasional, 11 Désémber 1979, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Munculna Pembaruan saatos Déwan Vatikan Kadua mangrupikeun kado khusus Roh Suci ka Garéja…. Dina akhir Milenium Kadua ieu, Garéja peryogi langkung ti heula pikeun ngarobah kapercayaan sareng ngarep-ngarep ka Roh Suci ... —POPE JOHN PAUL II, Alamat ka Déwan Kantor Pembaruan Karismatik Internasional Katolik, 14 Méi 1992

Dina biantara anu henteu aya ambiguitas ngeunaan naha atanapi henteu Pembaharuan dimaksudkeun ngagaduhan peran diantara sakabeh Garéja, Paus almarhum nyarios:

Aspék institusional sareng karismatik mangrupakeun ko-ésénsial sapertos dina konstitusi Garéja. Aranjeunna nyumbang, sanaos béda-béda, pikeun kahirupan, pembaharuan sareng panyucian umat Gusti. —Pidato ka Kongrés Dunya Gerakan Élesan sareng Komunitas Anyar, www.vatican.va

Sareng nalika masih janten Kardinal, Paus Béndict nyarios:

Kuring keur sobat bener-bener gerak — Komunione e Liberazione, Focolare, sareng Pembaharuan Charismatic. Kieu rasa ieu mangrupikeun tanda musim semi sareng ayana Roh Suci. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Wawancara sareng Raymond Arroyo, EWTN, Dunya Sakabéh, Séptémber 5th, 2003

Tapi sakali deui, éta pikiran uber-rasional di jaman ayeuna urang parantos nolak karmaan Roh Suci sabab tiasa, terus terang, berantakan — sanaos aranjeunna anu disebatkeun dina Katekis.

Naon waé watekna — sakapeung mah luar biasa, sapertos kado mujijat atanapi basa - karismén berorientasi kana rahmat anu suci sareng dimaksudkeun pikeun kapentingan umum Garéja. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2003

18. Vicka hérang nalika tampian.

Numutkeun ka para palakios (sareng dikonfirmasi ku réa tés ku tim ilmiah ti sababaraha nagara langkung ti sababaraha taun), salami aprésiasi, sadayana di sakurilingna ngaleungit sareng aranjeunna ningali nanaon tapi Our Lady.

Nanging, aya pidéo anu beredar, nalika aya épisi, aya anu ujug-ujug nyodokkeun leungeun kana raray Vicka anu katémbongna rada ngagerem. Aha! Kocapkeun skeptics. Aranjeunna pura-pura!

Kaganggu ku patarosan, Vicka ngajelaskeun yén salami penampilan ieu anjeunna ngalaman waktos anu raoseun, sabab Parawan ngayakeun Orok Yesus dina pananganna sareng anjeunna kasieunan anjeunna murag. —Pr. René Laurentin, Dernières nouvelles de Medjugorje, No 3, OEIL, Paris, 1985, kc. 32

Waleran Vicka sapertos anu anéh sapertos kasimpulan tukang mamang dina "Flinchgate" ieu. Sareng ieu sababara sababna. Ti mimiti fénoména nepi ka 2006, para paningali parantos diulik intensif ku Komunis atheis sareng tim élmuwan, sareng sadayana parantos ngalaporkeun yén murangkalih henteu bohong, ngadamel atanapi halusinasi nalika aprésiasi.

Éstasi henteu patologis, ogé teu aya unsur tipu daya. Henteu aya disiplin ilmiah anu tiasa ngajelaskeun fénoména ieu. Aparat di Medjugorje teu tiasa dijelaskeun sacara ilmiah. Dina hiji kecap, nonoman ieu séhat, sareng teu aya tanda épilépsi, ogé mangrupikeun kaayaan bobo, impian, atanapi kaayaan trance. Éta sanés mangrupikeun hal halusinasi patologis atanapi halusinasi dina fasilitas pangrungu atanapi paningali…. —8: 201-204; "Élmu Nguji Panémbong Paningal", ln. divinemysteries.info

Tapi ujug-ujug, sadaya panilitian ieu, anu ogé nganggo tés agrésif dina kaayaan anu ketat, ayeuna henteu valid kusabab Vicka ngaréaksikeun hiji waktos ieu? Salaku profésor teologi / filsafat Daniel O'Connor ngajelaskeun:

Teresa Avila ngajelaskeun yén gantung rasa indera "bisa jadi henteu lengkep, sahingga ngamungkinkeun ékspérimén pikeun ngarahkeunnana wahyu anu ditampi."Salajengna, jumlah miniskule anu [Vicka] hérang sareng sifat agrésip gerakan tangan nunjukkeun ka kuring validitas jauh moreso tibatan henteu validitas. - "Michael Voris sareng Medjugorje" ku Daniel O'Connor

21. Lady urang disangka nyatakeun dua pastor henteu polos saatos Uskup ngajantenkeun aranjeunna laicised. 

Tétéla, nalika dua imam Fransiskan ditunda ku Uskup Zanic, paningali Vicka disangka komunikasi: "Lady urang hoyong éta nyarios ka uskup yén anjeunna parantos nyandak kaputusan dini. Hayu anjeunna ngeunteung deui, sareng ngupingkeun dua pihak. Anjeunna kedah adil sareng sabar. Anjeunna nyarios yén duanana imam henteu salah. ” Kritik ieu, disangka ti Our Lady, disebatkeun parantos ngarobah posisi Uskup Zanic: "Lady kami henteu ngritik uskup." Nanging, dina taun 1993, Apostolik Signatura Tribunal nangtoskeun yén deklarasi uskup 'iklan statem laicalemngalawan para pandita éta "teu adil sareng haram". ^[18]cf. churchinhistory.org; Pengadilan Signatura Apostolik, 27 Maret 1993, kasus No. 17907 / 86CA 

Upami aya, ieu bukti yén Lady kami leres-leres nyarios. 

22. Lady kami tétéla ngadukung bacaan tina Puisi Man-Tuhan, anu parantos aya dina Indéks buku-buku Larangan. 

Indéks dileungitkeun di 1966. Dina Indéks ogé kalebet panghukuman téori Galileo (anu Garéja ayeuna parantos nyungkeun hampura) ogé Diary St. Faustina (anu Garéja sareng paus ayeuna ngadugikeun dina Minggu Karunya Ilahi, jeung sajabana). Tapi kumaha upami Sajak ti Man-God? 

Dina taun 1993, Uskup Boland ti Birmingham, AL nyerat Kongregasi kanggo Doktrin Iman pikeun netelakeun "Puisi" atas nama anu naros. Kardinal Joseph Ratzinger ngaréspon yén bantahan kedah diterbitkeun dina jilid kahareup. Surat uskup Boland ka anu naroskeun nyatakeun:

Dina lampu tina karambutan anu anyar [sic] anu minat kana padamelan éta, Kongregasi parantos nyimpulkeun yén klarifikasi salajengna pikeun "Catetan" anu sateuacanna dikaluarkeun ayeuna parantos tartib. Maka éta parantos ngarahkeun pamundut khusus ka Konperénsi Uskup Italia pikeun ngahubungi gedong penerbitan anu aya hubunganana sareng distribusi tulisan-tulisan di Italia dina raraga mastikeun yén dina waktosna deui diterbitkeun deui karya "éta tiasa jelas dituduhkeun tina halaman anu munggaran yén 'visions' sareng 'dictations' anu dimaksud di dinya mangrupikeun bentuk literatur anu dianggo ku panulis pikeun nyaritakeun ku jalanna nyalira kahirupan Yesus. Aranjeunna henteu tiasa dianggap asal gaib. " - (SK: Prot.N. 144/58 i, tanggal 17 April 1993); siga. ewtn.com

Ieu sadayana tiasa nyarios yén henteu haram maca Sajak ti Man-God (Kuring henteu kantos maca). Tapi naha éta wijaksana atanapi henteu mangrupikeun hal anu sanés. Kumargi pidana asli Vatikan, peryogi kauninga anu serius. Tapi teras, sapertos Faustina's Diary, aya carita deui anu pikasieuneun ngeunaan ieu ogé (tingali Ieuh) anu ngajentrekeun duanana dukungan paus sareng pendeta sareng perlawanan ti anu sanés dina kuria. Sigana aya ogé sababaraha detil anu teu tiasa dijelaskeun ditulis dina jilid perkawis Bumi Suci sareng perjalanan Kristus - teu tiasa dijelaskeun kumargi Valtorta digolérkeun 28 taun salami nalika nyerat aranjeunna. 

Anu paling penting nyaéta anu satia salawasna nurut kana Magisterium, naha aranjeunna satuju atanapi henteu kana kaputusanana (kalebet Medjugorje). Sapertos kasus diary Faustina sareng siksa St. Pio, urang terang yén Garéja tiasa nyalahkeun hal-hal ieu — sakapeung parah pisan. Tapi kataatan selalu anu diarepkeun ku Gusti ti urang, sareng urang nyésa sésana ka Anjeunna. 

23. Fr. Tom Vlasic mangrupikeun sutradara spiritual para pelihat sareng "didukung" ku Our Lady, sanaos anjeunna henteu deui pendeta dina jabatan anu hadé.

Panulis Denis Nolan nyerat:

Henteu paduli laporan média sabalikna, teu aya paningal Medjugorje anu kantos nganggap anjeunna janten diréktur spiritualna sareng anjeunna henteu pernah pastor di paroki St. James, (kanyataan anu dikonfirmasi ku Uskup Mostar ayeuna anu nyerat dina halaman wébna, " [Fr. Tomislav Vlašić] resmi ditugaskeun salaku pastor pendamping di Medjugorje ”)… Sigana anjeunna mutuskeun pikeun ngalalana dina jalan anu béda dina pertengahan 80-an, parantos dipangaruhan pisan ku awéwé Jérman anu sumping ka Medjugorje, Agnes Heupel, anu ngaku janten visioner, sareng saha anjeunna ngawangun komunitasna sorangan di 1987. Salami waktos ieu anjeunna nyobian maksa salah saurang visioner Medjugorje, Marija Pavlovic, nyatakeun sacara umum yén Our Lady ngadukung "perkawinan spiritual" na sareng Agnes Heupel sareng cara hirup anyar komunitasna. Sabalikna, nurani Marija maksa anjeunna nyerat pernyataan umum dina 11 Juli 1988, nolak hubungan naon sareng anjeunna atanapi komunitasna: "Kuring ngulang yén kuring henteu kantos nampi ti Gospa, atanapi henteu masihan Fr. Tomislav atanapi saha waé, konpirmasi tina program Fr. Tomislav sareng Agnes Heupel. " Padahal Fr. Vlasic engké bakal ngawangun bumi di luar Medjugorje di tukangeun gunung Crnica, antara kampung Surmanc sareng Bijakovici, anjeunna, dirina nyalira, ngajauhan Medjugorje sareng henteu pernah kalibet kana kagiatan paroki naon waé. —Cf. "Ngeunaan Laporan Berita Anyar Ngeunaan Fr. Tomislav Vlasic ", Sumanget Medjugorje

… Sateuacan Gusti, sateuacan Madonna sareng Garéja Yesus Kristus. Sadayana anu tiasa kahartos salaku konfirmasi atanapi persetujuan ti Karya Fr. ieu. Tomislav sareng Agnes Heupel, dina bagéan Madonna ngalangkungan kuring, leres-leres henteu saluyu sareng bebeneran sareng saterasna pamendak yén kuring ngagaduhan kahoyong spontan nyerat kasaksian ieu ogé henteu leres. —Ante Luburić (31 Agustus 2008). "Fra Tomislav Vlašić" dina kontéks fénoména Medjugorje ""; Keuskupan Mostar.

Perspektif anu sanés ngeunaan ieu asalna tina Wayne Wieble, tilas wartawan anu dikonversi ngalangkungan Medjugorje. Tulisanana parantos mangaruhan rébuan jalma di panjuru dunya, khususna dina taun-taun awal penampakan. Anjeunna mangrupikeun rerencangan anu paling caket tina juru ningali Marija (sareng kenal pisan ka aranjeunna sadayana). Cenah éta Fr. Tomislav mémang panaséhat rohani, tapi teu aya dokumén nunjukkeun yén anjeunna "diréktur spiritual". Seers parantos nyarios seueur, cenah.

Wayne ogé nyarios yén teu aya buktos anu kuat salah sahiji cara atanapi sanés anu Fr. Tomislav ngagaduhan murangkalih, sakumaha gosipna. Anjeunna ogé sengketa sangkaan yén Our Lady masihan sagala jinis pesen ngeunaan Fr. Tomislav nunjukkeun yén anjeunna mangrupikeun pandita "suci" atanapi "santo". Sabalikna, éta ogé terang yén Our Lady memang nyatakeun yén Fr. Jozo, nalika anjeunna aya di panjara, mangrupikeun pandita "suci". Anjeunna ogé nyebatkeun Fr. Slavko saatos pupusna ogé.

Intina nyaéta yén anu ngarogahala Medjugorje ngusahakeun pin karakter lemah atanapi berdosa anu kalibet dina hiji cara atanapi cara anu sanés kalayan jalma-jalma ningali salaku cara pikeun lengkep ngadeudeul sakabéh fénoména-saolah-olah kasalahan batur ogé, milikna ogé. Upami éta masalahna, maka urang kedah ngahinakeun Yesus sareng Injil kusabab kagungan Yudas salaku pendamping salami tilu taun.

24. Paus Francis nyarios yén "ieu sanés Indung Yesus."

Ditanya ku wartawan ngeunaan dugaan munculna Virgin Mary di Medjugorje, Badan Katolik Warta ngalaporkeun Paus Francis nyarios:

Kuring pribadi langkung curiga, kuring langkung resep ka Madonna salaku Indung, Indung urang, sareng sanés awéwé anu kepala kantor, anu unggal dinten ngirimkeun pesen dina jam anu tangtu. Ieu sanés Indung Yesus. Sareng aparat anu dianggap ieu teu ngagaduhan seueur nilai… Anjeunna netelakeun yén ieu "pendapat pribadi" na, tapi nambihan yén Madonna sanés fungsina ku nyarios, "Hayu énjing dina waktos ayeuna, sareng kuring bakal masihan pesen ka anu jalma. ” -Badan Katolik Warta, 13 Méi 2017

Hal anu jelas anu diperhatoskeun nyaéta koméntarna sanés kaputusan resmi ku Paus Francis ngeunaan kaaslian aparat, tapi éksprési tina "pendapat pribadi" na. Hiji bébas henteu satuju teras. Mémang, kecap-kecap na henteu diragukeun kontras sareng St. John Paul II anu ogé nyatakeun pendapat pribadina, tapi sacara positip. Tapi hayu urang nyandak kecap Paus Fransisk dina nilai nominalna kusabab sudut pandangna masih penting.

Anjeunna nyarios yén Madonna sanés fungsina ku nyarios, "Hayu énjing dina waktos ayeuna, sareng kuring bakal masihan pesen". Nanging, éta pisan anu kajantenan sareng aparat anu disahkeun di Fatima. Tilu seers Portugis ngawartoskeun ka otoritas yén Our Lady badé muncul tanggal 13 Oktober "siang siang." Janten puluhan rébu kumpul, kalebet jalma mamang anu henteu ragu nyarios anu sami pisan sareng Francis—ieu mah kumaha fungsi Lady kami. Tapi sakumaha catetan sajarah, Our Lady teu muncul babarengan sareng St. Joseph sareng Anak Al Masih, sareng "kaajaiban matahari," ogé kaajaiban-kaajaiban sanésna, lumangsung (tingali Ngabantosan Skiméntasi Sun Miracle).

Sakumaha nyatet dina # 3 sareng # 4, Our Lady némbongan, sakapeung unggal dinten, ka seers sanés di panjuru dunya ayeuna, sababaraha anu parantos ngagaduhan persetujuan jelas ngeunaan uskupna dina sababaraha tingkatan. Janten sanaos pendapat pribadi Paus Francis yén ieu sanés pungsionalitas Indung pikeun muncul sering pisan, tétéla Surga henteu satuju. 

Baca patali

Dina Medjugorje

Medjugorje… Naon Anu Anjeun Teu Terang

Naha Anjeun Nyebutkeun Medjugorje?

Éta Medjugorje

Medjugorje: "Ngan nyatana, Bu '

Kaajaiban Rahmat