Medjugorje: "Ngan nyatana, Bu"

Bukit Aparisi di Subuh, Medjugorje, Bosnia-Herzegovina

KUMAHA ngan Wahyu Umum Yesus Kristus anu meryogikeun ijin iman, Garéja ngajarkeun yén bakal henteu sopan pikeun teu maliré kana sora sunnat Allah atanapi "nganggap hina nubuat," sakumaha ceuk St. Barina ogé, "kecap" asli ti Pangéran, nyaéta, ti Gusti:

Kusabab kitu urang ngan saukur tiasa naros naha Gusti nyayogikeun aranjeunna teras-terasan [ti heula upami] aranjeunna boro-boro diperhatoskeun ku Garéja. —Hans Urs von Balthasar, Mistica oggettiva, henteu. 35

Bahkan ahli teologi kontroversial, Karl Rahner, ogé naros ...

… Naha naon waé anu diturunkeun ku Allah tiasa henteu penting. —Karl Rahner, Visi sareng Ramalan, p. 25

Vatikan parantos keukeuh tetep kabuka pikeun panyangka anu dituduhkeun dugi ka terus terang kaaslianana fenomena di dinya. (Upami éta cekap pikeun Roma, éta saé pikeun kuring.) 

Salaku urut reporter tipi, fakta-fakta di sekitar Medjugorje merhatikeun kuring. Kuring terang aranjeunna merhatikeun seueur jalma. Kuring parantos nyandak posisi anu sami dina Medjugorje salaku Bless John Paul II (sakumaha disaksian ku Uskup anu parantos ngabahas aparat sareng anjeunna). Posisi éta pikeun ngagungkeun buah-buahan éndah anu ngalir ti tempat ieu, nyaéta konpersi sareng sengit kahirupan sacramental. Ieu sanés opini ooey-gooey-warm-fuzzy, tapi mangrupikeun kanyataan anu hésé dumasar kana kasaksian rébuan pendeta Katolik sareng jalma awam anu henteu kaetung.

Aya parantos seueur nyerat dina dua sisi tina fénoména. Tapi kuring hoyong ngan saukur nyorot di dieu fakta anu paling penting ngeunaan panyangka anu dituduhkeun ieu. Ku cara kieu, kuring ngaharepkeun pikeun méréskeun masalah sababaraha pamiarsa kuring, sabab kuring jelas-jelas nyandak pandangan anu langkung positip pikeun fenomena na. Kuring keukeuh nekenkeun yén kuring henteu nyandak kaputusan akhir ngeunaan kaaslianana tina aparat, tapi hormat kana panilitian anu lumangsung di Garéja, sareng bakal pinuh nuturkeun hasil anu bakal datang anu ayeuna bakal hiji kaputusan ti Vatikan atanapi anu ditunjuk ku Bapa Suci ka payun (tingali ieu nembé laporan dikonfirmasi). 

fakta

• Otoritas pikeun kaaslian aparat henteu aya deui di tangan uskup lokal Medjugorje. Dina gerakan anu jarang, Kongregasi pikeun Doktrin Iman nyandak panyilidikan tina panangan Uskup Zanic, sareng nempatkeun kana panangan komisi mandiri. Ayeuna (dugi ka 8 April 2008), Holy See dirina sorangan parantos nguasaan pinuh ku fénoména anu dituduhkeun. Teu acan aya pernyataan anu pasti tina Vatikan ngeunaan Medjugorje (sanaos aranjeunna tiasa mutuskeun sababaraha kali palsu ayeuna), lian ti anu kuring daptar di handap: "Kami ngulang kabutuhan mutlak pikeun neraskeun jero pantulan, ogé doa, dina nyanghareupan naon waé anu disangka fénoména gaib, dugi ka aya pernyataan anu pasti." (Joaquin Navarro-Valls, kapala kantor pers Vatikan, Berita Dunya Katolik, 19 Juni 1996)
  

• Dina serat ti Majelis kanggo Doktrin Iman ti harita Sekretaris Uskup Agung Tarcisio Bertone (26 Méi 1998), anjeunna ngajelaskeun kaputusan négatip Uskup Zanic salaku "ungkapan kayakinan pribadi uskup Mostar anu mana anjeunna ngagaduhan hak pikeun nyatakeun salaku Biasa tempat éta, tapi anu sareng tetep aya pendapat pribadi na."

• Kardinal Schönborn, Uskup Agung Wina, sareng panulis utama Catechism tina Garéja Katolik nulis, "Karakter gaib henteu mantep; sapertos kecap-kecap anu digunakeun ku konperénsi baheula uskup Yugoslavia di Zadar di 1991 ... Teu acan disebatkeun yén karakter gaib diadegkeun sacara substansi. Salajengna, teu ditolak atanapi dikirangan yén fénoména tiasa sipat gaib. Teu aya ragu yén magisterium Garéja henteu ngadamel deklarasi anu pasti bari fenomena anu luar biasa lumangsung dina bentuk aparat atanapi cara anu sanés."Perkawis buah Medjugorje, sarjana anu bénten ieu nyarios,"Buah-buahan ieu nyata, jelas. Sareng di keuskupan kami sareng di seueur tempat sanés, kuring niténan ni'mat konvérsi, rahmat tina kahirupan iman gaib, panggilan, penyembuhan, penemuan deui sakramén, pangakuan. Ieu sadayana hal anu henteu nyasabkeun. Ieu alesan naha kuring ngan ukur tiasa nyebatkeun yén buah-buah ieu anu ngamungkinkeun kuring, salaku uskup, ngalaksanakeun kaputusan moral. Sareng upami sakumaha ceuk Isa, urang kedah nangtoskeun tangkal ku buahna, kuring wajib nyarios yén tangkal na saé."(Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, kc. 19, 20)

• Ngeunaan naha ziarah atanapi henteu tiasa dilaksanakeun di dinya, Uskup Agung Bertone (ayeuna Kardinal Bertone) nyerat deui, "ngeunaan haji ka Medjugorje, anu dilakukeun sacara pribadi, Kongregasi ieu nunjukkeun yén aranjeunna diijinkeun ku sarat yén aranjeunna henteu dianggap salaku oténtikasi kajadian anu masih kajantenan sareng anu masih kedah ujian ku Garéja."
  

Bakti Medjugorje diidinan. Éta henteu dilarang, sareng henteu kedah dilakukeun sacara cicingeun ... Dinten ayeuna, keuskupan sareng lembaga sanés tiasa ngatur ziarah resmi. Éta henteu janten masalah deui ... Surat keputusan ngeunaan konperénsi episkopal anu tiheula janten Yugoslavia, anu, sateuacan perang Balkan, disarankan ngalawan ziarah di Medjugorje anu diayakeun ku uskup, henteu aya hubunganana deui. -Aleitia, 7 Désémber 2017

• Dina 1996, teras juru carios Tahta Suci, Dr. Navarro Valls, nyarios, "Anjeun moal tiasa nyarios yén jalma moal tiasa angkat ka dinya dugi ka kabuktian palsu. Ieu teu acan nyarios, janten saha waé tiasa angkat upami aranjeunna hoyong. Nalika umat Katolik satia angkat dimana-mana, aranjeunna ngagaduhan hak-hak spiritual, janten Garéja henteu ngalarang para pendeta ngiringan perjalanan anu diatur-diatur ka Medjugorje di Bosnia-Herzegovina"(Layanan Berita Katolik, 21 Agustus 1996).

• Tanggal 12 Januari 1999, Uskup Agung Bertone maréntahkeun pamingpin Komunitas Beatences pikeun ngabantosan kabutuhan Garéja di Medjugorje. Dina kasempetan éta, anjeunna nyarios "Pikeun momen kedah nganggap Medjugorje salaku Tempat Suci, Kuil Marian, dina cara anu sami sareng Czestochwa " (sakumaha anu dikintunkeun ku Sr. Emmanuel ti Komunitas Beatences).

• Ngeunaan panjangna penampakan (tilu puluh taun sareng jalan ayeuna), Uskup Gilbert Aubry ti St. Denis, Pulo Réunion nyarios, "Janten anjeunna seueur teuing nyarios, ieu "Parawan Balkan"? Éta pendapat sardonic tina sababaraha jalma anu henteu percaya diri. Naha aranjeunna gaduh panon tapi henteu ningali, sareng nguping tapi henteu nguping? Jelas sora dina seratan Medjugorje nyaéta awéwé sareng indung anu kuat anu henteu nganyenyeri budakna, tapi ngajar aranjeunna, ngadorong sareng ngadorong aranjeunna pikeun nanggung tanggung jawab anu langkung ageung pikeun masa depan planet urang: 'Bagéan ageung tina naon anu bakal kajadian gumantung kana doa anjeun '… Urang kedah ngantepkeun Gusti sepanjang waktos anu dipikahoyong ku anjeunna pikeun pangrobih sadaya waktos sareng rohangan sateuacan nyanghareupan Suci anu Maha Suci anu parantos aya, sareng bakal sumping deui. " (Teruskeun ka “Medjugorje: taun 90an — Kajayaan Haté” ku Sr. Emmanuel)

• Sareng salaku catetan anu dipikaresep ... dina serat tulisan kanggo Denis Nolan, Ibu Teresa ti Kalkuta nyerat, "Kami sadayana ngadoa hiji Salam Maria sateuacan Misa Suci ka Our Lady of Medjugorje."(8 April 1992)
  

• Nalika ditaros upami Medjugorje mangrupikeun tipu daya Setan sakumaha anu dituduhkeun ku Uskup Emeritus, Kardinal Ersilio Tonini ngabales: "Abdi henteu tiasa percanten ieu. Bisi wae, upami anjeunna leres-leres nyarioskeun ieu, saur kuring éta mangrupikeun frasa anu digedekeun, leres pisan di luar topik. Ngan anu henteu percanten henteu percanten ka Our Lady sareng di Medjugorje. Kanggo sésana, teu aya anu maksa urang percaya, tapi hayu urang sahenteuna ngahargaan éta ... Saur kuring éta tempat anu diberkahan sareng rahmat Allah; anu angkat ka Medjugorje mulih robih, robih, anjeunna ngagambarkeun dirina dina sumber kurnia anu nyaéta Al Masih. " —Wawancara sareng Bruno Volpe, 8 Maret 2009, www.pontifex.roma.it

• Tanggal 6 Oktober 2013, nuncio rasul atas nami Kongregasi kanggo Doktrin Iman (CDF), nyatakeun yén, dina waktos ieu, CDF "dina prosés nalungtik sababaraha aspek doktrin sareng disiplin ngeunaan fenomena Medjugorje ”Sahingga negeskeun deui yén deklarasi 1991 tetep aya pangaruhna:“ yén ulama sareng jalma satia henteu diidinan ilubiung dina rapat, konperénsi atanapi perayaan umum anu dina waktosna kapercayaan 'apikasi' sapertos kitu bakal dianggap enteng. " (Badan Katolik Warta, 6 Oktober 2013)

PAUS JOHN PAUL II

Uskup Stanley Ott ti Baton Rouge, LA., Anu parantos angkat ka Gusti Allah, naros ka John Paul II:

"Rama Suci, kumaha saur anjeun ngeunaan Medjugorje?" Bapa Suci tetep tuang sop na sareng némbalan: "Medjugorje? Medjugorje? Medjugorje? Ngan ukur kajadian anu saé di Medjugorje. Jalma-jalma keur solat di dinya. Jalma-jalma badé ngaku. Jalma-jalma muja Ékaristi, sareng jalma-jalma ngagolérkeun ka Gusti. Sareng, ngan ukur hal-hal saé anu kajantenan kajantenan di Medjugorje. " -www.spiritdaily.com, 24 Oktober 2006

Dina ayana Konperénsi Episkopal Daérah Hindia salami ad limina pendak sareng Rama Suci, Paus John Paul ngajawab patarosan aranjeunna ngeunaan pesen Medjugorje: 

Sakumaha ceuk Urs von Balthasar, Mary nyaéta Indung anu ngingetkeun budakna. Seueur jalma gaduh masalah sareng Medjugorje, kalayan kanyataan yén penampakanna lami teuing. Aranjeunna henteu ngartos. Tapi pesenna dipasihkeun dina kontéks anu khusus, éta saluyu sareng kaayaan nagara. Pesenna maksa perdamaian, hubungan antara Katolik, Ortodok sareng Muslim. Di dinya, anjeun mendakan konci pikeun paham kana naon anu kajantenan di dunya sareng pikahareupeun.  -Dirévisi Medjugorje: taun 90an, Kajayaan haté; Sr. Emmanuel; hal 196

Sareng ka Uskup Agung Felipe Benites ti Asuncion, Paraguay, ngeunaan patarosan langsung na naha saksi ka Medjugorje kedah diidinan nyarios di garéja atanapi henteu, ceuk JP II,

Otorisasi sagala hal anu aya hubunganana sareng Medjugorje. – Ibid.

Anu pangpentingnana, Paus almarhum nyarios ka Bishop Pavel Hnilica dina wawancara pikeun majalah bulanan Katolik Jerman PUR:

Tingali, Medjugorje mangrupikeun sambungan, perpanjangan ti Fatima. Lady urang muncul di nagara-nagara komunis utamina kusabab masalah anu asalna di Rusia. ^[3]http://wap.medjugorje.ws/en/articles/medjugorje-pope-john-paul-ii-interview-bishop-hnilica/

THE VISIONARIES

Vatikan, sanggeus nyandak kawenangan kana aparat, teu naros ka para visioner pikeun lirén kagiatanana. Kukituna, paningali anu teu dina henteu patuh (uskup aranjeunna ayeuna hoyong manifestasi sareng pesen dieureunkeun langsung.) Leresna, Vatikan parantos seueur kasempetan pikeun mareuman Medjugorje dumasar kana kaputusan négatip anu saacanna, tapi malah negeskeun éta kaputusan pikeun 'pendapat' atanapi ngan saukur ngabubarkeun komisi sareng neunggeul anyar. Janten dina kanyataanna, Vatikan parantos janten pangacara anu pangpunjulna dina ngamungkinkeun fenomena Medjugorje teraskeun. Sakumaha parantos dipidangkeun, Kongregasi parantos nyuhungkeun ziarah ka Medjugorje leres-leres ditampi kalayan dibantosan ku aparat Garéja lokal. Sigana harita uskup Mostar aya kontradiksi sareng kahoyong Vatikan ayeuna.

Dua studi ilmiah parantos dilakukeun dina paningali nalika penampakanana (Profesor Joyeux taun 1985; jeung Fr. Andreas Resch jeung Dokter Giorgio Gagliardi, Marco Margnelli, Marianna Bolko jeung Gabriella Raffaelli taun 1998). Duanana studi mendakan yén paningali teu dimanipulasi atanapi "nempatkeun kalakuan" salami kaayaan ékstasi anu jauh pisan anu henteu jelas yén aranjeunna ngaraos henteu nyeri sareng bahkan henteu tiasa dipindahkeun atanapi diangkat nalika penampakan. Langkung penting, panémbong visioner parantos dipendakan janten normal, jalma anu séhat mental anu henteu aya patologis. Salaku salah saurang paningal nempatkeunana nalika kuring nganjang ka ditu, "Kuring henteu nyusun hal-hal ieu; hirup abdi gumantung ka dinya. ”

Steve Shawl parantos ngajawab patarosan sanés ngeunaan visioner, kalebet gaya hirupna, dina halaman wéb na www.medjugorje.org

SKISME?

Sababaraha pangirut nunjukkeun yén schism di Garéja bakal sumping ti Medjugorje. Aranjeunna hipotésis yén, kusabab seueur nuturkeun aparat ieu di panjuru dunya, kaputusan négatip ku Vatikan bakal nyababkeun pengikut Medjugorje berontak sareng pisah ti Garéja.

Kuring mendakan pernyataan ieu henteu dipercaya sareng wawatesan sareng histeria. Nyatana, éta bertentangan sareng buah Medjugorje anu mangrupakeun cinta anu jero, hormat, sareng kasatiaan ka Magisterium Garéja. Anu tiasa nyarios yén ciri khas Medjugorje nyaéta penjelmaan jantung Maryam di jamaah haji nyaéta haté anu nurut—Fiat. (Ieu mangrupikeun pernyataan umum, sareng henteu nyarios pikeun unggal jamaah; henteu diragukeun, Medjugorje ngagaduhan panatikna ogé.) Kuring negaskeun yén ieu kasatiaan pisan ka Garéja anu ngajaga Medjugorje saimbang sareng éta spiritualitas Marian otentik sakumaha dibuktikeun dina buah, sareng pamustunganana, bakal maénkeun peran dina kaputusan ngeunaan kaaslian kajadian.

Kuring, pikeun hiji, bakal nurut kana naon waé anu diputuskeun ku Vatikan. Iman kuring henteu gumantung kana situs panampian ieu, atanapi anu sanés, disatujuan atanapi henteu. Tapi Kitab Suci nyarioskeun nubuat henteu kedah dihina, sabab éta dimaksudkeun pikeun ngawangun awak. Nyatana jalma anu nolak nubuat, kalebet aparat anu disatujuan, tiasa sono kana kecap anu penting anu dipasihkeun ku Gusti ka umat-Na dina waktos anu tangtu dina sajarah janten langkung jelas jalanna anu parantos diturunkeun ngalangkungan wahyu Yesus Kristus.

Saéstuna, Pangéran Gusti henteu ngalakukeun nanaon tanpa ngungkabkeun rencana-Na ka hamba-Na, nabi-nabi. (Amos 3: 7) 

Sateuacan aya kajadian-kajadian penting sapanjang sejarah umat Allah, Anjeunna sok ngintunkeun nabi-nabi pikeun nyiapkeun aranjeunna. Urang kedah waspada sanés sanés ngan ukur nabi palsu, tapi kedah dipenggalkeun anu asli ogé anu asli! 

Éta ngan ukur sakramén

Sababaraha kritikus Medjugorje nyatakeun yén bubuahan anu luar biasa di dinya ngan ukur hasil tina kamahéran tina Sakramen. Acan pernyataan ieu ragrag pondok tina logika. Pikeun hiji, naha maka urang henteu ningali terus-terusan ngabareuhan sapertos buah ieu (konversi dramatis, panggilan, penyembuhan, mujijat, sareng sajabana) di paroki urang sorangan dimana Sakramén ditawarkeun unggal dinten di sababaraha tempat? Kadua sadaya, éta gagal ngémutan seuseueurna kasaksian anu nunjukkeun ayana Ibu, soantenna, atanapi rahmat sanés anu teras mingpin jiwa pikeun Sakramen. Katilu, naha argumen ieu henteu dilarapkeun di tempat suci terkenal anu sanés, sapertos Fatima sareng Lourdes? Satia anu parantos angkat ka situs ziarah ieu ogé ngalaman rahmat anu luar biasa sapertos Medjugorje anu di luhur sareng saluareun Sakramen anu ditawarkeun ogé di dinya.

Bukti nunjuk ka arah rahmat khusus anu aya di pusat-pusat Marian ieu, kalebet Medjugorje. Anjeun tiasa nyarios yén tempat suci ieu ngagaduhan istiméwa karisma:

Aya kurnia sakraméntal, kado anu pantes pikeun sakramén anu béda-béda. Aya deui kurnia khusus, disebat ogé karisma saatos istilah Yunani anu dianggo ku St. Paul sareng hartosna "ni'mat," "kado gratis," "manpaat" ... karismén berorientasi kana rahmat anu disucikeun sareng dimaksudkeun pikeun kapentingan umum Garéja. Aranjeunna aya dina jasa amal anu ngawangun Garéja. -Catechism tina Garéja Katolik, 2003; siga. 799-800

Deui, kacuali saurang anu teu maliré kana pangandika Al Masih, janten sesah pikeun henteu tetep kabuka pikeun fenomena. Panginten patarosan tiasa ditaros ku kritik anu hajat ngirangan "tangkal": buah naon anu anjeun ngantosan upami sanés ieu?

Kuring niténan ni'mat konvérsi, rahmat tina kahirupan iman gaib, tina panggilan, dudung, tina pendakan deui sakramén, pangakuan. Ieu sadayana hal anu henteu nyasabkeun. Ieu alesan naha kuring ngan ukur tiasa nyebatkeun yén buah-buah ieu anu ngamungkinkeun kuring, salaku uskup, ngalaksanakeun kaputusan moral. Sareng upami sakumaha ceuk Isa, urang kedah nangtoskeun tangkal ku buahna, kuring wajib nyarios yén tangkal na saé." -Kardinal Schönborn, Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, kc. 19, 20

KOMISI RUINI

Komisi nyatet bédana anu jelas pisan antara mimiti fénoména sareng pamekaranana salajengna, sareng ku sabab éta mutuskeun ngaluarkeun dua sora anu béda dina dua fase anu béda: tujuh anu mimiti dianggap [penampakan] antara 24 Juni sareng 3 Juli 1981, sareng sadayana éta kajadian engké. Anggota sareng ahli kaluar kalayan 13 sora mihak tina mikawanoh sipat gaib tina visi munggaran. —Mei 16th, 2017; lastampa.it

Kahiji kalina dina 36 taun ti saprak aparat dimimitian, Komisi siga anu "sacara resmi" nampi asal gaib tina naon anu mimiti taun 1981: yén memang, Indung Allah mecenghul di Medjugorje. Sumawona, Komisi sigana parantos negeskeun papanggihan tina ujian psikologi para visioner sareng ngajantenkeun integritas para paningali, anu parantos lami diserang, kadang-kadang henteu kejem, ku panyiksa aranjeunna. 

Panitia nyatakeun yén genep seers ngora sacara normal sacara psikologis sareng kaget ku penampakan, sareng teu aya naon-naon anu aranjeunna ningali anu dipangaruhan ku Franciscans paroki atanapi mata pelajaran anu sanés. Aranjeunna nunjukkeun perlawanan dina nyarioskeun naon anu lumangsung sanaos pulisi [néwak] aranjeunna sareng pati [ancaman ngalawan] aranjeunna. Komisi ogé nampik hipotesa asal setan tina aparat. —Larang.

KACINDEKAN

Spekulasi pribadi: nalika urang caket waktos nalika anu disebut "rahasia" Medjugorje diungkabkeun ku paningal, kuring yakin — upami aparéntasi asli - urang bakal ningali lonjakan propaganda anti-Medjugorje anu luar biasa dina upaya ngadiskreditasi rusiah sareng pesen sentral. Di sisi anu sanésna, upami penampakan palsu sareng padamelan setan, pengikutna antukna bakal ngirangan diri kana kelompok fanatik "leutik" anu bakal ngadukung penampakanana sagala biaya.

Acan kaayaan anu sabenerna sabalikna. Medjugorje terus nyebarkeun pesen sareng rahmatna di sakumna dunya, nyababkeun henteu ngan ukur penyembuhan sareng perobihan, tapi generasi anyar pandita spiritual, ortodok, sareng kuat. Nyatana, pandita anu paling satia, rendah haté, sareng épéktip anu kuring kenal nyaéta "putra Medjugorje" anu parantos dirobih atanapi dipanggil ka imamat nalika nganjang ka ditu. Seueur deui jiwa anu muncul ti tempat ieu sareng balik ka imahna sareng pelayanan, panggilan, sareng panggero anu ngalayanan sareng ngawangun Garéja - henteu ngancurkeun éta. Upami ieu mangrupikeun karya setan, maka panginten urang kedah nyungkeun Gusti supados anjeunna tiasa ngalaksanakeunana unggal paroki. Saatos tilu puluh taun buah-buahan anu teras-terasan ieu, ^[4]Buku anu pantes dibaca nyaéta "Medjugorje, Triumph of the Heart!" ku Sr. Emmanuel. Mangrupikeun kumpulan kasaksian ti jalma-jalma anu parantos nganjang ka situs penampakan. Éta dibaca sapertos Kisah Para Rasul ngeunaan stéroid. moal aya anu teu ngabantosan naroskeun patarosan Al-Masih deui:

Unggal karajaan anu dibagi ngalawan dirina bakal dibuang, sareng teu aya kota atanapi bumi anu dibagi ngalawan dirina bakal tahan. Sareng upami Iblis ngusir Setan, anjeunna dibagi ngalawan dirina; kumaha, maka, karajaanna bakal ngadeg? (Mat 12:25)

Terakhir — kunaon? Naha nyarios ngeunaan Medjugorje didieu? Mary nyaéta indung kuring. Sareng kuring moal pernah mopohokeun cara anjeunna mikanyaah ka kuring nalika kuring aya di dinya (tingali, Kaajaiban Rahmat).

Kusabab upami usaha ieu atanapi kagiatan ieu asalna ti manusa, éta bakal ngancurkeun dirina sorangan. Tapi upami ti Gusti, anjeun moal tiasa musnahkeun aranjeunna; anjeun bahkan mungkin merangan diri anjeun merjuangkeun Gusti. (Rasul 5: 38-39)

 Kanggo riwayat langkung jéntré ngeunaan kajadian, tingali Médjugorje Apologia. 

Maca deui:

• Tulisan panganyarna dina Katolik Herald: "Dugi ka aturan Vatikan, tong mecat Medjugorje" 

• Teuing aparatna? Naha Lila-Lila? 

• Aparatur Terakhir di Bumi

• Pangalaman pribadi kuring: Éta Medjugorje 

• A penyembuhan pribadi: Kaajaiban Rahmat