Millenarianisme - Naon éta, sareng Henteu


Artis Teu dikenal

 

I hayang pikeun nyimpulkeun pamikiran kuring kana "jaman karapihan" dumasarkeun ka kuring serat ka Paus Francis diarepkeun yén éta bakal nguntungkeun sahenteuna sababaraha anu sieun ragrag kana bid'ah Millenarianisme.

nu Catechism tina Garéja Katolik nyatakeun:

Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. Garéja parantos nolak bentuk anu dirobih tina pemalsuan karajaan ieu janten nami millenarianisme, (577) khususna bentuk politik "intrinsik cabul" tina mesianisme sekuler. (578) —N. 676

Kuring ngahaja ninggali kana catetan kaki handap di luhur sabab penting pisan pikeun ngabantosan urang ngartos naon anu dimaksud "millenarianism", sareng anu kadua, "mesianisme sekuler" dina Katekismeu.

 

APA ITU…

Footnote 577 mangrupa rujukan pikeun Denzinger-Schonnmetzerkaryana (Enchiridion Symbolorum, definisi et deklarum de rebus fidei et morum). Karya Denzinger ngambah kamekaran doktrin sareng Dogma di Garéja Katolik ti jaman mimiti na, sareng écés ditingali salaku sumber anu cukup dipercaya pikeun Catechism pikeun ngadugikeun. Catetan handap pikeun "millenarianism" ngarah urang kana karya Denzinger, anu nyatakeun:

… Sistem Millenarianisme anu diréduksi, anu ngajarkeun, salaku conto, yén Kristus Gusti sateuacan pengadilan akhir, naha sateuacanna atanapi dibangkitkeun ku seueur jalma adil, bakal katingali bakal nguasaan dunya ieu. Walerna nyaéta: Sistem Milénarianisme anu teu tiasa diajarkeun aman. —DS 2296/3839, Kaputusan Kantor Suci, 21 Juli 1944

Mileniarian, nyerat Leo J. Trese di Imanna Dijelaskeun, perkawis jalma anu nyandak Wahyu 20: 6 saleresna.

St. John, ngajelaskeun visi kenabian (Wahyu 20: 1-6), nyarios yén setan bakal kabeungkeut sareng dipenjara salami sarébu taun, dina waktos anu maot bakal hirup sareng kakuasaan sareng Kristus; dina akhir sarébu taun setan bakal dileupaskeun sareng akhirna éléh salamina, teras bakal datang kiamat kadua ... Sing saha jalma anu ngalakukeun petikan ieu sacara harfiah sareng yakin yén Yesus bakal sumping pikeun mrentah di bumi salila sarébu taun sateuacan akhir dunya disebut millenarist. —P. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (sareng Nihil Obstat jeung Imprimatur)

Ahli teologi Katolik anu namina, Kardinal Jean Daniélou, ogé ngajelaskeun yén:

Mileniarian, kapercayaan yén bakal aya bumi kakuasaan Al Masih saacan akhir waktuna, mangrupikeun ajaran Yahudi-Kristen anu parantos ngagedékeun sareng terus ngahudangkeun langkung bantosan tibatan anu sanés. -Sajarah Ajaran Kristen Awal, P. 377 (sakumaha dicutat dina Splendor of Creation, p. 198-199, Pdt. Joseph Iannuzzi)

Anjeunna nambihan, "Alesan pikeun ieu, tapi, sigana gagal ngabedakeun antara sababaraha unsur doktrin," - anu ku kami dilakukeun di dieu.

Janten dina kasimpulanana, Millenarianisme dina bentuk akarna mangrupikeun kapercayaan yén Isa bakal balik dina daging bumi sareng kakuasaan pikeun a nurut kekecapna sarébu taun sateuacan akhir jaman, kasalahan dimimitian ku utami anu mimiti mualaf urang Yahudi. Aya anu sumping tina bid'ah ieu sababaraha cabang sapertos "millenarians duniawi" anu diidentifikasi St Augustine salaku jalma anu yakin yén…

… Jalma-jalma anu teras bangkit deui bakal ngaraos luang jamuan kadagingan anu teu sopan, dipasihan sajumlah daging sareng inuman sapertos henteu ngan ukur ngareuwaskeun perasaan anu sedeng, tapi bahkan pikeun ngaleungitkeun ukuran kapercayaan…. Aranjeunna anu percanten ka aranjeunna disebat ku Chiliasts spiritual, anu urang tiasa baranahan ku nami Millenarians…”(Ti De Civitate Dei, Buku 10, Bab. 7)

Ti bentuk Milénarianisme ieu muncul tina dirobah, digali jeung rohani Mileniarian dina kaayaan sababaraha sekte dimana indulgences carnal henteu ngaluarkeun waktos tapi sababaraha bentuk Kristus balik deui ka bumi pikeun mrentah sareng ngadegkeun definitif karajaan masih dicekel. Dina sadaya bentuk ieu, Garéja sacara jelas, sakali sareng sadayana, ngartikeun yén "sistem Millenarianisme anu teu tiasa diajarkeun ieu aman." Mulangna Yesus dina kamulyaan sareng pasti ngadegna Karajaan ngan bakal kajadian dina ahir waktos.

Dina Poé kiamat di akhir dunya, Kristus bakal pinunjul dina kamulyaan pikeun ngahontal kamenangan pasti pasti kana jahat anu sapertos ibarat gandum sareng gandum, parantos ngahiji dina waktos sajarah. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 681

Catetan handap 578 nyandak kami kana dokumén Divini Redemptoris, Énsiklik Paus Pius XI ngalawan Komunisme Atheis. Sedengkeun millenarians ngayakeun sababaraha bentuk karajaan spiritual-spiritual utopian, messianists sekuler nyekel karajaan politik utopia.

Komunisme jaman ayeuna, langkung émosi tibatan gerakan anu sami dina jaman baheula, nyumput dina ideu anu palsu. — PAUS PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va

 

… NAON HENTEU

St Augustine netelakeun yén, upami sanés sanés kapercayaan urang Chiliast dilampirkeun dina milénium, yén jaman perdamaian atanapi "istirahat sabat" memang mangrupikeun interpretasi valid tina Wahyu 20. Ieu anu diajarkeun ku Bapa-bapa Garéja sareng dikonfirmasi deui ku Komisi Teologis Garéja di 1952. [1]Salami padamelan anu dicutat ngégél segel garéja ti persetujuan, nyaéta imprimatur jeung nihil halangan, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium. Nalika uskup masing-masing masihan imprimatur resmi Garéja, sareng sanés Paus atanapi badan uskup nentang konsép segel ieu, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium biasa. 

… Saolah-olah éta mangrupikeun hal anu pas anu para wali sahingga kedah menikmati jenis istirahat Sabat salami periode éta [tina "sarébu taun"], luang suci saatos buburuh genep rébu taun ti saprak manusa diciptakeun… [sareng] kedahna nuturkeun saatos genep rébu taun, dugi ka genep dinten, mangrupikeun dinten Sabat dinten katujuh dina rébuan taun ka payun… Sareng pendapat ieu moal matak pikasieuneun, upami dipercaya yén kabahagiaan para wali, dina Sabat éta, bakal spiritual, sareng akibat tina ayana Allah… -St. Augustine of Hippo (354-430 M; Dokter Garéja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universitas Katolik Amérika Pencét

Nu aya kajadian sapertos henteu ngaluarkeun, teu mustahil, éta henteu pasti yén moal aya jaman berkepanjangan agama Kristen anu kameunangan sateuacan akhir… Upami sateuacan akhir pamungkas éta bakal aya periode, kurang leuwih berkepanjangan, tina kasucian anu kajayaan, hasilna sapertos kitu moal dibawa ku teu katingali ku jalma éta. Kristus dina Maha Suci tapi ku operasi kakuatan-kakuatan kasucian anu ayeuna nuju dianggo, Roh Suci sareng Sakramen Garéja. -Pengajaran Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik, London Burns Oates & Washbourne, hal. 1140, ti Komisi Teologis 1952, anu mangrupikeun dokumén Magisterial.

Wahyu 20 kumargi kitu henteu kedah diartikeun a nurut kekecapna kasumpingan Kristus dina daging kanggo a nurut kekecapna rebuan taun.

… Milénarianisme nyaéta pamikiran anu asalna tina tafsir anu teuing literal, lepat, sareng lepat tina Bab 20 tina Wahyu…. Ieu ngan ukur tiasa kahartos dina a rohani rasa. -Énsiklopédia Énsiklopédia Révisi Thomas Nelson, kc. 387

Justru ieu watesan tina "jaman perdamaian" anu Garéja teu aya tempat dikutuk dina dokumén naon, sareng kanyataanna, parantos negeskeun yén éta mangrupikeun katangtu kamungkinan.

Leres, hiji kaajaiban dijanjikeun di Fatima, kaajaiban anu pangageungna dina sajarah dunya, kadua ngan ukur kiamat. Sareng kaajaiban éta bakal janten jaman perdamaian anu teu pernah leres-leres dikabulkeun ka dunya. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Oktober 1994; anjeunna ogé masihan setem persetujuanna dina surat anu misah sacara resmi ngenalkeun Katekisme Kulawarga "Salaku sumber anu pasti pikeun ajaran Katolik anu otentik" (9 Séptémber 1993); p. 35

Pikirkeun bid'ah tina Millenarianism salaku tangkal zaitun sareng mitigasi atanapi dirobah Millenarianism salaku tangkal zaitun anu dipangkas. "Jaman perdamaian" saleresna mangrupikeun tangkal anu béda-béda sasarengan. Masalahna nyaéta tangkal-tangkal ieu parantos bertumbuh sapanjang abad, sareng teologi anu goréng, beasiswa anu goréng, sareng anggapan anu lepat [2]tempo Kumaha Era Anu Kalah parantos nganggap yén dahan anu nyebrang tina hiji tangkal kana tangkal anu sanésna tangkalna sami. Titik kawin silang ngan ukur hiji hal anu sami: Wahyu 20: 6. Upami teu kitu, aranjeunna tangkalna béda-béda sapertos penafsiran Protestan ngeunaan Ékaristi anu bénten sareng Tradisi Katolik.

Janten, dina hartos spiritual ieu kutipan papaus anu kuring kantos anggo dina tulisan-tulisan sateuacana tiasa dipikahartos, anu sacara éksplisit nuduhkeun harepan sareng harepan periode perdamaian sareng kaadilan di saheulaanan alam (tingali Kumaha upami…?). Ieu mangrupikeun pamaréntahan Karajaan Allah dina Garéja ngalangkungan saluruh dunya, langkungna kana kakawasaan Roh Suci sareng Sakramén.

Garéja Katolik, anu mangrupakeun Karajaan Kristus di bumi, dimaksudkeun bakal sumebar di sadaya manusa sareng sadaya bangsa ... — PAUS PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, Desember 11, 1925; cf. Mat 24:14

 

POSISI MAGISTERIUM

Sakumaha didadarkeun, Komisi teologis di 1952 anu ngahasilkeun Ajaran Garéja Katolik: Kasimpulan Doktrin Katolik negeskeun yén Jaman Perdamaian 'henteu mustahil, éta henteu sadayana yakin yén moal aya période berkepanjangan agama Kristen anu kameunangan sateuacan akhir.'

Posisi kabuka ieu teras dikonfirmasi ku Kongregasi pikeun Doktrin Iman. Padre Martino Penasa nyarios ka Msgr. S. Garofalo (Konsultan Kongregasi pikeun Panyabab Santo) ngeunaan pondasi naskah tina jaman perdamaian anu bersejarah sareng universal, sabalikna tina millenarianisme. Msgr. nyarankeun yén masalah éta diajukeun langsung ka Kongregasi pikeun Doktrin Iman. Fr. Martino janten patarosan: "Naha bakal aya jaman anyar dina vita cristiana?”(" Dupi jaman anyar hirup Kristen caket? "). Prefektur waktu éta, Kardinal Joseph Ratzinger ngawaler, "La questione è ancora aperta sadayana libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

Pertanyaan masih kabuka pikeun diskusi bébas, sabab Holy See teu acan ngagaduhan proklamasi pasti dina hal ieu. -ABDIl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa ngaluarkeun patarosan ngeunaan "pamaréntahan milénium" ka Cardinal Ratzinger

 

Kaki Kaki: sabaraha lilana?

Jalma-jalma parantos naros naha jaman "sarébu taun" karapihan mangrupikeun rébuan literal taun atanapi henteu. Bapa-bapa Garéja jelas ngeunaan ieu:

Ayeuna… urang ngartos yén umurna saratus taun dituduhkeun dina basa simbolis. -St. Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen

Kardinal Jean Daniélou, ngajelaskeun referensi Kitab Suci ngeunaan jaman perdamaian, nyatakeun:

Éta ngakibatkeun hiji jangka waktu, anu lilana teu dipikaterang ku lalaki ... Pengesahan penting nyaéta tahap panengah dimana wali anu bangkit masih aya di bumi sareng teu acan lebet kana tahap akhir na, sabab ieu mangrupikeun salah sahiji aspek misteri poe-dinten akhir anu teu acan kaungkap.-Sajarah Ajaran Kristen Awal, p. 377-378 (sakumaha anu dicutat Splendor of Creation, p. 198-199, Pdt. Joseph Iannuzzi

St Thomas Aquinas ngajelaskeun:

Salaku Augustine nyarios, umur kamari dunya pakait sareng tahap terakhir kahirupan manusa, anu henteu salami sajumlah sababaraha taun sapertos tahap anu sanés, tapi lumangsung sakapeung batur sakaligus, sareng lami deui. Ku sabab éta umurna anu terakhir di dunya teu tiasa ditugaskeun sajumlah umur atanapi generasi. -St. Thomas Aquinas, Anu Disatujuan Quaestiones, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

Janten, "sarébu taun" kedah ngartos simbolis. Anu pasti nyaéta "masa perdamaian" anu diprediksi ku Our Lady, "jaman anyar" anu diucapkeun ku Paus Benediktus, sareng "milénium katilu" persatuan anu diantisipasi ku John Paul II henteu kedah dipikaharti salaku sababaraha jinis utopia di bumi whereby dosa sareng pati salamina dikorupsi (atanapi yén Kristus kakuasaan di bumi dina daging Na na diangkat!). Sabalikna, aranjeunna kedah dipikaharti salaku minuhan komisi Gusti Kami pikeun nguarkeun Injil ka tungtung bumi [3]siga. Matt 24:14; Yes 11: 9 sareng persiapan Garéja pikeun nampi Anjeunna dina kamulyaan. [4]cf. Rama Suci anu Hormat ... Anjeunna Dinten! Ahli-ahli mistik anu disahkeun dina abad ka-20 wartoskeun ka kami yén éta bakal janten jaman kasucian anu teu aya tandinganna di Garéja sareng kameunangan rahmat Gusti di dunya:

… Usaha Sétan sareng jalma jahat musnah sareng musnah. Sanaos amarah Setan, Rahmat Ilahi bakal hasil ngalangkungan sakumna dunya sareng bakal disembah ku sadaya jiwa. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, Diary tina St. Faustina, n. 1789

Bakti ieu mangrupikeun upaya terakhir tina cinta-Na anu bakal dipasihkeun ka lalaki di jaman akhir ieu, dina raraga narik aranjeunna tina karajaan Setan anu Anjeunna pikahoyong ngancurkeun, sahingga pikeun ngenalkeun aranjeunna kana kabébasan amis tina kakawasaan Anjeunna. cinta, anu Anjeunna hoyong mulangkeun dina manah sadayana anu kedah nganut bakti ieu. —St. Margaret Maryam, www.sacredheartdevotion.com

 

 

Klik di dieu pikeun unsubscribe or ngalanggan kana Jurnal ieu.

Kamentrian ieu ngalaman kakurangan kauangan.
Hatur nuhun kana do'a sareng sumbangan anjeun.

www.markmallett.com

-------

Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:

Nyitak Friendly, PDF & Email

Footnotes

Footnotes
1 Salami padamelan anu dicutat ngégél segel garéja ti persetujuan, nyaéta imprimatur jeung nihil halangan, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium. Nalika uskup masing-masing masihan imprimatur resmi Garéja, sareng sanés Paus atanapi badan uskup nentang konsép segel ieu, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium biasa.
2 tempo Kumaha Era Anu Kalah
3 siga. Matt 24:14; Yes 11: 9
4 cf. Rama Suci anu Hormat ... Anjeunna Dinten!
Dihaturkeun dina HOME, MILLENARIANISME and tagged , , , , , , , , , , , , .